للناشئة: من صالون الشعر الشعبي الحضرمي

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوفراس الهمداني [ مشاهدة المشاركة ]

ماشاء الله عليك يا ابالطفي موضوع رائع جدا يحتاج الى تفاعلات من الاخوة الضالعين في اللهجة الحضرمي اي ان سنهم ممكن بين العقد الرابع الى السادس لانهم سمعوا كثيرا من الشيبان من المفردات اكثر مما سمعناها نحن الشباب احسنت وبارك الله فيك مرة ثانية اديبنا ومؤرخنا ابي لطفي الى رنين الوتر : ابو لطفي الظاهر انه قرب بعض المعاني وعليك اخبارنا بما تعرفه مشكورا ماجورا .

الرائع من يتابع وأنت أحدهم يا أبا فراس
أسعدني مرورك فألف ألف شكر وتحية

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

سالم بن علي الجرو نتفق على أن الحجف هو جزء / كسرة من قرص الخبز ..... لكن الكزمــــه ( حسب علمي وقد أكون مخطئا ) لا توازي الحجف وليست رديفا له في المعنى . الكزمه هي مايستوعبه الفم من القرص أو الحجف ..... وعليه فالحجف يشكّل أكثر من كزمه هب أنك أعطيتني حجف خبز فماذا سأفعل أنا ؟ سأكزمه ... أي سآكله .............. ومافي المحزم ؟ سكني يكزم ( غفر الله لوالدينا ووالديكم ) منكم نستفيد . سلام .

فعلا لا أكزم من كزمة بل أكزم من حجف ، وعليه فإنّ لكل اسم معنى

شكرا أخي مسرور على التّصويب

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستقل [ مشاهدة المشاركة ]

وعلى دموع لو جرت في البيد=لانحلت وسار الماء فوق الماءِ لانحلت=........ لو تكرم استاذنا بشرح المفرد في هذا البيت المقتبس

البيد: الصحراء
قال الشاعر:

كالعير في البيداء يقتلها الظّما = والماء فوق ظهورها محمول ...

معنى إنحلّت هنا في القصيدة: أي وجدت حلول لمشكلة جفاف الصحراء ( البيد )
صوّر غزارة الدّموع بمياه غزيرة جارية .

أحمد مطر

شاعر عراقي معاصر ..يعيش في لندن . لقّب بشاعر الحرّيّة
من قصائده الحسان:

إن كان الغرب هو الحامي = فلمـاذا نبتـاع سلاحـه؟
وإذا كان عـدواً شرسـا = ًفلماذا ندخلـه الساحـة؟!

ويقول :

إن كان البترول رخيصا = ًفلماذا نقعد في الظلمـة؟
وإذا كان ثمينـاً جـداً= فلماذا لا نجد اللقمـة؟!

ومـع " يحيا العدل " يقول في هذا النص الجميل :

حبسوه قبل أن يتهموه… عذبوه قبل أن يستجوبوه… أطفأوا سيجارةً في مقلته عرضوا بعض التصاوير عليه: قل… لمن هذي الوجوه ؟ قال: لا أبصر… قصوا شفتيه طلبوا منه إعترافاً حول من قد جندوه… و لما عجزوا أن ينطقوه شنقوه… بعد شهرٍ… برّأوه… أدركوا أن الفتى ليس هو المطلوب أصلاً بل أخوه… و مضوا نحو الأخ الثاني و لكن… وجدوه… ميتاً من شدة الحزن فلمَ يعتقلوه…؟!

[ابوفراس الهمداني]

واذكر احد الابيات لواحد من شيباننا الله يرحمه يقول
لا يالبكره اليوم ياريتش صبحتي شطيبه
رزقي على الله ماهـو عالقتـب والحقيبـهْ

عودة الى الحقيبة مرة ثانية لئلا ننسى ما قد طرحه ابو رائد للنقاش
يقول المحضار في احدى قصائده :
وبعت الرحل لجله والحقيبة *** واللي بعتهن بيع النهيبة
وخليت الذي في الخد والموجود في جيبي

[سالم علي الجرو]

من أعذب وأخطر أبيات للشاعر صلاح أحمد القعيطي

جدّي طرحني في الحداب المقفرهْ=والنّفس ما خلّتني اسكن غيرها
ان عاد شي حيلة ياهل المعرفة=ْولا خلطنا شرّها فـي خيرهـا

" جدّي طرحني في الحداب المقفرة "
يذكّرنا بقول أبي العلاء المعرّي : ( هذ ما جناه أبي .....

)

وجد نفسه في حيرة من أمره وهو في الأرض المقفرة ( العنين ) بين الرّحيل منها ابتعادا عن شرّ خطير محتمل قد ينجم نتيجة المشاكل بينه وبين جماعته وبين رغبة النفس في البقاء . قال البيتين يستشير أهل المعرفة في ايجاد مخرج من حيرته وتحديدا قصد الشّاعر: دحوم باجسير الذي ردّ عليه ببيتين كانا السبب في اتّخاذ قرار الهجرة من العنين إلى الهند .
عرف الشّاعر دحوم باجسير أنّ الرّجل أمام مفترق طرق ، فإمّا وأن يجد مخرج من حال الهمّ والضّيق أو يدخل معمعة الصراع مع أصحابه ويخلط خيرها بشرّها وربما يصل الأمر إلى الدّم ، فقال:

ياللي تروم المبعدة والمقربـةْ=الهجن تأتي ركضها في سيرها
ان حد لحق له في بلاده مسكنة=ولا يحمّل عا الدّواسر ميرهـا

[COLOR="Black"][SIZE="3"][FONT="Arial"][RIGHT][B]
عاد صلاح أحمد إلى بيته واتّخذ القرار بالسّفر ليس رغبة في الهجرة بل ابتعاد عن مشاكل درس أبعادها ونتائجها إن هو بقي:

" ياللي تروم المبعدة والمقربةْ "

فأرسل على الفور رسوله إلى الجمّالة ويقال أنّه حفظ لدحوم باجسير جميل رأيه طول حياته .

