المناضل الرئيس / عبد الفتاح اسماعيل .. اين هو ؟؟

[سالم علي الجرو]

اقتباس :

وماهي الاشياء التي تستحق الاشاده وماذا فعلوا لكي تشيد بهم مابني على باطل فهو باطل كله..

أولا أود إفادتك بأني في التصنيف أيّامها: ( يميني رجعي ) ووالدي ـ الله يرحمه ـ إقطاعي ، إلا أنني أعجبت ببساطة المسئولين في زيّهم ومساكنهم ومواكبهم .
موضوع المنهج الإقتصادي يحتاج إلى صفحات وحسبنا أن نعلم بأنهم أسسوا لإقتصاد وطني حر خارج التبعية ، وكان سعر الدينار ثابت لا يتزحزح أمام الدولار: ( الدينار يساوي 3.43 ذولار ) .
التعليم: رغم شح الإمكانيات إلا أنهم إجتهدوا نشطوا في هذا المجال وبنوا الكادر التعليمي قبل الجدران ، وابتعثوا آلاف الطلبة إلى الخارج ، وكنت تحس وتشعر عام بعد عام بنمو الوعي وتطور الإنسان.
الخدمات: رغم شح الإمكانيان كانت وإلى حد ما معقولة.
النظام المالي: ليس لهم الفضل في رسم اللوحة المالية ، ولكن لهم الذكر الطيب في المحافظة على المال العام من خلال نظام مالي دقيق صارم يعود جذوره إلى الإنجليز.
الأمن ـ إستقرار أسعار المواد ألساسية ـ الإهتمام بالزراعة والصناعة ، وإليك مثال يدل على الإهتمام بالإنسان وعلى النوايا أيضا:
كان هناك شباب خرجوا عن نطاق الرجولة ، فتثنوا وتعطروا ونافسوا االراقصات ، فأخذوهم إلى معسكرات وعادوا رجال أشدّاء يأكلون من عرق الجبين.
يمكنك بهدوء أن تعود إلى التاريخ وتقرأ بعين مجردة ولو على مضض ، وبعد أن نتصف الشياطين أشهر سيفك عليهم .
هذه عناوين وأرجوك متوسلا بأن لا تفتح فرع جديد للحوار حول ما كتبته أنا كشهادة وليس كدفاع ، فإن شئت صدقت وإن لم تشأ فيا دار ما دخل شر ، أرمي ما كتبت عرض الحائط.

[سالم علي الجرو]

البلجيك يارفيق ما يصلح إلا على كتف السعيدي

لا أعتقد انك ممن يحسنون الضرب عالمحلاه .

سلام .

أخي مسرور المثقف ترك المنصّة هنا واختار الطريق الأسهل ليحدّثني بلغة الزّوامل ، فأهلا وسهلا بحديث عبر أيّ لغـة ، فالحق حق ، وإن تلوّنت الألسن.
في انتظــار السجال يا صاحب البلجيك
لا بأس من تقبل العبد لله بمسواكه وقلمة ، فأنت رجل مضياف كما يبدو

قنصنا الوعل لحمر وخيّطنا قرونه = وعبد الله علي في السنة تعور عيونه

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو

البلجيك يارفيق ما يصلح إلا على كتف السعيدي لا أعتقد انك ممن يحسنون الضرب عالمحلاه . سلام . أخي مسرور المثقف ترك المنصّة هنا واختار الطريق الأسهل ليحدّثني بلغة الزّوامل ، فأهلا وسهلا بحديث عبر أيّ لغـة ، فالحق حق ، وإن تلوّنت الألسن. في انتظــار السجال يا صاحب البلجيك لا بأس من تقبل العبد لله بمسواكه وقلمة ، فأنت رجل مضياف كما يبدو قنصنا الوعل لحمر وخيّطنا قرونه = وعبد الله علي في السنة تعور عيونه

استاذي سالم بن علي الجرو

فاتك المغزى فدعنا نتجاوز البلجيك ودع الإستنباط لغيرك .

