حكم الإحتفال بالمولد النبوي الشريف

[باحث عن الحقيقه]

ملازمتهم لبن مسعود حرصا منهم على الاستفاده من علم هذاا الصحابي
وكان ابن عباس ياتي في الضهيره ويجلس عند باب الصحابي حتى يخرج
كراهة ان يوقضه حرصا في العلم

[باحث عن الحقيقه]

ليش مو فهمك للايه خطاء مثل كتابتك لها ارجو تعديل الايه (في بيوت أذن الله ان ترفع ويذكر فيها إسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال*) وليس كما كتبتها انت(ان يذكر ويرفع فيها إسمه ) وبعدين مكن تطلعني على فهمك الي
عليه بنيت ان الايه ترد على ابن مسعود رضي الله عنه
حتى انا اعرف اسوي زيك

[باحث عن الحقيقه]

واما قولك من احسن الذين كانوا ينتضرون ابن مسعود رضي الله عنه
او اولائك الذين انكر عليهم ابن مسعود مااعرف كيف تفهم يااخي
قالك رايت عامتهم اي الذين انكر عليهم ابن مسعود يطاعنونا يوم النهروان
يعني خوارج

[ربشه]

الآية الكريمة تضحد هذه الرواية وهي واضحة وصريحة ولاتحتاج الى تفسير .فالله يشيد فيها لمن يقوم بالتسبيح والذكر في المسجد وأنتم تنكرون ذلك.. فعلا الآية كتبتها خطأ وشكرا على تنبيهك.

ماذكرناه عن المولد من أدلة هي اقوى من أدلة من يحرم المولد ياأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما .من صلى علي مرة صلى الله عليه بها عشرا.
اللهم صل وسلم وبارك عليه

