من يقيّم و ينتقد شعر المحضار ؟؟!!!

[مسرور]

ملاحظـــــــــــــــــة :

تم حذف مشاركة لي وأخرى للأخت الماســه وهي ليست ذات أهميه .. وسبب الحذف واضح وسأصرح به ..... إضافة إلى أن المحذوف لا يزال واردا ضمن مشاركتي الأخيرة ......

ياشعراء .... قد أعذر من أنذر ...

ارفعوا الراية البيضاء ولا تتصدوا لشعر المحضار

شوفوني لقيت لكم سلقه فوق بيــــــــــــــــر


سلام .

[الماسه*]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

( الماسه ) الأخت الماسه إشارة إلى مشاركة الأخ محمد التميمي رقم 30 المنقولة من الرابط التالي : شعر المحضار أشار الدكتور عبد الله حسين البار رئيس إتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين إلى أن الشاعر سالم أحمد بامطرف قد سعى إلى توليد نص من جملة نصوص للمحضار ( كان يتطفل على النصوص المحضارية هذي من عندي ) الأمر الذي خلّف أثرا في نفس المحضار ولعلها أثارت شجنا كامنا في أعماقه يأبى أن يظهره ، فاستثارته القصيدة ( أي قصيدة بامطرف ) بطرائق تشكيلها مما حدى به إلى القول في إحدى قصائده في رمزية منقطعة النظير النوب نا واعرف قراصي والجبح والمبنى صبّ العسل من اختصاصي ما باك تسألنا والنوب لا كملت قراصه يحن في وسط جبحه الخاص استدرك الدكتور عبد الله البار فقال : أقول لعل الأمر جرى على هذا التصوّر وإلاّ فالله أعلم بالخفايا والشعراء أدرى بمقاصدهم وأمّا نحن فنتأول الكلام على قدر الاستطاعة والاقتدار ... وأستبق ذلك بالإشارة إلى هجرة النص المحضاري إلى أشعار الآخرين ودلل عليه بنص من القصيدة ذاتها الحب أصله وفاء وإخلاص ، ونشارك الدكتور عبد الله الرأي أن المحضار شاعر عظيم غدى شعره مجالا لترسّم الآخرين من شعراء الأغنية في حضرموت خاصة فاحتذوا طرائقه في صناعة القصيدة وأساليب بنائها حتى بدا شعره جامعاً للنصّ إليه يفد الشّعراء ومنه يتناسلون . عن نفسي كمهتم ومتابع للشأن الثقافي في بلادنا ، ولم أصل ولن أصل إلى المرتبة التي وصل إليها الدكتور عبد الله البار كناقد متخصص وله مؤلفات عدة في النقد الأدبي وأرى ( وتلك وجهة نظري الشخصية وليست ملزمة لأحد ) أن المقطع يتناسب من حيث تناسق الروي مع بقية المقاطع التي سبقته ولا يتناسب مع المعنى العام للقصيدة لأن القصيدة الغنائية ذات التخميسة ( الشلة ) لا يشترط أن تكون حاوية لوصف ملحمي متسلسل الوقائع ويستطيع الشاعر التعبير عن خلجات نفسه ومكنوناتها كما يشاء ، ولو شكى من الحب والعشق والهيام في مقطع فبإمكانه التغني بجمال الطبيعة أو الإستشهاد بأمثال وحكم تطابق الواقع ، أو الثناء على الذات وإمتداحها ، وأعتقد أن الشاعر المحضار وتأكيدا لإستدراك الدكتور عبد الله البار لم يكن يتفاخر أمام الشاعر بامطرف أو يتهمه بالسرقة الأدبية أو الإستعانة بنصوصه لتوليد نصوص منها وإن جاز الوصف فهو يفاخر كعاشق بقدراته في الهيمنة والسيطرة على مشاعر الحبيب ونستطيع ملاحظة ذلك من نسق القصيدة التي كان المقطع سالف الذكر آخر مقاطعها ، ولم يوفق الشاعر المحضار في إيجاد بدائل في الروي خلاف مفردة الخاص مما ترتب عليه بروز ركاكة واضحة في المعنى عن حنين النوب في جبحه الخاص ( والحنين هنا لا يعني الإشتياق وإنما الصوت الذي يحدثه النحل أثناء طيرانه قريبا أو بعيدا عن الجبح ) ، ومن واقع قصائده الغنائية فهو صانع الكلمة وصاحب الوصف الدقيق لكل ما يتناوله في قصائده ، وقد أبدع في وصف النوب (1) حين يفرق عن بعضه بعضا جراء التكاثر ليؤسس جبوح (2) جديدة فقال : نوب من جبحه فرق من بعد ما طابت مجانيه ..... وقال أيضا : مكانه جبحكم يا آل باكرمان فيه العسل ما غبّه النوب وغير ذلك .... سأنقل القصيدة كاملة للإطلاع عليها .... وأكرر طلبي السابق للشعراء جميعا ( سلقه فوق بير ) لوضع شطر بديل للشطر الذي أنكره المخشني ... ولا نقصد بالبدائل نقض قول المحضار وإنما وضع تصور لما كان يجب أن يقوله مع عدم إغفال أن مفردات معينة تفرض نفسها لتناسب القافية ولا يجد الشاعر مناصا من استخدامها . الحب أصله وفــــاء وإخلاص آسف أقول انك مصاصي (3) وانك مخادعنا وانك تحارب من رصاصي لما تحاربنا وانك بني آدم في الخلاصه قليل النصح والإخلاص الحب أصله وفاء ومسامحه ما هو عطاء وخلاص @@@@ حاولت في الحب اقتناصي وعرفت تقنصنا واليوم نطلب في خلاصي ويش بايخلّصنا سهام حبك في القناصة تصيب الشخص مهما حاص (4) الحب أصله وفاء ومسامحه ما هو عطاء وخلاص @@@@ الحب قط ما راس عاصي إلاّ وله دنّى كم شفت من داني وقاصي كم من محب مضنى لاحس عجزه وانتقاصه يدق قلبه كما الرقّاص الحب أصله وفاء ومسامحه ما هو عطاء وخلاص @@@@ أيام عاد الكرب (5) لاصي (6) والحب له معنى في الحر ما سخّن براصي (7) ونسير نتعنّى من شرقي طريق الرصاصه لمّا قاعة المشقاص الحب اصله وفاء ومسامحه ماهو عطاء وخلاص @@@@ النوب نا وأعرف قراصي والجبح والمجنا صبّ العسل من إختصاصي ماباك تسألنا النوب لا كملت قراصه يحن في وسط جبحه الخاص الحب أصله وفاء ومسامحه ماهو عطاء وخلاص ... ونوب من جبحه ...........فرق من بعد ما طابت مجانيه : http://www.mydiwan.net/media/1ed1da6c190caf4.mp3 تحياتي . (1) النوب : النحل (2) الجبوح : الخلايا (3) مصاصي : منافق (4) حاص : حاد عن الشيء ء ( تجنبه ) (5) الكرب : السعف الذي يوقد به النار (6) لاصي : مشتعل (7) براصي : البراص من متعلقات ماكينة السيارة

