فضائل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه من السنة

[الفارس الهاشمي]

منهج الباعلوي في الصحابي معاوية

من كلام العارف بالله الإمام أحمد بن حسن العطاس رضي الله عنه


من كتاب تنوير الأغلاس ص 290-291 :-

حضر مع سيدي - نفع الله به - على مائدة طعام بتريم السيد الفاضل حسن بن علوي بن شهاب الدين - رحمه الله - وكان ذلك سنة 1318هــ ، وكان صحيح البخاري يُقرأ تلك الأيام في مسجد باعلوي ، ويتصدر المجلس سيدي العلامة الحبيب عبدالرحمن بن محمد المشهور.

فقال السيد حسن :- يا سيدي أحمد؛ أما سمعت هؤلاء - يعني قُرّاء البخاري _ يُسيِّدون معاوية ويترضون عنه.

فقال سيدي أحمد :- كُلُّنا نُسيِّده ونَتَرضَّى عنهُ.

أما بلغك قوله عليه الصلاة والسلام :- (( يا معاوية؛ إنك ستلي أمر هذه الأمة فارفق بها )).

ودعاؤه له بقوله : (( اللهم ؛ اجعله هادياً مهديّاً )).

ودعاؤه له بقوله :- (( علمه الكتاب والحساب، وقه العذاب، ومكن له في البلاد)).

فقال السيد حسن:- ثبتت هذه الاحاديث عندكم؟

فقال:- نعم.

قال:- إذا ثبتت عندكم فهي ثابتة عندي.

إنتهى

فأقول وأما قوله كلنا نسيده ونترضى عنه إشاره إلى منهج آل باعلوي الكرام وكما هو معلوم أن الحبيب أحمد بن حسن العطاس أحد أعمدة آل باعلوي وأكابرهم فرضي الله عنهم أجمعين.

رب فانفعنا ببركتهم ** وأهدنا الحسنى بحرمتهم
وأمتنا في طريقتهم ** ومعافاةٍ من الفتن

ثم لا تغتر بالنسب ** لا ولا تقنع بكان أبي
واتبع في الهدي خير نبي **أحمد الهادي إلى السنن

[حسن البار]

وفي البخاري أيضا

ويح عمّار تقتله الفئة الباغية يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار

يعلم الجميع أن عمّار قُتل في معركة صفيّن على يد جيش معاوية بن ابي سفيان

قائد الفئة الباغية التي تدعي الى النار : معاوية بن ابي سفيان

وقائد جيش عمّار الذي تدعي الى الجنة الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه



وفي صحيح مسلم والمستدرك ومسند أحمد وغيرها

يا علي لا يحب الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق


وكان صحابة رسول الله مما يتعرفون به على المنافقين بغضهم لعلي .

القتال والسب اعلى درجات البغض ( وهذا ما كان عليه حال معاوية مع الامام علي باتفاق كتب الحديث والسيرة)


صحيح سنن أبي داود ) للألباني ح3479 : "

حدثنا عمرو بن عثمان بن سعيد الحمصي ثنا بقية عن بحير عن خالد قال ثم وفد المقدام بن معد يكرب، وعمرو بن الأسود، ورجل من بني أسد من أهل قنسرين إلى معاوية ابن أبي سفيان. فقال معاوية للمقدام: أعلمت أن الحسن بن علي توفي؟ فرجع المقدام. فقال له رجل : أتراها مصيبة؟ قال له: ولم لا أراها مصيبة، وقد وضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم، في حجره فقال: هذا مني، وحسين من علي؟ ! فقال الأسدي: جمرة أطفأها الله عز وجل. قال: فقال المقدام: أما أنا فلا أبرح اليوم حتى أغيظك، وأسمعك ما تكره. ثم قال: يا معاوية!إن أنا صدقت فصدقني، وإن أنا كذبت فكذبني، قال: أفعل. قال: فأنشدك بالله، هل تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، نهى عن لبس الذهب؟ قال: نعم. قال: فأنشدك بالله، هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ينهى عن لبس الحرير؟ قال: نعم. قال: فأنشدك بالله، هل تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، نهى عن لبس جلود السباع والركوب عليها؟ قال: نعم. قال: فوالله!لقد رأيت هذا كله في بيتك يا معاوية !!!! فقال معاوية: قد علمت أني لن أنجو منك يا مقدام. قال خالد: فأمر له معاوية، بما لم يأمر لصاحبيه، وفرض لابنه في المائتين، ففرقها المقدام على أصحابه. قال: ولم يعط الأسدي أحداً شيئاً مما أخذ، فبلغ ذلك معاوية فقال: أما المقدام فرجل كريم بسط يده، وأما الأسدي فرجل حسن الإمساك لشيئه. حديث صحيح.