على اثر قيام دولة الوحدة اليمنية تجددت الثارات في بلادنا وعاود أبناء القبائل تصفياتهم لحسابات معلّقة سابقة تجاوزت بعضها مائة سنة ... ( مش نحن في بلاد العوران ومن دخل بلادالعوران يعور عيونه ) ونحكم بواسطة دولة فيد وعسكر يأتي فيها القبيلي دون وضع اعتبار يذكر لسلطة الدولة وهيبتها ليحاصر دائرة حكومية ولا يفك حصاره عنها إلا بتلبية مطالبه ، وكون رئيس الدولة فاسد ففساده سيعم شعبه ..... لاباس من الإسترسال قليلا حتى أضعك في الصورة لما أريد الوصول إليه وما سأقوله غيض من فيض وعينة من كم هائل من المخالفات التي تجري في السعيدة ( اليمن ) ، وتذهب بأرواح وكأننا في مسلخ دجاج : فقبل ما يقرب من عامين قتل المواطن محمد حمود الحامدي من أهالي اب ظلما وعدوانا على أيدي عصابة مسلحة تعمل في قوات الحرس الجمهوري وتنتمي جغرافيا الى سنحان منطقة رئيس الجمهورية ونقطة الخلاف بينه وبين القتلة كانت على كيس اسمنت المهم قتل هذا الرجل أما أطفاله وبدم بارد ولم تعرف قضيته للقضاء سبيلا وللقانون بابا أما لماذا فلأن رئيس الجمهورية ( وفقا لما كتبته ريما الشامي ) استخدم مركزه وسلطاته الدستورية لتمييع قضية مواطنه الحامدي بعيدا عن القضاء وذهب حينها القاضي الهتار رئيس المحكمة العليا انذاك هو وشيخ سنحان علي مقصع ليدفعوا الدية ويذبحوا 4 ثيران مقابل دم الحامدي الضحية ( تعرف هذه العادة بالتهجير في مناطق الشمال ) وانتهى كل شئ ، وبنفس السيناريو أنتهت جريمة قتل المواطن منصور محمد علي الشهاري الذي لقى مصرعه على أيدي نجلا العقيد محمد وهاس أحد قادة القوات الجوية بسبب منعه لهما من التحرش بطالبات مدرسة شهداء السبعين بمنطقة حدة وذهب دم الضحية هدرا و ميعت الجريمة بعيدا عن القضاء لأن الجناة محميين بالرئيس والانتماء لقبيلته سنحان واضطر علي محسن الأحمر ومشائخ سنحان للتهجير وذبح 4 ثيران مقابل دم الشهاري وانتهى كل شئ ...

هكذا بكل بساطة يغيب حق المظلوم في بلادي وعلى يد من ؟ على يد رأس النظام ( ولي الأمر ) ... أخوك العبد الفقير لله وإن كان ضمن دائرة حملة البلجيك فهو لم يقصد تهديدك بقدر ما كان يريد لفت إنتباهك إلى شيء ما ولكنك تجاوزته .. ربما بقصد التجاهل لإستدراجه !!!! لست أدري ؟ نعود لمحورنا الأول يارفيق ( أغالب النوم فأنا لم أنم منذ يوم أمس ) أنا كغيري لي ثارات قديمة حدثت في عهد جدودي وببزوغ فجر يوم كل واحد يأخذ حقه بيده ولو كان حسابات معدومة ( بموجب النظام البنكي ) والبركة في دولة القبيلة الزيدية المستأثرة بالوطن ومواطنيه وفد خصومي إلى مطرحنا مع عدد من المشايخ والقبايل وبعد أن قمنا بواجب الضيافة معهم تقدم المشايخ طالبين منا تلبية طلبهم فوافقنا عليه دون أن ندري ما هو ... طلبوا منا اقامة صلح مع خصومنا مدته سنة فقبلنا بالصلح تلقائيا احتراما للمشايخ والقبايل ، انتهت السنة وتجدد نفس الطلب وهكذا سنة خلف سنة حتى مللنا منهم ، القتيل كان جدي ومات قاتله قبل سبعة عقود أو أكثر ، ومن يطلبون الصلح هم إمتداده ( أبناء أبناءه ) ... لقد ذهب القاتل مثلما ذهب القتيل وتوارى تحت الثرى وترك اشكالية لأسلافه ... في زيارتهم الأخيرة وقبل طلب الصلح الإضافي انبريت للوجهاء وطالبتهم بان يشهدوا بتنازلي عن دم جدي فشهدوا بذلك وبعد قيامي بواجب الضيافة وتأسيا بقول الرسول الكريم صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم قلت لأصحاب الشأن اذهبوا فأنتم الطلقاء .... ما هي الفائدة التي سأجنيها أو سيجنيها أبناء عمومتي لو اخذنا بالثار ممن لا ناقة له ولا جمل في ما فعله جده ؟ اليست كل نفس بما كسبت رهينة ؟ ذلكم هو تفكير المثقف والزم المثقف أبناء عمومته بقبول منطقه والتجاوز لوجه الله وترك القتيل والقاتل يقفون يوم العرض أمام واحد أحد لا يفرط في حقوق العباد ولا يتجاوز عنها ... أنا الذي يرفض أخذ شخص بجريرة غيره ( ولو بدت لي ثارات قبلية مستقبلية ) فسألجأ إلى القضاء ( رغم ادراكي لفساده ) للإقتصاص لي ، ولن أشهر سلاحي في وجه أحد .... حسمت القضية ، وأرجو أن تكون قد اقتنعت ... لقد نعمنا بالأمن والأمان في عهد الحزب الإشتراكي اليمني وتلك لعمري ميزة ومن أهم الميزات في تاريخ الحزب سنظل نحلم بها ونحن نرى ما يحدث في عهد من اعتبرونا مرتدون وجب سفك دمائهم ( سأوافيك بفتوى الديلمي لو رغبت ) .

