السقيفة والمعاصرة

[شهد الملكه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abu iman [ مشاهدة المشاركة ]

أستاذي الكريم/ سالم أرجو أن تمنحني من سعة صدرك ما يكفي لتحمل قصور فهمي، هذا من ناحية و من ناحية أخرى و مع كل تقدير لم تقل لي (شفها منترة) على قول المثل الحضرمي (بل كنت تترترنا) فالعنوان ( السقيفة و المعاصرة ) لا تتفق مع ما أوضحته هنا و الذي يعطي معني ازدواج الشخصية و ليست إزدواجية ثقافية و هي قضية سيكيولوجية و ليست ثقافية. و هو اضطراب في الشخصية ولا شك أنه يترتب على ازدواجية الشخصية الكثير من المظاهر السلبية، حيث أن هذه الشخصية يصعب الثقة بها، أو يصعب أن يعرف الإنسان المنهج السليم للتعامل معها، وهذه الشخصية تكون أيضًا غير مرتاحة نفسيا؛ حيث أنهم يعانون من الاكتئاب، و عدم الاستقرار العاطفي. و لا يمكن أن نقول أن هنالك فواصل حقيقية بين ثقافته و شخصيته، ولكنه نوع من الميول المتطرف لتصرف أو مظهر ما في أوقات معينة، واستبدال هذا الموقف أو المظهر بشيء مخالف في مواقف أخرى.

يا أبو إيمان هدنا وهداك الله .
هل تعلم لماذا سُمي نهر العاصي بهذا الأسم !!!؟
يقولون إن إنسيابه يخالف إنسياب جميع الأنهار .
وإنته فهمها يافهيم .
أو إني غلطانه يا بو جمال .

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

[COLOR="Indigo"][SIZE="5"][RIGHT]أنت سيدي أمام ازدواجية ثقافية وليس [COLOR="red"]" تركة الماضي "[/ أرجو أن تقرأ ما يطرح في المنتدى وأنا على ثقة بأنك ستنزعج من ازدواجية الثقافة بين العالمية وثقافة البيئة الضيقة

خذ راحتك
لعل في الردود شيء مما أقوله
( منترة ) و ( تترترنا ) ، لم أفهم من المفردتين شيئا
فضلا عد إلى ما كتبت:
• ثقافة عالمية
• ثقافة البيئة الضيقة
أعتقد أني غامرت حين رفعت السقف
فرق طبعا بين ( الثقافة ) و( السيكولوجية ) وإذا فسرتها أنت بـ: ( السيكولوجية ) وأن عنوان الموضوع لا يتفق مع ما أطرح فالعبد لله يعرف على قلة معرفته ماذا يكتب.
نعود إلى ( إزدواجية الثقافة ) التي أعني:
كما تعلم ـ سيدي ـ أن العالم اليوم بلغ من الطفرة المعلوماتية ما يبهر المتابع من حيث الشمولية والغزارة مما عكس سقف من ثقافة لا نقول أنها ألغت ما قبلها من ثقافة البيئة الضيقة وإنما أحدثت قفزة نوعية ثقافية لا تسمح للمرء بأن يعتز ويفتخر بحاضره كونه حضارة مستقلة على مساحة لا تتعدى خمسين كيلومتر ويتعصب لعشيرة والعالم يتكتل سياسيا واقتصاديا.
هذا النفس من الثقافة العالمية والوعي كنت أتطلع إليه في السقيفة كمعاصرة وليس محاكاة للماضي .
آمل أن تنسحب وأنسحب أنا من هكذا حوار قد لا يوصلنا إلى ما يفرضه الظرف .