وهذه هدية من علي أحمد باكثير الى معاوية بن ابي سفيان

معاويُ من يُحببكَ يُشفق عليك من = حساب ومن يُبغضك يلعنك مُعلنا
ويُبصر فيك المنصفون موفقا = حليما على أُخراه قد آثر الدنا
فما زلت من مرجوحِ أمرين عند من = أحب ومن أعطاك نصفا ومن شنا

[الحضرمي التريمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن البار [ مشاهدة المشاركة ]

وفي البخاري أيضا ويح عمّار تقتله الفئة الباغية يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار يعلم الجميع أن عمّار قُتل في معركة صفيّن على يد جيش معاوية بن ابي سفيان قائد الفئة الباغية التي تدعي الى النار : معاوية بن ابي سفيان وقائد جيش عمّار الذي تدعي الى الجنة الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه وفي صحيح مسلم والمستدرك ومسند أحمد وغيرها يا علي لا يحب الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق وكان صحابة رسول الله مما يتعرفون به على المنافقين بغضهم لعلي . القتال والسب اعلى درجات البغض ( وهذا ما كان عليه حال معاوية مع الامام علي باتفاق كتب الحديث والسيرة) صحيح سنن أبي داود ) للألباني ح3479 : " حدثنا عمرو بن عثمان بن سعيد الحمصي ثنا بقية عن بحير عن خالد قال ثم وفد المقدام بن معد يكرب، وعمرو بن الأسود، ورجل من بني أسد من أهل قنسرين إلى معاوية ابن أبي سفيان. فقال معاوية للمقدام: أعلمت أن الحسن بن علي توفي؟ فرجع المقدام. فقال له رجل : أتراها مصيبة؟ قال له: ولم لا أراها مصيبة، وقد وضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم، في حجره فقال: هذا مني، وحسين من علي؟ ! فقال الأسدي: جمرة أطفأها الله عز وجل. قال: فقال المقدام: أما أنا فلا أبرح اليوم حتى أغيظك، وأسمعك ما تكره. ثم قال: يا معاوية!إن أنا صدقت فصدقني، وإن أنا كذبت فكذبني، قال: أفعل. قال: فأنشدك بالله، هل تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، نهى عن لبس الذهب؟ قال: نعم. قال: فأنشدك بالله، هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ينهى عن لبس الحرير؟ قال: نعم. قال: فأنشدك بالله، هل تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، نهى عن لبس جلود السباع والركوب عليها؟ قال: نعم. قال: فوالله!لقد رأيت هذا كله في بيتك يا معاوية !!!! فقال معاوية: قد علمت أني لن أنجو منك يا مقدام. قال خالد: فأمر له معاوية، بما لم يأمر لصاحبيه، وفرض لابنه في المائتين، ففرقها المقدام على أصحابه. قال: ولم يعط الأسدي أحداً شيئاً مما أخذ، فبلغ ذلك معاوية فقال: أما المقدام فرجل كريم بسط يده، وأما الأسدي فرجل حسن الإمساك لشيئه. حديث صحيح. وهذه هدية من علي أحمد باكثير الى معاوية بن ابي سفيان معاويُ من يُحببكَ يُشفق عليك من = حساب ومن يُبغضك يلعنك مُعلنا ويُبصر فيك المنصفون موفقا = حليما على أُخراه قد آثر الدنا فما زلت من مرجوحِ أمرين عند من = أحب ومن أعطاك نصفا ومن شنا

