نشوان وبكّـــــر غبش ( من الغناء السياسي للمرشدي )

[مسرور]

الشاعر سلطان الصريمي


الشهيد عبد الفتاح اسماعيل

اخوتي الكرام

قلة هم الذين سمعوا عن قصيدة تاج النهار لمؤسس الحزب الإشتراكي اليمني الشهيد عبد الفتاح اسماعيل أو فهموا مغازيها ... .. ولفت انتباهي إدراجها مغنّاة بصوت الفنان الكبير محمد مرشد ناجي ( أطال الله في عمره ) بمنتدى يديره أبناء المناطق الجنوبية من المملكة العربية السعودية الذين يشاركوننا موروثنا الفني بحكم الترابط التاريخي بيننا وبينهم ولا يدركون كغيرهم مقاصد ومغازي قائلها التي أتت كرد على قصيدة نشوان لــــ سلطان الصريمي وكانت لي وقفة توضيحية استندت فيها إلى ما جرى على لسان محمد مرشد ناجي بهذا الخصوص


رغبة مني في إطلاع القراء بسقيفة الشبامي على ظروف صياغة القصيدة سأعاود ارفاقها مغناه مع قصيدة نشوان ومعززة بمقابلة أجرتها مجلة الأسرة والتنمية اليمنية مع الفنان محمد مرشد ناجي قبل ما يزيد عن أربعة أشهر تقريبا عن ذكرياته مع أغنيتي نشوان وتاج النهار وسيفتح محتوى المقابلة المقتضب المجال للقراء والمتابعين لفهم المغازي السياسية للأغنيتين وسيضع المستمع في الصورة الكاملة ليزداد فهما وسيسقط الإبهام عن أغنية تاج النهار مقارنة بما يعلمه عن المرامي والغايات السياسية لقائل قصيدة نشوان وانعدام معلوماته عن سر صياغته مؤسس الحزب الإشتراكي اليمني لقصيدته تاج النهار ( بكّر غبش ) ... ولمزيد من التوضيح سأستعين لاحقا بكتاب حديث الذكريات لــــ محمد مرشد ناجي لإجلاء الغموض ولتنوير القارىء والمستمع على حد سواء .



أغنية نشوان




أغنية بكر غبش ( تاج النهار )



ابو مشتاق الحكمي

ستشاركني الرأي ( بكل تأكيد ) بأن جحا أولى بلحم ثوره

تحياتي .

[عفاف]

باعوا الاصابع !!!

المتاجرة بالاعضاء البشرية وقتل الابرياء .

بانتظار المغزى .

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عفــــــــاف [ مشاهدة المشاركة ]

باعوا الاصابع !!! المتاجرة بالاعضاء البشرية وقتل الابرياء . بانتظار المغزى .

سأصحح لك ( كي لا تترسخ المعلومة المغلوطة في ذهنك ) .

المعنى حول بيع الأصابع مجازي ... وليس متاجرة بالأعضاء البشرية كما تبادر إلى ذهنك وسيتبادر( قطعا ) إلى أذهان من يفسرون النص بجموده ولا يعملون عقولهم .

لو فرضنا ( فرضا ) أنني قلت لك أنا لا أنطق عن الهوى ... فالمعنى واضح ويدل على أنني لا أكذب .... قد يتهمني أحدهم ( من شيوخ آخر زمن ) بمجاراة القرآن .... !!!!! ... لقد اكتفيت بإستعارة ما يجوز لي استعارته ولم أواصل مسترسلا بأن قولي ( مثلا ) وحيا يوحى لإحلال نفسي محل من أشار إليه الرب في محكم التنزيل بأن قوله وحي يوحي ...

نسوق مثالا آخر ... حين يقول لك أحدهم سأجعلك تأتين إلي تحت قدمي راكعة خانعة ذليلة .... الركوع مجازي ( أيضا ) ويعني الإذلال ولا يصل إلى درجة الركوع المعتاد للذات الإلهية ... على كل ذلك قيسي .

سلام .