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abu iman [ مشاهدة المشاركة ]

[COLOR="Black"][SIZE=" منين جانا مغــدر، جاب بر حبشي ماهـترس= لا لحم في التيس و لا شحم في شاة الهريس

ليس يخلو المرء من ضدٍّ ولو=حاول العزلة في رأس جبل

النفس تعاف الطعام لي يسقط عليه.....
الحوار معك ممتع وخيرها في غيرها

[سالم علي الجرو]

في حضرموت تسمع من رجل أو امرأة:
" فلان من أهل الكهف "
يعني أنه لا يعيش عصره والعجيب في أن كثير ممن يرددون هذ القول لا يعرفون من هم أهل الكهف؟
رمزية ( الكهف ) قد تعني الزمن القديم أو أنها تشير إلى قصة أهل ( الكهف ) بحكم القراءة الأسبوعية للسورة العطرة كل يوم جمعة .
أحيانا تسمع من وحي المعنى في حال التعبير عن عدم الرضا : " وثالثهم كلبهم " أو رابعهم أو عاشرهم .
تسأل: من أين أتيت بهذا التعبير؟ . كثيرون لا يجيبون عن الاقتباس لجهلهم عن قصة أهل الكهف كما وردت في القرآن الكريم .
أعتقد أنها المعاصرة أو المعايشة لدى من يقرأ بحضور ومن ينقل نقلا أعمى للجملة لدى من لا يعاصر دهره ومن يعيش منفصما .
أجزم هنا أن سقيفتنا في بعض أقسامها بين المعاصرة وبين من يعيش دهر أهل الكهف .

[abu iman]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

ف . أجزم هنا أن سقيفتنا في بعض أقسامها بين المعاصرة وبين من يعيش دهر أهل الكهف .

أنا جاد في طروحاتي و لكن الظاهر أننا كما يقولون (على توّي) فقد تبين لي كما يبدو لي من ردودك و خاصة ردك الأخير و الله أعلم، أنني في وادي آخر فالموضوع أشبه ما يكون بالرموز الصوفية لها معنى ظاهر و باطن، و أنا لست من شيوخ التصوف حتى أفهمها، أو كالشعر الرمزي الذي يظل تفسيره كما يقال في (بطن الشاعر) فقد اشتممت متأخرا ريح الغمز و اللمز أو كما في المثل الشعبي: (دق ذا يرتج ذاك) أرجو أن أكون مخطئا

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abu iman [ مشاهدة المشاركة ]

أنا جاد في طروحاتي و لكن الظاهر أننا كما يقولون (على توّي) فقد تبين لي كما يبدو لي من ردودك و خاصة ردك الأخير و الله أعلم، أنني في وادي آخر فالموضوع أشبه ما يكون بالرموز الصوفية لها معنى ظاهر و باطن، و أنا لست من شيوخ التصوف حتى أفهمها، أو كالشعر الرمزي الذي يظل تفسيره كما يقال في (بطن الشاعر) فقد اشتممت متأخرا ريح الغمز و اللمز أو كما في المثل الشعبي: (دق ذا يرتج ذاك) أرجو أن أكون مخطئا

اقتباس :

أرجو أن أكون مخطئا

أنت مخطىء 100%

أخي لا تظلمني وتظلم نفسك ، العبد لله يقرأ انفصاما بين المقال وبيت القصيد وبين العصر ، وهذا نناقشه في الفيس بوك مع بعض وحتى عبر الرسائل ، خارج السقيفة ، وإذا أنت تقرأ الموضوع عبر عين واحدة ومزية خاصة فليس لي في أمرك حيلة .
كتبت أنا وعلى مسئوليتي ما قرأته في واقعي وهو:
خروج النصوص النثرية والشعرية عن المعاصرة والأحداث المعاصرة خارج دائرة اللمس كحالة من حالات الإغماء ، ومن باب أولى الفضفضة مع المنتدى الذي أحب وقد طلبت سابقا وأوضحت التالي إلى من يستمع للمشككين:
• لا تقرأ لي إذا أنت لم تفهم أو أنت في شك من الليل مظلم
• العبد لله لا يهتم بكمّ القراء ليطول عنقه ويكبر رأسه كما هي العادة الجارية لدى كثير بل يكتب لنوع القراء ولو كان واحدا .
وسأثبت لك:
اذهب إلى سقيفة عذب الكلام واحصي عدد القراء هناك ، قليلون بل أقل عدد من بقية السقائف . هذه السقيفة اختارها العبد لله ليكتب ثرثرته رغم أنه لا يكتب الرومانسية وعذب الكلام وجاء الاختيار من باب طلب الهدوء والابتعاد عن خشونة القول ورعونة بعض المهلوسين ومحدثين أنفسهم .
إذا كنت أنت تعتقد فيما أكتبه أنا أنه في التنميط: ( دق ذا يرتج الآخر ) ما دخل الفيس بوك وتويتر ومواقع أخرى؟
من أجلك أوضحت لأني من قديم أقرأ فيك الاتزان وصفاء السريرة والجدية آمل أن أكون قد أوصلت لك ما يجول بالخاطر .
شكرا والعفو