أستاذي القدير مسرور حفظك الله

مداخله رائعه جدا!!..بارك الله فيك..ولكن حكاية السلقه اللي على البير هذي تخوف ..,طبعا بكذا مافي حد من الشعراء ممكن يجازف بالدخول او حتى المحاوله ..
طيب ايش رايك من اجل مزيد من التفاعل انك تطلب مجاراة ابيات المحضار وبكذا ممكن تسهل عليهم المساله" ويحاول" الجميع المجاراه سواء كانوا شعراء كبار ام صغار..خاصة انك في بداية مداخلتك اشرت الى ان بعض الشعراء استلهموا من جمله من ابياته وبنوا عليها قصائد..طيب ماهو المانع في ان ناخذ الموضوع الى منحى آخر بدلا عن التحدي ومن اجل المزيد من الفائده - الى محاولة وضع تصورات من قبل الشعراء تشبه ابيات الشاعر الكبير حسين ابوبكر المحضار رحمه الله بما معناه ان الشعراء سيمشون على اثر ابيات الشاعر المحضار اسكنه الله فسيح جناته وسنرى هل سيوفق الشعراء ام سيخفقون وماهو المستوى الذي يمكن ان يصلوا اليه في هذه الحاله؟؟..
مجرد اقتراح" لست ملزما به" ..فقط خاطر خطر في بالي ..
تحياتي اليك.