--------------------------------------------------------------------------------------------------
من هو على السنة ويدور مع الدليل ويعتصم بالكتاب والسنة ويدعو الناس إلى ذلك مامن شك أنه يرى في الفتنة التي حدثت بين الصحابيين الجليلين سيدنا علي بن أبي طالب وسيدنا معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما وعن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ،وأن الحق مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهذا تجده في قولنا عند عرض الموضوع فأنت لم تأتي بجديد غير أنك تعرض بالصحابي الجليل معاوية رضي الله عنه ولم نجدك تترضى عنه وهذا مسلك المتأثرين بالروافض من العلويين في حضرموت والحجاز وحسن السقاف في الأردن وغيرهم ولا ضير في هذا وما جاء في صحيح البخاري وماصح عند أهل السنن والمعاجم والمسانيد كلها عند السلفيين موضع تصديق لاتكذيب و ففي هذا القتا الذي جرى بين الصحابة رضي الله عنهم منهم من هو مجتهد ومنهم من هو مصيب وقد أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الفريقين كلهم في الجنة وأخبر صلوات ربي وسلمه عليه بفضائل علي بن أبي طالب وأخبر أيضا بفضائل معاوية رضي الله عنه وهي في الصحيحين وخارجهما صحيحة إلا أن الخاسر من هذا الرهان هم الروافض والنواصب والفائزون هم اهل السنة والجماعة فما يحب الرجل المسلم أن يضع قدمه في أ ي هذه الفرق ؟ فرق الضلال التي لا تترضى عن معاوية رضي الله عنه وتبغض أهل الأثر المتمسكين بالسنة والحديث أو مع أهل السنة والجماعة الذين قالوا( وماجرى بين الصحابة عنه نسكت ) ؟
وأما حديث :(فَوَاللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُ هَذَا كُلَّهُ فِي بَيْتِكَ يَا مُعَاوِيَةُ 000 ) وهو عند أهل السنن وصححه الشيخ الألباني رحمه الله في صحيح وضعيف النسائي وابي داوود فأنظر في الحديث وفي شرحه فهو لم يكن بكافر ولا مشرك ولا منافق وهو غير معصوم من الوقوع في الذنب كغيره من البشر !
ومن كان في بيته من أبنائه أو عشيرته هم من لبس الحرير وتختم بالذهب ولبس جلود السباع وهو في منطوق الحديث ، وهذا كله منهي عنه لكن هل فهمت من انه هو الذي كان يلبس الحرير ؟
لا أظن ذلك ذهب فهمك غلى هذا وعلى كلٍ فالمقدام صاحب القصة من أهل حضرموت وكذلك خالد بن معدان رضي الله عن الجميع وأنظر نهاية الحديث : ( فَقَالَ مُعَاوِيَةُ قَدْ عَلِمْتُ أَنِّي لَنْ أَنْجُوَ مِنْكَ يَا مِقْدَامُ قَالَ خَالِدٌ فَأَمَرَ لَهُ مُعَاوِيَةُ بِمَا لَمْ يَأْمُرْ لِصَاحِبَيْهِ وَفَرَضَ لِابْنِهِ فِي الْمِائَتَيْنِ فَفَرَّقَهَا الْمِقْدَامُ فِي أَصْحَابِهِ 000 :

[واحد من الحاوي]

أخبرنا هارون بن سعيد قال أنبأنا سفيان عن عمرو عن بن منبه عن أخيه عن معاوية بن أبي سفيان أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ان الرجل ليسألني الشيء فأمنعه حتى تشفعوا فيه فتؤجروا وإن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال اشفعوا تؤجروا

قال الشيخ الألباني : صحيح

[الحضرمي التريمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة واحد من الحاوي [ مشاهدة المشاركة ]

أخبرنا هارون بن سعيد قال أنبأنا سفيان عن عمرو عن بن منبه عن أخيه عن معاوية بن أبي سفيان أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ان الرجل ليسألني الشيء فأمنعه حتى تشفعوا فيه فتؤجروا وإن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال اشفعوا تؤجروا قال الشيخ الألباني : صحيح

جزاك الله خيراً نعم الصحابي معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه من رواة الحديث ومن كتاب الوحي

[ابونورا]

	فليجزي الله أمير المؤمنين معاويه خير الجزاء وليرضى عنه وليغفر له فهو حواري الرسول صلى الله عليه وسلم ونسيبه وكاتب الوحي وخليفه رسول الله

