هوامش على أشعار السيد الوزيرحسين بن حامد

[سالم علي الجرو]

	ــ 3 ــ الشيخ: عمر بن عبيد بن عبدات واصل الجهاد وأحسن إلى العباد بأن قلّص من مشاكل التأرات بين القبائل وحافظ على سلامة وأمن المدينة حتى لحق بأخيه ، فتولّى القيادة الشيخ: عبيد صالح بن عبدات . الشيخ: عبيد صالح بن عبدات تولّى الشيخ عبيد الأمر في تظلّ تصاعد التّوتّر بين الغرف وخصومها حيث دخل الصراع مرحلة جديدة وخطيرة ، فقد طلبتا دولة آل عبد الله والقعيطي من السيّد: إنجرامز التدخل والقبض ابن عبدات ، غير أن المندوب البريطاني رفض بحجة أن التّاج البريطاني لم يمس بسوء من قبل ابن عبدات ، ولا يمكنه التّدخّل في شأن داخلي ، ولكنه أدرك خطورة الشيخ عبيد ونزعنه نحو الإستقلال بالغرفة وتأسيس دولة جديدة ظهرت سماتها التّقدمية ، وهذا سيحدث ضررا على المدى القادم ، فعملوا جميعا على نصب فخّ فخططوا بأن يرسلوا سيارة تحمل العلم البريطاني وتفترب من نقاطه العسكريّة في حركة استفزازية كي يطلق جنود النار فتحصل الذريعة ، وعندما فشل المخطط استغلوا حادث ضرب عبيده لأحد عبيد أبناء عمّه الذي جاء إلى سيئون شاكيا ودماء جروحه تسيل . طلبوا منه أن يرسل عبيده للمحاكمة في سيئون فأبى واقترح أن تتم محاكمتهم في الغرفة . إتّهموه بأنه يساعد قبيلة الحموم ضد الدولة القعيطية فنفى ، ولمّا أعيتهم الحيل دفعوا بعبيدهم إلى مقر مراقبة كان يشيده بالقرب من بئر " عسيله " ، يسمّى: " الكوت " فنجم عن ذلك التّحرش قتل بين بين عبيد آل عبد الله وعبيد ابن عبدات ، استغلّه انجرامز فأرسل بطائرة عسكرية ألقت خطابا على مدينة الغرفة ثمّ عادت . نص الخطاب أن احضر إلى قصر السلطان بسيئون في يوم[ ....] . رفض الحضور فتواصوا واتّفقوا على الإجتماع في منل السيد: محمد بن أحمد الحبشي ووقّع ستون من العلماء والوجهاء على وثيقة تدين تدين الشيخ: عبيد بن صالح بن عبدات ، وذلك ما كان يرجوه السيد: انجرامز . حرص انجرامز على أخذ توقيع ستين من الشخصيات ذات الوجاهة الدينية والإجتماعية كي يحصل على الشرعية والغطاء بضرب ابن عبدات. ( المصدر: بضائع التابوت ) .

[سالم علي الجرو]

	ــ 4 ــ رسميا اعتبرته بريطانيا متمرّدا خارج عن القانون ، وبذا أعلنت أعلنت تدخلها وجعلت من مندوبها في قضية أثارتها المدّعي والقاضي ، فشدد انجرامز في طلب الشيخ عبود للمثول أمام محكمة في سيئون في الوقت الذي وصلت فيه تعزيزات عسكرية من المكلا إلى سيئون والقيام بمناورة في سيئون روّعت الأهالي ، وقد اعتقدت الصفوة من العلماء من العلماء والأدباء في سيئون أن الغرفة لا محالة ستكون قاعا صفصفا. حلّقت الطائرات في طلعات مروّعة فوق مدينة الغرفة وخلال عشرون يوما من القصف اختلطت في الأصوات ، صوت الذّخيرة من الجو والمدافع من الأرض مع أصوات الأطفال والنساء وأهالي الغرفة الذين طلبوا من الشيخ عبيد السماح لهم بمغادرة المدينة ، فطمأنهم ودخل في مفاوضات مع انجرامز من موقع القوة وتمّ الصلح عام: 1345هـ .

