شعشبونيير - يوم الإستقلال والتحرير

[عبدالقادر صالح فدعق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق الظبي [ مشاهدة المشاركة ]

فقط ننتظر الاستاذ رياض باشراحيل

هذا اللي ربي قدّرك عليه أشوفك إنخرست !

يبدو أنك لاتقرأ جيدآ ياعمنا ..

اقتباس :

رياض باشراحيل : وان كنت تقصد ان كلمتي ستكون الفيصل فيما بينك وبين الشاعر فدعق فأظن ان الصواب قد جانبك في هذه الفكرة فقط لسبب بسيط هو (( ان وجهة النظر النقدية لاتوجد فيها كلمة فصل كما هي موجودة في الحقائق كالحقائق العلمية او التاريخية او غيرها من الحقائق )) , وقراءة الشعر ينطبق عليها مقومات القراءة النقدية في كل مكان التي قد يتوافق معك غيرك وقد لا يتوافق , ويبقى كل واحد محتفظا بتفسيره

وفي كل الأحوال مرحبآ برأي الأخ رياض أو غيره من الأخوة والأساتذة ..

.
.[/CENTER]

[عبدالقادر صالح فدعق]

عاشق الظبي
من حلان السقيفه
تاريخ التسجيل: Jul 2007

اقتباس :

أبو حمزة أيها الفاضل أنت الآن بردك على (------) أكملت عقد النرجسية المتدلية من عناقيد حب الذات و جذور الأنا في دواخلك عزيزي ليست هاته المرة الأولى التي تمارس فيها نرجسيتك , جل مداخلاتك وتعقيباتك وكثير من أطروحاتك تنبثق عنها كلمات الإعجاب بالنفسليس شرطاً وليس واجباً أن يعجب الآخرين ما يعجب ذات نفسك المتأننة ولا تحنق أو تزعل عندما ينتقدك الآخرون فأنت لا ترى نفسك ولكن دع الآخرين ينظرون إليك وتقبل نقدهم بسعة صدر وأبدأ بالتغيير وأكسر نفسك الراكزة بغرورها الساذج وتواضع لله كي تجد الرفعة والمكانة العالية في أعين الآخرين أمنياتي لك عبدالقادر بمزيداً من التراجع عن سراب النرجسية الخادع وأن تعطي لشيبتك مزيداً من الوقار والهيبة وكأني بك على نقيض حال الشاعر حين قال عيرتني بالشيب وهو وقار *** ليتها عيّرت بما هو عار أبو حمزة أتمنى أن تراجع نفسك كثيراً كثيراً وكثيراً جداً

.

عويشق هذه أول مداخلة لك في السقيفة !! وإن كنت تعتقد أني نسيت أو تعتقد أنك ذكي فأنت لاشك من أغبى البشر الذي صادفتهم في حياتي ... لأن التسجيل قد كان متزامن مع موضوع أنت تعلمه وأنا وثالثنا ورابعنا يعلمه وماهي خلفياته ..! ورب البيت لقد كذبت أيها المريض المعوّق نفسيآ ..

في أول تسجيل لك عرفت أنت مرسول من طرف من ! وغبائك دلّني عليك بسهولة ومن كان الدافع لك للعلم لايبتعد عنك بل يفوقك بسواد قلبه وحقده !

منذ الوهلة الأولى وفي أول مداخلتين لك ي شهر 7-2008 الأولى هاجمتني فيها بشدة الى درجة تصل الى الشتم ووصفتني بأقبح الأوصاف وانا لاأعرفك ولم أختلف معك من قبل في أي موضوع ولكنك كنت تتحدث بالإنابة عن أشخاص آخرين ! .! والثانية قمت فيها بشتم مسرور وعلى الرغم منذ ذلك تجاهلتك ولم أرد على تهجمك ( وعندما أقول تجاهلتك – فأنا أعنيها حرفيآ لأنه إن كان لك لسان فللناس ألسن ولكني تعمدت تمريرها لآني أول مرة اشاهدك وأقرأ لك فأوجدت لك سبعين عذرآ وأقنعت نفسي بأنها مداخلة عابرة وقد تكون نتيجة غضب آني وليست عن سبق إصرار وترصد ., ولكني وجدت انك تختفي ولاتظهر فقط في المداخلات التي تجد فيها متسع من المجال لفرد عضلاتك فيها وإن بحث أي عضو عن مواضيعك لن يجد لك أي موضوع ولكن جميع مشاركاتك تحتوي على إعتراضات وتهجم عنيف من دون مبررعلى الآخرين وبالذات بعض الأشخاص الذي يكاد ان يكونو معدودين ومعلومين ..

ثم حاولت جاهدأ إستفزازي في موضوع ابوعوض ( مصيدة قطوف ) وحاولت جاهدآ إمتصاصك وقد فلحت في ذلك رغم أني أعلم نيّتك المسبقة :
وهنا تحاول أن تجد الفرصة المناسبة للنيل مني وفي محاولة بائسة إقناع الآخرين بأن النقاش لايتعدى النقاش الأدبي وانت تحمل في نفسك أشياء للأسف الشديد ذميمة وغير سوية ..ومع ذلك ستجد مداخلتي الأولى الوارده كإجابة على مداخلتك الأولى اني حاولت جاهدآ أني أكون مهذب معك الى أقصى درجة رغم علمي المسبق بما ترمي إليه ولكن لافائدة ..

أخي عاشق إحذر الحليم إذا غضب
.

[عاشق الظبي]

على هونك على هونك حبيبي
قم بمراجعة جميع ردودي وتعقيباتي
فلن تجد فيها وصفاً مثلما وصفتني به أنت

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالقادر صالح فدعق [ مشاهدة المشاركة ]

فأنت لاشك من أغبى البشر الذي صادفتهم في حياتي ...

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالقادر صالح فدعق [ مشاهدة المشاركة ]

ورب البيت لقد كذبت أيها المريض المعوّق نفسيآ .. في أول تسجيل لك عرفت أنت مرسول من طرف من ! وغبائك دلّني عليك بسهولة ومن كان الدافع لك للعلم لايبتعد عنك بل يفوقك بسواد قلبه وحقده ! .

وعندما أقول أن فيك نرجسية وإعجاب بالذات فأنا لا أتقول بل هي الحقيقة
وأكبر أدلتي هي أنك هاجمتني عندما إنتقدتك فهكذا أنتم لا تقبلون بالرأي الآخر
ولذلك سأبقى على ما أنا عليه من إنتقاد لمواضع الخلل ..
والحمدلله أني لم أصل في نقدي لك أن شتمتك كما وصل بك تهورك وغضبك المفرط من إنتقاداتي لك أيها الشاعر الجميل ..

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالقادر صالح فدعق [ مشاهدة المشاركة ]

منذ الوهلة الأولى وفي أول مداخلتين لك ي شهر 7-2008 الأولى هاجمتني فيها بشدة الى درجة تصل الى الشتم ووصفتني بأقبح الأوصاف وانا لاأعرفك ولم أختلف معك من قبل في أي موضوع ولكنك كنت تتحدث بالإنابة عن أشخاص آخرين ! .! والثانية قمت فيها بشتم مسرور وعلى الرغم منذ ذلك تجاهلتك ولم أرد على تهجمك .

أين هي كي نراها إن كانت شتم ووصف بأقبح الأوصاف كما إدعيت ...!!

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالقادر صالح فدعق [ مشاهدة المشاركة ]

ثم حاولت جاهدأ إستفزازي في موضوع ابوعوض ( مصيدة قطوف ) وحاولت جاهدآ إمتصاصك وقد فلحت في ذلك رغم أني أعلم نيّتك المسبقة

هل تطاولت على شخصك كما تطاولت أنت هنا عليّ ..؟؟!

*********
عبدالقادر لا تجعل غضبك يزيد من تناقضاتك
أنا لم أعقب على تبريراتك الأخيرة لأنك أنت من أنهيت هذا النقاش
فليس أنا من تخرسني تبريرات واهية فقد أتيتك بالأدلة والبراهين على أخطائك في القصيدة
ولكنك لاتزال مصراً على أنك لم تخطئ ..
وبقي على العقلاء أصحاب الحيادية أن يقوموا بالرد بعيداً عن كلمات الشكر والمجاملة
وطلبي من الأخ رياض باشراحيل بالعودة والإدلاء برأيه حول نقاطي التي حددتها لأني أعلم جيداً أنه باحث أدبي وناقد متمكن يتصف بالحيادية التامة ..

ولازلت في إنتظاره ليدلي برأيه حول النقاط الآنفة الذكر
وحول التهجّم الكلامي الجارح الذي تعرضت إليه من نائب المشرف العام كردة فعل لإنتقادات لم يقبلها ..!!

نلقاكم

[الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باشراحيل [ مشاهدة المشاركة ]

كنت أدعو دعوة واحدة بالهداية والصلاح لأخينا باغوزة واليوم ادعو دعوتين .. أبوحمزة صب الزيت على الحطب , وأشعل الدنيا على ضحية باغوزة , ومزيدا من كشف الحال بالشعر كمان .. لو كان بالنثر لهان الأمر ولكن الشعر يثبت في العقول وتظل تردده الالسن لموسيقيته وانغامه التي يتميز بها .. بس اوعى ياحبيبنا ان تختصر القصيدة الى ابيات غنائية تغنيها او يغنيها احد مطربي او مطربات بلادنا .. حينذاك ستصبح فضيحة بحق وعليها شهود ؟ّ!. ولكن يوم عزمت باغوزة نزل من عندي وقال بعبر عند نائب المشرف العام اولا استاذنا فدعق , ثم بايمر على المشرف العام ابوصالح .. وقد اخبرنا باغوزة انه زار الاثنين فدعق لأنه على بعد أمتار من منزلي ثم الشبامي .. فأين النتاج الفكري والادبي والفني والفكاهي والعشقي للحبيبين فدعق والشبامي , والا القفز مايقع الا على الستر القصيرة .. الرحلة طالت علينا ... واذا كان هذا التأخير في سبيل حبكة العمل وفن اخراجه فإنه مقبول وعلى باغوزة ان لا يطيل علينا اكثر فإننا في الانتظار , والا سنتحقق حينها من ان القفز كما قلت مايقع الا على الستر القصيرة . القصيدة جميلة اخي ابوحمزة .. ورجعتنا بها الى طرافة أمير الفكاهة بسقيفتنا الاخ ابوأمير مع ماتحمله القصيدة من جدية في الصياغة والابداع الشعري الممزوج بالفكاهة والطرافة والمرح .. دمت مبدعا .. وتقبل تحياتي .

حشا والله منت ستره قصيره يابومحمد انت سد عالي وعالي جدا

السيل مايبطي الا من كبره يابومحمد وين بايروح فدعق جايله الدور

يااخوان استهدوا بالله والكلام موجه للأخوين العزيزين ابوحمزه وعاشق الظبي
حرّوا وإبردوا قلبتوها مناحه !!
اتمنى من الأخ رياض قول كلمة الفصل في البيتين مثار الخلاف وهنا ستكون كلمة الفصل نقد ادبي علمي مجرد خالي من العواطف
كما تمنى من الأخ عاشق الظبي إتحافنا بجديده والتجول في واحة السقيفه الأدبيه وليس التركيز على معرفات بعينها لأنتقادها حتى لايُساء الظن به وانا اربأ به عن هذا ،،
أتمنى على الجميع التركيز على صلب الموضوع والإبتعاد عن الخلافات
للجميع التحيه !!

[غالي الأثمان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالقادر صالح فدعق [ مشاهدة المشاركة ]

وهل تعلم اني أكتب الشعبي المخضب بالعامية البسيطة جدآ والذي يفهمها أبسط الناس واليك مثال بسيط لواحده منها وكتبت : والله حاله ماباقي إلا نهوىونعشق مجانين = نصبح ونمسي بهروج وشكوك من ذاك خذ لك لاياعيوني ماعندري قدرة عالهم والبين=الا لعنبو القلب مليون لعنة لاحب مثلك وانا من كتبت ( ولم تنشر بعد ) أسكبيني بكفوفك ثم أشربيني لسقم المسافات=ترياق شافي لعلاة وأسقام حزنك إذا طال[/ وانا من كتبت ( ولم تنشر بعد ) يقيني بحبك شرع أعتنقته ماهو إعتقادات=تخضع لتأويل شيوخ المحبه وتفسير وأقوال لأني عشقتك على كل ملّه وكل إنتماءات=بكل المذاهب سني وشيعي وبوذي .......! لاتكفرني لأن الحب في كل الديانات له صفة واحدة ..! فهل سوف تكفرني هنا وانا من كتبت (ولم تنشر بعد ) أصبح يقيني ماغيرك أنتي يقوى إنتشالي = من بحرأغرق رواسي سكوني فجودي وليني[/

رائع أخي عبدالقادر فدعق .

[عاشق الجوهره]

[quote=عبدالقادر صالح فدعق;343438]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق الجوهره [ مشاهدة المشاركة ]

[center] اولا ابارك لك التحرير ولكني ماعهتدك بهذه القساوه صدقت – لكني صدقني لو شفتها باتعذر صاحبنا ! وانا رفضت أكتب كلمة قبل ان يريني صورتها حتى يكون التفاعل مباشر وصادق ! والصراحة رغم وصفي ولكني لم أفي بالغرض فالعبندو كان فظييييييييع ( تووووحفه ) بجد لكن تووحفه من نوع آخر ولاانت اول من غشوه بالوصوف وطلعت فاشوش ولو انه هناك اعتراف ضمني بالوصل ولكن اي وصل واي وسيله انت ادرى ولواني خايف ان الحبيب كور وحط عاثمه او بالاصح ودف . لا غير دي وقع على ثمه وودف اما اذاكان حبيبها غيييييير (1) نفس مواصفاتي بالنسبه للوسامه ههههه اذا ام النخارير عندي وادعوا لي بالمعونه بخت أم العيال فيك (2)مااضن انها غاده يمكن تكون غده ويدلعونها غدغوده - هذي حلووووووووه (3) ذكرتني بـ يعجبني الكبريا والدل في المحبوب والابتذال في الجمال مايجعله مرغوب توظيف التبذير والاسراف في مادحة نفسها كان موفق بصوره قويه جدا وقد تصعب على البعض <<<<<<<<<<< (4)هذا بيبسي القبح في قوارير يالطيف لا وانته الصادق ذا كان سم الفيران (5) فسرهالي بقى انا والله متعجب لأن شعشبونه أضحت مثل متعارف بين الناس على الذمامة ! (6)من الاخطاء الشائعه صدقت علىكل حال قصيده زينه وحلوه وخفيفة دم مثل قايلها ولو انه بدوي وشبواني وعدني وحضرمي ولا الزين هذا ماحد يقوله حمدت ربي وتوبه من ذي الهوايه الابعد ماقالت لك : انا كنت احبك ولاكن صراحه جات الهدايه >>>>وكانها تقول ان حبك كفر لا هي عكست الأمر وأتخدمت أسلوب خذوهم بالصوت الصراحه صاحبنا شعر انه تدبس تدبيسة قوية بعدما أكتشف أن تحت العباية ليست زيزفونه بل هي شعشبونه وحيزبونه وبدأ يتمرد ! تقول لك خلني أشوف ملطوم غيره وخلها تجي مني ولامن عنده لأنها واثقة أنه لن يصمد طويلآ .. عاشق بإختصار : تعرف السيارة لما تعمل حادثة لاسمح الله : تروح محلات التشليح يركبون لها قطع مختلفة من كل ماركة قطعة , الكمبريسور هوندا – الغمازات تويوتا – الرفارف كريزلر – الكراسي هيونداي ! الصراحة صاحبتنا كانت كل قطعة فيها نوع مختلف افريقي على هندي على على ! يعني كانت بيعة مضروبة أسعدني مرورك جدآ ., لك فائض التقدير .

هذا تحليلي للبند رقم 3 المشار اليه بالاحمر
وهذا راي شخصي خاضع لاي احتمال .

