02-01-2010, 10:01 PM
|
#61 |
|
حال متالّق
|
(دعوكما من لهجة التعالي ولغة التحقيق . إن شئتما الحوار فواصلا ما لم فتوقّفا لستما أنتما كلّ المنتدى ورأي المنتدى ولسانه وقراره وشروطه ، متى يتكلّم ومتى يصمت الآخر ، وأنتما خير من يعرف عن مئات الأسئلة التي لم تلق أجوبة وربّما وجّهت إليكما .
الأخ الحضرمي التريمي كتب عن قتاعة وحاور بلباقة وإن هو أخطأ فهو مواصل ،) صمت المشاعر هذا هو عين الصواب ، الإبتعاد عن هذا الأسلوب أصوب وأسلم 0 أخي الكريم صمت المشاعر : عدنا إلى المربع الصحيح للحوار المفتوح فيما أتصوره أن له من بعد يجب حصره في ماذا حتى تعرف أضلاعه من زواياه ، أظن ان غالبية ما دار جزء كبير منه هو تدخل الأخ مسرور وحّول جزء كبير من النقاش لمحاكمة السلفية والمواضيع التي نشارك بها وإن كنت معنياً بنقده بصورة مباشرة إلا أن هذا كان خارج عن الموضوع منذ بداية الأمر ولربما لو أستمر النقاش لتبين بالعموم والمختصر المفيد ماهدف أليه صاحب الموضوع يستطيع بعد ذلك مسرور أن يصدر أحكامه 0 و جميل منك أخينا " صمت المشاعر " هذه الإشارة والتنبيه ربما لقدمك في السقيفة وعهدك بأخينا مسرور وكونه كما فهمت من جمل أكثر حروفك أنه " أستاذ " وانا حقيقة قريب عهد بالسقيفة وليست عندي خبرة كافية بأغلب الساكنين وقد نبهني أحد الأخوة فور تسجيلي بمدة قريبة وهو لاشك قديم قال لي أنك ستتعب كثيراً ولم أعرف ماذا ينتظرني غير أنني متوكل على الله وأطلب العون منه سبحانه وتعالى ومخطىء ومصيب ولا أدعي لنفسي العصمة0 وكلنا نعيش زمناً أصبحت فيه الأفكار تتغير كطبيعة الإنسان البشرية المتقلبة فما كان من هذه الصنعة قد خطته أيدينا ومن بنات الأفكار فهو فكر لا شك يخضع للنقاش فالجميل ماحسنه الشرع والقبيح ماقبحه الشرع ، و كما خضع فكر المعتزلة وغيرهم من أهل الكلام من قبل ففكر من دونهم أولى وهذا الذي كنت أود من الأخ مسرور أن يفهمه بعد أن خرج النقاش عن طريقه في إحدى المحطات السابقةو أصر أن يحاكم منهج السلفية أو كما سماه هو فكر وعندي منهج السلف رضي الله عنهم 0 أما فتح ملفات للتحقيق والحسبة كما طالبني هو و الأخ فدعق بتوجيه التهم لرموز واسماء وأغلفة تقف خلفها أفكار وعواطف مختلفة كتبت أو قالت أو نقلت في لحظة قد تكون آنية خاضعة لحالة الشخص ساعة حدوثه فعل الكتابة ..لربما ساعة كآبة قد تقطر الحروف حزناً .. لاندري ولرما في ساعة فرح تتقافز الكلمات في غفلة وفجأت يعتلي صهوتها شيطان .. فيأتي منه مايسوء غيره بصورة ماجنة أو كلمات غير مهذبة يغفل عن نقلها من منتديات أخرى قياساتها تختلف عن قياس الشبامي 0 لكنها في النهاية تظل احوال بشرية غير ثابتة .. لأنها قد لا تمثل الشخص .. بل تمثل حالته لحظة الكتابة ... فمن الخطأ ومن غير الصحيح أن نجعل من يخطىء عرضة لأقلامنا للتشهير به مع أن الله قد أمرنا بالستر والنصح وهذا عندي أولى في هذه الخيارات0 |
|
التعديل الأخير تم بواسطة الحضرمي التريمي ; 02-01-2010 الساعة 10:04 PM |
|
|
|
02-01-2010, 10:54 PM
|
#62 |
|
شخصيات هامه
 
|
جميل أن نفصل بين شخص الكاتب وبين ما يكتب وأشكرك على هذه الوقفة الواعية .