[الحضرمي التريمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابونورا [ مشاهدة المشاركة ]

bism2 فليجزي الله أمير المؤمنين معاويه خير الجزاء وليرضى عنه وليغفر له فهو حواري الرسول صلى الله عليه وسلم ونسيبه وكاتب الوحي وخليفه رسول الله sallalah

جزاك الله خيراً يابو نورا وجعل الجنة مثوانا ومثواك فأعلم يا أخي أبو نورا نور الله قبرك أن أهل العلم يقولون أن من سهلت عليه ذمة هذا الصحابي الحواري كاتب الوحي في التكلم فيه والتعريض به فمن السهل أن يلج من باب سباب الصحابة رضي الله عنهم ولسان حاله الطعن في من نقل للعالم هذا الدين ونشره وعلمه للناس ألا وهو القرآن والحديث 0

[الحضرمي التريمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفارس الهاشمي [ مشاهدة المشاركة ]

منهج الباعلوي في الصحابي معاوية من كلام العارف بالله الإمام أحمد بن حسن العطاس رضي الله عنه من كتاب تنوير الأغلاس ص 290-291 :- حضر مع سيدي - نفع الله به - على مائدة طعام بتريم السيد الفاضل حسن بن علوي بن شهاب الدين - رحمه الله - وكان ذلك سنة 1318هــ ، وكان صحيح البخاري يُقرأ تلك الأيام في مسجد باعلوي ، ويتصدر المجلس سيدي العلامة الحبيب عبدالرحمن بن محمد المشهور. فقال السيد حسن :- يا سيدي أحمد؛ أما سمعت هؤلاء - يعني قُرّاء البخاري _ يُسيِّدون معاوية ويترضون عنه. فقال سيدي أحمد :- كُلُّنا نُسيِّده ونَتَرضَّى عنهُ. أما بلغك قوله عليه الصلاة والسلام :- (( يا معاوية؛ إنك ستلي أمر هذه الأمة فارفق بها )). ودعاؤه له بقوله : (( اللهم ؛ اجعله هادياً مهديّاً )). ودعاؤه له بقوله :- (( علمه الكتاب والحساب، وقه العذاب، ومكن له في البلاد)). فقال السيد حسن:- ثبتت هذه الاحاديث عندكم؟ فقال:- نعم. قال:- إذا ثبتت عندكم فهي ثابتة عندي. إنتهى فأقول وأما قوله كلنا نسيده ونترضى عنه إشاره إلى منهج آل باعلوي الكرام وكما هو معلوم أن الحبيب أحمد بن حسن العطاس أحد أعمدة آل باعلوي وأكابرهم فرضي الله عنهم أجمعين. رب فانفعنا ببركتهم ** وأهدنا الحسنى بحرمتهم وأمتنا في طريقتهم ** ومعافاةٍ من الفتن ثم لا تغتر بالنسب ** لا ولا تقنع بكان أبي واتبع في الهدي خير نبي **أحمد الهادي إلى السنن

جزاك الله خير على مداخلتك وفيه رد على الشواذ من العلويين وغيرهم ومن جرى مسلك الروافض في الحط من الصحابي الجليل كاتب الوحي معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه وبلغ بالبعض من هولاء الزمرة السيئة المخالفة لأهل السنة والجماعة سبهم وشتمهم لسيدنا معاوية رضي الله عنه ولا يخفى عليك قول سيد قطب أو أبو بكر بن شهاب أو حسن السقاف أو غيرهم ممن تأثر بالروافض والدكتور حسين مروة الهالك صاحب الحزب الشيوعي اللبناني وغيرهم كثير جداً ناهيك عن من يتستر بلباس أهل السنة ولا يذعن لمنهجهم وأصولهم وعقيدتهم في الصحابة رضي الله عنهم ويمد جسوره للروافض وهم يلعنون صباح مساء صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فينبغي يالفارس الهاشمي الحذر منهم 0

[حسن البار]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحضرمي التريمي [ مشاهدة المشاركة ]