[الواقعي]

عفواً اساتذتي انا لست باحث ولا مؤارخ ولكن لفت نظري وصف الغرفه ونعتها بالمدينه!!!
عن اي مدينه تتحدثون؟؟؟
اذا كان المقصود بها ( قريّة) الغرفه الذي نعرفها خمسون عام بعد هذه الاحداث فهذا اعتدا سافر على مُسمى مدينه
وان كان ماتقصدونه مدينه كانت قائمه ثم اختفت من الوجود كما حصل لمدينة بندراشيه في سومطرا بعد التسونامي فهذا شي اخر
ومنكم نستفيد

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواقعي [ مشاهدة المشاركة ]

عفواً اساتذتي انا لست باحث ولا مؤارخ ولكن لفت نظري وصف الغرفه ونعتها بالمدينه!!! عن اي مدينه تتحدثون؟؟؟ اذا كان المقصود بها ( قريّة) الغرفه الذي نعرفها خمسون عام بعد هذه الاحداث فهذا اعتدا سافر على مُسمى مدينه وان كان ماتقصدونه مدينه كانت قائمه ثم اختفت من الوجود كما حصل لمدينة بندراشيه في سومطرا بعد التسونامي فهذا شي اخر ومنكم نستفيد

هي القرية الصغيرة الغبراء ( الغرفة ) ، يطلقون عليها مدينة ، وهي في نظرنا مدينة لأنها دخلت التاريخ وسمّيت إمارة وعلى قد أحوالنا يا ابن شريشر ومن شاف خيمة السلطان ما يحرق عريشه ، والموضوع تاريخي ، ومسمى مدينة أو قرية أو شيخ أو أمير أو أيّ لقب لا يغيّر من مسار التاريخ . عسى أن نكون قد أفدناكم رحمة بنا وبتاريخنا ودمتم أهل معرفة وحسن اطّلاع ومصدر نصح وإرشاد . منكم نستفيد

[الواقعي]

استاذي الفاضل سالم علي الجرو
اسمح لي ان اروي لك هذه الروايه الحقيقيه عن عائله من قبائل الكرب نزلت (بمدينة) عنيبده ديرة الاجداد ومسقط الراس في سنه من السنين, وكما هو معلوم ان عنيبده تقع في منطقه رمليه وتحيط بمنازلها كُثبان الرمال من كل جانب, وقد نصبت العائله بيت من الصوف على احدأ هذه الكثبان وقد كان ذالك في فصلي الصيف والخريف حين تكثر الزوابع الرمليه بصفه شبه يوميه وخاصتاً من بعد الظهر الى مابعد صلاة العشاء
المهم يا عم سالم كعادة الناس في ذالك الزمان كانت ربّة المنزل تقوم كل ليله بأخراج مصرى من الذره بعد المغرب وطحنه على (المرهى) وهذا هو القدر المعلوم لعشى كل افراد الاسره
ومن المعروف ان الما يُستعمل اثنا عملية الرهي وبذالك تتم عمليه الطحن والعجن في نفس الوقت.
المفاجأه ان ربة المنزل اكتشفت ان كمية العجين تكون مضاعفه اي حوالي المدّين مع ان الحب المُستعمل كان مصرى واحد فقط
طبعا لا توجد اناره سوى ما يصدر من ضوء عن التنار اثنا اشتعال الحطب بداخله وكانت تردد المسكينه هذه العباره الذي يعرفها كل من يعرف عنيبده
(يسقيش يا عنيبده يوم مصراش مدّين)
طبعاً المصرى الثاني المضاف عباره عن رمل من القوز
يا خوفي يا ابا لطفي لا يكون تاريخنا مثل مصرى عنيبده

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواقعي [ مشاهدة المشاركة ]

استاذي الفاضل سالم علي الجرو اسمح لي ان اروي لك هذه الروايه الحقيقيه عن عائله من قبائل الكرب نزلت (بمدينة) عنيبده ديرة الاجداد ومسقط الراس في سنه من السنين, وكما هو معلوم ان عنيبده تقع في منطقه رمليه وتحيط بمنازلها كُثبان الرمال من كل جانب, وقد نصبت العائله بيت من الصوف على احدأ هذه الكثبان وقد كان ذالك في فصلي الصيف والخريف حين تكثر الزوابع الرمليه بصفه شبه يوميه وخاصتاً من بعد الظهر الى مابعد صلاة العشاء المهم يا عم سالم كعادة الناس في ذالك الزمان كانت ربّة المنزل تقوم كل ليله بأخراج مصرى من الذره بعد المغرب وطحنه على (المرهى) وهذا هو القدر المعلوم لعشى كل افراد الاسره ومن المعروف ان الما يُستعمل اثنا عملية الرهي وبذالك تتم عمليه الطحن والعجن في نفس الوقت. المفاجأه ان ربة المنزل اكتشفت ان كمية العجين تكون مضاعفه اي حوالي المدّين مع ان الحب المُستعمل كان مصرى واحد فقط طبعا لا توجد اناره سوى ما يصدر من ضوء عن التنار اثنا اشتعال الحطب بداخله وكانت تردد المسكينه هذه العباره الذي يعرفها كل من يعرف عنيبده (يسقيش يا عنيبده يوم مصراش مدّين) طبعاً المصرى الثاني المضاف عباره عن رمل من القوز يا خوفي يا ابا لطفي لا يكون تاريخنا مثل مصرى عنيبده