من المتابعين لأطروحاتك يا أخي الحضرمي إلا أنّك لا تقبل الجدال وكأنّك تكتب آيات منزلة . في المقابل هناك من لا يقبل بكامل أطروحاتك وهنا لا بدّ من حوار . الأخ مسرور ، أستاذ ، مفكّر ، ضليع بعلوم الإسلام والسياسة والأدب وهو صاحب رؤى خاصّة . الطرح في نطاق الإجتهاد قابل للمناقشة والقبول وحتى الرّفض ، تحدده وتفصل فيه الحجّة . إذا كان تعداد المسلمين في مدينة ما مليون مسلم فهل تتوقع أن لا يعترضك أحد فيما تطرح من شأن إسلامي ، عدا نصوص من القرآن أو من الحديث النّبوي؟ كثيرون سيعترضونك لأن ما تطرحه غير مقنع لهم وبالتالي ليس من حقك أن تجرّمهم . سؤال يا أخي الكريم: من هم السلف الذين تعتبرهم إجتهاداتهم منهج وليس فكر؟ نحن نقرأ عن أمّة الوسط وفتاوى الوسط وخطاب الوسط ، فأين موقعك؟ إذا كنت من المتشددين فلن يرض عنك الوسط ولن ترض عنه ، لذلك لا بدّ من الحوار ولا بديل عنه إلا: لا حوار وهجر وقطيعة ..... دمت أخي الكريم |
|
|
|
02-02-2010, 06:48 PM
|
#63 |
|
حال قيادي
|
جميل جدا ماجأ بخصوص الاعضأ بس اخي اواختي ياترأ من اين من الانواع الذين ذكرتهم تحياتي اومن تلك اللذي يقول عليهم المثل(ياناقد على الناس وانت خس الناس))
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة عبيدسالم باحنان ; 02-02-2010 الساعة 06:51 PM سبب آخر: حرف |
|
|
|
|
02-02-2010, 07:20 PM
|
#64 | ||
|
شخصيات هامه
|
مجأ بخصوص الأعضأ من حقّك أن تعتبره جميلا بس يا ترأ هل ادركت معنى: تلك الذي؟ جاء في مقالات: " أخوك أنا ، أمّك أختك حسن " أنّه تنحنح ثمّ قالت: يا أخي إذهبي في حال سبيلك ، وأنت يا امرأة كُنْ على الحياد ، وما دام المسألة ذلك التي يتعلّق بأخ لها حق موضوع تتحدّث عن الأعضأ فياترأ أيّ جمال ستكون في تلك الذي يتعلّقن بخسّ الناس. أشكرن كثير
|
||
|
|
|
02-02-2010, 07:59 PM
|
#65 | ||
|
شخصيات هامه
|
أخي صمت المشاعر لكل منا أخطائه في التعبير والأملاء والأخ عبيد سالم باحنان رجل عفوي جدأ لا يقصد سؤ من خلال مداخلاته رجاء التخفيف من قسوتك على عبيد باحنان حتى نستمتع بالحوار الهادف..مع الشكر |
||
|
|
|
02-02-2010, 08:10 PM
|
#66 | ||||
|
شخصيات هامه
|
أراك لم تلتفت إلى ما كتبه عبيد:
ولعلّ هذه إحدى الأسباب التي أخلّت بالثقة هنا يصعب التّلوّن وهنا الجميع شركاء في سلامة منتدى ولا تظن أنّ لي دوافع خاصّة بقدر ما هي حراسة ويقظة من ثقوب قد تتوسّع فتغرق سفينتنا ... إنتبه: الرجال مخابر وليست مناظر والجمل لا تبني أشخاص . كيف لا تنكر عفوي ، بسيط يتداخل في موضوع أكبر منه ليكتب كلاما وكأنه مهمّة لم يلفت نظرك؟ لن أزيد |
||||
|
التعديل الأخير تم بواسطة سالم علي الجرو ; 02-02-2010 الساعة 08:28 PM |
|||||
|
|
|
02-02-2010, 08:31 PM
|
#67 |
|
حال متالّق
|
عزيزي صمت المشاعر :