الدلالة المهمّة:
النّزوع نحو الخير في بيئة كانت نزعة الشّر هي المسيطرة على القوم في حينه ، فكان الإقتتال والطّعان في فضّ المنازعات وما أكثرها على أرض قفراء لا تساوي قيمة بعير يذهب بسببها رجال ، ولكنه مستعد للشرّ إذا ما كان الخيار الوحيد:

" ولا خلطنا شرّها في خيرها "

هذه العقيد والفلسفة لازمته في شعره ذي النّزوع إلى الشّرف والتّسامي ، ولعلّ قوله الشهير:
كلّه وطنكم شبر سبخة هاملة بين الحيود
يعود إلى الذّاكرة:
" جدّي طرحني في الحداب المقفرهْ "

الدّلالة الأخرى أن الرّجل سيّد نفسه وقومه ، ميّال كما أشرنا إلى التّسامي بالذّات والتعالي بالنفس من الوقوع في المدارك السّفلى من القيم ، ومثل هذا لا بدّ وأن يكون كريما جوادا.

[رنين الوتر]

ياعم سالم انت غوّاص وجبت اللول والمرجان اولا خارج نطاق الموضوع
الابيات الاربعه الذي اوردتهم للشاعر الاحمدي رحمه الله انا اشهد ان كل بيت بقصيده لما فيهم من شعر
ومن حبكه واسلوب احترافي فلك الشكر الجزيل اديبنا ومؤرخنا الفاضل
اما في الموضوع هو كلمة ميرها اللي في اخر البيت الرابع
ولا يحمّل عالدواسر ميرها الدواسر معروفه ومتداوله وهي الجمال القويه
ولكن ميرها حسب معرفتي المتواضعه انها زهاب الرحله وهو شامل من والى الزاد والغطاء وكافة الامور الاستعداديه
تسلم ياعم سالم لا عدمناك سراجا وهاجا في هذه السقيفه مشكور

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رنين الوتر [ مشاهدة المشاركة ]

ياعم سالم انت غوّاص وجبت اللول والمرجان اولا خارج نطاق الموضوع الابيات الاربعه التي أوردتها للشاعر الاحمدي رحمه الله انا اشهد ان كل بيت بقصيده لما فيهم من شعر ومن حبكه واسلوب احترافي فلك الشكر الجزيل اديبنا ومؤرخنا الفاضل اما في الموضوع هو كلمة ميرها اللي في اخر البيت الرابع ولا يحمّل عالدواسر ميرها الدواسر معروفه ومتداوله وهي الجمال القويه ولكن ميرها حسب معرفتي المتواضعه انها زهاب الرحله وهو شامل من والى الزاد والغطاء وكافة الامور الاستعداديه تسلم ياعم سالم لا عدمناك سراجا وهاجا في هذه السقيفه مشكور

اقتباس :

اما في الموضوع هو كلمة ميرها اللي في اخر البيت الرابع " ولا يحمّل عالدواسر ميرها " الدواسر معروفه ومتداوله وهي الجمال القويه ولكن ميرها حسب معرفتي المتواضعه انها زهاب الرحله وهو شامل من والى الزاد والغطاء وكافة الامور الاستعداديه

كلام جميل له رنين كالشعر وشرح وافي
شكرا لك يا رنين

[الدور القبلي]

ابو لطفي يوميًا نمر من هنا لنستفيد ونظيف إلأى معلوماااتنا الكثير
لمثل هــذا تزداد السقيفة جمالاً لا أقدر سوى أن أقول لك
بارك الله فيك وفي علمك وجزاك الله خير
تقبل مروري عم سالم

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدور القبلي [ مشاهدة المشاركة ]

ابو لطفي يوميًا نمر من هنا لنستفيد ونظيف إلأى معلوماااتنا الكثير لمثل هــذا تزداد السقيفة جمالاً لا أقدر سوى أن أقول لك بارك الله فيك وفي علمك وجزاك الله خير تقبل مروري عم سالم

كلّنا نستفيد من بعضنا ، وهذا مؤشّر على أنّ المنتدى بخير ، وجماله من جمال كلّ معطاء تشرق شمسه بفائدة وتغيب بفائدة.
أسأل الله أن يبارك لنا ولك ولكلّ عضو في كلّ خطوة يخطوها نحو قراءة أو كتابة .
شكرا أخي الدور القبلي

[رنين الوتر]

على شان (المكلا) قد مشينـا جنـوب و شمالـي
ولاحد مننا حاسب طلعنا بالمواتر في عكل وسنـود وفي سوق الذهـب جابـو لنـا هنـدي وبنقالـي
وكسر الوزن خسّرنا مكاسب واجده يالهاشمي وفيود
صالح باعمران
ولا زلنا يابو لطفي في مجلس عمر الذيب مجلس دسم في الحقيقه
وهنا ابيات للشاعر المعروف صالح باعمران بو زايد هنا مفردتين العكل والسنود
اعتقد ان السنود متدواوله حتى هنا في الجزيره العربيه مقالة ربع لنا من بني يام من اشهر قبايل جنوب السعوديه
لما يشجعون ويحفزون احد المنتمين اليهم يقولون له ارقى سنود اي الى العلاء او المعالي هذه سنود اما العكل
اعتقد انها في الارتفاع يعني الحسر الصغيره او ماشابه والله اعلم وياريت ابو زايد يتفاعل معنا حول العكل
تسلم يابو لطفي ومشكور