جايزه لمن يجاري على هذا الربط

[صالح باعمران ابو زايد]

الاخوة الاعزاء جميعا .
بداية الكل في عذب القوافي اخوان
وان حصل هناك اختلاف في الراي فهذا لا يفسد
للود قضية وهي قضية الابداع و التسامح والمحبة والاخاء..الخ
الاخ الشاعر بوداعر فعلا هناك كلمات كثيرة
ليست مستقلة وانما مشتقة من كلمات اخرى
وهذا المشتقات حسب وجهة نظري لا تصلح لان تكون
لغة للشعر الشعبي الحضرمي.
والامثله كثيرة من هذه الكلمات التي وردت في هذا الموضوع.
وكلام الاخ الشاعر صوت سيبان في محلة على ورود مثل هذه الكلمات.
اما بالنسبة لحذف الموضوع فأظن اننا لم نصل لدرجة الحذف لانه موضوع
مافيه اساءة لاحد..وايضا رأيت شعار كبار تسابقوا على الدخول في هذا الموضوع..
و كل شاعر ميزانه بيده...
الشاعر اللي يجيب كلمة ليس لها معنى تكون محسوبه عليه..
والله المـــــــــــوفـــــــــــــــــــــق
اخوكم صالح باعمران

[بن احمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت سيبان [ مشاهدة المشاركة ]

كلامك في محله ياصهير واليوم أنا رايح إلى المطعم (إريد واحد ميرقاء زايد منحر وشيرقاء)

يابورايد ياصهرنا العزيز لاحظ تعليقي كان على ابيات ابو داعر هذا اولا
وليتك قريت قبل ماتظن ان الميرقا هي المرق كلام اخي ابو فيصل مبروك بن ماضي
ولكن ميرقا بلهجة اهل وادي عمد معناها مايرقى والذيب قصده رقية المقبوص
وانت رجال مشقاصي بدوي لكن الظاهر الظاهر نفسك في المرق صحه على قلبك يابورايد
وتحياتي لبوزايد واقوله مبروك عاالناموس والاشراف مع اختلافي معك يابوزايد في ماذهبت اليه
الظاهر الحمياء خذتك يالمشجري عساك عالقوه

[عارف عبدالله النهدي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن احمد [ مشاهدة المشاركة ]

هذا الكلام الزين يابورايد الاول مص العجم وافهم ياصهير قبل الهجوم وقبل الحذف اللي تطلبه واليك عن بو داعر التفسير اللوي جيرقا هو مجلس الشعب المنتخب الافغاني والبشتون هم اكبر العرقيات الافغان وهم اهل السنه واكثر الطالبان منهم واما يرقا فهي عربيه اصيله بمعنى يصعد اما بخصوص البدع فانه من رايي قمة الروعه وما حطه ابو داعر الا وهو عارف ان الرا واليا والقاف لن تتكرر في بيت ثالث وهذا ذكى يحسب للشاعر والمجاراه كلن حاول قدر المستطاع والمتاح ويحق للشاعر مالا يحق لغيره ولكل مجتهد نصيب وابو داعر ملزوم بالجايزه وهو ماحدد قيمتها ارجوا ان الرويا وضحت للاخوان وكفو يابو داعر على ابيات

أخي بن أحمد ... البرقاء هي الأرض المستوية ( السّماح ) وربما أن في بعض اللهجات يقولوا عنها بيرقاء أي أن بيرقاء هوإسم وليس فعل ( با يرقى ). هذا أولا ولكن بأمانتك هل يجوز أن نقول ((( يا جماعة خليكم معا بعضكم البعض ولا تتفيرقاء )))؟أوكما قال بوداعر يا معشر الشعار لا تتفيرقاء؟؟؟؟

وثانيا فان الشعر الحقيقي هوأن يتقيد الشاعر بالكلمات المعروفة والمتداولة ولا يذهب إلى تحريفها بحثا عن القافية.

ثالثا إن هذا لا يجوز في الشعر الفصيح ولا الشعر الشعبي وإن لجأ الشاعر إلى تحريف الكلمات فيعتبر هذا ضعفا منه.

[بن احمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عارف عبدالله النهدي [ مشاهدة المشاركة ]

أخي بن أحمد ... البرقاء هي الأرض المستوية ( السّماح ) وربما أن في بعض اللهجات يقولوا عنها بيرقاء أي أن بيرقاء هوإسم وليس فعل ( با يرقى ). هذا أولا ولكن بأمانتك هل يجوز أن نقول ((( يا جماعة خليكم معا بعضكم البعض ولا تتفيرقاء )))؟أوكما قال بوداعر يا معشر الشعار لا تتفيرقاء؟؟؟؟ وثانيا فان الشعر الحقيقي هوأن يتقيد الشاعر بالكلمات المعروفة والمتداولة ولا يذهب إلى تحريفها بحثا عن القافية. ثالثا إن هذا لا يجوز في الشعر الفصيح ولا الشعر الشعبي وإن لجأ الشاعر إلى تحريف الكلمات فيعتبر هذا ضعفا منه.