يقول المولى سبحانه وتعالى :

إن تبدوا الصدقات فنعما هي ، وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيئاتكم والله بما تعملون خبير

الدكتورة فايزه النهدي يمنية من حضرموت وولادتها بالمهجر لا تجردها من أصولها ولذلك فالتالي المقتبس من مداخلتك لا يهمني وأراه يندرج تحت بند التفاخر بالصدقات او الأعمال الخيرية ، وكم كنت احبذ لو احتفظت بأدلتك لنفسك فأنت لست أمام قاض يسائلك عن شيء ، وما يجري في السقيفة لا يتجاوز حدود النقاش العابر غير الملزم .

اقتباس :

والذي لا يبخل باستشاراته ، يتلمس هموم بني جلدته في صمت وينفق من ماله لتحسين وضع وظيفي أو إماطة أذى ولو بالتضحية لهو جدير بالمواطنة وبحب الآخرين له . لدي أدلة على ما أكتب هنا وليس لدى الأخ مسرور أيّ دليل على ما يكتب حول سماكة الخيط الذي يربط الدكتورة فائزة بالوطن. وإليك يا أخي مسرور هذه وهي حقيقة: تاجر معروف يصفونه وأنا أحدهم بالبخل وعبادة الدرهم ، ، فلما توفاه الله ظهرت الحقائق: أوقف عمائر لوجه الله يقتات من ريعها الفقراء ، وما خفي أعظم ، فهل تريدون من الدكتور أن تبطل صدقاتها بالمنّ والأذى كي تضعونها في التنميط هنا أو هناك؟ المعذرة يا دكتورة فائزة ، فقد لا ترغبين في إبراز نشاطك الخيري الذي أعلم عن بعضه ، ولكنني هنا لا أدافع عن حق فاعلة خير ، بل حق مواطنة عرفنها جمهور النساء في الحواري المهملة في البلاد الشّقيّة

.


أخي سالم الجرو

نشجع ما جاء أعلاه ( المقتبس من مداخلتك ) ووفقا لما يقوله فقهاؤنا : فإبداء صدقات النفل ( شاملة الخدمات الإنسانية ) نوع من الرياء ، ومن يفشي بها فليس بمتصدق ويقع ضمن شريحة المتفاخرين بما يقدمونه للبؤساء لكسب مكانة في نفوس الناس ، ولا أخالهم يقصدون إدخار رصيد ينفعهم في الدار الآخرة .... أما الصدقة المشروعة كالزكاة ، فإبداؤها وليس المفاخرة بها محمود ويشجع الآخرين المترددين على تطهير أموالهم بالزكاة والمبادرة للمنافسة في تنفيذ ما أمر الله به .


خلاصة الخلاصة :

سلوك ذلك التاجر البخيل الذي كان يقتر على نفسه ووضعه لعمائره كوقف للفقراء ( يمكن حين أحس بدنو الأجل ) سلوك غير محمود فلماذا قتّر على نفسه أصلا ؟

الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يقول :

ليس لك من مالك إلآ ما لبست وأبليت وما أكلت وأفنيت وما تصدقت وأبقيت .

فهل تصدق ذلك الرجل وأبقى ؟

أمره يصعب البت فيه ......... نتركه لله سبحانه وتعالى .

آسف للإطالة .... وأرجو المعذرة عن الأخطاء اللغوية والإملائية .


سلام .