[عبدالقادر صالح فدعق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العكبري [ مشاهدة المشاركة ]

قلتي لقيتي ياشينـه غيـري لـه فيـك غايـه & وقلبه قد أصبح ميّت بحبك والغير ( ذا غيييـر ) أشقر على احمر وعيون زرقـاء وخـدّه مرايـ & هوشعره مسبسب كاكاوي بني مع بعض تشقيـر يدلعني دايم غدغوده ( غدود عمـري ) وكفايـه & انه معلّق أسمي عاصـدره مـن غيـر تشفيـر بسلسال مذهب مطعّم بألمـاس لازوردي هايـه & ويحكي بطلاقه لغات أجنبية أفصـح مـن بليـر ونا كاتبه أسمه بحروف زركون بصدر العبايـه & مجاور لقلبي من مر يقـراه ويقـول مايصييـر انا كنت أحبك ولكـن صراحـه جـات الهدايـه & والكل منّا يتبـع نصيبـه مـن غيـر تفسيـر غلاتي أنا ادري مـاراح تلقـي سـت بحلايـه & ولافي دلالي (اوف ) وربي بحسني أسرف بتبذير ولكني بدعي ربـي يحـوّل لـك سـت كمايـه & رغم أني أدري انا نسخه وحده مامنهـا تكريـر ياشيـن كذبـك علينـا وكلامـك كلـه دعايـة & والقبح منـك فايـض نعبيـه بداخـل قواريـر لاشـك بكـذب لـو قلـت أنـك حتـى نثايـه & ولدري تشوفين وجهك ومافيه من ذي المناخيـر واللـون الله كمّونـي غامـق مالـه نهـايـه & والشعر أسلاك صلبه وشبيهه بروس المساميـر وصف فكاهي جميل أعطى صورة مغايرة لما يتبعة الشعراء من أسلوب التودد والخنوع في سبيل إرضاء المحبوب الصراحة نادره التي أتبعها الفدعقي ليرسم لنا مشهد يشد المتلقي اليه من خلال مااتبعه من نقد لادع موجه ليس للخصم بل للحبيب أسلوب رائع وإسهاب بديع في الوصف الدقيق أعطت القصيدة بعد أعمق

شاعرنا الرائع قانص العكبري

لقد أسعدني مرورك أيما سعادة وتشرفت بمرورك الكريم سيدي الفاضل ..

تقبل كل الود والتقدير وكل الإحترام ..

.

[باشراحيل]

أخواني الأفاضل الأكارم الشاعر عبدالقادر فدعق (ابوحمزة) , وعاشق الظبي

إطلعت على الخلاف في وجهات النظر في هذا الموضوع , وماصاحبه من تسخينات وارتفاع في درجة حرارة النقاش اثناء الحوار وتناثر بعض الطلقات النارية والشظايا هنا وهناك , كما اطلعت على طلب الاخ عاشق الظبي أن أبدي وجهة نظري في القضايا الخلافية , ووافق على ذلك اخي ابوحمزة , والحقيقة طلب الرأي في قضية ما هي استشارة .. والاستشارة عندي أمانة يجب ان يقال فيها الرأي بصراحة ووضوح وعلى ضوء ذلك ونأيا عن الاسهاب والاطالة أقول في ايجاز :

أولا :
قول الشاعر : ((وربي بحسني أسرف بتبذير)) .. أعتبرها سقطة شعرية لامبرر لها , لأنها تصدم مشاعر المؤمن في أغلى مايملك في حياته كلها وهي عقيدته في ربه . فالإسراف صفة ذميمة نهى عنها المولى جل شأنه في كتابه العزيز والسنة النبوية الشريفة والتبذير كذلك , فكيف نضيف الاسراف الى التبذير معا , وننسب مثل هذه الأفعال الى الله سبحانه وتعالى ؟؟
لنا أسوة حسنة في السلف من الشعراء ممن يقول : ((من شاف حسنك وحد الله سبحان)) .. هنا تذكير بقدرة الله سبحانه وتعالى على خلق الانسان في أحسن تقويم واجمل صنعة صاغه الشاعر في أجمل لفظ وأحسن صورة .

انا قلت انها سقطة شعرية من لدن خيال شاعر وماأكثر سقطات الشعراء , دون ادنى شك في النية الحسنة لأخينا الشاعر (ابوحمزة) وفي عقيدته الصادقة الصافية النقية التي لاتحتاج الى تزكية من مثلي , ولكن هذه النية الحسنة المؤكدة في نفوسنا لمعرفتنا بأخينا فدعق .. توجب القول انه أخطأ الوصف والتعبير .

