01-17-2010, 06:30 PM
|
#81 | ||
|
حال نشيط
 
|
من تابع سجالكم ماندم يسلمو على الطرح . |
||
|
|
01-17-2010, 11:46 PM
|
#82 | ||
|
شخصيات هامه
 
|
محبّه مغرضه محنه نهايتها تقع جحدان أو إنكار عطى معروفنا دفنه وضيّع ودّنا وغدر بي الغدّار كأن ماشي جرى أو سار !!! كأن الحب في ظنّه حكايه عابره وأخبار !! ( حسين المحضار ) وين عاشق الجوهره ياجماعـه ؟  سلموا لي عليه ..... وقولوا له في أمان الله ( نيابة عني ) هذا اليوتيوب يحوي كذبة كبرى ...... من منكم يستطيع كشفها ؟ |
||
|
التعديل الأخير تم بواسطة مسرور ; 01-17-2010 الساعة 11:52 PM |
|||
|
|
|
01-18-2010, 10:11 AM
|
#83 | ||
|
حال قيادي
|
ولماذا لاتسال عن منطقة الباحه لماذا سميت بهذا الاسم فربما تكون الاجابه . بسالك الشاعر بن سحاق لايكون بوشلنق؟؟ تريض علينا يالمخنشي ماقدرنا فيك لوحدك حتى تهتري باال سحاق!!!! واما جماعة كينياتا مانا حولهم انا اشجع بلعلا فكك من الخمم العبدان((( مادون القلتين )))انا مااعترف بهم يابن عمرو اكرر انا لااعترف بمادون القلتين !!!!!!!!!!!! وكل مايهمني خاطرك طيب من ناحيتي حيابك |
||
|
|
|
01-18-2010, 10:44 AM
|
#84 | ||
|
حال قيادي
|
عهد مني وعارضنا بعهدك ومن يخالف يردونه كبار القعيده و اليمين الغلق مابايسدك ليتنا ادرى بمن يكذب علي وغراك ... ايش قالت مراجعك يابومحمد قده بيض مسلوك عادك بعيد واذا اردت الاجابه انا تحت امرك ياسي مسرور حيابك |
||
|
|
|
01-18-2010, 01:44 PM
|
#85 | ||
|
شخصيات هامه
|
عن الكذبة الكبرى ..... عيب والله عيب ما أدعته قناة السعيدة اليمنية في توثيقها لحياة المحضار وقصائده وشهادات الشاهدين على نتاجه الفني . جاء في التعليق : وفي عام 1961 كتب إحدى أولى قصائده الغنائية كشف من خلالها عن مخزون إبداعي هائل بدأ يتدفق ليملأ لاحقا أرجاء السعيدة ممثلة بأغنية زفرة حب وحنين إلى ربى صنعاء وميولا تواقا لدى المحضار نحو الوحدة ظهر جليا في حنايا انتاجاته الأولى رسولي قوم بلغ لي رسالة تلك الأغنية التي صارت من روائع الغناء الصنعاني ما أتفه هذه الوحدة التي يلقمها لنا الإعلام اليمني تلقيما في إقرار واضح منه أنها لم تترسخ بعد في أذهان الجماهير كحقيقة واقعة ... ونعتب على قناة السعيدة التي لا سلطة لوزارة الإعلام اليمنية عليها تبني الكذب بإسم الوحدة والتسويق له ونسب قصيدة رسولي قوم بلغ لي إشارة إلى عند المليح الحالي الزين لغير قائلها .... تنسب كلمات هذه الأغنية لــــــــ علي بن أحمد بن إسحاق ... وأعتمد الدكتور محمد عبده غانم في كتابه شعر الغناء الصنعاني على مخطوطة الجامع الكبير بصنعاء رقم 47 ورقة 123 باء وسفينة ظفاري ص 53 وعلى كلمات الأغنية وقد جاء في مخطوطة الجامع الكبير بصنعاء أن هذه القصيدة لـــــ علي بن أحمد بن اسحاق ... وكذلك قصيدة وامعلق بحبل الحب . توفى علي بن أحمد بن إسحاق سنة 1805 ميلادية .... والفارق الزمني بينه وبين حسين أبوبكر المحضار يزيد عن 220 سنــــة ... لماذا يستمرىء الإعلام الكذب لترسيخ الوحدة في الأذهان ؟ توجد قصائد خاصة بالمحضار فيها إشادة بالوحدة وتوقا لها قبل قيامها في 22 مايو1990 فلماذا التسويف والتزييف ؟ سأدون ملاحظة تحت نفس التسجيل الوثائقي بموقع اليوتيوب لكشف هذه المزاعم . سلام . |
||
|
التعديل الأخير تم بواسطة مسرور ; 01-18-2010 الساعة 02:03 PM |
|||
|
|
|
01-18-2010, 02:17 PM
|
#86 | ||
|
شخصيات هامه
|
عاشق الجوهره الحجف في لهجتنا الحضرمية جزء بسيط من القرص يكون البائس الفقير الجائع مساهن له دائما أبطأ الحجف على الجوعان ياعاشق الجوهره ..... أعني أنك تماطل في توضيح معنى الباحه الذي أخرجه لك الشاعر حسين المحضار من بطنه خصيصا ( أسر به إليك ) شف ياحبيب الشعب ..... سأواضح لك معاني مفردات أغنية مجروح منك أنا مجروح للشاعر حسين أبوبكر المحضار ( يرحمه الله ) بموجب ما وردت في موسوعة شعر الغناء اليمني في القرن العشرين .... ولو تخالف معنى الباحه مع ما صرّح لك به الشاعر فسنترك للأخ رياض باشراحيل أمر المطالبة بالتصحيح في الطبعات القادمة . (1) صوابي : جراحي (2) الباحه : القشرة الرقيقة الملفوفة حول البيضة . (3) فرفر : أطاره (4) لواح : ألواح (5) بحريته : بحارته لا تماطل ولا تحتكر المعلومة ولا تسوي لنا مثل الغني ذي يماطل صاحب الحق وأنا أعتبر كل أعضاء المنتدى أصحاب حق .... فمطل الغني حرام كما قال حبيبنا وسيدنا محمد بن عبد الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وعلى ذلك قس .حيابك في أمان الله . |
||
|
التعديل الأخير تم بواسطة مسرور ; 01-18-2010 الساعة 02:25 PM |
|||
|
|
|
01-18-2010, 02:41 PM
|
#87 | ||
|
حال قيادي
|
طول عمري باقول لانا قد الشوق وليالي الشوق عفوا ابومحمد طول عمري باقول انت جدع ويعلم الله اني بادافع عنك في غيابك ولااريد جزا ولاشي ولاحاجه الاثقتي ان مسرور رجل مهما اختلفت معه والشي بالشي يذكر يابومحمد ((( هل هناك فروق بين العقل والاصل ))) تحمل هذه الشطحه الغير بعيده عن الموضوع لان بقعا معكيه وباتتبدا ان شاء الله حيابك فمان الله انتبه كتبها ثاني مره كماي |
||
|
|
|
01-18-2010, 02:49 PM
|
#88 | ||
|
نائب مشرف عام قسم الأدب والفن
|
والنعم بك يا عاشق الجوهرة والله إنك تضفي على السقيفة بهجة وحبورا.
نعم الشاعر السحاقي هو بو شلنق ما غيره. تحياتي وتقديري محمد بن مخــاشــن |
||
|
|
|
01-18-2010, 03:12 PM
|
#89 | ||
|
حال قيادي
|
كزمه وفرتوت تنشب في حلق ابليسك يااخي انا اقولك ان تبغا الجواب انا تحت امرك تقوم تجيب لي فتيت وكزم مافيس مسكل مقبوله منك ابومحمد . سيدي وحبيبي مسرور سالت المحضار عن الباحه وعندي شهود على ذلك اشار السيد الى راحة يده وقال هذه الباحه ..................... قلت له تقصد ذه خليه وذه مافيها شي حسب المثل الحضرمي بقي يوشر الى راحة يده وهو يقول عاد شي انظف منها .. هذا ماكان في بطن الشاعر ياسي مسرور وعشاك الليله قعود الكزم والفراتيت ماهي مقامك وفكني من شرك خلينا سدود يمكن احتاجك تتوسط لي عند المخشني حيابك فمان الله |
||
|
|
|
01-18-2010, 04:58 PM
|
#90 | ||
|
شخصيات هامه
|