[ربشه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عكاز المطايا212

رسالة " حكم الاحتفال بالمولد النبوي " الشيخ الإمام عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه . أما بعد : فقد تكرر السؤال من كثير عن حكم الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم ، والقيام له في أثناء ذلك ، وإلقاء السلام عليه ، وغير ذلك مما يفعل في الموالد . والجواب أن يقال : لا يجوز الاحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولا غيره ؛ لأن ذلك من البدع المحدثة في الدين ؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعله ، ولا خلفاؤه الراشدون ، ولا غيرهم من الصحابة ـ رضوان الله على الجميع ـ ولا التابعون لهم بإحسان في القرون المفضلة ، وهم أعلم الناس بالسنة ، وأكمل حباً لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومتابعة لشرعه ممن بعدهم . وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " ، أي : مردود عليه ، وقال في حديث آخر : " عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة " . ففي هذين الحديثين تحذير شديد من إحداث البدع والعمل بها . وقد قال الله سبحانه في كتابه المبين : ( ومآ ءاتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) ( سورة الحشر : 7 ) ، وقال عز وجل : ( فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ) ( سورة النور : 63 ) ، وقال سبحانه : ( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الآخر وذكر الله كثيراً ) ( سورة الأحزاب : 21 ) ، وقال تعالى : ( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً ذلك الفوز العظيم ) ( سورة التوبة : 100 ) ، وقال تعالى : ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً ) ( سورة المائدة : 3 ) . والآيات في هذا المعنى كثيرة . وإحداث مثل هذه الموالد يفهم منه : أن الله سبحانه لم يكمل الدين لهذه الأمة ، وأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يبلغ ما ينبغي للأمة أن تعمل به ، حتى جاء هؤلاء المتأخرون فأحدثوا في شرع الله ما لم يأذن به ، زاعمين : أن ذلك مما يقربهم إلى الله ، وهذا بلا شك فيه خطر عظيم ، واعتراض على الله سبحانه ، وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم ، والله سبحانه قد أكمل لعباده الدين ، وأتم عليهم النعمة . والرسول صلى الله عليه وسلم قد بلغ البلاغ المبين ، ولم يترك طريقاً يوصل إلى الجنة ويباعد من النار إلا بينه للأمة ، كما ثبت في الحديث الصحيح ، عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما بعث الله من نبي إلا كان حقاً عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه لهم ، وينذرهم شر ما يعلمه لهم " رواه مسلم في صحيحه . ومعلوم أن نبينا صلى الله عليه وسلم هو أفضل الأنبياء وخاتمهم ، وأكملهم بلاغاً ونصحاً ، فلو كان الاحتفال بالموالد من الدين الذي يرضاه الله سبحانه لبيَّنه الرسول صلى الله عليه وسلم للأمة ، أو فعله في حياته ، أو فعله أصحابه رضي الله عنهم ، فلما لم يقع شيء من ذلك علم أنه ليس من الإسلام في شيء ، بل هو من المحدثات التي حذر الرسول صلى الله عليه وسلم منها أمته ، كما تقدم ذكر ذلك في الحديثين السابقين .وقد جاء في معناهما أحاديث أُُخر ، مثل قوله صلى الله عليه وسلم في خطبة الجمعة : " أما بعد : فإن خير الحديث كتاب الله ، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل بدعة ضلالة " رواه الإمام مسلم في صحيحه . والآيات والأحاديث في هذا الباب كثيرة . وقد صرح جماعة من العلماء بإنكار الموالد والتحذير منها ؛ عملاً بالأدلة المذكورة وغيرها . وخالف بعض المتأخرين فأجازها إذا لم تشتمل على شيء من المنكرات ؛ كالغلو في رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكاختلاط النساء بالرجال ، واستعمال آلات الملاهي ، وغير ذلك مما ينكره الشرع المطهر ، وظنوا أنها من البدع الحسنة . والقاعدة الشرعية : رد ما تنازع فيه الناس إلى كتاب الله ، وسنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم . كما قال الله عز وجل : ( يآأيها الذين ءامنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلاً ) ( سورة النساء : 59 ) ، وقال تعالى : ( وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله ) ( سورة الشورى : 10 ) . وقد رددنا هذه المسألة ـ وهي الاحتفال بالموالد ـ إلى كتاب الله سبحانه ، فوجدنا يأمرنا باتباع الرسول صلى الله عليه وسلم فيما جاء به ويحذرنا عما نهى عنه ، ويخبرنا بأن الله سبحانه قد أكمل لهذه الأمة دينها ، وليس هذا الاحتفال مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ، فيكون ليس من الدين الذي أكمله الله لنا وأمرنا باتباع الرسول فيه ، وقد رددنا ذلك ـ أيضاً ـ إلى سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فلم نجد فيها أنه فعله ، ولا أمر به ولا فعله أصحابه رضي الله عنهم ، فعلمنا بذلك أنه ليس من الدين ، بل هو من البدع المحدثة ، ومن التشبه بأهل الكتاب من اليهود والنصارى في أعيادهم . وبذلك يتضح لكل من له أدنى بصيرة ورغبة في الحق وإنصاف في طلبه أن الاحتفال بالموالد ليس من دين الإسلام ، بل هو من البدع المحدثات التي أمر الله سبحانه ورسوله صلى الله عليه وسلم بتركها والحذر منها . ولا ينبغي للعاقل أن يغتر بكثرة من يفعله من الناس في سائر الأقطار ، فإن الحق لا يعرف بكثرة الفاعلين ، وإنما يعرف بالأدلة الشرعية ، كما قال تعالى عن اليهود والنصارى : ( وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هوداً أو نصارى تلك أمانيهم قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ) ( سورة البقرة : 111 ) ، وقال تعالى : ( وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله ) ( سورة الأنعام : 116 ) . ثم إن غالب هذه الاحتفالات بالموالد مع كونها بدعة لا تخلو من اشتمالها على منكرات أخرى ؛ كاختلاط النساء بالرجال ، واستعمال الأغاني والمعازف ، وشرب المسكرات والمخدرات ، وغير ذلك من الشرور ، وقد يقع فيها ما هو أعظم من ذلك وهو الشرك الأكبر ، وذلك بالغلو في رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو غيره من الأولياء ، ودعائه والاستغاثة به وطلبه المدد ، واعتقاد أنه يعلم الغيب ، ونحو ذلك من الأمور الكفرية التي يتعاطاها الكثير من الناس حين احتفالهم بمولد النبي صلى الله عليه وسلم وغيره ممن يسمونهم بالأولياء . وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " إياكم والغلو في الدين ، فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين " ، وقال صلى الله عليه وسلم : " لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى ابن مريم إنما أنا عبده ، فقولوا : عبد الله ورسوله " أخرجه البخاري في صحيحه من حديث عمر رضي الله عنه . ومن العجائب والغرائب : أن الكثير من الناس ينشط ويجتهد ي حضور هذه الاحتفالات المبتدعة ، ويدافع عنها ، ويتخلف عما أوجب الله عليه من حضور الجمع والجماعات ، ولا يرفع بذلك رأساً ، ولا يرى أنه أتي منكراً عظيماً ، ولا شك أن ذلك من ضعف الإيمان وقلة البصيرة ، وكثرة ما ران على القلوب من صنوف الذنوب والمعاصي ، نسأل الله العافية لنا ولسائر المسلمين . ومن ذلك : أن بعضهم يظن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يحضر المولد ؛ ولهذا يقومون له محيين ومرحبين ، وهذا من أعظم الباطل وأقبح الجهل ، فإن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يخرج من قبره قبل يوم القيامة ، ولا يتصل بأحد من الناس ، ولا يحضر اجتماعاتهم ، بل هو مقيم في قبره إلى يوم القيامة ، وروحه في أعلى عليين عند ربه في دار الكرامة ، كما قال الله تعالى في سورة المؤمنون ( 15 ـ 16 ) : ( ثم إنكم بعد ذلك لميتون * ثم إنكم يوم القيامة تبعثون ) . وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " أنا أول من ينشق عنه القبر يوم القيامة ، وأنا أول شافع ، وأول مُشَفَّعٍ " عليه من ربه أفضل الصلاة والسلام . فهذه الآية الكريمة والحديث الشريف وما جاء في معناهما من الآيات والأحاديث ، كلها تدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم وغيره من الأموات إنما يخرجون من قبورهم يوم القيامة ، وهذا أمر مجمع عليه بين علماء المسلمين ليس فيه نزاع بينهم ، فينبغي لكل مسلم التنبه لهذه الأمور ، والحذر مما أحدثه الجهال وأشباههم من البدع والخرافات التي ما أنزل الله بها من سطان . والله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا به . أما الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي من أفضل القربات ، ومن الأعمال الصالحات ، كما قال تعالى : ( إن الله وملائكته يصلون على النبي يآ أيها الذين ءامنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً ) ( سورة الأحزاب : 56 ) . وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " من صلى عليَّ واحدة صلى الله عليه بها عشراً " ، وهي مشروعة في جميع الأوقات ، ومتأكدة في آخر كل صلاة ، بل واجبة عند جمع من أهل العلم في التشهد الأخير من كل صلاة ، وسنة مؤكدة في مواضع كثيرة ، منها بعد الأذان ، وعند ذكره عليه الصلاة والسلام ، وفي يوم الجمعة وليلتها ، كما دلت على ذلك أحاديث كثيرة . والله المسؤول أن يوفقنا وسائر المسلمين للفقه في دينه والثبات عليه ، وأن يمن على الجميع بلزوم السنة والحذر من البدعة ، إنه جواد كريم . وصلى الله وسلم على نبينا محمد ، وآله وصحبه .

---------------------------------------------------------

لاتوجد آية ولاحديث في ماذكرته أعلاه يخص المولد .وكلها آيات وأحاديث عامة مركبة تركيب لتحريم المولد . الذي فيه أمر واجب وملزم وسنه مؤكده. فهم لايختلطون بالنساء ولايشربون الخمر فلماذا كل هذه الآيات والأحاديث المركبة على المولد فقط وهي كلها عامة وليست خاصة . للمولد او غيره .وكل ماذكر من أدله في هذه الفتوى لاعلاقة لها بالمولد . الا إنها جزء من الصراع بين مدرستين لاغير.
قل هاتوا برهانكم.

[بوطلال]

الشيخ ربشه
لايوجد معهم غير حديث واحد يضربون به كل من خالفهم وهو كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. فالأجتماع للصلاة على النبي ليس بدعة ولاضلألة أنما هو تنفيذ أمر ملزم وتنفيذة وتعظيمة وسنه نبوية مؤكدة كما في الحديث فحرام عليهم يقولون للصلاة على النبي ضلالة ويتهمون المسلمين بالختلاط وشرب الخمر وقولهم هذا منكر وعقوبته كبيرة فهو بهتان وزوروتزييف وغيبة ونميمة وتشهير في غير محله. صلى الله عليه وسلم .

فلا تخرجون عن موضوع المولد وتذهبون الى التسبيح خليكم في هذا الموضوع مشكورين.

[باحث عن الحقيقه]

ربشه غير اسمك احسن وانشاء الله تتضحلك المسائله
ياشيخ او علامه ربشه حكم الاعياد في الاسلام انهاعبادات فهي
توقيفه فنحتاج الي دليل من الكتاب والسنه بجوازها
فهل لديك دليل على جواز المولد

[ربشه]

دليلي هي احتفال بذكرى المولد وفيه تنفيذ أمر ملزم بدأ به الله سبحانه وتعالى بنفسه وثنا به ملائكته وخلقه أن الله وملائكته يصلون على النبي ياأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما من الكتاب .
من صلى علي مره صلى الله عليه بها عشرا .من السنه وشرحنا في ما سبق كافي فهل لديك آية صريحة أو حديث صريح يحرم المولد ؟
اما الاجتماع فكل اجتماع وله مواعيد وتحديد وقت مثل ماتحددون وقت لحضور خطبة الشيخ الفلاني في المسجد الفلاني الساعة الفلانية .

[باحث عن الحقيقه]

استاذ ربشه مع احترامي لك انت جاهل ولاتعرف حتى معنى الباقيات الصالحات
وجالس تنشر جهلك في الانترنت ياربشه تقول ان الغايه من الاجتماع للمولد
امر واجب شرعا وهو الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم ولم تعلم
ان وسيلتك الي هذه الغايه غير جائزه شرعا لانهامن الامور المحدثه التي
لم يعلمها الرسول صلى الله عليه وسلم ااحد من امته الاوهي المولد وكذالك لم يعمله
احد من السلف فهو غير جائز ولو كنت صادق في ان الغايه من المولد هي مجرد
الصلاة على الرسول وليس الاحتفال بمولده اقول لك ببامكانك ان تصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم من غيرحاجه الي المولد وفي اي وقت واما اذا القصد الاحتفال فارجو منك االجواب على مشاركتي السابقه

[ربشه]

أقولك أعطيني آية أو حديث صحيح يحرم المولد وسوف اتبعك .قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين.


مايحصل في المولد هو تنفيذ أمر جاء بالنص في القرآن الكريم
وسنة صريحة جاءت في السنة النبوية .
وما جاء في فتاويكم ضد المولدهو بهتان وإثم وزور إذا كان في المولد خمر او إختلاط فهذا منكرومعصية لابدعة ولاضلالة.أفلا تعقلون أفلا تتدبرون.
فذكر إنما أنت مذكر لست عليهم بمسيطر.
وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون.