تحدي وشكوى بشأن المسابقة الشعرية

[الخليفي الهلالي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواقعي [ مشاهدة المشاركة ]

صباح الخير يا بولطفي فتحت هذا المتصفح قبل شويه ولا اخفيك انني توقفت عند (ريم العريش) وعند وصولي الى مشاركتك هذه وجدت تعليقك اعلاه قد سبق مداخلتي حيث كنت ساعلق وانصح ان (تصلحون المرعاض حق ريم العريش)

ليش يالواقعي ..شي مطر مقبل...؟وبعدين العريش ماتحتاج مرعاض قدها عريش

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواقعي [ مشاهدة المشاركة ]

[CENTER] مابعدها صدقت والله هو الوحيد (منحبك الروقينCENTER]

وإنت الصادق

ممتلىء الجرابين

[العائد1]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

تحدي وشكوى بشأن المسابقة الشعرية [COLOR="Navy"] كما ترون؛ لقد وضعت عنوانا مثيرا للجدل لهذا المتصفح وما ذلك إلاّ لجذب إنتباهكم أيها الإخوة الكرام. كثير منكم سيظن أن هناك مشكلة بشأن مسابقة المليون. كلا لا مشكلة فقط إستمروا في القراءة. المسألة وما فيها أنه وصلني تحدي من الشاعر القدير خالد بن مهنا ( أي هناك مسابقة شعرية بيني وبينه فقط ) وهي: أورد الأخ خالد بيت الشعر أدناه ( ولم يقل لي هو لمن ): يسيل دمعي كلـّـما تذكرت خوي = والرأس ما يخضع سوى لله وأبوي وقال خالد أمام مجموعة من الإخوة ( لك مدة شهر يا بن مخاشن قابلة للتمديد أن تأتي ببيت واحد كهذا البيت وزنًا وقافيةً فإن إستطعت ذلك فسآتي بعقالي وأضعه عند أقدامك ). ويوجد شهود على هذا الكلام. لاحظوا أنه لم يضع أي شروط أخرى. فقط يريد بيتا كهذا من ناحية الوزن والقافية. مثلا لم يقل ( لا تستخدم اللهجة الشنفرية التي تقلب الجيم إلى ياء ). هذه اللهجة موجودة إلى اليوم في حوطة بني تميم. قالت أم الهيثم المنقرية التميمية مخاطبة بعض الأشجار: إذا لم يكن فيكُنَّ ظل ولا جنى = فأبعدكنَّ الله من شيراتِ ......... ( شيرات تعني شجرات ) وهذه اللهجة موجودة أيضا في مناطق بني شهر وبني عمرو وبلـّـحمر وبلـّـسمر في جنوب المملكة وموجودة أيضا في حدرا بحضرموت وموجودة في عُمان والإمارات والكويت ( حيّا الله من يانا !!! ). بناء على هذه المعلومات السابقة أتيت بالأبيات التالية أدناه خلال عشر دقائق من تحدي خالد لي: لحْضنتها يا بن مهنا تقول ( يوي )= بالله يا خالد فلا تزعج هدوي وترد: يا هاذي صدق من قال عُوي=على النساء ذي هن كثيرات الهروي باسير شوفيني وبا صل لا هنـُـوي=باجيب وحده كالقمر بين البروي الباص شي قد فيه تأشيرة خروي=والخوف بعطي بوه بكراعي دحُوي من صَبْر يكفي يا الحبيبه حوي حوي=لو نستلف نولي من المستر مكُوي يوي = صيحة تألم أو تبرّم مثل آه وآخ وتستعمل في الشعر الشعبي. هدوي = كلمة دارجية تقابلها ( هدوئي ) في الفصحى. عوي = عوج الهروي = الهروج هنوي = عاصمة فيتنام البروي = البروج خروي = خروج دحوي ( أدحوي ) = أدحوج حوي حوي = حوج حوج المستر مكوي = يوسف مكوي من كبار مسئولي الخزينة الأمريكية أرجو حكمكم العادل كما أرجو ممن يريد التواصل شعرا أن يقوم بذلك وأرجو من الأخ خالد بن مهنا أن يجهز عقاله.

