الاحتفال بمولد النبي حرام أم حلال

[مولى عمد]

يعني ماتحبين الدفوف
من وجهة نظرك انها حرام
والسنة اكبر دليل وقصص واحداث الرسول صلى الله عليه واله وسلم والادلة مليانه بجواز ضرب الدفوف للرجال والنساء وتؤكد حلالها وسماعها
تجين انتي تبغي تغيري ماكان عليه النبي والصحابه وتقولي احسن ومو احسن .. ؟ ماشاء الله يامفتية العصر

لكن الظاهر انك ماتعرفين ايش الحق من الباطل وسلمتي عقلك وتفكيرك لمشايخك وعلماء الوهابيه الذين غيروا السنة وحجبوا الادلة .. عن متبعيهم ..

وجيبي لنا كلام الحداد اللي فيه الكلام اللي مايعجبك

عشان نشوف هل هو زي موضوع الدفوف اللي ماتعرفي انها حلال واكيد انها حلال

[( masterkey )]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت العطاس

أما عن المولد ولا واحد من العلماء زي الشافعيه وغيرهم ذكروا المولد ولا في دليل وشكرا

ماقيل أمّا جهلا أو مكابرة على الحق أومزايدة في الباطل .. فهناك الأدلة بجواز الإحتفال بالمولد صدرت من أقوال العشرات من الأئمة الحفاظ .. فقد عقد الامام الحافظ السيوطي رحمه الله في كتابه ( الحاوي للفتاوي ) باباً أسماه : ( حسن المقصد في عمل المولد في الصفحة / 189 ) قال فيه نصا : ( وقع السؤال عن عمل المولد النبوي في شهر ربيع الأول .. ماحكمه من حيث الشرع .. وهل هو محمود أم مذموم وهل يثاب فاعله أم لا ؟؟
والجواب عندي : أن أصل عمل المولد الذي هو اجتماع الناس وقراءة ماتيسر من القرآن .. ورواية الأخبار الواردة في بداية أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم .. وماوقع في مولده من الآيات .. ثم يُمَد لهم سماط يأكلونه .. وينصرفون من غير زيادة على ذلك _ هو من البدع الحسنة التي يثاب عليها صاحبها لما فيها من تعظيم قد النبي صلى الله عليه وآله وسلم . واظهار الفرح بمولده الشريف ) .. إنتهى ..

وقال الشيخ إبن تيمية رحمه الله في كتابه ( اقتضاء الصراط المستقيم ) صفحة /226. مانصه : ( وكذلك مايحدثه بعض الناس اما مضاهاة للنصارى في ميلاد عيسى عليه السلام واما محبة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وتعظيما له .. والله قد يثيبهم على هذه المحبة والاجتهاد .. وقال : ( فان هذا لم يفعله السلف .. مع قيام المقتضى له وعدم المانع منه ) .. إنتهى ..

لاحظوا ترميزي باللون الأحمر على ذكر المثوبة للمحتفل في قول الحافظ السيوطي والشيخ إبن تيمية .. إذ لو كان المحتفل بالمولد آثما فلن تكون له مثوبة .. فالذين يقولون بأن الاحتفال بالمولد بدعة مذمومة ويأثم من يفعلها .. قلنا له : لماذا قال إبن تيمية والسيوطي إذن بأنهم يثابون على فعلهم ؟؟ وهل المبتدع يثاب على بدعته ؟؟ إذ لو كانوا مبتدعة لما قرر الحفاظ لهم نيل المثوبة .. فهل إبن تيمية والسيوطي جهلة لايعرفون ترتيب الثواب والعقاب على الأفعال ؟؟ فهذا الملمح لايجب أن يغيب من أذهاننا عند قراءة أقوال السيوطي وابن تيمية رحمهم الله .. ولكن الذين إرتهنت عقولهم للأقوال المخالفة .. ولم يحاولون فك عقولهم من وثاقها .. نراهم يقلّدون دون أن يدركون ..