[عفاف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

سأصحح لك ( كي لا تترسخ المعلومة المغلوطة في ذهنك ) . المعنى حول بيع الأصابع مجازي ... وليس متاجرة بالأعضاء البشرية كما تبادر إلى ذهنك وسيتبادر( قطعا ) إلى أذهان من يفسرون النص بجموده ولا يعملون عقولهم . لو فرضنا ( فرضا ) أنني قلت لك أنا لا أنطق عن الهوى ... فالمعنى واضح ويدل على أنني لا أكذب .... قد يتهمني أحدهم ( من شيوخ آخر زمن ) بمجاراة القرآن .... !!!!! ... لقد اكتفيت بإستعارة ما يجوز لي استعارته ولم أواصل مسترسلا بأن قولي ( مثلا ) وحيا يوحى لإحلال نفسي محل من أشار إليه الرب في محكم التنزيل بأن قوله وحي يوحي ... نسوق مثالا آخر ... حين يقول لك أحدهم سأجعلك تأتين إلي تحت قدمي راكعة خانعة ذليلة .... الركوع مجازي ( أيضا ) ويعني الإذلال ولا يصل إلى درجة الركوع المعتاد للذات الإلهية ... على كل ذلك قيسي . سلام .

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تسلم استاذ مسرور على الاطناب في ردك , شاكرة توضيحك , اما بخصوص عمل العقول او تشغيلها فمثل هذه النصوص صعب الوصول الى مايروم له الشاعر , وبعدين نحن للاسف
امة العرب مانحب ان نشغل عقولنا نتمنى ان نلقى كل شي جاهز على طبق من ذهب
وهذا سبب تخلفنا عن بقية الامم .
تقبل مروري واسفه اذا خرجت عن صلب الموضوع.
نحن نتابع بإهتمام كل مايخطه قلمك ومن ردود ايضا ربنا يوفقك .

[مسرور]

إشارة إلى ما جاء في المشاركة رقم 14 التي أوردنا فيها المقتبس التالي :

اقتباس :

ثم أطلعته على نيتي في اضافةبيت يهاجم السلطة في المنطقة الجنوبية وأقصد بذلك الرئيس سالمين وزمرته وليس القيادة السياسية التي لم يكن لها حول ولا قوة في الحكم

اقتباس :

قال : وماذا تعني بالعصابة ؟ قلت لست ما أعني أنا وإنما الشاعر قال سأريها الشيبه ويعني الرئيس سالمين والأمين العام عبد الفتاح اسماعيل لمعرفته باللهجة ( يقصد عبد الفتاح ) ورفضت القصيدة وألغيت مشاركتي في الحفلات

نستشف أن محمد مرشد ناجي ادعى أنه أضاف بيتا يهاجم السلطة في المنطقة الجنوبية وقال حسبما ورد في كتابه : وأقصد بذلك الرئيس سالمين وزمرته وليس القيادة السياسية التي لم يكن لها حول ولا قوة في الحكم ... فهل كان قصده مبطنا أم أنه كتب كغيره من كتّاب الكلمة الرخيصة ناقدا لعهد سالمين بعد إزاحته عن كرسي الحكم وتصفيته وأدعى تفاخرا أنه قصد بإضافة بيت ولا تصدق عصابة عمنا رشوان نقد سالم ربيع والزمرة المحسوبة عليه وواجهه بنقده الصريح له لإستئثاره بالحكم وبقلوب الجماهير إلى درجة وصلت حد التأليه ؟ ولماذا لا يكون المقصود بالعصابة تلك القوى القبلية الظلامية الطائفية الحاكمة في الشمال ؟

دعونا نتابع المتناقضات في التالي :

يقول محمد مرشد ناجي في باب خصصه لأغنية نشوان :

تقلّد مقاليد الحكم بصورة مؤقتة الرئيس علي ناصر محمد بعد التخلّص من سالمين إلى أن تم انتخاب عبد الفتاح اسماعيل رئيسا للدولة الى جانب منصبه كأمين عام للتنظيم السياسي الجبهة القومية وبقى علي ناصر في منصبه كرئيس للوزراء ، ولعلاقتي الجيّدة بهما وأهمها الثقة والتفاهم المشترك وزوال التمجيد الحزبي راس المشكلة الدائمة في العهدين السابقين بقرار اتخذه المكتب السياسي في هذا الشان تم لي الإستقرار الدائم وأصبح الطرق إلى المطار معبدا لتلبية الدعوات الفنية من الخارج وأحسست بعد زمن طويل بالطمأنينة الدائمة والخير العميم (1)

دعيت للقاء الأخ عبد الفتاح اسماعيل في مكتبه وقال : قرأت قصيدة نشوان وهي رائعة حقا ، ولكن أرى أن يؤديها صوت من الشمال ولو أديتها أنت ستؤول إلينا (2) وما أحببت التحاور معه في الأخيرة وقلت : أنت ائتني بهذا الصوت وأنا سأدفع له المكافأة الجيدة ، وردا على استغرابه قمت بالتفسير لموقف المحترف لفن الغناء ومراعاته لضرورة تجنب كل ما من شأنه أن يغضب السلطة أو السلطان لأن رد فعل السلطان سيكلفه أمنه ورزقه وكساد فنه ولذلك يلتزم المطرب المحترف بالأعمال الفنية التمجيدية العامة وهو في موقفه هذا للحق معذور والإحتراف الفني يفرض عليه ذلك فقال : الآن فهمت لماذا لم يغن فلان قصيدة لي لأكثر من عامين (2)

وفتح درج مكتبه وأخرج القصيدة وكانت بعنوان شأوصل إليك (3) وبعد أن قرأتها قلت : يا أبا صلاح الرجل معه كل الحق كما فسرنا فالقصيدة مرفوضة لسببين :

أولها : أنك صاحبها
الثاني : المضمون

ولو فكر في تنفيذها على سبيل الإفتراض معناه أن يهجر مدينته في المنطقة الشمالية ويرحل إليك وعندك لا مجال للإرتزاق الفني الغنائي فقال : أنا أفهم هذا لأول مرّة قلت : لا أنتم تفهمون ولا تفهمون فأبتسم وقال : ما رأيك ؟ قلت : إن كانت نشر القصيدة يهمك فهي مقبولة وان كنت سأدخل في صراع مع بعض رفاقك قبل غيرهم قال : أفهم ذلك وقد تحمّلت الكثير ويذكر المرشدي أن عبد الفتاح نظم له رحلة الى أديس أبابا لمدة أسبوع وعاد بالقصيدة مسجلّة على الشريط وكتب عليها تاج النهار وبعد فترة سجلها للإذاعة وغناها المرشدي في حفل سبتمبر في صنعاء بأسلوب الإحتيال بعد أن غادر عبد الفتاح اسماعيل إلى منفاه الإختياري في موسكو ويقول المرشدي : أن عبد الفتاح سمع بذلك فبعث له بالشكر وأصبحت الأغنية بعد ذلك كغيرها من الممنوعات وتحمل المرشدي حسب قوله الصراع مع بعض رفاق عبد الفتاح ومع السلطة الشمالية .

يتضح أن أغنية تاج النهار سبقت أغنية نشوان في النشر والتوزيع ، وإجازة قصيدة نشوان بما حوته من تعديل جاءت بعد لقاء رمضاني ضم علي ناصر محمد وحسين أبوبكر المحضار وعبد الرحمن الحداد والمرشدي حين دانت البلاد لعلي ناصر على اثر تجريد عبد الفتاح اسماعيل من مناصبه ونفيه .

تابعو ما سيرد لاحقا ودققوا في الحواشي المميزة أدناه باللون الأحمر .

سلام .


http://www.hnon.org/song/song/song/abuali/yabelady.ram


(1) يتضح أن لدى محمد مرشد ناجي مآخذ على سالم ربيع والتمجيد الحزبي له والنظام الصارم في منع المواطنين من الهجرة أو الخروج من البلاد إلا بضمانة يتكفل بموجبها الضامن بعودة المضمون ، ويورد محمد مرشد ناجي في كتابه اخفاقات عدة حالت بينه وبين الإستقرار في الخارج كغيره من الفنانين المهاجرين ... قد نرى من باب تمجيد العهد اللاحق لعهد سالمين إمكانية اضافة بيت ولاتصدق عصابة عمّنا رشوان لنقد فترة الحكم السابق ( عهد سالمين ) ولا نستطيع تمرير ما أسماه المرشدي نقدا لسالمين والمحسوبين عليه .. فمن ذا الذي يستطيع السباحة عكس التيار في بلد يخضع لسطوة تنظيم سياسي واحد ولا يسمح بالتعددية السياسية أو الرأي الذي يصب خارج توجه التنظيم الحاكم ؟

(2) يقر المرشدي بضرورة تجنب الفنان لكل ما يغضب السلطة أو السلطان مداراة لردة فعل السلطة فهل توفرت الشجاعة لدى المرشدي لنقد سالمين وهو على كرسي الحكم وكيف يمكنه مخالفة مايؤمن به من وجوب مهادنة الحاكم والتزلف إليه ؟ نترك الجواب للقراء ... ونشير في هذا الجانب إلى أن أغنية عبد الفتاح اسماعيل كانت بعنوان شأوصل إليك ومنحها المرشدي الإسم المغاير تاج النهار للمداراة وسميت في الوسط الشعبي بإسم بكرت غبش وشأوصل إليك تعني أن عبد الفتاح اسماعيل كان يطمح إلى تحقيق اليمن الموحّد ذو المجتمع المدني ودولة المؤسسات والنظام والقانون الخالي من العصبية القبلية والتمايز الطائفي ويتضح ذلك من خلال التالي من محتوى القصيدة :
أصل الوصال منقوش في خيالي
قلبي جناح أسفل جناح عالي
رفرف عليك هيمان شأفديك ببالي
شوصل إليك مهما الوصال غالي
.....

[ابو مشتاق]

شكرا اخي مسرور


هل افهم من جحا أولى بلحم ثوره اني ممنوع من المشاركة برأي أو اغنية أو قصيدة وطنية هنا


لك ما تريد اخي مسرور

وتقبل مروري بكل الحب

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مشتاق [ مشاهدة المشاركة ]

شكرا اخي مسرور هل افهم من جحا أولى بلحم ثوره اني ممنوع من المشاركة برأي أو اغنية أو قصيدة وطنية هنا لك ما تريد اخي مسرور وتقبل مروري بكل الحب

أخي أبو مشتاق

عفوا

لم يخنني التعبير ولكن خانك الفهم ....

من هو ذلك ( المجنون ) الذي يحجب حقا عن صاحبه ؟

إشارة إلى ما أوضحته لك في رسالة شخصية لا حظ التالي أولا :

اقتباس :

ولفت انتباهي إدراجها مغنّاة بصوت الفنان الكبير محمد مرشد ناجي ( أطال الله في عمره ) بمنتدى يديره أبناء المناطق الجنوبية من المملكة العربية السعودية الذين يشاركوننا موروثنا الفني بحكم الترابط التاريخي بيننا وبينهم ولا يدركون كغيرهم مقاصد ومغازي قائلها التي أتت كرد على قصيدة نشوان لــــ سلطان الصريمي وكانت لي وقفة توضيحية استندت فيها إلى ما جرى على لسان محمد مرشد ناجي بهذا الخصوص

قصدت بقولي : جحا أولى بلحم ثوره أن صفحات منتدياتنا اليمنية هي الأولى بالنقاش حول موروثنا الثقافي .

أرجو أن أكون قد أوضحت .

تقبل خالص تقديري .

[السبعي]

شكررررررررررررررررررا الف شكرررررررررررررررر

[عبدالقادر صالح فدعق]

أخي مسرور

نحن نتابع ونستمتع ..

باعو الأصابع وخلو الجسم للديدان .... المعنى السياسي والرمزي لهذهالجزئية بالذات معلوم ومعروف لدينا .

ولكن نريدك توضيحة لنا بتوسع قد يخفى علينا شيئ لم ندركه ..

لك تقديري .

.

[عبدالقادر صالح فدعق]

الأخوة المشرفين أرجو ارفاق روابط التحميل للأغنيتين بعد اذن مسرور ..


شكرآ لكم .
.