جزاك الله خير على مداخلتك وفيه رد على الشواذ من العلويين وغيرهم ومن جرى مسلك الروافض في الحط من الصحابي الجليل كاتب الوحي معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه وبلغ بالبعض من هولاء الزمرة السيئة المخالفة لأهل السنة والجماعة سبهم وشتمهم لسيدنا معاوية رضي الله عنه ولا يخفى عليك قول سيد قطب أو أبو بكر بن شهاب أو حسن السقاف أو غيرهم ممن تأثر بالروافض والدكتور حسين مروة الهالك صاحب الحزب الشيوعي اللبناني وغيرهم كثير جداً ناهيك عن من يتستر بلباس أهل السنة ولا يذعن لمنهجهم وأصولهم وعقيدتهم في الصحابة رضي الله عنهم ويمد جسوره للروافض وهم يلعنون صباح مساء صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فينبغي يالفارس الهاشمي الحذر منهم 0

"هذه في عرف المدركون تسمى ( حركة المذبوح )"

اذن فالبخاري ومسلم وابن ماجه والامام احمد والحاكم والنسائي وغيرهم روافض مخالفين لأهل السنة والجماعة !!! .
لان جميع ما ذكرته سابقا وما سيأتي لاحقا ورد في كتبهم ومصنفاتهم وسننهم .

ونحن يا سيدي الكريم نترضى عن صحابة رسول الله أجمعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ( واذا كان معاوية منهم دخل فيهم بلا شك ) .

والآن مع هذه المناقب التي وردت في كتب السنن عند أهل السنة والجماعة ولن تستطيع أيها التريمي أن تخرجهم من دائرة أهل السنة ولكنك تستطيع أن تتهرب او تتأول أو تتبع الهوى .


أخرج مالك والنسائي وغيرهما من طريق عطاء بن يسار:
إن معاوية رضي الله عنه باع سقاية من ذهب أو ورق بأكثر من وزنها، فقال له أبو الدرداء رضي الله عنه:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن مثل هذا إلا مثلا بمثل. فقال معاوية: ما أرى بهذا بأسا.
فقال له أبو الدرداء رضي الله عنه: من يعذرني من معاوية؟ أنا أخبره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخبرني عن رأيه، لا أساكنك بأرض أنت بها، ثم قدم أبو الدرداء رضي الله عنه على عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكر له ذلك فكتب عمر إلى معاوية: أن لا تبع ذلك إلا مثلا بمثل، وزنا بوزن.
راجع موطأ مالك 2: 59، اختلاف الحديث للشافعي هامش كتابه الأم 7: 23، سنن النسائي 7: 279، سنن البيهقي 5: 280.


أخرج مسلم وغيره من طريق أبي الأشعث قال:
غزونا غزاة وعلى الناس معاوية فغنمنا غنايم كثيرة فكان فيما غنمنا آنية من فضة فأمر معاوية رجلا أن يبيعها في أعطيات الناس فتسارع الناس في ذلك فبلغ عبادة بن الصامت فقام فقال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة، والبر بالبر، والشعير بالشعير والتمر بالتمر، والملح بالملح، إلا سواء بسواء عينا بعين فمن زاد أو ازداد فقد أربى، فرد للناس ما أخذوا، فبلغ ذلك معاوية فقام خطيبا فقال: ألا ما بال رجال يتحدثون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديث قد كنا نشهده ونصحبه فلم نسمعها منه؟ فقام عبادة بن الصامت فأعاد القصة ثم قال: لنحدثن بما سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن كره معاوية، أو قال: وإن رغم، ما أبالي أن لا أصحبه في جنده ليلة سوداء.راجع صحيح مسلم 5: 43، سنن البيهقي 5: 277، تفسير القرطبي 3: 349.