ثانيا :


جمع الشاعر للفظة (زير) بـ (زرازير) غير موفق لماذا ؟
لأن جمع لفظة ((زير)) لغويا يكون على قياس لفظة ((بير)) لأنها من جنسها .. ولفظة (بير) تجمع (آبار) , وفي العامية الحضرمية تجمع (بيار) , اذن على هذا القياس تجمع (زير) بـ (آزار) وعاميا (زيار) , وهذا المعمول به في لهجتنا , ولا تجمع (زرازير) , ولا اعتقد هناك فرق كبير بين العامية الحضرمية والعدنية في هذا السياق , فمن واجب الشاعر العامي الحفاظ على عاميته وبناء شعره على قواعد سليمة من لغته او لهجته المتعارف عليها .. لأن البديل عن ذلك كأن يأتي الشاعر بألفاظ غريبه او غير مفهومه من عنده تحتاج الى ترجمة منه فيكون شعره هنا في حكم الركاكة والضعف , لأنه لو وجد السهل الممتنع في متناول يده والتعابير السليمة التي تعبر عن أفكاره لبناء قصائده الشعرية لقطفها من عناقيد اللغة وطرز بها ابياته واحكم بها شعره .
أما لفظة ((شعشبيونير )) , فإن الزيادات في حروف الكلمة جرتها القافية والوزن كما ارى كضرورة شعرية .. والضرورات مجازة ولكنها تعد من قبيح الشعر وضعفه وهي توجد عند بعض الشعراء وقد وجدت عند المتنبي .

ثالثا :

((فكة من مكة)) مثل متداول في المجتمع , ولكننا نعرف ان الامثال نوعين ايجابية مرغوبة لأنها تحث على المعالي والحياة الكريمة , وسلبية غير مرغوبة للعبرة او الدرس السلبي الذي تتضمنه او لخطأ ما يشوبها .. هنا يكمن اهمية دور الشاعر في اختيار المثل الذي يتلاءم مع تجربته الشعرية ويندمج معها بصورة ايجابية بناءة لا سلبية هدامة .. وهذا المثل من الامثال السلبية الي تصدم شعور المسلم الذي تهفو مشاعره للقاء مكة والاراضي المقدسة بها , فإذا به ينفر من القرب من هذا المكان الطاهر الذي تهفو اليه القلوب المؤمنه فيخلق شعورا سلبيا غير مرغوب فيه لدى المسلم .
ومن الأمثال السلبية المتداولة في مجتمعنا مايدل على الترغيب في الخنوع والخضوع والاذلال والصمت عن متابعة الحق والسكوت عن الواجب في قولهم : (قع درة وكل سكر) او قولهم (تعقرب تقتل تفخسس تسلم) , هذه امثال سلبية لاكرامة لمن تكون له قدوة حسنة او شعارا في حياته . اما فكة من مكة فسلبيته تظهر في الجانب العقدي والايماني والديني وهذا اسوأ كما أراه .

رابعا :

سلامة عنوان القصيدة ارى ان الشاعر قد وفق في ذلك , لاستخلاصه عنوانها من صميم النص الشعري وفيه قال :

مشكوره عمري على ذي البشاره وحسن النهايه صراحه انا أشعر بفرحه كأني في يـوم تحريـر

فالعنوان : شعشبونيير - يوم الإستقلال والتحرير .. يرتبط في احساسه بجو القصيدة العام , وخاصة حديثه عن فرح البشارة وحسن النهاية وارتباطها بفرحة الاحساس بالاستقلال او يوم التحرير .

خامسا :

لقد طاشت من اخينا الشاعر عبدالقادر فدعق رصاصات وطلقات نارية وقذائف مباشرة أطلقها صوب زميله (عاشق الظبي) كم تمنيت لو لم تتضمنها مداخلاته الساخنة ومنها : (( المريض المعوق نفسيا , دافعك يفوقك بسواد قلبه وحقده , تسفيهك , المدعي الجاهل , جاهل اجوف , انكد احمق صكة , وغيرها... )) .. وهذه التعابير ماننكرها ونأمل ان لاتصافح عيوننا مثلها في طرح شاعرنا الحبيب (ابوحمزة) المعروف بأخلاقه الرفيعة وسلوكه السامي النبيل .

آملا في طي هذه الصفحة والانتقال الى غيرها من المواضيع النافعة لنا جميعا .

وتقبلوا تحياتي .

[عاشق الظبي]

شكراً أستاذ رياض لإدلائك بالتوضيح حول نقاط الخلاف التي كانت قائمة بيني وبين الشاعر عبدالقادر فدعق
وأنت هنا لم تنصفني ولكن أنصفت و أظهرت الحقائق بالنقد الهادف لمواضع الخلل المذكورة
ولأننا لسنا بساحة معركة كما تصورها الشاعر عبدالقادر فدعق فإننا نرجو منه أن يتسع صدره لهذه الإنتقادات للأخطاء في القصيدة التي بدت واضحة وجليّة .
كما أود أن أوضح للمشرف العام أنني لستُ بمتصيد لبعض المعرفات دون الأخرى ولكن سأظل أنتقد الخطأ أينما وجد ولو كان في مشاركاتك أنت فالكلمة أمانة والخلق ايضاً يرتبط بالأمانة الأدبية و لن أسمح لأحدٍ بالتطاول علي و كذلك لن اسمح لنفسي أن تسيئ لذات شخص فالانتقادات تكون في التصرفات لا في الشخصيات ..!!!
كما أننا لن نرتقي بأطروحاتنا إلا من خلال النقد والنقاشات المثرية البعيدة عن النرجسية و العصبية و المجاملات الكلامية المعتادة في منتديات العرب ...!

وبالنسبة للشتائم التي تعرضت لها في شخصي من قبل الاخ عبدالقادر فدعق فإني على يقين أنه قالها في لحظة غضب وإنفعال شديد
فأتمنى منه أن يتحلى بالحلم لكل إنتقاد تتعرض له مشاركاته ..

أمنياتي لكم وللسقيفة الرفعة والمزيد من التطور .

[الماسه*]

(قع درّة وكل سكر)

أستاذي الفاضل رياض باشراحيل حفظك الله

بعيدا عما دار في هذه الصفحات لفت نظري هذا المثل الذي سمعته لاول مرة من صديقتي المصريه قبل حوالي العام((لاتسألني ليش ماكنت اعرفه من قبل ))!!!

المهم كانت صديقتي هذه تشيد بالحضارم جدا وباخلاقياتهم وقالت لي ان احد زملائها الحضارم علمها بعض الامثال ومن بينها المثل اعلاه ولكنها نطقته بهذه الطريقه ((قع ذرّه وكل سنكر )) وقالت لي

شعرت أن هذا المثل سلبي جدا !!!!

ولكني اندهشت من ذلك ونفيت انه سلبي لانني لم افهمه كما فهمه زميلها عندما شرح لها معناه..فقالت لي وكيف تفهمين المثل فأجبت بانني ارى ان الذي قال المثل رجل حكيم جدا وذكي الى ابعد الحدود

فهو قال ((قع ذرّه))وكما هو معلوم ان ((النمله او الذّره)) مخلوق مجد ومجتهد ومنظم جدا وفيه من المزايا الكثير بحيث ان الله سبحانه وتعالى افرد له سورة كامله تحمل اسمه وليس معنى قع ذره كن

صغيرا وانما كن مجدا ومجتهدا ومن خلال هذا الجد والاجتهاد والمثابره ستاكل السكر!!..وبالفعل من طبق هذا المثل وعمل في صمت بصبر وجهد ونشاط واجتهاد بزغ نجمه وعلا شأنه وماكبار التجار من الحضارم

في الجزيرة والخليج بل وفي كل اصقاع الدنيا عنا ببعيد..

كانت هذه مجرد ملاحظه على تفسيرك لمعنى المثل..وارجو ان يستع صدرك له ((هو مجرد رأي شخصي)) بحيث انني فهمته بهذا الشكل

لك كل التقدير والاحترام.