المناضل الرئيس / عبد الفتاح اسماعيل .. اين هو ؟؟

[أمنه]

السيد / سالم علي الجرو

استمحيني عذرا فقد بلغت من العمر عتيا
الحمد لله والشكر لله
" رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والديً وان اعمل صالحا ترضاه "
ولكن يبدو لي أن من حبك في تلك الايام للمواكب
لم تلتفت ولو بكف الاشارة الى ذلك الطفل الذي دهس بعجلات الموكب
الذي كان يرافق المناضل الرمز الكبير الانساني ؟

[مسرور]

http://www.aleshteraki.net/articles....&articleID=775

لا تعليـــــــــق

[غالي الأثمان]

شكرا مسرور على الرابط ولاول مره نعرف بأن للحزب اليمني الاشتراكي الشيوعي موقع بهذا الدرجة .

[ابومحروس]

التاريخ مايرحم يدون كل شي سوا بالسلب او بالايجاب وانا اقول ان تاريخ الحزب الاشتراكي من اشد التواريخ سوء وسواد وظلام وفي مكان آخر اقراؤ ماذا فعلو رؤساء الحزب برئيسهم
سبحان الله في احدى الصفحات تمجدونهم وفي صفحه اخرى تدينونهم

كل شي سلبي انتهجوه لقهر الشعب و و و و و و و و و و و و و و و و
ودون ياقلم دون

[( masterkey )]

اقتباس :

من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدو الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا .

سنفصل الإستدلال بالآية بإيجاز نقول :

( مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ ) ..

قلت : لا إيمان مع إلحاد ..

( صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ) ..

قلت : لم يصدقوا مع الله ولم يعاهدوه بل عاهدوا لينين وماركس ..

( فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ ) ..

قلت : منهم من عاقبه الله فأخذه أخذ عزيز مقتدر ..

( وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ ) ..

قلت : قال تعالى : ( وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ ) ..

( وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً ) ..

قلت : قال تعالى : ( وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ) ..

.
.
.



تذكير : التاريخ لايستنكف أن يترجم لأبليس ..


سلام

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ( masterkey )

سنفصل الإستدلال بالآية بإيجاز نقول : ( مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ ) .. قلت : لا إيمان مع إلحاد .. ( صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ) .. قلت : لم يصدقوا مع الله ولم يعاهدوه بل عاهدوا لينين وماركس .. ( فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ ) .. قلت : منهم من عاقبه الله فأخذه أخذ عزيز مقتدر .. ( وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ ) .. قلت : قال تعالى : ( وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ ) .. ( وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً ) .. قلت : قال تعالى : ( وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ) .. . . . تذكير : التاريخ لايستنكف أن يترجم لأبليس .. سلام

masterkey

وهاهي المواقف تفرّقنا مثلما جمّعتنا .

قال الإمام علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه :

القرآن حمّال أوجه ....

لم يكن الإمام علي عليه السلام يعني أن في القرآن الشيء ونقيضه ، بل قصد إمكانية استغلال الآيات القرآنية وتسويقها لمصالح ومآرب تخدم هدف من يتشهد بها ويصادر بموجبها رأي وعقيدة غيره .

ها أنت كـــ صوفي علوي تنحى منحى السلفية الوهابية وتستشهد بالقرآن وآياته بموجب المآرب والهوى لإدخال من تريد إلى نار جهنم أو العكس فماذا تركت لهم ؟ ... بالأمس القريب كفر البطل القومي صدام حسين بموجب فتوى وهابية أصدرها الشيخ عبد العزيز بن باز خدمة للعرش السعودي ولأغراض أمريكا وأهدافها الإستراتيجية والتكتيكية في المنطقة ، وعلى اثر المواقف البطولية المشرّفة لــــ صدام حسين تنصل الوهابيون من الفتوى تحت مبرر أن الأعمال بخواتيمها وصدام كان بعثيا كافرا واهتدى وختم الله له بخاتمة حسنة ... فهل أتى تنصّلهم إيمانا منهم ببطولته أم حين رأوه حاملا للمصحف الشريف في بعض جلسات محاكمته ؟

مات صدام على بعثيته وهتف بحياة الأمة ( أمة العرب ) في آخر جلسة من جلسات محاكمته ... وسخر من جلاديه وهم يلفون حبل المشنقة حول عنقه ونطق بالشهادتين كآخر قول له قبل أن تفارق روحه جسدها ... لانزكي على الله أحد ... ونشهد له بما رأيناه بأم أعيننا عبر الشاشة الفضّية ونرجو من الله أن يحشره مع الصديقين والشهداء ...

حمل كلا من سالم ربيع وعبد الفتاح اسماعيل الفكر القومي ذاته في بداياتهم الأولى ، وتناقضوا مع سياسات البعث / فرع العراق وقتلوا غيلة ضمن سلسلة تصفية حسابات سياسية بين الفرقاء في اليمن الجنوبي ... لانزكيهم هم أيضا على الله ونعتبرهم مؤمنين صدقوا ما عاهدو الله عليه منطلقين من إيماننا بأن رحمة الله وسعت كل شيء ودون وضع إعتبار يذكر لإسقاط الآيات كما يحلوا لنا ....


اليك التالي :

كان أنصار علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه يخاطبون أنصار معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه ( على خزاك ) وهم يرتجزون :

نحن ضربناكم على تنزيله = واليوم نضربكم على تأويله

ومعنى هذا أن عليا كان يحارب قريشا في زمن النبي على تنزيل القرآن ، وهو اليوم يحاربهم على تأويل القرآن وتفسيره ( كحالك ) ... كان عليا يعتبر القرآن حمّال أوجه ( كما اسلفنا ) فكل حزب يستطيع أن يجد في القرآن ما يؤيد رايه ، ولذا فإن القرآن في نظر علي لا يكفي لهداية الناس ، إنه يحتاج إلى تفسير ملائم لكي يؤدي رسالته الإجتماعية التي أنزل من أجلها .

masterkey

تذكرني بأنصار علي بن أبي طالب وبصمتك الكتابية تذكرني ببصمة أحدهم ( يخلق من البصمات أربعين ... لا بل ملايين ومليارات ) :el:

سلام .

[( masterkey )]

لا بل المواقف تجمعنا اكثر من أنها تفرّقنا ..

ماستركي ليس مالك حتى يشرع أبواب السعير ليدخل فيها من يشاء .. فلماذا نسعى لألباس الإلحاد عباءة الايمان من المؤمنين رجال .. فهل يأرز الإيمان إلى جحور المادية الديالكتيكية الإلحادية ؟؟

الرفاق وأولهم عبدالفتاح حملوا فكر لم ينزل الله به من سلطان .. وأمرهم إلى الله ونرجوا لهم المغفرة والرحمة ...

الفكر القومي او البعثي يحمله من يشاء وكيفما شاء .. ولكن أين موقع الايمانيات في هذا الفكر أو ذاك ......... هذا ما أعني !!!


عبدالفتاح زعيم لايشك في ذلك عاقل .. منظّر ومثقف واعي لاريب .. فتذكّر جيدا عبارتكم التي أصبتم فيها كبد الحقيقة عندما تحدّثتم عن البغاة الظلمة ( على خزاك )
مخاطبا احدهم فقلت : من حقك أنت تعجب بمعاوية كسياسي .. و ليس من حقك أن تقول بأنه ليس من البغاة ..

أنصار علي بن أبي طالب نعم الرجال وأنت منهم .. أمّا البصمة الكتابية فلا عيب أن يتشبّه الكريم بالكرام مثلكم .. وها أنذا أضع الخط السلفي في مزيد من المحاكاة والتمويه ..

سلام

.

[سالم علي الجرو]

نتابع حواركما الشائق ، وإن كان لا يخلو من الهوى الشخصي في بعض جزيئاته في حين أن الموضوع له من الضوابط والمقاييس ما يجعل الهوى الشخص بعيدا كلّ البعد عن التقييمات حول صحة إيمان الإنسان با لله أو الحاده.
أخي مسرور:
أنت تعرف شروط الإنضمام إلى التظيم السياسي _ الجبهة القومية ، ليس برغبة الهاوي وإنما عبر مقاييس واختبار وتزكية ... الخ. بعدها يصبح عضو أو لا يرشح.
فكيف لما يكون الترشيح لمن نعتقد أنه شهيد قضى نحبه ورفيقه ينتظر وما بدّلوا تبديلا ، والعالم يشهد بالتبديل والتغيير.
صحيح الله غفور رحيم غير أننا كبشر يجب أن لا نتعدّى الصلاحيات في مسائل كهذه ، فنحن في الدنيا والحكم للظواهر وفي الظواهر ما يؤيّد طرح الأخ: ماستر كي ، مع تقديري لكما.
لندع الضّبابية جانبا ، ولنقف بوضوح على المسميات والصفات ، وإلا من حق محامي أن يتطوع ليلمّع سيرة حياة ابا لهب.

[مسرور]

الأخ سالم الجرو

الأخ masterkey

تحية طيبة وبعد ،

جاء أحد زعماء بني أمية إلى علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه بعد أن تمّت له البيعة فقال له :

يا أبا الحسن انك قد وترتنا جميعا ، ونحن نبايعك على أن تضع عنا ما أصبناه من المال أيّام عثمان فأبى ، وقال في خطبته التي افتتح بها عهد خلافته :

الا ان كل قطيعة أقطعها عثمان ، وكل مال أعطاه من مال الله فهو مردود في بيت المال ، فإن الحق القديم لا يبطله شيء ، ولو وجدته وقد تزوّج به النساء ، وملك الإماء به وفرق في البلدان لرددته إلى حاله ، ومن ضاق عليه الحق فالجور عليه أضيق .....

قول الإمام علي يدل على وجوب فسخ الباطل ولو أضحى أمرا واقعا ، وعمل كهذا لا يقوم به من يريد حكم الناس والإستفادة منهم وإن جاز وصفه فهو نموذج يجب الإقتداء به .....

يحمل الدكتور علي الوردي في تحليل تضمنه كتابه وعّاظ السلاطين على من ينطلقون في مقارناتهم من نفس القاعدة التي ينطلق منها الأستاذ سالم الجرو ويشاركه في المنظور ( وليس الإنطلاقة ذاتها masterkey لأسباب ليست خافية على أحد ) ويرفض مقارنات الباحثين بين علي ومعاوية التي تنتج تفضيلا لمعاوية على علي بإعتبار أنهما تنافسا على الخلافة فغلب أحدهما الآخر والغالب أفضل من المغلوب في عرف هؤلاء ، ويواصل فيقول : لا مراء أن معاوية أفضل من علي ( هذا إذا قسنا الفضيلة بمقياس الغلبة والفوز في ميدان السياسة ، ولكن التفاضل بين الأشخاص لا يقاس بمقياس واحد ، فرب غالب في مقياس هومغلوب في مقياس آخر ، ومشكلة بعض الباحثين أنهم يدرسون التاريخ في ضوء المنطق القديم الذي يؤمن بالحقيقة الثابتة والمقياس المطلق ( كحالكما ) وتراهم لذلك يتجادلون حول رجال التاريخ ويفاضلون بينهم من غير أن ينتهي جدلهم إلى نتيجة حاسمة ، ولو أنهم اتفقوا أول الأمر على المقياس الذي يقيسون به الرجال لوجدوا آخر الأمر أن كل رجل فاضل حسب مقياس معيّن ، ومفضول حسب مقياس آخر ، ويعد المؤرخون عليا كأنه خليفه من طراز معاوية وبهذا يقيسونه بمقياسه ، والواقع أن عليا لم يكن خليفة بل كان ثائرا وظل ثائرا حتى مات ، فهم يفرضون عليه مقياسا من عندهم ويحكمون عليه تبعا لرؤيتهم ولو باسقاط الآيات المؤيدة لها عليه ، والواجب على الباحث الحكم على الأشخاص حسب قيمهم التي كانوا يؤمنون بها وليس من منظور مواقف عدائية واصطياد عثرات او هفوات ، ومن أفظع الأخطاء التي يقع فيها المؤرخون أنهم يدرسون العهود الماضية وتاريخ زعامات لها بصمة في التاريخ المعاصر والحديث في ضوء ما يؤمنون به ( هم أي الباحثين ) من قيم قد تكون مغلوطة إذا أقحم المنظور الديني فيها وأباحوا لأنفسهم التحدث نيابة عن الله وإقفال باب الرحمة وفتح باب التهديد والوعد والوعيد ونزع صفة العدل والرحمة من الله التي لم يخولهم بها وتصويره وكأنه فتح أبواب النيران للعباد على مصراعيها وأغلق أبواب الجنة وقصرها على عينة وصنف محدد من البشر :el:

بالأمس بيعت خصلة من شعر الثائر الأممي ارنستو تشي جيفارا الذي أعدم بعد القاء القبض عليه في بوليفيا عام 1967 بمبلغ 19500 دولار أمريكي ، ولا أعتقد ان خصلة من شعر عالم من علماء السلاطين أو ثوبا من ثيابه أو ثياب ملك يدعّي الحكم بأمر الله واستمداد تشريعاته القاسية المنافية للإنسانية من القرآن والسنة ستباع بمبلغ خيالي يوازي المبلغ الذي بيعت به خصلة شعر جيفارا فما هي ميزة خصلة شعر جيفارا البائس الفقير المعدم ؟

