حاجات ومحتاجات متفرقة .

[حنطبه]

وقفة حب !.
البدوي في الصحراء .
بدوي متعطفا بشملته , فوق ناقته يجول في الصحراء .. رأى اليد الناعمة تربت على عنقها , فقال : لقد وصلت .

[حنطبه]

رقم 204.

( عادات وتقاليد وموروث كابر عن كابر ).
الله يرحمك ياشيخ عبيد دويس بن عمر العمودي حفظت التراث واعتبرته من العلوم الإنسانية وله وظائف اجتماعية في حياة المجتمع ولم تقبل بجعله ( تريقة ) وضحك كما يفعل البعض الآن ومقاطع اليوتيوب ملئية بالمهازل .
لانقول رشق المخطئ في تراثنا بحجر من أرضنا ,ولكن نفهمه بأن هناك خطوط حمراء يمنع تجاوزها .. قبلنا بمنع الزيارات التي فيها التراث والبيع والشراء والسلام على الصالحين من أمواتنا , وغيرنا حريص على الجنادرية , قبلنا شطب بعض الرقصات مثل الدنيدان وغيرنا كل يوم يخلق له لون من الفلكلور الشعبي , بل وصل الأمر إلى الإشارة الى الأولياء بأنهم دراويش , وسكتنا .. قبلنا بالأصلح والمناسب وليس بمتروس الجيب والمحاسب , قبلنا بالرأي الجماعي وليس بالتبع الجماعي .. الخلاصة العادة والسالفة والتقاليد لهم من يحميهم ( وكل واحد بصره بنفسه ).
مـاهي بضاعة بنخشى تكديسها = هـذه قيـم . كابر لنا عن كابر
جتنا وبـانحـرص على تدريسـها = وعـلى الدراسـة كـلنا بنثابر
والويل كــل الويل مـن تدنـيسـها = وكـأنـها فـاج العـشيـة العـابر
كم من قشع ضحوا على تكريسها = وغرسها في جيل راضي صابر
ماتهاونوا تعبوا على تأسيسها = ( سيبوا المظاهر شو الرجال إمخابر )
من كان قصده خلطها وتنجيسها = لازال عـتـمـي ع جروبي سـابر.

[حنطبه]

رقم 205.

الأحداث تحت مجهر باكرموم ( أبومدرك ).

( كل الإنحناءات تكسر الظهر إلا إنحناء الصلاة بها تسمو الروح وترتقي )..بدأت بالمقالة السابقة لعلمي المسبق بهذا الشاعر الكبير محمد عبدالله باكرموم ( أبومدرك ) ومبدأه وصراحته وبإختصار أنه لن ينحني إلا لخالقه مهما كلفه الأمر , لقد قال سابقا :
من بعاء الصلح لا يمشي طريق المصالح = يقبض الصدق بيجي عالطريق القويه
نوخوا الكذب ولقوا فوق راسه مرازح= من غبش لين ماتعبر ردود العشيه.

لايمر حدث مهم وخطير في حياتنا إلا وله رأيه المباشر وغير المباشر بشعر قوي وجزل وسلس , يهز الوجدان ويحرك الكيان وفي نفس الوقت يدق على الوتر الحساس كما يقال .

صدى شعره عند الكثير وينال الاستحسان منهم .. اليوم طرق بابي وقال :

قال محمد عبدالله باكرموم بومدرك :

ياراكبين الساعيه فين الخلل = موجود داخل خنها او في الشراع
أو في الحبال اللي يشدون الدقل = وإلا الدقل لافوق زاد الارتفاع
اتناظروا من قبل تصبح ع جبل = لاتحنبت بشان تتقدم ذراع
يهل العقول الزاكية دركوا بحل = من قبل تتقسم على الشاطي رباع
قلت له :
قربت إلى التقسيم وتلاشى الأمل = والخن به فجوه وسيعة لتساع
ربانها وحلان واقف ع قلل = والبحر أمواجه غزيرة لاندفاع
من قال لك كذاب إنها باتصل = شاطيء وفي توجيهها كله خداع
وقراصنه من بعد وخباث العمل = قد جهزوا الخطة وفي الخطة ضياع

قال صالح باقازي ( أبويوسف ):

مبعد قنع خاطري من هرجك ومل
لك دايماً انصت ودقق الاستماع.
والساعيه ماباتصل قط يابطل
ون كان وصلت باتحط في الشط قاع.
ربانها في البحر ياصاحبي ضل
ولقئ لطاقمها محاضر واجتماع.
حاول يصل للبر لكن الفشل
اصبح حليفه والذيب هم والضباع.
كلين عينه حاده عاذي حصل
مغنم ومطمع زين من عز الطماع.