فقرة من التاريخ ، مفيدة رغم بساطتها ، ومن لا ماضي له لا حاضر له . أحد آل نهيد ، صديق أخبرني وعلى ذمّته أن نهدي أغاث رجل حمولة من خارج الديار إهتاش في الرملة ووقف إلى جانبه وأعاد له جمله وما أخذ منه ، ومرّ الوقت ............................ وهنا قبل سنيّات وفد الشيخ العجوز ، وسأل عن الرجل فوجده حيّا يرزق . ذهب إليه وذكّره وطلب منه معونة بسيطة إستخراج تصريح بالإقامة لحفيد له ، لم يوفّق .
مصرا عنيبدة بمدّين ، هذا صحيح ، فمصرا الطعام ( الحب ) عندما ينطحن أو يرتهي يزيد .
أمّا عن تاريخنا وقد يكون كما قال المثل:

( أخضر قصر نصفه )
هذا ما استوحيته من ردّك الجميل ، قد يكون ، ( فلا المكان فيما عهدنا مكان ولا الزّمان زمان ).

[بن احمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواقعي [ مشاهدة المشاركة ]

استاذي الفاضل سالم علي الجرو اسمح لي ان اروي لك هذه الروايه الحقيقيه عن عائله من قبائل الكرب نزلت (بمدينة) عنيبده ديرة الاجداد ومسقط الراس في سنه من السنين, وكما هو معلوم ان عنيبده تقع في منطقه رمليه وتحيط بمنازلها كُثبان الرمال من كل جانب, وقد نصبت العائله بيت من الصوف على احدأ هذه الكثبان وقد كان ذالك في فصلي الصيف والخريف حين تكثر الزوابع الرمليه بصفه شبه يوميه وخاصتاً من بعد الظهر الى مابعد صلاة العشاء المهم يا عم سالم كعادة الناس في ذالك الزمان كانت ربّة المنزل تقوم كل ليله بأخراج مصرى من الذره بعد المغرب وطحنه على (المرهى) وهذا هو القدر المعلوم لعشى كل افراد الاسره ومن المعروف ان الما يُستعمل اثنا عملية الرهي وبذالك تتم عمليه الطحن والعجن في نفس الوقت. المفاجأه ان ربة المنزل اكتشفت ان كمية العجين تكون مضاعفه اي حوالي المدّين مع ان الحب المُستعمل كان مصرى واحد فقط طبعا لا توجد اناره سوى ما يصدر من ضوء عن التنار اثنا اشتعال الحطب بداخله وكانت تردد المسكينه هذه العباره الذي يعرفها كل من يعرف عنيبده (يسقيش يا عنيبده يوم مصراش مدّين) طبعاً المصرى الثاني المضاف عباره عن رمل من القوز يا خوفي يا ابا لطفي لا يكون تاريخنا مثل مصرى عنيبده

ههههههه انتو يالقحشان متعودين على الخلطه السرّيه
لكن الكرب وش ذنبهم ههههههههههههههههههه
عنيبده ساس قدها للبلا والشر

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواقعي [ مشاهدة المشاركة ]

بده (يسقيش يا عنيبده يوم مصراش مدّين) طبعاً المصرى الثاني المضاف عباره عن رمل من القوز يا خوفي يا ابا لطفي لا يكون تاريخنا مثل مصرى عنيبده

ههههههههههههههههه هههه

حلوه ضربة في الصميم وإيش بايقع إذا كان المرجع (( بلاد الاحقاف كنوز وكوز مركـــــــــــوز )) بايقع مصرى حب وخمسه مصاري من رمل القوز ... كتابة التاريخ بنظرية جديدة تسمى (( نظرية مصرى عنيبده )) .....!!

هذا هو تاريخ المتحرشين على كتابة التاريخ ...!!!


أين أنت يا أبا محمد الشحري صاحبك ينطبق عليه المثل الحضرمي : (( غـن بمصرى وسكت بقهاول )) ....!




.

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواقعي [ مشاهدة المشاركة ]

استاذي الفاضل سالم علي الجرو اسمح لي ان اروي لك هذه الروايه الحقيقيه عن عائله من قبائل الكرب نزلت (بمدينة) عنيبده ديرة الاجداد ومسقط الراس في سنه من السنين, وكما هو معلوم ان عنيبده تقع في منطقه رمليه وتحيط بمنازلها كُثبان الرمال من كل جانب, وقد نصبت العائله بيت من الصوف على احدأ هذه الكثبان وقد كان ذالك في فصلي الصيف والخريف حين تكثر الزوابع الرمليه بصفه شبه يوميه وخاصتاً من بعد الظهر الى مابعد صلاة العشاء المهم يا عم سالم كعادة الناس في ذالك الزمان كانت ربّة المنزل تقوم كل ليله بأخراج مصرى من الذره بعد المغرب وطحنه على (المرهى) وهذا هو القدر المعلوم لعشى كل افراد الاسره ومن المعروف ان الما يُستعمل اثنا عملية الرهي وبذالك تتم عمليه الطحن والعجن في نفس الوقت. المفاجأه ان ربة المنزل اكتشفت ان كمية العجين تكون مضاعفه اي حوالي المدّين مع ان الحب المُستعمل كان مصرى واحد فقط طبعا لا توجد اناره سوى ما يصدر من ضوء عن التنار اثنا اشتعال الحطب بداخله وكانت تردد المسكينه هذه العباره الذي يعرفها كل من يعرف عنيبده (يسقيش يا عنيبده يوم مصراش مدّين) طبعاً المصرى الثاني المضاف عباره عن رمل من القوز يا خوفي يا ابا لطفي لا يكون تاريخنا مثل مصرى عنيبده