ميزته أنه صاحب مبادىء وقيم وأهداف عاهد الله أوعاهد نفسه أوعاهد الشيطان كي ينتصر لتلك القيم ، وأستطيع التأكيد أن أسنان سالم ربيع علي الفضية أو كشكول لعبد الفتاح اسماعيل يحوي خواطره ويومياته أو المسدس الشخصي لصدام حسين لو عرضت لبيع فستحقق قيمة مادية توازي خصلة شعر جيفارا لإعتزاز من سيشتري مقتنياتهم الشخصية أوآثارهم بمبادئهم التي لم يتخلوا عنها وذاقوا الموت في سبيلها .

http://www.aleshteraki.net/news.php?...ew&newsID=3023

سنختم بمفارقة عجيبة ومضحكة استشهد بها صاحب الكتاب المشار إليه أعلاه للتدليل على السخف وتحوير الحقائق :

الشاعر الأخطل ( نصراني ) مدح معاوية بقصيدة منها البيت التالي :

وطّدت دين النبي محمد = بحلمك إذ هرّت سفاها كلابها

استلم الأخطل جزاء هذا الشعر مبلغا كبيرا من المال ، ولو دققنا في موقفه فلن نخرج بنتيجة نؤكد بها توافقه مع ماقاله أو توافق معاوية نفسه مع صدق الأخطل في ما نسبه إليه من مجد ، والناس حين يسمعون هذا الشعر سيصفقون لامحالة أو سيبتهجون بما فيه من عذوبة وجزالة وهم لا يكترثون بما يراد بهم .

من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه ( فعلا ) بإختيارهم مناهج سياسية ترسّخ لديهم اعتقاد بصحتها وتوافقها مع ما يحض عليه الدين من مساواة وعدالة اجتماعية ونزع ملكية وتاميم منشآت اقتصادية هامة على غرار ما فعله علي بن أبي طالب وعاهدوا ربهم على تطبيقها ولم يحيدوا عنها قيد أنملة ( لم يبدلوا تبديلا ) منهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر لو سنحت له الفرصة لمعاودة أخذ دوره وفرصته .

آسف للإطالة .

سلام .

[سالم علي الجرو]

اقتباس :

فرب غالب في مقياس هومغلوب في مقياس آخر ، ومشكلة بعض الباحثين أنهم يدرسون التاريخ في ضوء المنطق القديم الذي يؤمن بالحقيقة الثابتة والمقياس المطلق ( كحالكما ) وتراهم لذلك يتجادلون حول رجال التاريخ ويفاضلون بينهم من غير أن ينتهي جدلهم إلى نتيجة حاسمة ، ولو أنهم اتفقوا أول الأمر على المقياس الذي يقيسون به الرجال لوجدوا آخر الأمر أن كل رجل فاضل حسب مقياس معيّن ، ومفضول حسب مقياس آخر .

حاول ان تفصل ياأخي مسرور بين إختلاف أصحاب العقيدة الواحدة واختلاف العقائد ، وبمثال مبسط وسطحي إلى حدما: حاول أن تفصل بين اختلاف ورثة حول تركة وبين أجنبي يريد أن يرث.
لا مكان هنا لما أوردت من أسماء وتاريخ . هنا ( مؤمنين ) و ( غير مؤمنين ) . المؤمن عاهد الله فكيف ستقنعني بأن غير المؤمن عاهد الله؟ والعهد تعهد والتزام ومن غير الممكن أن يتعهد ويلتزم من لا يؤمن بشرع المتعهد له؟

اقتباس :

يحمل الدكتور علي الوردي في تحليل تضمنه كتابه وعّاظ السلاطين على من ينطلقون في مقارناتهم من نفس القاعدة التي ينطلق منها الأستاذ سالم الجرو

لسنا في دائرة وعّاظ السلاطين . وإذا مأتى دورهم فسوف أوفّر عليك الجهد والوقت ، إنني معك قلبا وقالبا ، ولكننا هنا أمام منهج الله وكون ونواميسه ، ومنهج كارل ماركس وإلحاد بمنهج الله وتنظير شاذ لنواميس الكون ، فلا تدخل فقه بفلسفة.

رائع أنت يا أخي مسرور.