وتبقى الصّغائر للصغــــار

[عفاف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغبه [ مشاهدة المشاركة ]

كن دا خطبه ؟؟ واه اجتماع موسع ايها الرفاق اننا اليوم بصدد تثبيت موضوع مهم يدا يدا وبحكم انني مامور المديريه السقيفه عفوا اطلب من الجميع التصويت الان فورا دحين يالله مسيره من هنا لمان راس الصفحه .. واه دا باقي الشعارات فاكه بقعاء

مداخلة غريبة وغير مفهومة !

[الخليفي الهلالي]

اقتباس :

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغبه [ مشاهدة المشاركة ] كن دا خطبه ؟؟ واه اجتماع موسع ايها الرفاق اننا اليوم بصدد تثبيت موضوع مهم يدا يدا وبحكم انني مامور المديريه السقيفه عفوا اطلب من الجميع التصويت الان فورا دحين يالله مسيره من هنا لمان راس الصفحه .. واه دا باقي الشعارات فاكه بقعاء

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عفاف [ مشاهدة المشاركة ]

مداخلة غريبة وغير مفهومة !

ماهو هذا عنوان الموضوع ..تبقى الصغائر للصغار ..ياعمة البدر



طبتم ؛؛؛؛؛

[ماهر]

ويبقى سالم الجرو كبيرا كبيرا رغم المآسي والمحن.

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماهر [ مشاهدة المشاركة ]

ويبقى سالم الجرو كبيرا كبيرا رغم المآسي والمحن.

لم توفق في التفسير يا ماهر .

إنّ معنى: ( وتبقى الصغائر للصغار ) هنا واضح . الصغير كلّ اهتمام بمسألة لا ترقى إلى حال الظّرف ومستوى الفكر والمطلب ، مثال:

1-

أن نذهب إلى حوار في مسألة صغيرة تهدر الوقت ، كما ذكر الإمام الغزالي نشغل أنفسنا بالمذبّة والثّعبان على الفخذ .

2-

أن تكون مواضيعنا عديمة الفائدة والمذاق .

3-

التحامل على الحرائر بحكم الذكورة دون الإلتفات إلى عبوديتنا للشهرة والمال وربما فقدان الرجولة .

شكرا يا ماهر

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغبه [ مشاهدة المشاركة ]

كن دا خطبه ؟؟ واه اجتماع موسع ايها الرفاق اننا اليوم بصدد تثبيت موضوع مهم يدا يدا وبحكم انني مامور المديريه السقيفه عفوا اطلب من الجميع التصويت الان فورا دحين يالله مسيره من هنا لمان راس الصفحه .. واه دا باقي الشعارات فاكه بقعاء

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عفاف [ مشاهدة المشاركة ]

مداخلة غريبة وغير مفهومة !

مداخلة ليست غريبة يا عفاف ، إنها مداخلة ساخرة بنكهة ساحلية وبفلسفة النّكته ، ومعروف عن أهل الساحل خفّة ظلّهم في التعليقات .

هو يعقّب على اللهجة العسكرية في التخاطب ويعيده إلى أيّام ( الرّفاق ) وإملاءاتهم:
( كن دا خطبه ؟؟ واه اجتماع موسّع ايها الرفاق اننا اليوم بصدد تثبيت موضوع مهم يدا يدا ( جدا جدا ).وبحكم انني مامور المديريه السقيفه عفوا اطلب من الجميع التصويت الان فورا دحين
يالله مسيره من هنا لمّان راس الصفحه ..
واه دا باقي الشعارات )

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عبدالرحمن العمودي [ مشاهدة المشاركة ]

كلام كبار وكاتب واديب كبير وهدف سامي وكبير وكله عظمه على عظمه احسنت يابولطفي ونشهد انك كبير وعالي المقام .كلام ياباصره كلام كلام يابوقديم كلام هذا الشعر هذه حضرموت هذا التراث .اسألك بالله ان تعمل له موضوع بذاته في عذب القوافي لانها قصيدة تستحق علامات وعلامات احسنت يابولطفي واحسنت ياباصره .

القصيدة قيلت في اللقاء الأول لقبيلة سيبان في المكلا قبل أيّام في ظرف صعب يمر به الوطن والأمّة .
فضلا إقرأ لهذا الرّجل ، الشاعر الكبير عبد الله باصرّة:

كسرى به الفرس والرّومان بالقيصـر=تفاخروا بينهـم بالصّيـت والأمجـاد
واحنا لنا صيت له منبع ولـه مصـدرْ=سيبان يا نسل حمير يا خلوفـة عـاد
واهلنـا خلفـوا تـاريـخ يتْسـطّـر= ْونحن نقول ايـش لـلأولاد والأحفـاد

ماذا نقول لأولادنا وأحفادنا وأمم الأرض تتفاخر فيما بينها بالشّهرة وبالأمجاد؟

ماذا نقول ونحن من سبق بالشهرة والمجد؟
ألم يكن شاعرنا كبيرا بحجم تطلّعاتنا؟

بلى والله إنّه كذلك

شكرا أخي محمد العمودي

[عفاف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صمت المشاعر [ مشاهدة المشاركة ]

مداخلة ليست غريبة يا عفاف ، إنها مداخلة ساخرة بنكهة ساحلية وبفلسفة النّكته ، ومعروف عن أهل الساحل خفّة ظلّهم في التعليقات . هو يعقّب على اللهجة العسكرية في التخاطب ويعيده إلى أيّام ( الرّفاق ) وإملاءاتهم: ( كن دا خطبه ؟؟ واه اجتماع موسّع ايها الرفاق اننا اليوم بصدد تثبيت موضوع مهم يدا يدا ( جدا جدا ).وبحكم انني مامور المديريه السقيفه عفوا اطلب من الجميع التصويت الان فورا دحين يالله مسيره من هنا لمّان راس الصفحه .. واه دا باقي الشعارات )

أسرتني كثيرًا مداخلتك أخي الفاضل صمت المشاعر التي اوضحت فيها مداخلة الفاضل الأخ "الغبة" ولست أعني بإستغرابي ان أحقّر لهجة أهل الساحل لانني مدركة بأن التحقير أو التعنت تصغير للنفس ولكنني حينها ماني فاهمة قصده وكتبت وأني ضاحكة على المداخلة وفي نفس الوقت حريصة على الموضوع أن يخرج عن هدفه السامي ...

في الختام عساني ما أكون بنظركم استاذي الفاضل غير ناجحة في فهم اللهجات الحضرميّة
عمومًا أني راضية بحكم الأساتذة اذا حكمت "اللجنة المكونة من حضرتك" اذا حكمت عليّ بالرسوب وحينها سأقوم بترشيح نفسي لدراسة اللهجة الحضرمية أكثر منعًا للاحراجات ههههههه .............
لا بأس ,,, لابأس فالزمان ان شاء الله كفيل بتغيير حكمكم في الغلبانة ,,,,,, ولا انسى أتقدّم بالإعتذار للفاضل الأخ خفيف الدم (الغبه) .....
لكم مني كل الود والإحترام .....

[سالم علي الجرو]

من منا لا يتطلّع إلى بلوغ القمّــة؟

يبلغ القمّة من له همّة عالية يقال: " همّة عالية وهمّة سافلة " ، أي أن الإنسان هو الذي يعليها فيعلو أو يهبطها فيهبط .

كيف نحصل على الهمّة؟

يقال:

" إذا أرت الهمّة ففتّش عنها بين جنبيك "

قال الشاعر:

والناس ألف منهم كواحد = وواحد كالألف إن أمر عنى

من أسباب علوّ الهمّة

معرفة قيمة النفس وشرفها

التطلع إلى الكمال والترفع عن النقص

شرف النّفس

" النفوس الشريفة لا ترضى من الأشياء إلا بأعلاها وأفضلها وأحمدها عاقبة، والنفوس الدنيئة تحوم حول الدناءات وتقع عليها كما يقع الذباب على الأقذار‏.‏ فالنفس الشريفة العلية لا ترضى بالظلم ولا بالفواحش ولا بالسرقة والخيانة؛ لأنها أكبر من ذلك وأجلّ ، والنفس المهنية الحقيرة الخسيسة بالضد من ذلك‏.‏ فكل نفس تميل إلى ما يناسبها و يشاكلها ، وهذا معنى قوله تعالى‏:‏ ‏ " قل كلّ يعمل على شاكلته‏ " ‏ ‏الإسراء ‏:‏ 84‏‏

أبيات في علوّ الهمّة

المتنبي

إذا غامرت في شرف مروم = فلا تقنع بما دون النجــــوم

أبو فراس الحمداني

و نحن قوم لا توسط بيننا = لنا الصدر دون العالمين أو القبر
تهون في المعالي نفوسنا = و من يخطب الحسناء لا يغله المهر

أبو القاسم الشابي

و من يتهيّب صعود الجبال = يعش أبد الدّهر بين الحفرْ

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

إنّ للنقد ثوب وقار الصغيرة أن يذهب البعض بقلمه إلى التجريح فيكتب ابتذالا من بوّابة النقد أو الإنتقاد: وإذا ما علمنا بأن الهدف هو التّجريح وليس النّقد لغياب موهبة النّقد أصلا وفي الأساس ، فإن الصورة تبدو هزيلة ، أي أصغر من الصغائر . النقد الهادف لا تصاحبه ألفاظ جارحة ، تخرج عن حدود اللياقة والعادة في التخاطب مع الطرف الآخر . النّقد إن وجد فهو يقود إلى تصحيح عيوب العمل وليس إلى الطعن والتّجريح في الشّخص . ( سالم علي الجرو ) @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ أخي أبا لطفي ... قولك أعلاه يستحق أن يكتب بماء الذهب. ولكنك في الواقع المر تنفخ في قربة مشعوقة. إنتقدني ( في مكان آخر ) أبو عوض الشبامي وأبو مرض القصيعري!!! وهما تماما مثل الدكتور جيكل والمستر هايد, أحيانا يكونان شخص واحد وأحيانا يكونان شخصان ويستخدم القصيعري معرف الشبامي!!! هما مريضان نفسيا ولكل منهما أكثر من معرف مجهول إذا أخذنا في الإعتبار مثلا ((( عاشق الظبي )))!!! هما إستلاّني من بين كافة حلان السقيفة ليتتريقا علي لحاجة في نفس يعقوب. يأتيان بأقوال مجتزأة من سياقها وهي أصلا جواب وليس بدع ولكن لا يأتيان بالبدع الذي جاوبت عليه لأنهما لو فعلا ذلك سينفضحان. إنتقدني الكاتب الألمعي أبو مرض القصيعري وهو ( في هذه الحالة على وجه الخصوص ) هو نفسه أبو عوض الشبامي ؛ أقول إنتقدني إنتقادا لا هوادة فيه على إستخدامي لكلمة ( البصل ) في أحد الأبيات ورأى أن ذلك إسفاف ولا يجوز!!! مع أنه حتى الثوم والقتـّــه ( القثـّـاء ) والعدس وردت في القرآن الكريم. ربما أنه يعتقد أن الشعر الشعبي أرفع مرتبة من القرآن الكريم فيجوز ذكر العدس والبصل والثوم في القرآن الكريم ولا يجوز ذكرها في الشعرالشعبي. وماذا عن كلمة ((( الـرّهوزة ))) التي إستخدمها مثاله الأعلى في أحد أبياته؟ الجواب هو إن المثال الأعلى إستخدم كلمة ((( الـرّهوزة ))) على سبيل المزاح والمداعبة ... أي لم يستخدمها بصورة جدية في مشروع قرار مقدّم إلى مجلس الأمن الدولي!!! طالبه الزميل العزيز ( بانصيب ) أن يتناول بالنقد البناء 3ــ4 شعراء ليبرهن للجميع أنه إنما ينتقد نقدا حصيفا وبناءًا. سننتظر لنرى ونتعلم من الناقد الحصيف المحايد الذي كل همّه البحث العلمي. يخاطبني السّفيه بكل قبح ِ = فآبى أن أكون له مجيبا يزيد سفاهة وأزيد حلمـــا = كعودٍ زاده الإحراق طيبا

أخي محمد: طلبت منك أن لا ترد وذلك للصورة البشعة التي بدت في مسار الحوار وأبيت ولكل ردّ رد ولسنا هنا معنيين بأيّ خروج عن النّصوص وأهداف المنتدى ولكل ما جلبه لنفسه وعلى كلّ تحمّل وزر قوله غير أنني ـ وللأمانة ـ أكتب ما قرأت: لم أقرأ نقداّ أدبيّا لأنّه في الأساس لم يهدف إلى نقد ولكنّه التّاديب لتطاولك ـ كما قرأنا ـ على شعر المحضار ، ويا ليت من يحب الشاعر المحضار ( وكلّنا محبّون له ) يعلمون عن بعض المخطوطات التي اطلعت على جزء منها حول شاعرنا الكبير ونقده ونقد شعره واتّهامه حتى بالسرقة وهذه من حق أصحابها وقد طلبت من أحدهم أن يكتب شيئا لعل هناك من ينقد النّقد ويدحض الإدّعاء وكان الجواب: أين نكتب والمنتديات صارت كصوالين حلاقة؟ أسفت وحزنت أسفي بسبب عدم تقبّل النّقد وحزني على شاعرنا الكبير الذي أصبح بين محبون له يضرّونه من حيث لا يشعرون ونقد قد يأتي في يوم ولا يوجد من ينقد النّقد . شاعرنا بين محبين أضرّوا به ومتاجرين لا يعنيهم أمر الفكر والثقافة في شيء ونقّاد لم تظهر أقلامهم بعد ، وإن كان في جزء منه أخذ المسار الشّفهي ( نسأل الله لشاعرنا الرّحمة والمغفرة ) . نحن هنا في هذا المكان المظلم من تاريخ الفكر والأدب عفوا أخي محمد