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abu iman [ مشاهدة المشاركة ]

أنا جاد في طروحاتي و لكن الظاهر أننا كما يقولون (على توّي) فقد تبين لي كما يبدو لي من ردودك و خاصة ردك الأخير و الله أعلم، أنني في وادي آخر فالموضوع أشبه ما يكون بالرموز الصوفية لها معنى ظاهر و باطن،

أقسم بالله العظيم أنها خاطرة عفوية أتت من وحي حال الإنفصام كما أشرت مسبقا
والقول لي:
( أجزم هنا أن سقيفتنا في بعض أقسامها بين المعاصرة وبين من يعيش دهر أهل الكهف ) .
لن أكتب عناوين ولن أسمي وأكتفي بالإشارة:
• اذهب إلى سقيفة الحوار الإسلامي واقرأ العناوين ثم طابقها مع عناوين الواقع المعاصر.
• وهذا ينطبق هنا على سقيفة عذب القوافي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abu iman [ مشاهدة المشاركة ]

فقد اشتممت متأخرا ريح الغمز و اللمز أو كما في المثل الشعبي: (دق ذا يرتج ذاك)

أنت يبدو لي أنك مصاب بداء الوهم أو أن أحد مؤثر عليك ، أيّ غمز ولمز يا أبا إيمان وأيّ وهم فضلا أوضح؟
أتلقى ضربات وامتصها غير أنها زادت عن حدها كما قال الأخ المشرف العام: ( زاد الماء على الطحين ) ، فاكفوني بلاكم الله لا يبتليكم ، كلما خربشنا في متصفح نحو غرض تأتي مشاركات الضد والمتأثرة بها وتنحي الموضوع عن سياقه .
سالم علي ستنتهي معرفته بالدنيا ولا يشرفه بعد موته أن يقرأ له أحد ضحالة كلمة أو إسفاف نص وليس من الذين يكرهون الآخر بسبب أو من دون سبب حتى ولو كان زنديقا أو شريرا تكرهه ملابسه.

صبرت حتى ملّ الصبر من صبري

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملك اليمن [ مشاهدة المشاركة ]

فصل للحرب أسباب معروفه ما هي سبب حادث الغوطه = الغرب والشرق متفاهم وشعوبنا دوب منكوبه

بيت في قلب العصر
• حادث الغوطة ( سوريا ) لم يكن إلا واجهة يخفي النوايا المبطنة .

[سالم علي الجرو]

أبيات خارج العصر

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخليفي الهلالي [ مشاهدة المشاركة ]

قال رويس بن عيدروس بن الصوة الخليفي نحنا لصلّي على النبي بوفاطمة=واحنا لصلّي على النبي يابني هلال ان حد يبانا في شروع القبوله=والاّ احتربنا وكل مازلنا وزال رد عليه محمد بن حمد بن طالب الخليفي يارويس اتبدًع بين جروان النمر =والجيش لدهم صاحبي في كل حال بنتي زريّة عــادها متحجبّة=ماباتعدًي لابسه ثـــوب الجلال

كتراث مقبول في سقيفة التراث أسوة بقصائد تراثية

[سالم علي الجرو]

تتفاعل مع النص المعاصربخلاف النص التراثي ، الأخير يدخل في الإعجاب من عدمه كلّ وذائقته .

للحرب أسباب معروفه ما هي سبب حادث الغوطه=الغرب والشرق متفاهم وشعوبنـا دوب منكوبـه

أحداث الغوطة ( سوريا ) شقّت العالم وأظهرت المكنون:
• للحرب أسباب معروفة
وراء الضربة الأمريكية المتوقعة لسوريا أهداف أخرى وليست رحمة بسكان سوريا .