|
|
11-18-2011, 01:25 PM
|
#1 | ||||
|
حال جديد
|
الاستاذ الفاضل ابوعوض الشبامي حمعه مبارك عليك وعلى رواد السقيفه
استميحكم العذر في الاطاله وفي تكرار الموضوع وكنا نود ان نشارك في تقديم بعض ما تحمله الذاكره وعزمنا على ذلك بعد ان تنجز اغلب ما تود طرحه في هذا الشان وخوفا من ان نقدم لك ما نعتقد انه في جرابك فتقول هذه بضاعتنا ردت الينا الا ان امر الاستقاله او التنحي شغلنا اكثر مما شغلنا موضوعك الجميل لقد بذلت كلمه حق في شخصكم الكريم وتمنيت ان لا تغادر السقيفه وقلت ظنا مني ان السبب ربما يكون خلافا
ولا شك عندي ان ربان السفينه قادر على ان يوفق بينك وبين من جرحك هذا الجرح الكبير واني لاظنه قريبا عزيزا عليك والا لما باليت به وربما سقت له الصاع صاعين او اكثر فانت يمتلك القدره والكفائه لذالك الا ان الامر يتوقف على ان من جرحك عزيز عليك لا ترغب في جرحه او اهانته يقول شاعر (وظلم ذوي القربى اشد مضاضة = على النفس من وقع الحسام المهند) وقال اخر ( وجرح السيف تدمله فيبراء = ويبقي الدهر ما جرح اللسان) ولعل الاسائه تاتي من قريب او عزيز وتكون على ملئ من الناس او مثبته ومكتوبه وهذا من اشد ما يمكن ان يصاب به المرء وقد قال شاعر فيها ( وما من كاتب الا سيفنى= ويبقي الدهر ما كتبت يداه- فلا تكتب بكفك غير شيئ = يسرك في معادك ان تراه) اذا ايها العزيز لقد افصحت كما ورد في ردك على الربان بالسبب
هذا الرد يعتبر مبرر كافي لكل من يهمهم الامر في ان يقومو بدور مفصلي وهام في محاوله اثناء الاستاذ عن نيته وعلي شخصيا اذا كان الامر قد حصل فيه حلفان ويمين ان اودي ما يلزم الاستاذ من كفاره ذلك ان اراد بالصوم او اراد بالصدقه ان تخيل بعد احد الذين ارتبطت بهم والذين ترجع في كثير من الاحيان لما خطته ايديهم في الشان الحضرمي خصوصا للاستئناس به واحيانا للاسترشاد به نتمنى ان يقوم الرجال كل بدوره لثني الاستاذ عن نيته ( وليعذرني لكي اقول نيته السيئه بحقنا) وعليهم ان يتوصل والى السبب وان يقدمو للاستاذ ما يلزم من اعتذار اما التقدير فلا نشك لحظه في انه يعلم مقدار تقديره في قلوبنا على ان نضع محاذير في المستقبل للتداخلات خصوصا التي لا تناطح الراي بالراي بل تسلك طريق القدح والذم سبيلا الاستاذ العزيز ابو عوض الشبامي لقد قلت لي الجمله التاليه
وقلت هذه الجمله لغيري
واحسبك تقول لنا كفي الملامَ وعلليني فالشك أودى باليقينِ وتناهبت كبدي الشجون فمن مجيري؟ مِن شجوني وأمضني الداء العياء فمن مغيثيي؟ من معيني؟ أين التي خلقت لتهواني وباتت تجتويني الله يا أماه فيَّ ترفقي لا تعذليني أرهقتِ روحي بالعتاب فأمسكيهِ أو ذريني أنا شاعرٌ أنا بائسٌ أنا مستهامٌ فاعذريني أنا من حنيني في جحيمٍ آه من حر الحنين ضاقت بي الدنيا دعيني أندب الماضي دعيني وأنا السجين بعقر داري فاسمعي شكوى السجين بهزال جسمي باصفراري بالتجعد بالغضون وطني وما أقسى الحياة به على الحر الأمين وطني وما أقسى الحياة به على الحر الأمين وألذ بين ربوعه من عيشتي كأس المنون وألذ بين ربوعه من عيشتي كأس المنون قد كنت فردوس الدخيل وجنة النذل الخؤون لهفي على الأحرار فيك وهم بأعماق السجون ودموعهم مهج وأكباد ترقرق في العيون ما راع مثل الليث يؤسر وابن آوى في العرين والبلبل الغريد يهوي والغراب على الغصون وطني وأدت بك الشباب وكل ما ملكت يميني وقبرت فيك مواهبي واستنزفت عللي شؤوني ودفنت شتى الذكريات بغور خافقي الطعين وكسرت كأسي بعدما ذابت بأحشائي لحوني وسكبتها شعراً رثيت به الروح الحزين وطويتها صحفاً ظننت بها وما أنا بالظنين ورجعت صفر الكف منطوياً على سر دفين فلا أنت يا وطني المعين وما هزارك بالمدين وطني وماساءت بغير بنيك ، ياوطني ظنوني أنا لم أجد فيهم خديناً آه من لي بالخدينِ واضيعة الأمل الشريدِ وخيبة القلب الحنونِ رقصوا على نوحي وإعوالي وأطربهم أنيني وتحاملوا ظلماً وعدواناً عليّ وأرهقوني فعرفتهم ونبذتهم لكنهم لم يعرفوني وهناك منهم معشرٌ أفٍّ لهم كم ضايقوني هذا رماني بالشذوذِ وذا رماني بالجنونِ وهناك منهم من رماني بالخلاعة والمجونِ وتطاول المتعصبون وماكفرت وكفروني وأنا الأبي النفس ذو الوجدان والشرف المصون الله يشهد لي وما أنا بالذليل المستكين لادرّ لا درّهمُ فلو حزت النضار لألهوني أو بعت وجداني بأسواق النفاق لأكرموني أو رحت أحرق في الدواوين البخور لأنصفوني فعرفت ذنبي أن كبشي ليس بالكبش السمينِ ياقوم كفّوا ، دينكم لكمُ ، ولي ياقومُ ديني ليلاي يا حلم الفؤاد الحلو يا دنيا الفتون يا ربة الشرف الرفيع البكر والخلق الرصين يا جمرة القلب الشجي وحجة العقل الرزين صنت الهوى ولم أحد عنها فيا ليلاي صوني عودي لقيسك بالهوى العذري بالقلب الرهين عودي إليه واسمعي نجواه في ظل السكون فهو الذي لهواك ضحى بالرخيص وبالثمين ليلى تعالي زوديني قبل الممات وودعيني ليلاي لا تتمنعي رحماك بي لا تهجريني ليلى تعالي واسمعي وحي الضمير وحدثيني ودعي العتاب إذا التقينا أو ففي رفق ولين لم لا وعمر فتاك أطول منه عمر الياسمين لله آلامي وأوجاعي إذا لم تسعفيني هيمان كالمجنون أخبط في الظلام فأخرجيني متعثرأ نهب الوساوس والمخاوف والظنون حفت بي الأشباح صارخة بربك فانقذيني واشفي غليلي وابعثي ميت اليقين ودلليني ليلى إذا حل الرحيل وغص قلبك بالأنين ورأيت أحلام الصبا والحب صرعى في جفوني ولفظت روحي فاطبعي قبل الوداع على جبيني وإذا مشوا بجنازتي ببنات فكري شيعيني وإذا دفنت فبللي بالدمع قبري واذكريني استميحك ورواد السقيفه ان اقتحمت عليكم هذا الباب واطلت عليكم بما قد يتخيل البعض انه لا ترابط والواقع ان الامر مترابط فاننا داعين للبناء والتشييد والاضافه ولا ندعو للهدم الكويت الجمعه 18/11/2011 alenati |
||||
|
التعديل الأخير تم بواسطة سامع الصوت ; 11-18-2011 الساعة 01:30 PM |
|||||
|
|
11-18-2011, 05:49 PM
|
#2 | ||
|
شخصيات هامه
 
|