[محمد التميمي]

أيام عاد الكوب (5) لاصي (6)
والحب له معنى
في الحسر ما سخّن براصي (7)
ونسير نتعنّى
من شرقي طريق الرصاصه
لمّا قاعة المشقاص
الحب اصله وفاء ومسامحه
ماهو عطاء وخلاص

للتصحيح كما ورد في ديوان إبتسامات العشاق صفحة 177

[عفاف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد التميمي [ مشاهدة المشاركة ]

[SIZE="5"]أيام عاد الكوب (5) لاصي (6) للتصحيح كما ورد في ديوان إبتسامات العشاق صفحة 177

الكوب !!!
الأقرب هي كلمة "الكَرَبْ" لانها مفهومة عند الحضارم أهل الساحل والحضر والبادية.

[محمد التميمي]

اخي مسرور انت وضعت السلقة في مكان نوف وخطير وحسب إعتقادي لا أحد يستطيع أن يقترب منها

الاخت الماسة أسعدني حضورك ومشاركتك النقاش معنا

ومقترحك بخصوص مجاراة أبيات للمحضار مقترح جميل وفية الكثير من الفائدة للشعراء , مازالت الكثير من قصائد المحضار والحانه ومطالع قصائدة محل إهتمام من قبل الكثير من الشعراء في جلسات الدان والمساجلات بين الشعراء , فعلى سبيل المثال أغنية نوب من جبحة بلحنها الجميل صاغ الكثير من الشعراء كلمات رائعة على هذا اللحن وهذا الصوت الجميل

هذا جانب الجانب الاخر في شعر المحضار هناك الكثير من الجمل والتشبيهات في الحب وغيرها لم يسبقة احد من الشعراء في توظيفها مثل باشل حبك معي بلقية زادي أو اسعد زمان الحب من وعداك الى القاك وغيرها الكثير من الشواهد , كل هذا جعل الكثير من الشعراء الى إبتكار وصف مشابة لوصف المحضار وليس بالشرط على نفس القافية مثال

قال المحضار أسعد زمان الحب من وعداك الى القاك

قال الشاعر الراحل عبدالله حداد رحمة الله علية ليس على نفس القافية ولكن حاول الشاعر أن يضع تصور ووصف خاص به

بين قربك وبعدك وبعدك يمضي الوقت كلة في سهن وأشتياق


وقال المحضار

آسف أقول إنّك مصاصي
وإنّك تخادعنا
وإنّك تحارب من رصاصي
لمّا تـحـاربنا
وإنّك بن آدم في الخلاصه
قليل النّصح والإخلاص

وقال الشاعر عمر ابوبكر العيدروس رحمة الله علية

فهمك لمعنى الحبّ خاطي
ما طعت تفهمنا
لا جيت باجدّد رباطي
في الحبّ تمنعنا
والحبّ ما يحكمه قاضي
ولا له عرف أو قانون

وقال الشاعر احمد البيض

الحب أصلة عطاء وخلاص وتفاني

لو جاز لي التصريح

والحب شي مقدس حسب عرفاني

مايقبل التجريح

والسر به مابيح

من قال انه وفاء ومسامحة

ماهز غصنه الريح

المحضار قال

محيتك من رسوم امذكّرة قلبي
محيتك من رسوماتي الجميله
ولا ادري فين عاد الحبّ لك مخبي
مكاني أذكرك في كلّ ليله
مكاني كلّما شفتك معدّي
بدون اشعور أشّر لك بيدّي
أو بابتسامه
يامول شامة

وعلى هذا المنوال نسج العيدروس قوله

هجرتك وامتحت ذكراك من قلبي
وغابت صورتك ذيك الجميله
وكل ما كان في الوجدان لك مخبي
نهيته يا محب في ظرف ليله
ولا خلّيت من ذكراك عندي
سوى الهجران منّك والتّحدّي
واشيا تدينك