أخي عاشق الجوهره . ليتني لم ألح عليك في التوضيح سأنقل لك أبيات محدودة من قصيدة للشاعر الشيخ محمد بن أحمد بن هاوي باوزير : يابوعوض نسنس على صوتك وشل الصوت شل شف من بنى له حوض بايشرب كرع صافي زلال يابن مسهور من معه شبّان بايقضي عمل وبايخلونه يشوف الشهر في القبله هلال شفهن بوارك في المحط لي بايشلين الثقل والزاحفه بايصبحوها لحم في وسط التفال بين الجماله والفساله نصف ساعة يالعول لي ما ثبت في حملها والا تردوا به الرجال كل من بغى كسوه يبايع في حطيطات الدبل يدخل إلى برقه وقابس أرض بوزيد الهلال قدها مقاله ياعمر كل من يشاور ما قتل ومن فسل ماذا السنه لا يابداله بالبدال خرمان بي خرمه نبا برّاد شاهي في عجل باصم راسي والجمال دوب خايلها خيال ناباقبل منك وانته ياعمر مني قبل خليتنا في الشمس وأنته دوب جالس في الظلال لا تقول بن هاوي مغفّل ياعمر ولا هبل ناخرّج الكلمه ونوزنها بميزان القفال الليش ما حفظوا حمول الناس من طرشه وبل خلوا السفينه واقفه بين المزايب والشمال إن عاد حد جاويد باتفتي إذا الأمر اشتكل ولا انقطب حبلك وعدّك من مقاطيب الحبال حوت الأبيات التي نقلناها ترميزا قد لا يدركه أحدا خلاف قائلها والشخص الذي وجهت إليه القصيدة ... وتخضع القصائد للإستنباط لمعرفة مقاصد وغايات الشاعر ، وتبنى الإستنتاجات في أغلب الأحيان على وضع سياسي أو إجتماعي قائم قصده الشاعر وشهد عليه من عاصروه .... وما نقلناه من قصيدة بن هاوي لا يحوي مفردات حضرمية غير دارجة على الألسن لكنها ليست خالية من الرموز والإشارات ... خذ مثلا ... كلنا يدرك أن بين الجماله والفسالة طرح شعره ( حسب القول الدارج ) لكننا لا نعرف ماذا قصد الشاعر بن هاوي بالقول التالي إلا إذا أعتمدنا على مصدر ناقل لحدث ما لإسقاطه عليه : بين الجماله والفساله نصف ساعة يالعول لي ما ثبت في حملها والا تردوا به الرجال البيت التالي أيضا له مغزى ... يصعب فهمه فهما مباشرا بسبب عدم إدراكنا لمرامي وغايات الشاعر الذي قال قصيدته تلك عام 1985 : الليش ما حفظوا حمول الناس من طرشه وبل خلوا السفينه واقفه بين المزايب والشمال وفي الأخير .... أتقدم إلى خبراء اللهجة الحضرمية أو فقهاء اللغة الحضرمية وعلى رأسهم أبوعوض بطلب فتوى فيما اشكل علينا فهمه .... وعلى لسان بن هاوي نقول لهم : إن عاد حد جاويد باتفتي إذا الأمر اشتكل ولا انقطب حبلك وعدّك من مقاطيب الحبال أخي الكريم عاشق الجوهره الاخوه المتابعين جميعا مقولة المعنى في بطن الشاعر لا تنطبق على معنى مفردة الباحه لأنها من الكلمات الدارجة المستخدمة في بيئة الشاعر وليست حكرا على أحد دون آخر ، ويقال أن المعنى في بطن الشاعر إذا ورد إبهاما ضمن السياق العام يصعب فهمه أو إجلاء غموضه .... ونسبة لأن الشاعر المحضار ( وحسب شهادة شاعر الجوهرة ) قال : أن الباحه هي اليد .... فهل هي دارجة على الألسن في حضرموت أو محدودة الإستخدام أو تراجعت وحلت محلها أخرى بديلة ، أم أن للمحضار مفردات خاصة به وليس ابن البيئة الحضرمية التي لم تخل قصيدة من قصائده من مفردات شائعة بها وتختلف في كل منطقة عن مثيلتها ؟ إن نحن أثبتنا أن الباحه تعني راحة اليد حضرميا فتوضيح النقاء الذي قارنه الشاعر براحة اليد سهل وممكن ، ومع علمنا المسبق أن اليد هي أداة مباشرة أي عمل جيد أوردىء فالنقاء يكون معدوما فيها وراحتها ليست نقية إلا من الشعر الذي لا ينبت فيها أبدا ..... فمن سيثبت لنا أن الباحه هي راحة اليد لنسلم أخيرا بأن النقاء الذي عناه الشاعر هو نقاءه وصفاء نفسه مقارنة بخلو راحة اليد من الشعر ؟ الكرة في مرمى خبراء اللهجة الحضرمية . سلام . |
||
|
التعديل الأخير تم بواسطة مسرور ; 01-18-2010 الساعة 05:30 PM |
|||
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
|
|
|
|
العرض العادي