إذا لم يكن فيكُنَّ ظل ولا جنى = فأبعدكنَّ الله من شيرات

هذا هو البيت الذي استشهدت به وانا اسأل لماذا لم تقل الشاعره في الشطر الاول من البيت (ينى) بدلا من جنى ؟
على كل حال انا اتفق معك ان هناك اناس وبالذات في المناطق التي ذكرتها من ضمن ما ورثو ا عن اّبائهم الاولين
هذه اللهجه التي لا ينطقون فيها الجيم جيما بل ياءا. وانه للضروره فقد رائت انت انه من الممكن كتابة الياء بدلا عن الجيم
انسجاما مع النظق وقد سبقك شعارفي هذا المضمار ولا اعرف كاتب كتب بهذه الطريقه ولهذا انا اعتبرك من المجددين
الذين يريدون ان يعطى لهولاء الناس حقهم في الكتابه كما ينطقون فتصيح الياء يائين والسين شين وهلم دواليك
ولا تنسى ان انشتاين عندما تحدث عن النظريه النسبيه اعتبروه مجنونا!!!!!!!
فانت شاعر والطريق مدحوقه
تحياتي

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

والله عارف قصدك يا بو لطفي. عندي أصدقاء من شبام وعلى (( كورهم )) سبع الليل يقلبون الجيم ياء ولكن ما يسبب لي الصداع هو أنهم في نفس الوقت يقلبون الياء جيما ويقولون مفاعل نووِجْ بدل مفاعل نووي ويقولون ( والله فلان الفلاني ييِّدْ والنعم به بس يومه شويّه فهلوِجْ ). إذن الجماعة ليس بهم عيب خـَــلقي في ألسنتهم ( كالصينيين مثلا لا يستطيعون نطق حرف الراء لذا ينطقونه لام كعيالنا الصغار أبو سنتين وأقل يقولون مثلا بالوح أي باروح ).يبغا لنا أبو عوض يسوّي بحث عن هذه الظاهرة الغريبة بس يومه ما يعرف في اللغويات Linguistics وقال ( في غلطة لغوية ) أن سيدتنا مريم ولدت النهر.

مابعدها






لم يعلق أحد على المعلومة الغريبة التي باللون الأحمر!!!!

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت سيبان [ مشاهدة المشاركة ]

أخوي الشاعر الذي أعتز بشعره خالد بن مهنا والقصيده الأخيره خير دليل على تمكنك بالنسبه للبيت الذي قلته (أي التعجيزي) سبقك له شاعر لاأعرف أسمه على صوت بدوي ردواعلي يهل جرب الفقر دسما ل خوي= هو خوي من صدق ذيهو من قدى أمي وأبوي وقتال شاعر أخرلاأذكر أسمه برغم إن الكثير ينسب هذا البيت للشاعر باحفي ذا خرج فصل والثاني تعدوا ثلاثه=بعد أذان العشاء الساعه أثنين وثلث= وحد الله قل واحد وثاني وثالث= سنهم ماتعدى قال شاعر ثلاثين= وقال الشاعر سالم بلحمر على نفس النمط يابلحمرياعلي خذمني وهت=شو التقدمه لك ورث من جدك وأبوك مالك وماله من بعد منك وبت= وقت الشدائد مايفرط فيك خوك وأخوك المتواضع طرح هذا الفصل في جلسه اخويه من باب المزح وليسا التعجيز ذا فصل حطينا=محطه =فالمحيط الأطلسي=حطيت= عا حيطانها=حائط= نعلق به حطيطات= المحاط وهذا فصل من الشاعر سالم البدوي أمل أن ينال أعجابكم من خبر في المدينه شوف صاحبي كضض=كيف لوشاف عاده مافي اليوم وعكاظ ضاق حاله من الحصن الدويل المشضض=يوم حل فيه جاله سيل منقول من شاض شاض: وادي في وادي دوعن