[السيل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،


شاعرنا بين محبين أضرّوا به ومتاجرين لا يعنيهم أمر الفكر والثقافة في شيء ونقّاد لم تظهر أقلامهم بعد ، وإن كان في جزء منه أخذ المسار الشّفهي ( نسأل الله لشاعرنا الرّحمة والمغفرة ) .

نحن هنا في هذا المكان المظلم من تاريخ الفكر والأدب

أخي العزيز سالم الجرو

نعم كلامك صحيح شاعرنا القدير بين براثن محبين اضروا به ، وليس عيبا أن ينتقد
علم من اعلام حضرموت ، فالاعلام على وجه المعمورة تعر ضوا للنقد الذي به علا شانهم ورفع قدرهم .. ولكن في حضرموت ولأنهم مختلفون عن غيرهم لايرضون بمن ينتقدهم وهذا ليس وليد الساعة .

هناك فئة تجند لها وتؤجر ولا ترتضي بمن ينتقدها ، وهي من حقها نقد الاخرين . فئة معصومة وما تقوله منزل لها من السماء .. تابعت كثير من المداخلات في هذا الصرح الجميل الذي يحمل بداخله كوكبة من الشباب المثقف الذي اذا ما خرج عن هذه الفئوية والشللية لابدع وانتج ما هو مفيد .

(مول شوعه وقب) ، هذا جزء من شطر بيت قديم اخذه المحضار لشاعر اخر ، فالرجل ينتقي ما هو أجمل لكي يصير عطائه اجمل ، ولكن في لغة الحضارم سرقة ، وهي فلسفة مهزومة .

أخي وعزيزي ابو عوض الشبامي رجل مبدع في كتاباته ونقده ، ولكن ينقصة من صفة الناقد الحيادية .. والكيل على شاعر كبير مثل صلاح أحمد الاحمدي لدليل على عدم حياديته في النقد (ثورة - وثور ) ولا اعتقد ان الناقد الصحيح من يلصق أو يصف غيره بمثل هذه الصفات .. بل هو عندي يريد ارضاء فئة او هو مجير لها .. اخوتي ترفعوا فوق هذه الصغائر ، وليكن نقدكم بناء دون تجريح ..وليس الشديد بالصرعة ، وانما بالعقل افضل

اعلام اميون لا يكتبون ، ولكن عقولهم تزخر بالقول الرصين من الشعر والتلحين الفوري بحكم قدرتهم لفهم قوانين الدان بجميع انواعه .. كانوا يُجلون المحضار ويحبونه ويقدرونه ، ولكنه لم يذكرهم في كتاباته ابدا ، مثله كمثل من سبقه استحوذوا على مخطوطات ذات قيمة عالية في ادب وتاريخ حضرموت ، بل وصل الامر الي نقلها وتزويرها .

من هؤلاء شعار شحير مثل حاج بازار ، سعيد القبيلي ، باصميدي ، عبد الله سواد وهذا الاخير من احسن ملحنين الدان في الساحل ومن اشعاره اغنية (مخلوق عدى عليكم بالغبش ما عرفتم كلامه ) ، اما حاج بازار كانت له قصيدة (انا بنفسي جبت صبعي صوب عيني ).

وكثير من الجلسات ، كان المحضار يجلسها معهم ، وهذا ليس عيبا ، بل كان المحضار ينتقي الافضل فأعطى كلمات لها حس قوي ولحن شجي فامتع الساحة الحضرمية والخليجية ، وهذا ان دل على شئ فانما يدل على حسن انتقاء وبراعة اللقاء ، وعلى قول المثل العامي بعير يعصر وبعير يأكل التخ ( التخ – ما يتبقى من السمسم بعد عصره ).

اعذروني إن اطلت عليكم
ولكن دعونا ننتقد بصفة الباحث
وننبذ التجريح
وشكرا لكم هذا العطاء وهذا الصرح