حوار مع إبن تيمية (1) ..

[( masterkey )]

حوار مع إبن تيمية (1) ..

حقيقة حاولت في كثير من الأحيان أن أعكف على قراءة بعض مؤلفات إبن تيمية .. ومن جملة مؤلفات الشيخ رحمه الله التي سنحت لي الظروف للقراءة فيها ( اقتضاء الصراط المستقيم ) والذي فضّلت أن أتمه قبل الشروع في مؤلف غيره ..
فوجدت ان الشيخ رحمه الله واسع الإطلاع مدهش ومراوغ في اسلوبه .. يتحدث عن كل المسائل ويجمع مصادرها ( بغض النظر عن صحة هذه الأسانيد وضعفها ) .. وتأكدت تماماً من صحة قول الإمام الحافظ تقي الدين السبكي رحمه الله في فتاويه ج/1 صفحة 210.. عندما وصف إبن تيمية نصاً :

( وهذا الرجل - أي ابن تيمية - كنت رددت عليه في حياته في إنكاره السفر لزيارة المصطفى . وفي إنكاره وقوع الطلاق إذا حلف به . ثم ظهر لي من حاله ما يقتضي أنه ليس ممن يعتمد عليه في نقل ينفرد به لمسارعته إلى النقل لفهمه كما في هذه المسألة- أي مسألة في الميراث- ولا في بحث ينشئه لخلطه المقصود بغيره وخروجه عن الحد جدا . وهو كان مكثرا من الحفظ ولم ( يتهذب بشيخ ) .. ولم يرتض في العلوم بل يأخذها بذهنه مع جسارته وإتساع خيال وشغب كثير . ثم بلغني من حاله ما يقتضي الإعراض عن النظر في كلامه جملة . وكان الناس في حياته ابتلوا بالكلام معه للرد عليه . وحبس بإجماع العلماء وولاة الأمور على ذلك ثم مات ) . انتهى كلام السبكي رحمه الله

ووجدت الشيخ لم يذكر في كتابه ذلك أحد من شيوخه .. ولم يذكر رواية واحدة ذكر أنه سمعها من أحد شيوخه في هذا الكتاب ..ورغم ذلك وجدت ان إبن تيمية رحمه الله يستطيع أن يقنع القارئ العادي بصحة مايقول .. ولن ينكشف ضعف حجة إبن تيمية إلا إذا إستطاع القارئ التركيز في قراءة مايقوله إبن تيمية رحمه الله .. فيظهر له في بعض أقوال إبن تيمية تناقضاً عجيبا وتشتيتاً لذهن القارئ بحيث يستطيع إقناع القارئ بقوة حجته وصحة مايقوله .. وفي بعض أقواله عن بعض المسائل يخلط إبن تيمية خلطاً عجيباً .. وهذا الخلط يصل لدرجة التناقض في أقواله في المسألة الواحدة ..
ولذلك فضّلت أن أجري حوارا مع إبن تيمية في بعض المسائل التي ذكرها وظهر تناقضه الواضح فيها .. هذا التناقض الذي يجعلنا نلزم إبن تيمية إلزامات لايستطيع أن ينفك عنها .. وليس بمقدور أحد من أتباعه حتى مجرّد الدفاع عن الشيخ إبن تيمية .. كون هذا التناقض أظهر من أن يُخفى ..
فإبن تيمية يقول مثلاً في : ( كتابه إقتضاء الصراط المستقيم طبعة دار الحديث الصفحة 338 السطر الأول حتى السطر السابع ) مانصه :
( ففي صحيح البخاري عن أنس أن عمر إستسقى بالعباس بن عبدالمطلب وقال : ( اللهم إنّا كنّا إذا أجدبنا نتوسل إليك بنبيّنا فتسقينا .. وإنّا نتوسل إليك بعم نبيّنا فأسقنا . ) فيسقون ..
فإستسقوا به كما كانوا يستسقون بالنبي صلى الله عليه وسلم في حياته .. وهو أنهم يتوسلون بدعائه وشفاعته لهم .. فيدعو لهم ويدعون معه .. كالإمام والمأمومين من غير على الله بمخلوق .. كما ليس لهم أن يقسم بعضهم على بعض بمخلوق .. ولما مات النبي صلى الله عليه وسلم توسلوا بدعاء العباس
وإستسقوا به ) .. إنتهى قول إبن تيمية ..

لو حاولنا أن نجري حوارا مع الشيخ حول ماقاله فأقول :

إبن تيمية ينقل ماورد في صحيح البخاري عن أنس رضي الله عنه : حيث قال أنس تحديداً أن عمر إستسقى ( بالعباس ) ..لاحظوا ماذكره أنس بالضبط .. فقد قال أنس رضي الله عنه : أن عمر إستسقى ( بالعباس أي بشخص العباس ) ولم يقل أنس : أن عمر إستسقى ( بدعاء العباس ) ..
وتأكيداً على قصد أنس بأن الإستسقاء كان ( بالعباس وليس .. بدعاء العباس ) هو ان عمر رضي الله عنه قال : ( اللهم إنّا كنّا إذا أجدبنا نتوسل إليك بنبيّنا فتسقينا .. وإنّا نتوسل إليك بعم نبيّنا فأسقنا ) ..
ولم يقل عمر رضي الله عنه :
(اللهم إنّا كنّا إذا أجدبنا نتوسل إليك بنبيّنا فتسقينا وإنّا نتوسل إليك ( بدعاءعم نبيّنا ) فأسقنا .. )
فعمر يتوسل ( بشخص العباس وليس بدعاء العباس ) كما زعم إبن تيمية ..وهذا واضح من خلال صيغة دعاء عمر رضي الله عنه ..

فمن أين أتى إبن تيمية بقوله .. أنهم كانوا يتوسلون ( بدعاءالعباس ) ؟؟ .. فهذا قول باطل لإبن تيمية ويظهر ضعف حجة إبن تيمية رحمه الله هذا أمر . الأمر الآخر إذا سألنا الشيخ إبن تيمية سؤالاً وهو :

الدعاء الذي ورد في البخاري وذكر صيغته أنس .. هل هو دعاء العباس أم دعاء عمر رضي الله عنهما .. حتما سيقول إبن تيمية دعاء عمر .. سأقول لإبن تيمية : أين دعاء العباس الذي زعمت انهم توسلوا به؟؟ طبعا لن يستطيع إبن تيمية أن يذكر دعاء العباس .. لأن ماقاله أنس هو دعاء عمر وليس دعاء العباس ..

إذن سأقول لإبن تيمية : لماذا قلت ياشيخنا عبارة (..وهو أنهم يتوسلون بدعائه وشفاعته لهم .. فيدعو لهم ويدعون معه ) ؟؟ فالداعي هنا هو عمر وليس العباس ( فكيف يتوسلون بدعاء العباس والعباس أصلا لم يدعو لهم لأن الصيغة صيغة دعاء عمر التي ذكرتها ياإبن تيمية ؟؟ )
فإبن تيمية رحمه الله يناقض أقواله في مسألة واحدة .. وهذا هو اسلوب إبن تيمية المعهود .. عندما تكون حجته واهية نجده يتكلّف لها .. ويحاول أن يشتت تركيز القارئ ليوهمه بقوة وصحة قوله .. تماماً كما قال الألباني في مقدمة ( رفع الأستار ) .. بأن إبن تيمية يتكلّف الرد ويحتج بأدلّة يتوهمها فقال الألباني عن إبن تيمية نصاً :
( .. غفل عن المعلوم يقينا وقال : ( حتى إستقر ذلك القول في نفسه .. وأخذ بمجامع لبه .. فصار يدافع عنه .. ويحتج له بكل دليل يتوهمه .. ويتكلف في الرد على الأدلة المخالفة له تكلفا ظاهرا خلاف المعروف عنه ) ..

الخلاصة :
في هذه المسألة تحديدا ثبت ان العباس لم يدعو وانما الداعي كان عمر .. ورغم ذلك نجد إبن تيمية يقول بأنهم يتوسلون بدعاء العباس .. فأين دعاء العباس الذي توسّلوا به ياشيخنا إبن تيمية ؟؟ بل لم يقل أنس رضي الله عنه أن العباس دعى .. ولم يذكر ذلك البخاري .. فمن نصدّق ؟؟ هل نصدّق الصحابي الجليل أنس رضي الله عنه والإمام البخاري رحمه الله .. أم نصدّق إبن تيمية رحمه الله ؟؟
ولو أراد أي قارئ التركيز على مافي كتب إبن تيمية .. ومحاولة قراءتها بهدوء وتمعّن لظهرت له الكثير من التناقضات والكثير من ضعف حججه .. وإلى حوار آخر مع إبن تيمية رحمه الله ..


* لايتوهّم أحد بأننا ننكر فضل الشيخ إبن تيمية رحمه الله .. فهو عالم من علماء المسلمين .. ولكن لايعني ذلك بأنه نبي معصوم .. فله الكثير من الأقوال التي خالفه فيها من العلماء الذين يفوقونه علما وعملا .. وله الكثير من الأقوال التي لاتقوم على دليل ولاتنهض بها حجة .. وعندما نظهر بعضاً من أقوال إبن تيمية فليس ذلك بأننا نقصد الإنتقاص منه والله الشاهد على مانقول .. ولكن بقصد إقناع الذين يقدّسون العلماء والشيوخ .. ويدّعون العصمة لهم .. وإن أخفوا ذلك وصرحوا بعدم العصمة .. ولكنهم في الواقع يقدسونهم ولايقبلون أن ينقد أقوالهم أحد بالدليل .. فنسأل الله أن يرحم إبن تيمية ويغفر له ويسكنه جناته ..