اولا لاتزعل هو خالد يبغاء يوترك بس
والا هذا البيت من قبل نخلق انا وانته وخالد وحتى الخليفي وحتى عمر الذيب ويمكن ابوه لم يخلق بعد
بس انته ليه ما تسوي نفسك الغث وتقول له
حوي حوي

( عمر الذيب )

شكرا للشاعرين الكبيرين عمر الذيب وصوت سيبان على هذه المعلومات القيمة. لقد أثبتا أنهما مراجع للشعر الشعبي الحضرمي.
بإنتظار أي تعليق من الشاعر خالد بن مهنا
وكل هذا يؤدي إلى إثراء عذب القوافي.

[سالم السقاف]

هههههههههههههه

يوي منك يا بو صالح

بن مهنا أوقعك في مصيدته !!!! ولا أنا غلطان

دامت الابتسامة حاضرة في وجوه حلان السقيفة

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العائد1 [ مشاهدة المشاركة ]

إذا لم يكن فيكُنَّ ظل ولا جنى = فأبعدكنَّ الله من شيرات هذا هو البيت الذي استشهدت به وانا اسأل لماذا لم تقل الشاعره في الشطر الاول من البيت (ينى) بدلا من جنى ؟ على كل حال انا اتفق معك ان هناك اناس وبالذات في المناطق التي ذكرتها من ضمن ما ورثو ا عن اّبائهم الاولين هذه اللهجه التي لا ينطقون فيها الجيم جيما بل ياءا. وانه للضروره فقد رائت انت انه من الممكن كتابة الياء بدلا عن الجيم انسجاما مع النظق وقد سبقك شعارفي هذا المضمار ولا اعرف كاتب كتب بهذه الطريقه ولهذا انا اعتبرك من المجددين الذين يريدون ان يعطى لهولاء الناس حقهم في الكتابه كما ينطقون فتصيح الياء يائين والسين شين وهلم دواليك ولا تنسى ان انشتاين عندما تحدث عن النظريه النسبيه اعتبروه مجنونا!!!!!!! فانت شاعر والطريق مدحوقه تحياتي

يا سلام عليك أخي العائد1 ... مداخلات مثرية كمداخلتك هذه وإلاّ فلا. لدرجة أنك ذكرت إينشتاين!!! ولكي لا يظن أحد أنه شاعر شعبي نقول لهم أنه أبو النظرية النسبية التي على أساسها أطلقت القوة النووية من عقالها ودمر الأمريكان بها هيروشيما ونجازاكي. لولا ذلك لكنا الآن نتحدث اليابانية ولكان لا يوجد شعر عربي ولا شعبي!!!

فحوى مداخلتك أن هناك شعرا شعبيا يجب الإعتراف به. وإذا قال أحد شعار الشعر الشعبي كالمحضار مثلا؛ إذا قال ( لا سمعت العود دمع العين عا الخدين سال ) فلا يحق لنا أن نغير ( لا ) إلى ( إذا ) كما لا يحق لنا أن نغير ( عا ) إلى ( على ). أريد جوابا من الإخوة المعترضين على أبياتي لماذا يريدون تغيير ( عُوْي ) إلى ( عُوْج )؟

وإذا إستخدم شاعر شعبي كلمة ( شمش ) في أحد أبياته خضوعا للوزن أو القافية فهل نعتزي وينصغ كل منا جنبيته من زهابها ويقول ( أفا؛ كان على الشاعر أن يقول شمس بدلا عن شمش )؟

وفصل الخطاب ... إرجعوا إلى قصيدة المحضار عن القات التي أوردها في السقيفة الشاعر بن أحمد لتروا كم مرة قلب المحضار الجيم إلى ياء!!!