اخي عارف حييت يالمقرم هذا ان كنت من المقاريم ولّا ونعم في نهد الابيه كلها اسود ونماره ساجيبك من حيث انتهيت انا ماقول يجوز ابدا ولا اقرها ابدا بالطريقه هذه وانا لم اعلّق الا على ابيات ابوداعر الاوله فقط وكلمة عمر الذيب شوف اللي قبلها جبنا لكم راقي لاحظ ترى مفهومه ولكني عند موقفي من بيرقا البا ياخوي غير الكلمه ويقولك انسان راقي وش معناها يعني عالي المكانه مثل ارقى سنود وانا لن اختلف معك ابداعلى البرقا افادك الله اكبر فايده اليوم والدنيا لازم نتعلم منها كل يوم اما تغيير الكلمات التي تجبرك القافيه عليها هذا الذي يجوز للشاعر ومالا يجوز لغيره ولا تعتبر ضعفا من الشاعر ولكن ماهو بطريقة الاخوان اللي صارت ميرقا وتفيرقا واليك بيت المرحوم فخري البارودي
وهو مشهور ووطني( بلاد العرب اوطاني =من الشام لبغداني اي بغداد)الى اخرقصيدته المشهوره وتقبل اعجابي بشخصك الكريم وشعرك كشاعر كفو ومكسب للسقيفه
والاختلاف في وجهات النظر لا يفسد للود قضيه

[عمر الذيب]

وجب التوضيح وبو رائد اقرب انسان من المتحثين الى منطقتنا ويعرف ما سوف اقول
ابو رائد لما يقبص انسان عندنا يقولو دوه الى فلان يرقاه من المشائخ اي فلان راقي للحمه
قالو ما حصلنا فلان ورحنا عند فلان قالو لا هذا ميرقاء اللي يرقون ال فلان وال فلان وانت تعرف هذا الشي وعمر الذيب لا يمكن ان يدلي بكلمه لا يعرف معناها على الا قل منا طقيا بس ما سبق انا اثق كل الثقه انك عارفه
تحياتي للجميع

[صالح باعمران ابو زايد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن احمد [ مشاهدة المشاركة ]

يابورايد ياصهرنا العزيز لاحظ تعليقي كان على ابيات ابو داعر هذا اولا وليتك قريت قبل ماتظن ان الميرقا هي المرق كلام اخي ابو فيصل مبروك بن ماضي ولكن ميرقا بلهجة اهل وادي عمد معناها مايرقى والذيب قصده رقية المقبوص وانت رجال مشقاصي بدوي لكن الظاهر الظاهر نفسك في المرق صحه على قلبك يابورايد وتحياتي لبوزايد واقوله مبروك عاالناموس والاشراف مع اختلافي معك يابوزايد في ماذهبت اليه الظاهر الحمياء خذتك يالمشجري عساك عالقوه

الله يبارك فيك يابن احمد
واستغفر الله العظيم من الحمياء.. كلنا اخوان واهل منطقة واحدة.
يابن احمد اظن انك ماقرأت الكلام اللي جاء في هذا الموضوع كاملا
بالنسبة لكلمة ميرقاء جاءت كالاتي:
(((جبنا لكم راقي وقلتوا ميرقاء ))) هذه واضحة وضوح الشمس
ومفهومه من قبل ما يوضح لنا الاخ عمر الذيب..
وجاءت كالاتي:
(((ماقول عن زين المرق ياميرقاء))) نبغى تفسيرها من العم الشاعر
محمد بن مخاشن..
وخلاصة الكلام في هذا الموضوع ::::
اصاب من اصاب و أخطأ من أخطأ
والله يوفق الجميع
اخوك صالح باعمران

[صوت سيبان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن احمد [ مشاهدة المشاركة ]

يابورايد ياصهرنا العزيز لاحظ تعليقي كان على ابيات ابو داعر هذا اولا وليتك قريت قبل ماتظن ان الميرقا هي المرق كلام اخي ابو فيصل مبروك بن ماضي ولكن ميرقا بلهجة اهل وادي عمد معناها مايرقى والذيب قصده رقية المقبوص وانت رجال مشقاصي بدوي لكن الظاهر الظاهر نفسك في المرق صحه على قلبك يابورايد وتحياتي لبوزايد واقوله مبروك عاالناموس والاشراف مع اختلافي معك يابوزايد في ماذهبت اليه الظاهر الحمياء خذتك يالمشجري عساك عالقوه