من ضمن كتابة التاريخ على (( نظرية مصرى عنيبدة )) كنت قبل لحظات اتصفح (( كتيب للمتحرش بالتاريخ والتراث اسم الكتيب حضرموت الانسان والكلمة )) وسجلت عشرات الملاحظات التي تبين الخطأ في تواريخ الاحداث
والخطأ في الوقائع ، والتزوير الذي طال حتى الاسماء من الاعلام والشخصيات .

وعلى ذكر مصرى عنيبده جاء ضمن الكتيب المذكور صفحة 49

(( الشاعر عبدرب الشيخ بايعشوت من حوره عام 1367هـ يصور حادثة أليمة : )) توقف عند (( مصرى عنيبدة )) أقصد قصيدة عنيبدة ؟؟ وتساءلت هل الحضارم يسمون (( عبدرب الشيخ )) ؟؟
وهل هناك شاعرا في حضرموت بهذا الإسم ؟؟

استفسرت عبر الخاص من الذين لهم دراية بشخصية الشاعر فقيل لي : أن الشاعر اسمه (( عبدالشيخ بايعشوت )) ..!

فإذا كان التزوير والافتراء طال اسماء الشعراء قريبين من الذاكرة توفى بعضهم قريبا ، فمن يصدق كتابة التاريخ الماضي بنظرية (( مصرى عنيبدة )) مصرى حب وعشرة مصاري رمل من القوز ....؟؟؟؟؟؟



.

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

من ضمن كتابة التاريخ على (( نظرية مصرى عنيبدة )) كنت قبل لحظات اتصفح (( كتيب للمتحرش بالتاريخ والتراث اسم الكتيب حضرموت الانسان والكلمة )) وسجلت عشرات الملاحظات التي تبين الخطأ في تواريخ الاحداث والخطأ في الوقائع ، والتزوير الذي طال حتى الاسماء من الاعلام والشخصيات . وعلى ذكر مصرى عنيبده جاء ضمن الكتيب المذكور صفحة 49 (( الشاعر عبدرب الشيخ بايعشوت من حوره عام 1367هـ يصور حادثة أليمة : )) توقف عند (( مصرى عنيبدة )) أقصد قصيدة عنيبدة ؟؟ وتساءلت هل الحضارم يسمون (( عبدرب الشيخ )) ؟؟ وهل هناك شاعرا في حضرموت بهذا الإسم ؟؟ استفسرت عبر الخاص من الذين لهم دراية بشخصية الشاعر فقيل لي : أن الشاعر اسمه (( عبدالشيخ بايعشوت )) ..! فإذا كان التزوير والافتراء طال اسماء الشعراء قريبين من الذاكرة توفى بعضهم قريبا ، فمن يصدق كتابة التاريخ الماضي بنظرية (( مصرى عنيبدة )) مصرى حب وعشرة مصاري رمل من القوز ....؟؟؟؟؟؟ .

" عبد الشيخ " و " عبد ربّ الشيخ "
القصة وما فيها ليس المرهى ومصرا عنيبده ، والإسم تمّ تغييره في الإعلام بناء على ( قسم الرقابة على المطبوعات )
أو تدري لماذا؟
لأنه شرك أن تقول عبد فلان ، لذلك تعدّل الإسم إلى عبد ربّ الشيخ .
تعوّدت على الصمت نحوك نظرا لهزالة طرحك وتحاملك إلا في هذه الملاحظة لأن فيها فائدة للقارىء ، وخلّك مع المرهى وعنيبده حسب تفسيرك ، أمّا أنا فلي تفسير آخر ، ومن طبعي البحث عن عذر لأخي ولا أستعجل ولا شي يمر علي ، بس أفكّر في الذي سيدوم بين الناس ، إلا من بحث عن نفسه فعلى الباغي تدور الدوائر ، وهنا ما حد عنده سيف مسلّط على أحد . إمّا وتمسك الجادّة أو تتعرّى .
أرجو أن تعود إلى رشدك وإن زدتم زدنا