قال الدكتور علي جمعة مفتي الديار المصرية في الفتوى الصادرة بخصوص الإحتفال بالمولد النبوي مانصّه : ( وقد درج سلفنا الصالح منذ القرن الرابع والخامس على الاحتفال بمولد الرسول الأعظم صلوات الله عليه وسلامه .. بإحياء ليلة المولد بشتى أنواع القربات من إطعام الطعام وتلاوة القرآن والأذكار وإنشاد الأشعار والمدائح في رسـول الله صلى الله عليه وآله وسلم .. كما نص على ذلك غير واحد من المؤرخين مثل ( الحافظين ابن الجوزي وابن كثير .. والحافظ ابن دحية الأندلسي .. والحافظ ابن حجر .. وخاتمة الحفاظ جلال الدين السيوطي رحمهم الله تعالى ) ..
وألف في استحباب الاحتفال بذكرى المولد النبوي الشريف جماعة من العلماء والفقهاء ( بينوا بالأدلة الصحيحة استحباب هذا العمل ) .. بحيث لا يبقى لمن له ( عقل وفهم وفكر سليم إنكار ما سلكه سلفنا الصالح ) من الاحتفال بذكرى المولد النبوي الشريف .. وقد أطال ابن الحاج في ( المدخل ) في ذكر المزايا المتعلقة بهذا الاحتفال .. وذكر في ذلك كلامًا مفيدًا يشرح صدور المؤمنين مع العلم أن ابن الحاج وضع كتابه ( المدخل ) في ذم البدع المحدثة التي لا يتناولها دليل شرعي ..

قلت : هؤلاء خمسة من كبار الحفاظ يجيزون الإحتفال بالمولد ولا ينكرونه فكيف يدّعي البعض بجهالاته انه لادليل .. ماهذا التعالم وهذه الدعاوى ؟؟ وهذا إبن الحاج يطيل في كتابه المدخل في ذكر مزايا الإحتفال بالمولد النبوي الشريف .. بينما كان القصد من تأليفه لهذا الكتاب هو محاربة وذم البدعة المستحدثة .. فهذا يعني بأن الرجل يعتبر بأن المولد لايندرج ضمن ماأستحدث .. وعلى أقل تقدير فيمكن لنا أن نفسّر ماقاله ومدحه للإحتفال بالمولد النبوي بأنه على وجه الإستحباب .. أما الإنكار فلا ينكر الإحتفال إلا صاحب تقليد أعمى أو صاحب هوى وميل ..

ثم تابع الدكتور علي جمعة قائلا : ( والاحتفال في لغة العرب : من حَفَلَ اللَّبنُ في الضَّرْع يَحْفِل حَفْلاً وحُفُلاً وتَحَفَّل واحْتَفَلَ : اجتمع .. وحَفَل القوم من باب ضرب .. واحْتَفَلوا : اجتمعوا واحتشدوا .. وعنده حَفْلٌ من الناس : أي جمع ، وهو في الأصل مصدر .. ومَحْفِلُ القوم ومُحْتَفَلُهم : مجتمعهم .. وحَفَلهُ : جلاَه فَتحَفَّلَ واحتَفَلَ .. وحَفَل كذا : بالى به .. ويقال : لا تحفل به .. وأما الاحتفال بالمعنى المقصود في هذا المقام .. فهو لا يختلف كثيرا عن معناه في اللغة .. إذ المراد من الاحتفال بذكرى المولد النبوي هو تجمع الناس على الذكر .. والإنشاد في مدحه والثناء عليه صلى الله عليه وآله وسلم .. وإطعام الطعام صدقة لله .. إعلانا لمحبة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .. وإعلانا لفرحنا بيوم مجيئه الكريم صلى الله عليه وآله وسلم ..