الأخ أبن أحمد
تحياتي وتقديري لك

أنا ظربت مثل بثلآث كلمات من الذي جاء في هذه القصائد
فتسعين بالمئه منها لاتنتمي لقاموس اللغه العربيه وهذه حقيقه
ولو لم نستعجل لشفنا الهوائل(لوفسرنا بعض الكلمات بدقه في الجمل
التي أدخلت معها لكان هناك كل حصاه من حيد)
أخي أسالك بالله لوكنت في عضيده وقلت مثل هذا هل يتقبل المتزملون
أو المستمع هذه الخربطه 0 فنحن ننتقد للفائده العامه وليس لجني فائده
شخصيه أوحب ظهور أخي أبو طارق كلامك صحيح يقولون فلان مايرقاء
وأنا ظربت مثل ليس أنت المقصود به ولاتحديد شخص بعينه ولوأنت الذي
بدعت لقلت لك نفس النقد لانني على ثقه بأنك سوف تعتبره نقد بناء
وليس إنقاص ولاتجريح0

[بن احمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت سيبان [ مشاهدة المشاركة ]

الأخ أبن أحمد تحياتي وتقديري لك أنا ظربت مثل بثلآث كلمات من الذي جاء في هذه القصائد فتسعين بالمئه منها لاتنتمي لقاموس اللغه العربيه وهذه حقيقه ولو لم نستعجل لشفنا الهوائل(لوفسرنا بعض الكلمات بدقه في الجمل التي أدخلت معها لكان هناك كل حصاه من حيد) أخي أسالك بالله لوكنت في عضيده وقلت مثل هذا هل يتقبل المتزملون أو المستمع هذه الخربطه 0 فنحن ننتقد للفائده العامه وليس لجني فائده شخصيه أوحب ظهور أخي أبو طارق كلامك صحيح يقولون فلان مايرقاء وأنا ظربت مثل ليس أنت المقصود به ولاتحديد شخص بعينه ولوأنت الذي بدعت لقلت لك نفس النقد لانني على ثقه بأنك سوف تعتبره نقد بناء وليس إنقاص ولاتجريح0

حاشاك يابو رايد عن التجريح والانقاص
وافي ابن وافي والله والمساله كلها مزوح في مزوح ولا القلوب محفوظه ياصهير وكلنا اخوان ولك ودي وصادق محبتي وخلاص الموضوع تايم اوت

[عادل بن عزون]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح باعمران ابو زايد [ مشاهدة المشاركة ]

الله يبارك فيك يابن احمد واستغفر الله العظيم من الحمياء.. كلنا اخوان واهل منطقة واحدة. يابن احمد اظن انك ماقرأت الكلام اللي جاء في هذا الموضوع كاملا بالنسبة لكلمة ميرقاء جاءت كالاتي: (((جبنا لكم راقي وقلتوا ميرقاء ))) هذه واضحة وضوح الشمس ومفهومه من قبل ما يوضح لنا الاخ عمر الذيب.. وجاءت كالاتي: (((ماقول عن زين المرق ياميرقاء))) نبغى تفسيرها من العم الشاعر محمد بن مخاشن.. وخلاصة الكلام في هذا الموضوع :::: اصاب من اصاب و أخطأ من أخطأ والله يوفق الجميع اخوك صالح باعمران

في رأيي المتواضع أن بدع بو داعر وجواب بن مخاشن هما قمة في الروعة. وأرجو أن يتسّع صدر القارئ لما سأقول.

أتصور أن بوداعر يتحدث بلسان الشطر الشمالي ويقول أن برلمان أفغانستان ( اللويا جيرقاء ) إستطاع المحافظة على الشعب الأفغاني ( الكادر اليشتوني ) أما أنتم يا أهل الشطر الجنوبي يا من تقولون على البرقاء بيرقاء فأنتم لستم قدّنا ولن تستطيعون تحقيق مطلب الإنفصال. فأجاب بن مخاشن بلسان الشطر الجنوبي وبعمق ((( أنا ما أقول عن المرقة الطيبة ( أي الحكم الصالح والعادل ) أنه ميرقاء أي لا أحرّف الحقيقة. وأما المرق غير الطيب ( الحكم الظالم ) فالله يكون في عوني على تجرّعه. أما السّرق ( جمع سارق ) فحدّث عنهم ولا حرج أي قل عنهم أنهم سرق أو سرقان أو سيرقاء ))).إنتهى كلام بن مخــاشــن. وأعتقد أن بن مخاشن هو أفضل وأسرع من تجاوب مع بوداعر. والله أعلم.

[محمد حامد]

سلام للشعار واصحاب التقاء * ليهم من اسلوم الجدود اسقوني
في لوله والتا ليه ماحد بقاء * كانو على العادات جو و افتوني