أخرج البيهقي وغيره من طريق حكيم بن جابر عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه: قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: الذهب الكفة بالكفة، والفضة الكفة بالكفة حتى خص أن الملح بالملح فقال معاوية: إن هذا لا يقول شيئا. فقال عبادة رضي الله عنه: أشهد أني سمعت رسول صلى الله عليه وسلم يقول ذلك.
وزاد النسائي: قال عبادة: إني والله ما أبالي أن لا أكون بأرض يكون بها معاوية، وفي لفظ ابن عساكر: إني والله ما أبالي أن أكون بأرضكم هذه.
راجع مسند أحمد 5: 319، سنن النسائي 7: 277، سنن البيهقي 5: 278، تاريخ ابن عساكر 7: 206


وأخرج ابن عساكر في تاريخه 7: 212: من طريق الحسن قال:
كان عبادة بن الصامت بالشام فرأى آنية من فضة، يباع الإناء بمثلي ما فيه، أو نحو ذلك فمشى إليهم عبادة فقال: أيها الناس من عرفني فقد عرفني، ومن لم يعرفني فأنا عبادة ابن الصامت، ألا وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلس من مجالس الأنصار ليلة الخميس في رمضان ولم يصم رمضان بعده يقول: الذهب بالذهب، مثلا بمثل، سواء بسواء، وزنا بوزن، يدا بيد، فما زاد فهو ربا، والحنطة بالحنطة، قفيز بقفيز، يد بيد، فما زاد فهو ربا، والتمر بالتمر قفيز بقفيز، يد بيد، فما زاد فهو ربا. قال: فتفرق الناس عنه.
فأتي معاوية فأخبر بذلك فأرسل إلى عبادة فأتاه فقال له معاوية: لئن كنت صحبت النبي صلى الله عليه وسلم وسمعت منه لقد صحبناه وسمعنا منه فقال له عبادة: لقد صحبته وسمعت منه، فقال له معاوية: فما هذا الحديث الذي تذكره؟ فأخبره به، فقال له معاوية: اسكت عن هذا الحديث ولا تذكره فقال له: بلى، وإن رغم أنف معاوية،

روى مسلم من حديث ابن عباس قال: كنت ألعب مع الصبيان فجاء رسول الله ـ فتواريت خلف باب. فجاء فحطأني حطأة وقال: "اذهب وادع لي معاوية". قال: فجئت فقلت هو يأكل. قال: ثم قال لي: "اذهب فادع لي معاوية". قال: فجئت فقلت: هو يأكل، فقال: "لا اشبع الله بطنه" (2604)

وقد ذكر ابن كثير أن معاوية كان يأكل في اليوم سبع مرات .


وفي البخاري ومسلم عنه صلى الله عليه وسلم :

الْمُؤْمِنُ يَأْكُلُ فِي مِعًى وَاحِدٍ وَالْكَافِرُ يَأْكُلُ فِي سَبْعَةِ أَمْعَاءٍ


فعن ابن عمر (رضي الله عنه) قال: "تجشأ رجل عند رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال: "كف عنا جشاءك؛ فإن أكثرهم شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة" رواه الترمذي وابن ماجة.




وقال صلى الله عليه وسلم "ما ملأ ابن آدم وعاء شرا من بطنه؛ بحسب ابن آدم لقيمات يُقمن صلبه؛ فإن كان لا محالة؛ فثلث لطعامه، وثلث لشرابه، وثلث لنفسه" رواه الترمذي.




عن عائشة -رضي الله عنها- أنها قالت: "أول بلاء حدث في هذه الأمة بعد نبيها الشبع؛ فإن القوم لما شبعت بطونهم سمنت أبدانهم، وضعفت قلوبهم، وجمحت شهواتهم" رواه البخاري

[الحضرمي التريمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن البار [ مشاهدة المشاركة ]