هكذا تغتال الإنسانية في بلادي ولا يساءل المغتالون ... دية محمد حمود الحارثي كانت ذبح أربعة ثيران تهجيرا وبضعة ملايين من الريالات اليمنية ... القتلة من سنحان ... والوسطاء من سنحان ... الرئيس وخاله ( الذي احتمى به القتلة ... والمبعوث للتوسط قاض مشهور يشغل حاليا منصب وزير العدل ( أي غابة هذه ؟ ) التي تنتهك فيها إنسانية الإنسان وآدميته وتزهق روحه أمام أولاده ويعوض ورثته بريالات معدودة ... من أمن العقوبة أساء الأدب ومن قتل وتجاوزت الدولة عن جريمته بحكم تنفذه سيقتل وسيبيد ..... لعنة الله عليها من دولة ولعنة الله عليه من شعب يرضى بتلك المآسي ولا يحرك ساكنا تجاهها .

[سالم علي الجرو]

اقتباس :

بلجيك ما تصلح إلا على كتف السعيـدي

وين أنت يا مسرور ... أنت مو جود ، ولكن:

عبد الله علي في السّنة تعور عيونه

قديما قالوا:
من الخارج الله الله

ألاّ قل لي على ذكر بلجيك السّعيدي ، وين كان الصدر الأعظم حينما كانوا يقصدون:

شفت نصلة مع بدوي نهبها نهيبه

والا الآخر:
بدوي من الرّيدة دحس لي ................. الخ

أكيد كان يعاين ويقايس وهو يشوف البلجيك على كتف السعيدي

واليوم وين أنت يا مسرور .... البلجيك على كتف كذا زنجي في السواحل البعيدة والصّدر يغط في نوم عميق.

يا مسرور ، عد إلى المنًّصة وأتحفنا بما في الجعبة وخلّ الكلام الجزل ، واليوم الدّور للفعل الجزل.
تحيّاتي

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو

واليوم وين أنت يا مسرور .... البلجيك على كتف كذا زنجي في السواحل البعيدة والصّدر يغط في نوم عميق. يا مسرور ، عد إلى المنًّصة وأتحفنا بما في الجعبة وخلّ الكلام الجزل ، واليوم الدّور للفعل الجزل. تحيّاتي

ذي يتقاتلون في السواحل قبايل ياسالم وتركيبتهم القبلية تشبه تركيبة قبائل حاشد وبكيل ومن مادري قال حلبه ومن دري وحل به .

أكيد مرت به القصة التي صيغ عليها المثل ؟

سلام .

[سالم علي الجرو]

اقتباس :

على اثر قيام دولة الوحدة اليمنية تجددت الثارات في بلادنا وعاود أبناء القبائل تصفياتهم لحسابات معلّقة سابقة تجاوزت بعضها مائة سنة ...

بعد تحقيق الوحدة اليمينية المباركة ، تجددت الثارات لغياب دولة الوحدة ، ولعل الدولة ، مثلها مثل أيّ دول في العالم الثالث تغضّ الطرف إن لم تغذّ هكذا صراعات.

...

اقتباس :

في زيارتهم الأخيرة وقبل طلب الصلح الإضافي انبريت للوجهاء وطالبتهم بان يشهدوا بتنازلي عن دم جدي فشهدوا بذلك وبعد قيامي بواجب الضيافة وتأسيا بقول الرسول الكريم صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم قلت لأصحاب الشأن اذهبوا فأنتم الطلقاء .... ما هي الفائدة التي سأجنيها أو سيجنيها أبناء عمومتي لو اخذنا بالثار ممن لا ناقة له ولا جمل في ما فعله جده ؟ أليست كل نفس بما كسبت رهينة ؟ .

لن تكون أنت الوحيد إنسان عاقل ، فهناك آدمية وعقل في البلاد السعيدة يريدون من يوجههم إلى درب السماحة والأمان ، والدليل أنّك بادرت إلى الفصل في قضية مزمنة وكنت فيها آدميا ، واعيا ، عاقلا ، ثمّ أقنعت بني عمومتك برؤيتك وموقفك . هذا يعني أن هناك من سيحذو حذوكم العقلاني ، الحضاري ، فلم لا نتحرّك في هذا المسار الإنساني .
من يأتي بدواء من خارج البلاد السعيدة على نفقته تكون حجّته أنه غير موجود ، فلم لا نحل ـ أهليا ـ مشاكلنا بحجة أن حلول الدولة غائبة إن لم تكن هي الدولة في إجازة.
فيما كتبت نكهة سياسة . ماذا سيحدث لو تجاهلنا السياسة ـ ولو مؤقتا ـ وتوجهنا جميعا بصورة أهلية في حل مشاكل المعيشة والعلاج والثأر وحتى التعليم في البلاد السعيدة؟.