لست الذي يهوى خصاماً وفرقةً ........ فإن خصام الناس إحدى القواصمِ ولكني أهوى وفاقاً يُعِزُنا ....... ونبني به صرحاً قوي الدعائمِ أشكرك كثيراً وسأركز في الجواب على رد ك : من المتابعين لأطروحاتك يا أخي الحضرمي إلا أنّك لا تقبل الجدال وكأنّك تكتب آيات منزلة . في المقابل هناك من لا يقبل بكامل أطروحاتك وهنا لا بدّ من حوار . الأخ مسرور ، أستاذ ، مفكّر ، ضليع بعلوم الإسلام والسياسة والأدب وهو صاحب رؤى خاصّة . الطرح في نطاق الإجتهاد قابل للمناقشة والقبول وحتى الرّفض ، تحدده الحجّة . ---------------------------------------------------------------------- [COLOR="Blue"][SIZE="5"]مرة أخرى أعرب لك عن شكري لك ولكل الزملاء من وافقني ومن خالفني في أطروحاتي0 ما أكتبه من آيات أو أحاديث لأستدل على ما أقوله هذه أقوى الحجج في ما أراه انطلاقا من مفهوم عندي أؤمن به " النقل مقدم على العقل " خلافاً لما عليه العقلانيون ولا ألزم أحداً بما أنا عليه ولا أقبل أحداً يلزمني برأي أجتهد فيه مع وجود الدليل الشرعي 0 وكونك قد عرفتني بالأخ مسرور هذا جميل كذلك يشرفني أن تعرف أن لي إطلاع بعلوم الاقتصاد والفكر و الأدب والسياسة والعلوم الشرعية إضافة إلى مؤهلي العلمي وهو ما يمكنني إن شاء الله تعالى في مناقشته لا كما يقول ( 000 في الحيض والنفاس بل هذا وهذا وأحمد الله على ذلك ) وهذه التهمة تسمع كثيراً من المناؤين والطرح في حدود الأفكار والرؤى صحيح قابل للمناقشة ولا اعتراض على ذلك لكن إذا وجد الدليل انتهى كل شيء قال تعالى : {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً }الأحزاب 36 قالوا هذه الآية نزلت في عبد الله بن جحش وأخته زينب خطبها النبي لزيد بن حارثة فكرها ذلك حين علما لظنهما قبل أن النبي صلى الله عليه وسلم خطبها لنفسه ثم رضيا للآية فهل نحن مع هذا ؟؟ وكثيرة هي الأدلة لسقناها تدل على الوقوف على الدليل كان من نهج السلف الصالح رضي الله عنهم 0 ----------------------------------------------------------- إذا كان تعداد المسلمين في مدينة ما مليون مسلم فهل تتوقع أن لا يعترضك أحد فيما تطرح من شأن إسلامي ، عدا نصوص من القرآن أو من الحديث النّبوي؟ كثيرون سيعترضونك لأن ما تطرحه غير مقنع لهم وبالتالي ليس من حقك أن تجرّمهم ----------------------------------------------------------- ومن قال بمثل هذا فهو لا يعيش الواقع ونحن لم نجرم أحد وليس بوسعي مثل هذا الأمر أن البعض قد يتضايق ويشعر أنه المعني وقريب هذا المثل برجل يقرأ الرقية على مجاميع من الناس قد احتشدوا في مكان ما فقد ترى شخص أو أكثر يصطرع فظهر أن به مس وآخر يتضايق من سماع القرآن كأنه يتصعد في السماء وآخرين خلاف ذلك 0 ------------------------------------------------------------- سؤال يا أخي الكريم: من هم السلف الذين تعتبرهم إجتهاداتهم منهج وليس فكر؟ نحن نقرأ عن أمّة الوسط وفتاوى الوسط وخطاب الوسط ، فأين موقعك؟ إذا كنت من المتشددين فلن يرض عنك الوسط ولن ترض عنه ، لذلك لا بدّ من الحوار ولا بديل عنه إلا: لا حوار وهجر وقطيعة ..... دمت أخي الكريم* ----------------------------------------------------------- [U]ونحن نجيبك أن شاء الله تعالى باختصار شديد : السلف في اللغة بمعن التسوية ومنه سلف الأرض أي سواها بالمسلفة وهي أداة تسوى بها الأرض ( أنظر المفردات للراغب الأصفهاني ص 339 ) وتعني أيضا في اللغة مامضى وبمعنى السّلمْ وهو نوع من أنواع البيع 0 وأما السلف اصطلاحا قالوا فيها ثلاثة أقوال : الأول المراد به الصحابة فقط الثاني المراد به الصحابة والتابعون الثالث المراد به أهل القرون الثلاثة المفضلة وهذا القول هو الصحيح والمشهور الذي عليه الجمهور من أهل السنة0 والسلف ومنهجهم هم الوسط بين الغلو والتفريط وتشهد بذلك كثير من الأدلة الرعية ومن شذ عن الوسطية إما على وتطرف كتطرف الخوارج والشيعة والصوفية وإما فرط كتفريط المرجئة ومن على شاكلتهم 0 وأليك جواب عن سؤال وجه للشيخ العلامة المحدث الألباني رحمه الله في هذا السياق وأنظر هل السلفية فكر؟ أم منهج يضم العقيدة والمعاملات وغيره ؟ السائل : بعض الإخوة السلفيين يسمعون عن الدعوة السلفية سماعاً ، ويقرءون ما يكتب عنها من قبل خصومها ، لا من قبل أتباعها ودعاتها ، فالمرجوّ من فضيلتكم – وأنتم من دعاة السلفية وعلمائها – شرح موقف السلفية بين الجماعات الإسلامية اليوم؟ أجاب الشيخ رحمه الله : أنا أجبت عن مثل ذلك السؤال أكثر من مرة ، لكن لابد من الجواب وقد طرح السؤال ، أقول كلمة حق لا يستطيع أي مسلم أن يجادل فيها بعد أن يتبين له الحقيقة : أول ذلك : الدعوة السلفية نسبة إلى ماذا ؟ السلفية نسبة إلى السلف ، فيجب أن نعرف من هم السلف إذا أطلق عند علماء المسلمين " السلف " ، وبالتالي تفهم هذه النسبة ، وما وزنها في معناها وفي دلالتها ، السلف هم أهل القرون الثلاثة الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخيرية ، في الحديث الصحيح المتواتر المخرّج في الصحيحين وغيرهما عن جماعة من الصحابة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " خير الناس قرني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم " هؤلاء القرون الثلاثة الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخيرية ، فالسلفية تنتمي إلى هذا السلف ، والسلفيون ينتمون إلى هؤلاء السلف ، إذا عرفنا معنى السلف والسلفية ، حينئذٍ أقول أمرين اثنين : الأمر الأول : أن هذه النسبة ليست نسبة إلى شخص أو أشخاص كما هي نسب جماعات أخرى موجودة اليوم على الأرض الإسلامية ، هذه ليست نسبة إلى شخص ولا إلى عشرات الأشخاص ، بل هذه النسبة هي نسبة إلى العصمة ، ذلك لأن السلف الصالح يستحيل أن يجمعوا على ضلالة ، وبخلاف ذلك الخلف ، الخلف لم يأت في الشرع ثناء عليهم ، بل جاء الذم في جماهيرهم ، وذلك في تمام الحديث السابق ، حيث قال النبي عليه السلام ".... ثم يأتي من بعدهم أقوام يشهدون ولا يستشهدون ......إلى آخر الحديث " ، كما أشار عليه السلام إلى ذلك في حديث آخر ، فيه مدح لطائفة من المسلمين وذم لجماهيرهم بمفهوم الحديث ، حيث قال عليه السلام : "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق ، لا يضرهم من خالفهم ، حتى يأتي أمر الله – أو حتى تقوم الساعة - ......" هذا الحديث خص المدح في آخر الزمان بطائفة ، والطائفة هي الجماعة القليلة ، فهي في اللغة تطلق على الفرد فما فوق ، فإذن إذا عرفنا هذا المعنى للسلفية ، وأنها تنتمي إلى جماعة السلف الصالح ، وأنهم العصمة فيما إذا تمسك المسلم بما كان عليه هؤلاء السلف الصالح ، حينئذٍ يأتي الأمر الثاني ، الذي أشرت إليه آنفاً . ألا وهو : أن كل مسلم يعرف حينذاك هذه النسبة ، وما ترمي إليه من العصمة ، فيستحيل عليه بعد هذا العلم والبيان أن – لا أقول : " أن يتبرأ " هذا أمر بدهي – لكني أقول : يستحيل عليه إلا أن يكون سلفياً ، لأننا فهمنا أن الانتساب إلى السلفية يعني الانتساب إلى العصمة ، من أين أخذنا هذه العصمة ، نحن نأخذها من حديث يستدل به بعض الخلف على خلاف الحق ، يستدلون به على الاحتجاج بالأخذ بالآخرية مما عليه جماهير الخلف ، حينما يأتون بقوله عليه السلام : " لا تجتمع أمتي على ضلالة " لا يمكن تطبيقها على واقع المسلمين اليوم ، وهذا أمر يعرفه كل دارس لهذا الواقع السيء ، يضاف إلى ذلك الأحاديث الصحيحة التي جاءت مبينة لما وقع فيمن قبلنا من اليهود والنصارى ، وفيما سيقع للمسلمين بعد الرسول عليه السلام من التفرق ، فقال عليه السلام : " افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة ، والنصارى على اثنتين وسبعين فرقة ، وستختلف – أو ستتفرق – أمتي على ثلاث وسبعين فرقة ، كلها في النار إلا واحدة " قالوا : " من هي يا رسول الله ؟ " قال : " هي الجماعة " ، هذه الجماعة هي جماعة الرسول عليه السلام هي التي يمكن القطع بتطبيق الحديث السابق لأبي هريرة ، أن المقصود في هذا الحديث هم الصحابة أو الذين حكم رسول الله عليه السلام بأنهم هم الفرقة الناجية ، ومن سلك سبيلهم ومن نحا نحوهم ، وهؤلاء السلف الصالح هم الذين حذّرنا ربنا عز وجل في القرآن الكريم من مخالفتهم ، ومن سلوك سبيل غير سبيلهم ، لقوله عز وجل " ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً " .. أنا لفتُّ نظر إخواننا في كثير من المناسبات إلى حكمة عطف ربنا عز وجل في قوله في الآية " ويتبع غير سبيل المؤمنين " على مشاققة الرسول عليه السلام ، ما الحكمة من ذلك ؟ مع أن الآية لو كانت بحذف هذه الجملة ، لو كانت كما يأتي : " ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً " لكانت كافية في التحذير وتأنيب من يشاقق الرسول عليه السلام ، والحكم عليه بمصيره السيء ، لم تكن الآية هكذا ، وإنما أضافت إلى ذلك قوله عز وجل " ويتبع غير سبيل المؤمنين " هل هذا عبث ؟ حاشى لكلام الله عز وجل ، أي من سلك غير سبيل الصحابة الذين هم العصمة في تعبيرنا السابق ، وهم الجماعة التي شهد لهم رسول الله عليه السلام بأنها الفرقة الناجية ، ومن سلك سبيلهم ، هؤلاء هم الذين لا يجوز لمن أراد أن ينجو من العذاب يوم القيامة أن يخالف سبيلهم ، ولذلك قال الله تعالى : " ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً " ، إذن على المسلمين اليوم في آخر الزمان أن يعرفوا أمرين اثنين : أولاُ : من هم المسلمون المذكورون في هذه الآية ؟ ثم : ما الحكمة من سماع القرآن وأحاديث الرسول عليه السلام منه مباشرة ، ثم سبق لهم فضل في الاطلاع على تطبيق الرسول عليه السلام لنصوص الكتاب والسنة تطبيقاً عملياً ، ومن الحكمة التي جاء النص عليها في السنة ، قوله عليه السلام " ليس الخبر كالمعاينة " ، ومنه أخذ الشاعر قوله: وما راءٍ كمن سمع ..... فإذن الذين لم يشهدوا الرسول عليه السلام ، ليسوا كأصحابه الذين شاهدوا ، وسمعوا منه الكلام مباشرة ، ورأوه منه تطبيقاً عملياً ، اليوم توجد كلمة عصرية نفخ بها بعض الدعاة الإسلاميين ، وهي كلمة جميلة جداً ، ولكن أجمل منها أن نجعلها حقيقة واقعة ، يقولون في محاضراتهم وفي مواعظهم وإرشاداتهم أنه يجب أن نجعل الإسلام واقعاً يمشي على الأرض ، كلام جميل ، لكن إذا لم نفهم الإسلام في ضوء فهم السلف الصالح كما نقول ، لا يمكن أن نحقق هذا الكلام الشامل الجميل ، أن نجعل الإسلام حقيقة واقعية تمشي على الأرض ، الذين استطاعوا ذلك هم أصحاب الرسول عليه السلام ، للسببين المذكورين آنفاً ، سمعوا