ومما يلتبس على بعضهم خلو القرون الأولى الفاضلة من أمثال هذه الاحتفالات وهذا – لعمر الحق – ليس مسوغا لمنعها .. لأنه لا يشك عاقل في فرحهم رضي الله عنهم به صلى الله عليه وآله وسلم .. ولكن للفرح أساليب شتى في التعبير عنه وإظهاره .. ولا حرج في الأساليب والمسالك .. لأنها ليست عبادة في ذاتها .. فالفرح به صلى الله عليه وآله وسلم عبادة وأي عبادة .. والتعبير عن هذا الفرح إنما هو وسيلة مباحة .. لكل فيها جهة هو موليها ..) .. إنتهى قول الدكتور علي جمعة ..

وهناك الكثير من الأدلة بل أن الحافظ السخاوي والحافظ ولي الدين العراقي والامام ابن الديبع صنّفوا في هذا الباب مصنفاتهم .. فكيف يأتي البعض قائلا بأنه لادليل ؟؟ .. هكذا لمجرّد إتّباع الهوى والميل .. فالمسألة إن كانت هوى ومكابرة .. فليضرب المعترض والمنكر رأسه بأكبر صخرة .. وإن كان الأمر يخضع للبحث المنهجي والحوار المؤصّل القائم على الدليل فالأدلة موجودة ..فإن قال المعترض بأن لادليل ورد عن الصحابة والتابعين في مسألة الإحتفال بالمولد .. قلنا : أولا الترك ليس دليلا على التحريم .. فهناك ماتركه النبي واصحابه ولم يقع في المحرمات .. ثم أن هناك أمورا مبتدعة ترتكب داخل المسجد الحرام وجوار الكعبة وتدخل في أصل العبادات .. فلماذا لايتم إنكارها ؟؟ فمثلا على سبيل الحصر : تخصيص ليلة 27 رمضان لقراءة دعاء ختم القرآن الكريم .. هذا أمر لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولاصحابته ولا التابعين .. فماذا نسمّي ذلك ؟؟
إذن هناك بدعة وأمور بدعية متعددة ترتكب داخل المسجد الحرام .. منها زخرفة المساجد مثلا .. فزخرفة المساجد بدعة لم يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم ولا صحابته ولا التابعين .. وهانحن نرى الزخارف الجميلة والإشكال الرائعة من نقوش ورسوم إسلامية تغطّي حوائط وسقوف المسجد الحرام ومسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم .. فهل نعتبر ذلك بدعة مستقبحة لانه لم يفعلها رسولنا الكريم ولا صحابته والتابعين ؟؟

من ذلك يتبيّن إن إنكار البعض لايقوم على البحث عن الحقيقة وترجيح الصواب .. بل من أجل المزايدات والتقليد .. ولو كان الأمر هو إنكار للبدع المحدثة حقا .. لكان إنكار البدعة التي ترتكب داخل بيت الحرام أوجب وأدعى وأولى .. لأنها ترتكب في أقدس البقاع المطهرة وأمام أعين البشرية جمعا .. ولكن لأن المسألة تقوم على العصبيات والجهالات والتقليد وحب المخالفة .. لا عن الحق والصواب .. رأينا بعض الذين ينعقون ولا يفقهون يقلّدون .. ومن غرائب الغلاة والذين يطعنون في معتقدات المسلمين وتناقضاتهم أن تجدهم في الحقيقة مبتدعة ينهون عن البدعة .. فما أغرب أن ترى مبتدعا ينهى عن بدعة ..



سلام

[حفيدرسول الله]

أشكر جميع مؤيدين المولد
واقول لبنت العطاس انا مستغرب منك لانه عائلتي وعائلتكم قريبة جدا
ودائما نحتفل بمولد النبي مع بعض تجين انتي تغيرين الموضوع
والسلام ختام

[بنت العطاس]

اولا انا ما قلت انه الدف حرام وهو حلال واحنا عارفين الكلام هذا بس الحين في زمننا اي وحده ولدت ولا موت وجات من السفر يسوولها مولد ايش هذه الهباله
وانا مو مؤيده هذا الشي مع انه عايلتنا يسوون كذا ومع اننا قلناهم بس ما في فايده اللي في راسهم يسوونها

وشكرا

[بنت العطاس]

يتبع

وانشاء الله بجيب بعض الاناشيد اللي يقولونها في المولد من كتاب الحداد ولانه الحين ما فيلي نفس اكتب وطويل هو وفي المره الجايه