عايشت همومك وضيمك وأنا أقرأ لك هنا ، وماذا بعد؟

[مسرور]

الوحدة المباركة ( حلوه ) .... ذكرتني بإذاعة ايران التي كانت تنعت الرئيس المصري حسني مبارك بحسني اللامبارك وعلى ذلك قس .


كلمة شكرا قليلة عليك ............ سيتفطر قلبك من الحزن لو شرحت لك الكثير فالقائمة طويلة .

سأخلد للراحة ... مع وعد مني بتجديد اللقاء لاحقا .

لا تستشهد لي بقصائد كندي ( مستقبلا ) ، ولا تجزىء أبياته ، ولا تتجاوز ردود الشعراء الآخرين عليه في الجلسة التي ضمته معهم ( تجنب منهج ويل للمصلين ولا تقربوا الصلاة ) ..... خميس الكندي كان يذكي نيران الحرب ويرسخ للقطيعة بين آل كثير ولدي عليه وعلى قصائده ملاحظات ، وكان لي موضوع في سقيفة التراث والتاريخ لم أكمله بسبب عدم توفر عامل الوقت ، ولو أكملته كنت سأوصل القارىء إلى الوجه الآخر من العملة المضاد للنزعة الثورية لديه ... إلى تملقه للسلاطين ... لا يشطح بك الخيال بعيدا ... ( أقصد ) تملق سلاطين من خارج إطارنا المحلي وقصائده مثبوته .

يا سيدي معد أقدر افرز ... اختلفنا أنا ومحمد باذيب ( مرّة ) حول يفرز ويفرقز ... نحن ( البدو ) نقول لمن يفتح عينيه بعد النوم فرز فلان ، ولمن ينظر إلى شخص ما نظرة عتب ولوم أو تخويف فرقز فلان في وجه فلان .

حمد لله على حضورك المبكر للسقيفة ...... قبل أن أنام ... أسمتيحك عذرا ( أنت وبقية الرفاق ) عن أي خطأ أو تجاوزات غير مقصودة أثناء النقاش ، والخلاف في الرأي لا يفسد للود قضية .

إلى لقاء .

سلام .

[سالم علي الجرو]

اقتباس :

الوحدة المباركة ( حلوه ) .... ذكرتني بإذاعة ايران التي كانت تنعت الرئيس المصري حسني مبارك بحسني اللامبارك وعلى ذلك قس .

( الوحدة مباركة ) في كلّ زمان ومكان ، لا جدال ، ويا ليت نتحد مع بوركينافاسو ليمتد بنا الفضاء.

اقتباس :

كلمة شكرا قليلة عليك ............ سيتفطر قلبك من الحزن لو شرحت لك الكثير فالقائمة طويلة

.

يقولون: ( ما في جهنّم كوز بارد ) . نحن في جهنّم فأيّ حريق ستصف وأيّ عذاب . والمثل الآخر: ( الميّت ما يسمع قرحة البندق )

اقتباس :

لا تستشهد لي بقصائد كندي ( مستقبلا ) ، ولا تجزىء أبياته ، ولا تتجاوز ردود الشعراء الآخرين عليه

تأكد لي أنك مجهد فعلا أو بداية تخريف: أيّ قصائد كندي ، وأيّ تجزئة ، وأيّ تجاوز؟ . أظن أنك تخاطب غيري أو في الأمر التباس أو سوء فهم ، ولن يهدأ لي بال حتى تأخذ قسطا من الراحة وتعاود حوارك الشائق يا جنرال.
من حقك أن تسأل لم ناديت: يا جنرال ، وإليك الجواب:

اقتباس :

لا تستشهد لي بقصائد كندي ( مستقبلا ) ، ولا تجزيء أبياته ، ولا تتجاوز ردود الشعراء الآخرين عليه

حاضر يا أفندم بس أثبت أنني الجاني


)

اقتباس :

..... خميس الكندي كان يذكي نيران الحرب ويرسخ للقطيعة بين آل كثير ولدي عليه وعلى قصائده ملاحظات ، وكان لي موضوع في سقيفة التراث والتاريخ لم أكمله بسبب عدم توفر عامل الوقت ، ولو أكملته كنت سأوصل القارىء إلى الوجه الآخر من العملة المضاد للنزعة الثورية لديه ... إلى تملقه للسلاطين ... لا يشطح بك الخيال بعيدا ... ( أقصد ) تملق سلاطين من خارج إطارنا المحلي وقصائده مثبوته .