"هذه في عرف المدركون تسمى ( حركة المذبوح )" اذن فالبخاري ومسلم وابن ماجه والامام احمد والحاكم والنسائي وغيرهم روافض مخالفين لأهل السنة والجماعة !!! . لان جميع ما ذكرته سابقا وما سيأتي لاحقا ورد في كتبهم ومصنفاتهم وسننهم . ونحن يا سيدي الكريم نترضى عن صحابة رسول الله أجمعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ( واذا كان معاوية منهم دخل فيهم بلا شك ) . والآن مع هذه المناقب التي وردت في كتب السنن عند أهل السنة والجماعة ولن تستطيع أيها التريمي أن تخرجهم من دائرة أهل السنة ولكنك تستطيع أن تتهرب او تتأول أو تتبع الهوى . أخرج مالك والنسائي وغيرهما من طريق عطاء بن يسار: إن معاوية رضي الله عنه باع سقاية من ذهب أو ورق بأكثر من وزنها، فقال له أبو الدرداء رضي الله عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن مثل هذا إلا مثلا بمثل. فقال معاوية: ما أرى بهذا بأسا. فقال له أبو الدرداء رضي الله عنه: من يعذرني من معاوية؟ أنا أخبره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخبرني عن رأيه، لا أساكنك بأرض أنت بها، ثم قدم أبو الدرداء رضي الله عنه على عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكر له ذلك فكتب عمر إلى معاوية: أن لا تبع ذلك إلا مثلا بمثل، وزنا بوزن. راجع موطأ مالك 2: 59، اختلاف الحديث للشافعي هامش كتابه الأم 7: 23، سنن النسائي 7: 279، سنن البيهقي 5: 280. أخرج مسلم وغيره من طريق أبي الأشعث قال: غزونا غزاة وعلى الناس معاوية فغنمنا غنايم كثيرة فكان فيما غنمنا آنية من فضة فأمر معاوية رجلا أن يبيعها في أعطيات الناس فتسارع الناس في ذلك فبلغ عبادة بن الصامت فقام فقال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة، والبر بالبر، والشعير بالشعير والتمر بالتمر، والملح بالملح، إلا سواء بسواء عينا بعين فمن زاد أو ازداد فقد أربى، فرد للناس ما أخذوا، فبلغ ذلك معاوية فقام خطيبا فقال: ألا ما بال رجال يتحدثون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديث قد كنا نشهده ونصحبه فلم نسمعها منه؟ فقام عبادة بن الصامت فأعاد القصة ثم قال: لنحدثن بما سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن كره معاوية، أو قال: وإن رغم، ما أبالي أن لا أصحبه في جنده ليلة سوداء.راجع صحيح مسلم 5: 43، سنن البيهقي 5: 277، تفسير القرطبي 3: 349. أخرج البيهقي وغيره من طريق حكيم بن جابر عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه: قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: الذهب الكفة بالكفة، والفضة الكفة بالكفة حتى خص أن الملح بالملح فقال معاوية: إن هذا لا يقول شيئا. فقال عبادة رضي الله عنه: أشهد أني سمعت رسول صلى الله عليه وسلم يقول ذلك. وزاد النسائي: قال عبادة: إني والله ما أبالي أن لا أكون بأرض يكون بها معاوية، وفي لفظ ابن عساكر: إني والله ما أبالي أن أكون بأرضكم هذه. راجع مسند أحمد 5: 319، سنن النسائي 7: 277، سنن البيهقي 5: 278، تاريخ ابن عساكر 7: 206 وأخرج ابن عساكر في تاريخه 7: 212: من طريق الحسن قال: كان عبادة بن الصامت بالشام فرأى آنية من فضة، يباع الإناء بمثلي ما فيه، أو نحو ذلك فمشى إليهم عبادة فقال: أيها الناس من عرفني فقد عرفني، ومن لم يعرفني فأنا عبادة ابن الصامت، ألا وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلس من مجالس الأنصار ليلة الخميس في رمضان ولم يصم رمضان بعده يقول: الذهب بالذهب، مثلا بمثل، سواء بسواء، وزنا بوزن، يدا بيد، فما زاد فهو ربا، والحنطة بالحنطة، قفيز بقفيز، يد بيد، فما زاد فهو ربا، والتمر بالتمر قفيز بقفيز، يد بيد، فما زاد فهو ربا. قال: فتفرق الناس عنه. فأتي معاوية فأخبر بذلك فأرسل إلى عبادة فأتاه فقال له معاوية: لئن كنت صحبت النبي صلى الله عليه وسلم وسمعت منه لقد صحبناه وسمعنا منه فقال له عبادة: لقد صحبته وسمعت منه، فقال له معاوية: فما هذا الحديث الذي تذكره؟ فأخبره به، فقال له معاوية: اسكت عن هذا الحديث ولا تذكره فقال له: بلى، وإن رغم أنف معاوية، روى مسلم من حديث ابن عباس قال: كنت ألعب مع الصبيان فجاء رسول الله ـ فتواريت خلف باب. فجاء فحطأني حطأة وقال: "اذهب وادع لي معاوية". قال: فجئت فقلت هو يأكل. قال: ثم قال لي: "اذهب فادع لي معاوية". قال: فجئت فقلت: هو يأكل، فقال: "لا اشبع الله بطنه" (2604) وقد ذكر ابن كثير أن معاوية كان يأكل في اليوم سبع مرات . وفي البخاري ومسلم عنه صلى الله عليه وسلم : الْمُؤْمِنُ يَأْكُلُ فِي مِعًى وَاحِدٍ وَالْكَافِرُ يَأْكُلُ فِي سَبْعَةِ أَمْعَاءٍ فعن ابن عمر (رضي الله عنه) قال: "تجشأ رجل عند رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال: "كف عنا جشاءك؛ فإن أكثرهم شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة" رواه الترمذي وابن ماجة. وقال صلى الله عليه وسلم "ما ملأ ابن آدم وعاء شرا من بطنه؛ بحسب ابن آدم لقيمات يُقمن صلبه؛ فإن كان لا محالة؛ فثلث لطعامه، وثلث لشرابه، وثلث لنفسه" رواه الترمذي. عن عائشة -رضي الله عنها- أنها قالت: "أول بلاء حدث في هذه الأمة بعد نبيها الشبع؛ فإن القوم لما شبعت بطونهم سمنت أبدانهم، وضعفت قلوبهم، وجمحت شهواتهم" رواه البخاري