وقال الشاعر احمد البيض

في الخد شامه

وفي وجنته مثل العلامه

وسط الحشا أرمى سهامه

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الماسه* [ مشاهدة المشاركة ]

أستاذي القدير مسرور حفظك الله مداخله رائعه جدا!!..بارك الله فيك..ولكن حكاية السلقه اللي على البير هذي تخوف ..,طبعا بكذا مافي حد من الشعراء ممكن يجازف بالدخول او حتى المحاوله .. طيب ايش رايك من اجل مزيد من التفاعل انك تطلب مجاراة ابيات المحضار وبكذا ممكن تسهل عليهم المساله" ويحاول" الجميع المجاراه سواء كانوا شعراء كبار ام صغار..خاصة انك في بداية مداخلتك اشرت الى ان بعض الشعراء استلهموا من جمله من ابياته وبنوا عليها قصائد..طيب ماهو المانع في ان ناخذ الموضوع الى منحى آخر بدلا عن التحدي ومن اجل المزيد من الفائده - الى محاولة وضع تصورات من قبل الشعراء تشبه ابيات الشاعر الكبير حسين ابوبكر المحضار رحمه الله بما معناه ان الشعراء سيمشون على اثر ابيات الشاعر المحضار اسكنه الله فسيح جناته وسنرى هل سيوفق الشعراء ام سيخفقون وماهو المستوى الذي يمكن ان يصلوا اليه في هذه الحاله؟؟.. مجرد اقتراح" لست ملزما به" ..فقط خاطر خطر في بالي .. تحياتي اليك.

عزيزتي الماسه

أنا مع رأي الأخ المخشني أن الشطر التالي ركيك ومكسور :


يحن في وسط جبحه الخاص

لا يهمني أمر الكسر في شيء ، وقصائد كبار شعراء العربية ( فصيح / شعبي / نبطي ) حوت كسورا تم اكتشافها بموازين أخرى غير ميزان الأخ المخشني الذي دخل إلى ساحة الوزن والقياس مؤخرا ، والشاعر حسين أبوبكر المحضار ليس استثناء ولم يحز الكمال ...


الباب مفتوح لمن أراد المجاراة ... وأذكر أن المغفور لها بإذن الله تعالى شاعرة الجنوب جارت الشيخ عايض القرني في قصيدته لا إله إلا الله وأبدعت أيما إبداع ، ولذلك أرى أن من يجاري شعراء بارزون وكبار وأعلام فكر وفصاحة وبيان سيبذل جهدا جبارا لتصوير خطرات نفسه والتعبير عن غرائز الناس مستدلا بما نالته النصوص التي يجاريها من شيوع وإستحسان في الوسط العام وما رافقها من نقد وهو في هذه الحالة سيكون أشبه بالتلميذ الذي يتفوق على استاذه .



http://www.alshibami.net/up1/shaerat...h_elaalaah.wma



كل ما نرجوه هو إنبراء الشعراء لإزالة الركّة في الشطر الذي أبدى المخشني الملاحظة حوله وسيترتب عليها إزالة الكسر بكل تأكيد ، ولن يتأتى ذلك إلا بنقضه كاملا مع حفظ الحقوق المحضارية ودون المس بها كأن يقول الشاعر كان يفترض في المحضار أن يقول كذا بدلا من كذا .


لا نغفل تسليمنا مسبقا أن الشاعر المحضار كان محكوما بالقافية ، ولو وجد ما يحل محل مفردة الخاص لمعالجة ما يفترض أنه قصورا لما تردد في ذلك .


( المخشني )

اقتباس :

الركاكة هي وصف الجبح بأنه خاص وأما الكسر فقد أوضحته في مكان آخر من هذا المتصفح

تحياتي .

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد التميمي [ مشاهدة المشاركة ]

أيام عاد الكوب (5) لاصي (6) والحب له معنى في الحسر ما سخّن براصي (7) ونسير نتعنّى من شرقي طريق الرصاصه لمّا قاعة المشقاص الحب اصله وفاء ومسامحه ماهو عطاء وخلاص للتصحيح كما ورد في ديوان إبتسامات العشاق صفحة 177

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عفاف [ مشاهدة المشاركة ]

الكوب !!! الأقرب هي كلمة "الكَرَبْ" لانها مفهومة عند الحضارم أهل الساحل والحضر والبادية.

أخي محمد التميمي


إن نحن أعملنا العقل سنتفق على أن ماقاله الشاعر المحضار هو : الكـــرب لاصي وليس الكوب لاصي ... والكوب لا يشتعل نارا ، والوصف ينطبق على الكرب المفهوم عند أهل البادية والحضر في حضرموت كوقود للنار كما ذكرت الأخت عفاف ... أما الحر والحسر فأيا وضعنا منها لن تخل بالمعنى ودقة التصوير فأختر منها ما تشاء هداك الله


أستندت أنا الآخر في النقل إلى كتاب المحضار الإنسان ، الفنان لأحمد عمر بن ثعلب .



ضمن قصيدة الحب أصله وفاء ومسامحه ما هو عطاء وخلاص جاء في إبتسامات العشاق : اسهام لحظك في القناصه ... وجاء في المحضار الإنسان ، الفنان اسهام حبك في القناصه .... نحن أمام نصين مختلفين والشاعر المحضار في رحاب الله فأيهما سنختار إن نحن راعينا دقة التصوير والبلاغة ؟

سنختار :

اسهام لحظك في القناصة لأنها أبلغ وأدق .... فاللحظ قتّال ومقدمة مهمة للحب


ويامول شامـــــــــــــــه


http://www.3adany.com/new-s/download...on=lsn&id=6144


تحياتي .

[الماسه*]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد التميمي [ مشاهدة المشاركة ]

اخي مسرور انت وضعت السلقة في مكان نوف وخطير وحسب إعتقادي لا أحد يستطيع أن يقترب منها الاخت الماسة أسعدني حضورك ومشاركتك النقاش معنا ومقترحك بخصوص مجاراة أبيات للمحضار مقترح جميل وفية الكثير من الفائدة للشعراء , مازالت الكثير من قصائد المحضار والحانه ومطالع قصائدة محل إهتمام من قبل الكثير من الشعراء في جلسات الدان والمساجلات بين الشعراء , فعلى سبيل المثال أغنية نوب من جبحة بلحنها الجميل صاغ الكثير من الشعراء كلمات رائعة على هذا اللحن وهذا الصوت الجميل هذا جانب الجانب الاخر في شعر المحضار هناك الكثير من الجمل والتشبيهات في الحب وغيرها لم يسبقة احد من الشعراء في توظيفها مثل باشل حبك معي بلقية زادي أو اسعد زمان الحب من وعداك الى القاك وغيرها الكثير من الشواهد , كل هذا جعل الكثير من الشعراء الى إبتكار وصف مشابة لوصف المحضار وليس بالشرط على نفس القافية مثال قال المحضار أسعد زمان الحب من وعداك الى القاك قال الشاعر الراحل عبدالله حداد رحمة الله علية ليس على نفس القافية ولكن حاول الشاعر أن يضع تصور ووصف خاص به بين قربك وبعدك وبعدك يمضي الوقت كلة في سهن وأشتياق وقال المحضار آسف أقول إنّك مصاصي وإنّك تخادعنا وإنّك تحارب من رصاصي لمّا تـحـاربنا وإنّك بن آدم في الخلاصه قليل النّصح والإخلاص وقال الشاعر عمر ابوبكر العيدروس رحمة الله علية فهمك لمعنى الحبّ خاطي ما طعت تفهمنا لا جيت باجدّد رباطي في الحبّ تمنعنا والحبّ ما يحكمه قاضي ولا له عرف أو قانون وقال الشاعر احمد البيض الحب أصلة عطاء وخلاص وتفاني لو جاز لي التصريح والحب شي مقدس حسب عرفاني مايقبل التجريح والسر به مابيح من قال انه وفاء ومسامحة ماهز غصنه الريح المحضار قال محيتك من رسوم امذكّرة قلبي محيتك من رسوماتي الجميله ولا ادري فين عاد الحبّ لك مخبي مكاني أذكرك في كلّ ليله مكاني كلّما شفتك معدّي بدون اشعور أشّر لك بيدّي أو بابتسامه يامول شامة وعلى هذا المنوال نسج العيدروس قوله هجرتك وامتحت ذكراك من قلبي وغابت صورتك ذيك الجميله وكل ما كان في الوجدان لك مخبي نهيته يا محب في ظرف ليله ولا خلّيت من ذكراك عندي سوى الهجران منّك والتّحدّي واشيا تدينك وقال الشاعر احمد البيض في الخد شامه وفي وجنته مثل العلامه وسط الحشا أرمى سهامه

الأخ الكريم محمد التميمي حفظك الله

الف شكر على دعمك لفكرتي التي اردتها ان تكون درسا من ضمن دروس محضاريه للشعراء الذين سيستفيدون من هذا التراث العظيم
للعبقرية الفذه للشاعر الراحل حسين ابوبكر المحضار رحمه الله
وقد ابدع الشعراء الاخرين ايضا ايما ابداع وسطروا حروفهم في سفر التاريخ باحرف من نور..ومازالت ابداعاتهم تتناقلها الاجيال جيلا بعد جيل.
ولكني لست ادري ان كان الشعراء سيكون لديهم استعداد للخوض حتى في مجاراتهم للشاعر المحضار رحمه الله خاصة بعد ان وضع الاستاذ مسرور
السلقه فوق البير ثم اعلن ذلك صراحة بعد ان اكتشفت بمحض الصدفه انه فخ واعربت عن شعوري ذلك في مشاركتي السابقه فكان ان اعترف بذلك
سننتظر ..فربما ان السيل قادم؟؟
تحياتي اليك.

[الماسه*]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

عزيزتي الماسه أنا مع رأي الأخ المخشني أن الشطر التالي ركيك ومكسور : يحن في وسط جبحه الخاص لا يهمني أمر الكسر في شيء ، وقصائد كبار شعراء العربية ( فصيح / شعبي / نبطي ) حوت كسورا تم اكتشافها بموازين أخرى غير ميزان الأخ المخشني الذي دخل إلى ساحة الوزن والقياس مؤخرا ، والشاعر حسين أبوبكر المحضار ليس استثناء ولم يحز الكمال ... الباب مفتوح لمن أراد المجاراة ... وأذكر أن المغفور لها بإذن الله تعالى شاعرة الجنوب جارت الشيخ عايض القرني في قصيدته لا إله إلا الله وأبدعت أيما إبداع ، ولذلك أرى أن من يجاري شعراء بارزون وكبار وأعلام فكر وفصاحة وبيان سيبذل جهدا جبارا لتصوير خطرات نفسه والتعبير عن غرائز الناس مستدلا بما نالته النصوص التي يجاريها من شيوع وإستحسان في الوسط العام وما رافقها من نقد وهو في هذه الحالة سيكون أشبه بالتلميذ الذي يتفوق على استاذه . http://www.alshibami.net/up1/shaerat...h_elaalaah.wma كل ما نرجوه هو إنبراء الشعراء لإزالة الركّة في الشطر الذي أبدى المخشني الملاحظة حوله وسيترتب عليها إزالة الكسر بكل تأكيد ، ولن يتأتى ذلك إلا بنقضه كاملا مع حفظ الحقوق المحضارية ودون المس بها كأن يقول الشاعر كان يفترض في المحضار أن يقول كذا بدلا من كذا . لا نغفل تسليمنا مسبقا أن الشاعر المحضار كان محكوما بالقافية ، ولو وجد ما يحل محل مفردة الخاص لمعالجة ما يفترض أنه قصورا لما تردد في ذلك . ( المخشني ) تحياتي .