خميس سالم كندي في عهده كان صحافة مستقلة ، حرة ، زعيم مقاومة ، خطيب مصقع . كل ذلك في لسان شخص واحد ، لسان مقفّى موزون .
أما ما ذكرت عن الوجه الآخر المضاد للنزعة الثورية ، فذاك اجتهاد منك قد لا يعبر عن الحقيقة أو قد لا يقف بدقة وبالتحديد على صحة التهم.

[باغوزه]

لم اعد مهتما بالردود التى تأتى خلف موضوع الرفيق / عبد الفتاح اسماعيل فذاك تاريخ لايمكن نسيانه او تناسيه بكل مافيه من الاسود والابيض .

الموضوع خرج للاشادة بتاريخ الرفيق المناضل ايا كان ذلك التاريخ . ولكن اهتمامي اليوم وانا اقراء ردود ومداخلات الاستاذين الكبيرين / سالم علي الجرو والاستاذ / مسرور

مداخلاتكم ايها الاعزاء اثرت الموضوع بالفائدة العظيمة والصقت به طابع النظر الى تحاور شخصيتين تمتلكان من الثقافة العالية القدر الكبير والاسلوب العظيم في التحاور والمداخلة .

اننا هنا وفي سقيفة الشبامي نعتز كل الاعتزاز بمثل هاتين الشخصيتين الفذة الاديب الاستاذ / سالم علي الجرو وزميله الاديب ايضا الاستاذ / مسرور اللذان نتوق شوقا الى اقلامهم وابداعاتهم ونجل اجلالا لما يكتبوه عبر هذا المنبر العظيم .

من هنا اقول باننا قد نخرج من هذا الموضوع بفائدة عظيمة للقراء وللتاريخ ايضا عبر ما يسطروه هؤلاء .

التحية لك استاذي العزيز / مسرور
والتحية لك استاذي العزيز / سالم علي الجرو

والفخر كل الفخر لسقيفة الشبامي بمثل هذه الاقلام الهادفة والاخلاق العالية والرفيعة لمستوى هؤلاء الرجال .
والتحية لكم اعزائى جميعا ..

[سالم علي الجرو]

اقتباس :

... لقد نعمنا بالأمن والأمان في عهد الحزب الإشتراكي اليمني وتلك لعمري ميزة ومن أهم الميزات في تاريخ الحزب سنظل نحلم بها ونحن نرى ما يحدث في عهد من اعتبرونا مرتدين وجب سفك دمائهم ( سأوافيك بفتوى الديلمي لو رغبت (

لن يغامر مدّعي بنفي ما تكتبه يا صديقي عن نعمة الأمن والأمان في عهد الحزب الإشتراكي إلا إذا كان من الذين يطلقون الكلام على عواهنه لحاجة في نفس يعقوب لكننا لن نغفر للحزب الإشتراكي بعض الخطايا ، منها: الطعن في منهج الله ، وإذا كنا بصدد الخطايا فلن يجرؤ أحد على تفنيد خطايا النافذين بعد تحقيق الوحدة ، والأهم عدم مواجهة الحقائق بتجرد من أجل وطن ومصير منها: عدم المحافظة على مكتسبات الحزب التاريخية الإيجابيّة كالجيش المحل مثلا والكوادر المبعثرة في أسواق الخليج ، والحزم والضبط والربط فيما يتعلق باحترام القرارات والمال العام والنظام المالي وإعداد خطط التنمية ضمن دراسات علمية تدخل فيها الأوليات ، الإنتاج قبل الخدمات ، حسابات دقيقة للتعداد السكاني وما إلى هنالك ، ومنها: الأمن والأمان فيما يتعلق بالثأرات وبمعيشة الإنسان ، ففضل خصوم الحزب الإشتراكي أن يخفوا إيجابياته وهي من المكاسب الوطنية من أجل تحجيمه ، رضوا بكل برودة أن يمسخوا من الذاكرة إسم الوطن من أجل تصفية حسابات .
في عهد الحزب الإشتراكي من رغب في الفرار لا بدافع الفاقة والحرمان والحاجة وإنما من أجل الخلاص من نظام كتم الأنفاس ، تبنى منهجا نسف القداسة ، في حين أن هناك من يرغب في الفرار اليوم ولو على أسنّة الرماح تدفعه الفاقة ، وحسبك علما بأن الفاقة تولّد عللا إجتماعية لا حصر لها وكتم الأنفاس يولّد الإنفجار.