[حنطبه]

كبسولة عابرة .

إذا بدأنا بالصدق واعتبرناه منهج , ستبدأ صحة الأخلاق تدب في عروقنا ,ولن يكون للكذب والفساد مظهرا في حياتنا ,وسيستحي ضعبف النفس من سلوكنا .

[حنطبه]

رقم 206 .

( لاتقول بر إلا إذا قده بين الكبد والصر ).

جمع علينا كثر الكلام وقلة الفعل الضر والمسكنة ..قحطت ديارنا قحطا شديدا من الكلام الكثير والعمل القليل , تجرأ علينا القريب والبعيد ,ولم يحسبوا حسابا لنا ..قتلت الشخصيات الاجتماعية وسرقت ثرواتنا ونحن نتكلم فقط .
وقفت أمس مع نفسي وقلت : لابد من الكلام في الحدث كما بني قومي ..تذكرت مثلا عندنا يقول ( لاتقول بر إلا إذا قده بين الكبد والصر )..وإلى الآن لم ار برا ولم أسمع عن جمع قيمة البر .. نفرقها على كل رجل بالغ مئة ريال , أتدفع أنت ؟.. بدون كلام وثرثرة !.
حقك ولو كان مابينك وبينه ذراع = لاتقول حقي لحقته يوم حظي سعيد
يغيب في طين لحظة أو لغيرك يباع = وبعد تندم ولكن الندم مايفيد
كمين مركب في الغبة طويل الشراع = قريب ع السيف شله ريح صرصر شديد
حقك إقده بيدك بعد ذاك الضياع = عليه قفل وحطه وسط خزنة حديد
والثرثرة ماتفيدك في ظروف النزاع = لو مامعك شيء عمل غلق وشل القليد
هذا كلامي ولكني معك في الدفاع = والدفع من رأس مالي بادفع ماتريد .

[حنطبه]

رقم 207 .
رياضيات حديثة في الحالات الغريبة .

مجموعات تمخضت عن فراغ مخيف في بعض المجتمعات .
المجموعة س ( من الطلاب + المدير ) .. طعن س من الطلاب المدير بسلاح أبيض , فقيل له : هداك الله ! , ولا أحد درى إلا القليل بماحدث .
المجموعة ص ( طلاب + المدير + مشائخ ) .. صفع الطالب وجه المدير ( لطمة كف ) ,فقيل له : قاتلك الله يا جاهل أبن جاهل ومتخلف , أهلك وجيرانك وكل مجتمعك متخلفين .. الثأر ياقوم .. حرق كل مايمت بصلة لهذا الطالب , قاطعوه وأهله وقبيلته ومجتمعه .. عند التنفيذ حمل السلاح الأبيض للطالب من المجموعة س , فلم يحرك أحد ساكنا , وآلت الحادثة إلى كلام في كلام من مبعد !.

ماكثر الهرج والتشنيع والفعل ماشي = وين ذيهم يخلوا الغير عنهم يخبر
ذي يجسبون هيج القوم لازال حاشي = مايردون كلب البدو لاهب ودبر
كم وكم قد رعد من فوقهم في المناشي = وإن تخبرت قالوا الغيث ع دقام معبر
ماتحس هرج منهم جاك خلى نقاشي = هرج فاضي ولو جاني بجد باتصبر

قال سالم الطفح بن حميد :

ياعظيم الرجا، بدعيك سبر معاشي
تحتك العبد استغفر وهلل وكبر

بسالك لاتكدر صفوتي وانتعاشي
لاتخلي عيوني بالمدامع تعبر

خلني اهنا، منامي يوم نفرش فراشي
خضر العلب لي هو جف عوده وغبر

زاد ياسالم البدوي علينا النجاشي
منه العظم عاده له سنه ماتجبر
قال صالح باقازي :
صالح ايقول قصو يارفيقي رياشي/
وانتهئ كل شي ولعد لحقنا مدبر.
يارعئ الله زمن قد كان حكم النجاشي/لنكسر عضو فينا قال شاعر تجبر.
انما اليوم قدنا بين نازي وفاشي/ لايغروك بالكلمان عاكل منبر.
والمصيح يصيح والمعاشي يعاشي/والطواغي عليهم الله اقدر واكبر

[حنطبه]

كبسولة عابرة .
لما هدأت الحالة بعد جهد طويل لأتمام تفاصيل الاتفاق ,انتحر رئيس الحوار , وعادت القضية من جديد !.

[حنطبه]

رقم 208 .