---------------------------------------------------------------------------------------------------
إلى كل من يقرأ في هذا المتصفح أو غيره وفيه غيرة على صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنظرو هذا قول أخينا حسن البار في رده (( واذا كان معاوية منهم دخل فيهم بلا شك ) .
فهل في شك يا أبن البار هداك الله من أن معاوية رضي الله عنه ليس منهم ؟
ماهذا الذي تقوله وتعرض به في أقولك وأنت تستشهد بأقوال أهل السنة أهل الحديث وتروي مروياتهم من الصحيح والسنن والمسانيد لماذا لاتقرأ قولهم في معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه هل تراهم يجرحونه أو يفسقونه أو يبدعونه أو يخرجونه من ملة الإسلام إلى الكفر والنفاق الذي يقول به الروافض؟ أشكلت علينا يوماً تنافح عن التصوف النزيه من من آثار الشطط والحلول والإتحاد والإلحاد وتترحم على أبن تيمية ووافقتك على هذه من التفريق بين الصوفية القبورية والصوفية بمعنى الزهد وتزكية النفس بالكتاب والسنة الذي عليه حسن البصري والجنيد لا أبن عربي الحلولي والحلاج و أبو يزيد البسطامي وغيرهم من الزنادقة الباطنية المشهورين ! ويوماً تحذر من التشيع والرافضة وخطك الأحمر لازال مسطراً ! ويوماً تخلط الأوراق بين آل باعلوي والشيعة ونحن لانوافقك على هذا ،وقلنا بأن الشواذ هم من تاثر بالروافض وحددنا لك بالأسم نماذج منهم ! فهل آل باعلوي مذهب جديد ؟ أو هل آل باعلوي دين جديد ؟فيا أخي يرحمك الله لو فندت لك شروح الاحاديث المروية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في معاوية بن أبي سفيان التي ذكرتها فهي له لا عليه وهي لعلماء كبار الأمة مثل النووي وابن حجر وغيرهم ولعرفت ايضاً أنك مخدوع و بعيد وترمي مرامي تريد أن تقول شيئاً في خليفة المسلمين معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه وهذا محال محال بل أزيدك وأن القصص التي تروى عن موت الحسن أبن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وعن أباه وأمه الزهراء البتول مسموماً من تدبير الصحابي معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه مكذوبة ومن صنع الوضاعين وغيرها كثير جداً يطول المقام لو ذكرت لك هذا بالتفصيل ويمكنك الرجوع إلى كتب الحديث وهي مبسوطة والحمد لله وإياك إياك تكثر من قراءة ذوي الوجهين فهم أشر خلق الله كما خبر بذلك الصادق المصدوق يد مع الشيعة ويد مع السنة أتركوا الإزدواج هداكم الله !