الكلام منه مباشرة فوعوه خيراً من وعي ، ثم هناك أمور تحتاج إلى بيان فعلي رأوا الرسول عليه السلام يبين لهم ذلك فعلاً ، وأنا أضرب لكم مثلاً واضحاً جداً ، هناك آيات في القرآن الكريم لا يمكن المسلم أن يفهمها إلا إذا كان عارفاً للسنة ، التي تبين القرآن الكريم ، كما قال عز وجل " وأنزلنا إليك الكتاب لتبين للناس ما نزّل إليهم ..." هاتوا سيبويه هذا الزمان في اللغة العربية ، فيفسر لنا هذه الآية الكريمة ، والسارق من هو ؟ لغةً لا يستطيع أن يحدد السارق ، واليد ما اليد؟ لا يستطيع سيبويه آخر الزمان أن يعطي الجواب عن هذين السؤالين ، من هو السارق الذي يستحق قطع اليد ؟ وما هي اليد التي ينبغي أن تقطع لإثم هذا السارق ؟ اللغة السارق من سرق بيضة فهو سارق ،واليد هي هذه لو قطعت هنا أو هنا أو في أي مكان فهي يد ، لكن الجواب هو .. فلنتذكر الآية السابقة " وأنزلنا إليك الكتاب لتبين للناس ما نزّل إليهم ..." ، الجواب في البيان ، فهناك بيان من الرسول عليه السلام للقرآن ، هذا البيان طبقه الإسلام فعلاً ، في خصوص هذه الآية كمثل ، وفي خصوص الآيات الأخرى ، وما أكثرها . لأن من قرأ علم الأصول ، يقرأ في علم الأصول أن هناك عام وخاص ، مطلق ومقيد ، ناسخ ومنسوخ ، كلمات مجملة يدخل تحتها عشرات الأصول ، إن لم نقل : مئات الأصول ، نصوص عامة قيدتها السنة." إ.هـ كلامه رحمه الله تعالى ..[/U] موقع على الانترنت موقع الإمام محمد ناصر الدين الألباني |
|
|
|
02-02-2010, 08:46 PM
|
#68 | ||
|
حال متالّق
|
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياصمت المشاعر ياعزيزي بارك الله فيك اسأل الله أن تحسن الظن بي أعتبرني أخوك الأكبر أو على ماتريد والله لم أرى ماكتبه باحنان إلا ساعة فتح الموضوع وأن كنت مشغول بالرد عليك أعذرني فأنا يشغلتي الأهم والأخ باحنان كما عرفته من سابق " قد تسبق يده لسانه على فطرته وأعتقد أنه عاقل كبير في السن وأحتمله أنا كثيراً في مرات سابقه ولا أحب أن أقول برد يجعل منه قضية وأطلب منك الصفح عنه فتكون انت أكثر منه حسنات 0 |
||
|
|
|
02-03-2010, 12:01 AM
|
#69 | ||
|
شخصيات هامه
|
نقل ماذا ، وعقل أيّ عهد على وجه التّحديد؟
يا أخي الكريم: يلزمنا تبسيط وتوضيح المسائل بعيدا عن لغة الدبلوماسيّة وذلك بقصد التقارب وحرق مراحل الحوار . إن كنت تقصد بالنقل نص قرآني أو حديث نبوي فلا مكان للعقل ، وإن كنت تنقل اجتهاد أو تفسير ، فإن للعقل حضور وحيّز والإختلاف رحمة . وقبل الإسترسال أود أخي الكريم أن لا نتوغّل فيما لا يعني العقل في أمور التكليف الإلهي ، ومن نحن حتى نناقش أمور التّكليف الربّاني من أمر ونهي وأحكام . هذه مسائل لا جدال فيها ولا خلاف حولها ، لكن أن تأتي بقول مجتهد محدود الزمان والمكان والمساحة وتفرضه على أهل زمان آخر وفي مكان آخر ومساحة أخرى ، فذلك ما سيحدث اختلافا وتدخل العقل بقيّة ما كتبت يعني من تداخل معك من الأخوة الأعضاء الكرام وهم أولى بالرّدّ عليك. |
||
|
|
|
02-03-2010, 12:13 AM
|
#70 | ||||
|
شخصيات هامه
|
عفوا أخي الكريم ، الرد ليس موجّه إليك هو موجّه إلى الخليفي مشفوع باقتباس ما كتبه الخليفي ( مشاركة رقم:65 ):
أرجو أن يكون الأمر قد وضح لك .
|
||||
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
|
|
|
|
العرض العادي