شكرا لك مرة أخرى .. وشكرا على شعورك الطيب ... ويسعدني أن تضيف ما في جرابك هذا ما من شأنه أن يرفد الموضوع ويثريه ويبقى ضمن أرشيف السقيفة ...!! أوشكنا أن نختتم الموضوع باستعراض للمرحلة الأخيرة وهي اللياسة ( المحضة ) والنورة وتبليط الأرضيات :  بعد أن تجف طوابق البيت وتتوقف عملية البناء يتولى مهمة اللياسة ( المحضة ) و ( النورة ) عمال مختصون في هذا المجال وتعد مهنتهم من المهن التي فيها المخاطر إذ يتدلى معلم ( المحضة ) واللياسة من أعلى البيت بالدور السادس على أداة خشبية تسمى ( الخرّة ) عندما تتطلب اللياسة الخارجية ذلك والخرة عبارة عن قطع خشب مربعة بطول مترين وعرض متر واحد تربط طرفيها بالحبال ويتم إنزالها إلى الأسفل وهي تشكل فيما يعرف ب ( السقالة ) .  يتم الاتفاق بين صاحب البيت وبين عمال المحضة - اللياسة والنورة - إما بالأجر اليومي وعلى صاحب البيت أن يوفر المواد اللازمة للعمل ، أو عن طريق مقاول يتولى بدوره توفير العمال ولوازم العمل والمواد التي يتطلبها العمل في هذه المرحلة النهائية . تشكل مونة الطين المخلوط بالتبل الناعم اساس المحضة داخليا وخارجيا ويتم محضة جميع جدران البيت من الداخل بحيث تكون الارضيات والجدران متساوية تختفي عنها النتوءات والاعوجاجات تمهيدا للياسة بالنورة . وتستخرج النور من إحراق الحجر الجيري حيث تتوفر بمدينة شبام عدة أفران للحرق يسمى الفرن (( كير )) وتجلب الأحجار الجيرية من الجبال حيث ترص داخل الفرن وتتعرض للحرق تحت درجات حرارة عالية حتى يتحول حجر الجير من حالته الصلبة الى كتلة لينة ، ويقوم العمال بإطفاء النار واخراج الحجر من وسط الفرن ( الكير ) الى الساحة الخاصة ثم يطفى بالماء وضربها بأعواد ثقيلة على رصيف من الحجر الأملس فيما تعرف بعملية ( الصباطه ) حتى تصبح معجونا لينا .   وتنقل النورة معبأة في أكياس أو براميل الى البيت للأستخدام من قبل معلم ( الطرقة ) الذي يتولى وضع معجون النورة على الجدران أوالأرضيات ثم يقوم بواسطة حجر اصم املس صغير بالقيام بعملية تسمى ( الروكة ) وهي عملية صقل الجدار لاخفاء التشققات الصغيرة وصقل الجدار صقلا كاملا حتى يبدو قطعة واحدة . ثم تأتي أخيرا عملية ( الرشوشة ) أو الرش بمحلول النورة وهي عملية الطلاء الأخير لجدران وأرضيات البيت من الداخل .    في أثناء عملية المحضة ومراحل وضع النورة يكون إلزاما على النجار التواجد باستمرار في داخل البيت لأن مع عمل النورة يتوافق تركيب الأبواب والنوافذ والأسهم والشرفات ... وفي اثناء هذه المرحلة لاتوجد من العادات أو التقاليد ما يستوجب ذكرها وتوثيقها .. وعند الإنتهاء من بناء البيت يستعد صاحب البيت الى الانتقال في البيت الجديد ، ويبارك له الجيران والأقارب وأصدقاءه ويقيم لهم وليمة للرجال والنساء يتبركون فيها بقراءة المولد الشريف ويوزع شيء من الحلوى والقهوة ويبخر الجميع ويعطرون بالمرشات البرنزية .بعطر الورد أو الياسمين وينصرف الجميع وألسنتهم رطبة بالدعاء لصاحب البيت بأن يجعل منزلهم مبارك ويكفيهم شر الحساد وشر الأرواح الشريرة من الإنس والجان .  . |
||
|
التعديل الأخير تم بواسطة أبوعوض الشبامي ; 11-18-2011 الساعة 05:54 PM |
|||
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
|
|
|
|
العرض المتطور