جمال العطاس والبدوي ومحبي المغاظيف !.
حبيب جمال :
من يحبونها لايهتمون ولايسمعون بل ويتنازلون عن كل القضايا باستثنا ( القرنقش ).. لم يهزهم قول البدوي الفقير لربه :

من رأسماله زاد ع لمليار = في الأخذ والرد مايرابع
ويشوف نفسه عالي المقدار = وبغاك له خادم وتابع
إن جاه حد تاجر من التجار = يفلخ وهو ع الأرض قابع
وإن جاه حد فقري . قنع ماثار = حاياه بأطراف الأصابع .

قرأت طرحا للباحث والشاعر الكبير الحبيب جمال العطاس اليوم يحذر فيه من تسليم قضايانا لمن يسرف ويحب ( الشرق والمغاظيف ) ولايمل من ترس جيوبه .. كلامه في محله , بارك الله فيك ياهاشمي !..لا عليك ياحبيب فقط أنتظر .. هي كمايلي :
لسعفت يا الذيب والتفت عليك السباع = من كل جهة سلم الخزنة لهم والقليد
وإن قمت ناوي تهد بايقسمونك رباع = ومن بهز منهم قسمه لقف للصعيد
فكر وقايس وعادك في الخبوت الوساع = وابعد من الضيق خل الضيق منك بعيد
مالك وللعرض خذ بالطول والإرتفاع = في العرض إن زاد شيء في الطول مابايزيد .

قال الباحث الشاعر جمال العطاس :

أحسنت يالبدوي .. التحذير ممن يتاجر بالدماء

هناك من لا يهمه في مثل هذه المواقف غير المغاظيف والدراهم والتخازين

وهذا وصفهم في عجالة :

بعض العرب قل لسالم شُفُه سقْط المتاع
والمعدن العيف .. ما ظنّي يفل الحديد

بايشتري بالقضيّة وإن كسِب فيك باع
والقَرش عند الجماعة شفه " بيت القصيد

[الخليفي الهلالي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنطبه [ مشاهدة المشاركة ]

رقم 204. ( عادات وتقاليد وموروث كابر عن كابر ). الله يرحمك ياشيخ عبيد دويس بن عمر العمودي حفظت التراث واعتبرته من العلوم الإنسانية وله وظائف اجتماعية في حياة المجتمع ولم تقبل بجعله ( تريقة ) وضحك كما يفعل البعض الآن ومقاطع اليوتيوب ملئية بالمهازل . لانقول رشق المخطئ في تراثنا بحجر من أرضنا ,ولكن نفهمه بأن هناك خطوط حمراء يمنع تجاوزها .. قبلنا بمنع الزيارات التي فيها التراث والبيع والشراء والسلام على الصالحين من أمواتنا , وغيرنا حريص على الجنادرية , قبلنا شطب بعض الرقصات مثل الدنيدان وغيرنا كل يوم يخلق له لون من الفلكلور الشعبي , بل وصل الأمر إلى الإشارة الى الأولياء بأنهم دراويش , وسكتنا .. قبلنا بالأصلح والمناسب وليس بمتروس الجيب والمحاسب , قبلنا بالرأي الجماعي وليس بالتبع الجماعي .. الخلاصة العادة والسالفة والتقاليد لهم من يحميهم ( وكل واحد بصره بنفسه ). مـاهي بضاعة بنخشى تكديسها = هـذه قيـم . كابر لنا عن كابر جتنا وبـانحـرص على تدريسـها = وعـلى الدراسـة كـلنا بنثابر والويل كــل الويل مـن تدنـيسـها = وكـأنـها فـاج العـشيـة العـابر كم من قشع ضحوا على تكريسها = وغرسها في جيل راضي صابر ماتهاونوا تعبوا على تأسيسها = ( سيبوا المظاهر شو الرجال إمخابر ) من كان قصده خلطها وتنجيسها = لازال عـتـمـي ع جروبي سـابر.

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنطبه [ مشاهدة المشاركة ]

رقم 205. الأحداث تحت مجهر باكرموم ( أبومدرك ). من بغاء الصلح لا يمشي طريق المصالح = يقبض الصدق بيجي عالطريق القويه نوخوا الكذب ولقوا فوق راسه مرازح= من غبش لين ماتعبر ردود العشيه.

جمعة مباركة؛؛؛؛؛

[حنطبه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخليفي الهلالي [ مشاهدة المشاركة ]

جمعة مباركة؛؛؛؛؛

علينا وعليك أخي الكريم , بيدو أنه لم يرق لك .. من حقك ! .. مودتي الممتدة لحضرتك .