أستاذي القدير مسرور حماك الله واسعدك

بالنسبه للكسر في البيت الذي ذكرته فهناك من الشعراء الذين لديهم المؤهلات لاكتشاف ذلك واظهاره ..
ولاتهمني تسمية الميزان سواء كان رولكسي ام ميزان اللخم والتخ
((مع كامل احترامي واعجابي بالشاعر الكبير الخشني))
طالما انه ميزان صحيح بحسب المعايير الفنيه الدقيقه..ولكني مازلت اعتقد
((بحسب ظني ان البيت لايوجد به كسر))
اضافة الى ان كلمة الخاص لم تقتضيها القافيه كما اسلفت وانما كان يقصد بها ان النوب بعد ان ينتهي
من تحضير العسل فانه يحن في جبحه الخاص به ..اي داخله وهذا الوصف الدقيق في التصوير يذكرني
بفيلم علمي صور عن النحل يظهر فيه ان شغالات النحل ((تطن))
للمحافظه على شمع العسل من السيلان في وقت الصيف فتقوم بهز اجنحتها وتعمل عمل المروحه لتكييف الجو
داخل المنحل فسبحان الله القادر!!.وربما ان السيد المحضار قد لاحظ هذا الشيء بفطرته السليمه فاخذ هذه اللقطة الحيه
وترجمها الى بيت شعري...وتمعن هنا بانه لم يقل مثلا ان النوب يحن خارج الجبح مثلا كما قال في بيت من قصيدة اخرى
((نوب من جبحه فرق من بعد ماطابت مجانيه))..انظر الى الفرق في الوصف الذي يصور
فيه النوب خارج جبحه في هذا البيت..وتفحص قوله ((النوب لاكملت قراصه))وهو تصوير
لمارايته في الفلم العلمي بحسب مااذكر

ساقوم بوضع كل بيت وتحته مايقابله في الابيات الاخرى من القصيده ليسهل التأكد من الوزن من خلال التغني بالابيات
لمن لايجيد التقطيع العروضي..

	آسف أقول انك مصاصي حاولت في الحب اقتناصي الحب قط ما راس عاصي أيام عاد الكرب لاصي النوب نا وأعرف قراصي ****************** وانك مخادعنا وعرفت تقنصنا إلاّ وله دنّى والحب له معنى والجبح والمجنا **************** وانك تحارب من رصاصي واليوم نطلب في خلاصي كم شفت من داني وقاصي في الحر ما سخّن براصي صبّ العسل من إختصاصي ******************* لما تحاربنا ويش بايخلّصنا كم من محب مضنى ونسير نتعنّى ماباك تسألنا ****************** وانك بني آدم في الخلاصه سهام حبك في القناصة لاحس عجزه وانتقاصه من شرقي طريق الرصاصه النوب لا كملت قراصه ***************** قليل النصح والإخلاص تصيب الشخص مهما حاص يدق قلبه كما الرقّاص لمّا قاعة المشقاص يحن في وسط جبحه الخاص

بعد كل ماسبق مازلت مصره على ان المحضار لم تحكمه القافيه وهو شاعر معروف بحنكته واقتداره وغزارة طرحه ...
ولا اعتقد بان شاعر مثله ستعجزه كلمه او ان القافية اجبرته وهو الذي انسابت اشعاره انهارا ولم يكن
في هذه الحالة بالذات مضطرا ((بحسب فهمي)) لوضع كلمة الخاص كقافيه..
خاصة ان "القصيدة لاتعتمد على الجناس في جميع المقاطع" كما لاحظت مثلما ورد في بعض قصائده على سبيل المثال:

((وين صندوق الكتب والطوابع =عندي رساله بدم القلب مطبوعه

قلت للمحبوب فيها وقايع= وشرحت له كيف كان الحب ووقوعه))الى آخره

وانما هي دقة التصوير التي ترجمتها شاعريته الفذه بقافية ووزن

بل انني متأكده بان هناك خلل ما في البيت الذي يقول فيه((وانك بني آدم في الخلاصه))..مالم يكن هناك خطأ مطبعي
ادى الى هذا الخلل الظاهر في الوزن!!! كأن تكون في الحقيقه((ونْك بن آدم في الخلاصه))
تقبل منتهى احترامي وتقديري.

[محمد التميمي]

اقتباس :

أما الحر والحسر فأيا وضعنا منها لن تخل بالمعنى ودقة التصوير فأختر منها ما تشاء هداك الله

اخي مسرور كعادتك تحب المراوغه هناك فرق كبير بين كلمة حر وحسر ولن يستقيم المعنى للبيت لو كما أسلفت بأنها لن تخل بالمعنى كلمة حر