[مولى عمد]

اقتباس :

اولا انا ما قلت انه الدف حرام وهو حلال واحنا عارفين الكلام هذا بس الحين في زمننا اي وحده ولدت ولا موت وجات من السفر يسوولها مولد ايش هذه الهباله وانا مو مؤيده هذا الشي مع انه عايلتنا يسوون كذا ومع اننا قلناهم بس ما في فايده اللي في راسهم يسوونها وشكرا

ذكر المصطفى اصبح هباله ؟؟
اتمنى من الاخوة مراجعة اول كلامي للحديث عن شأن المولد ومعاديه .. وينظر الى ماقالت الاخت من ان المولد الذي هو في الحقيقة ذكر للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وسيرته .. اصبح هباله من الهبالات ..
المفروض يسوون حفلات هشك بشك .. يتطورون مع الزمن ..
الزمن اللي اصبح فيه الفنانين والرقاصات هم العظماء .. في حين ان المولد النبوي الذي يعلم الناس حب النبي واهل بيته .. اصبح هباله واكرر هذه الكلمة ..
حتى يتبين للاخت عظم ماقالت من السوء ..
ونسأل الله لها ان تتوب .. وتستغفر

يا اختنا يابنت العطاس ..
لو بيدنا جعلنا كل اوقاتنا ذكر للنبي والصلاة عليه ..
ويكفي قول الله له .. ولسوف يعطيك ربك فترضى
فاي شأن هذا الشان الذي حظي به ..

لا اريد ان اطيل في وصف خير البشر .. وعظم شانه عند الله .. وحب الله لمن ذكره وصلى عليه ..

عليه الصلاة والسلام وهداك الله .. هذا ماعندنا لك

[بنت العطاس]

انا مو قصدي انه اقول انه ذكر الرسول هباله واعوذ بالله انت فهمت غلط
انا اقصد الحين في زمننا وفي عائلات كثير يسوون مولد بس مولد تقول كانه مو مولد رقص وكلام حريم وما بكون تقريبا فيله ذكر للرسول علشان كذا اقول هباله يعني تخيل وحده امها ماتت تسوي مولد على امها الميته او وحده انتقلت بيت جديد سوت مولد على اي شي صار بدل ما يسوون كذا يقولون بنسوي جلسة ذكر او محاضره يكون احسن فهمت قصدي ولا اشرحلك بالتفصيل

وشكرا

[مولى عمد]

اظن انك تغالطين الحقائق ..
وحده انتقلت لبيت جديد وقالت بسوي مولد ..
ايش المشكلة ؟؟
تسوي مولد وفيه ذكر النبي ومديح
هل معنا انها تسوي مولد يجلسون الحريم بس يقعدون يهرفون
ولا يقعدوا يقروا في كتب المولد وسيرة الرسول والاناشيد ؟

اظن الاجابة هي الثانية ولا مانع من الكلام بينهم
هل تريهم يحضروا ويسكتوا بس يقروا ؟

انتي مبالغه جدا في فهم الامور واظن ان ماتنكريه لا يوجد به شي للانكار ..
ان كان هناك اخطاء فردية فتبقى فردية عند الناس
ولكن لا تصل الى درجة انه المولد هباله ..

[بنت العطاس]

انا الحين جبت دليل على عدم جواز المولد وارجو من اخواني قراءته

هل يحل للمسلمين أن يحتفلوا في المسجد ليتذكروا السيرة النبوية الشريفة في ليلة 12 ربيع الأول بمناسبة المولد النبوي الشريف؟
لا يجوز الاحتفال بمولد الرسول –صلى الله عليه وسلم- ولا غيره؛ لأن ذلك من البدع المحدثة في الدين؛ لأن الرسول –صلى الله عليه وسلم- لم يفعله، ولا خلفاؤه الراشدون، ولا غيرهم من الصحابة –رضوان الله على الجميع-، ولا التابعون لهم بإحسان في القرون المفضلة، وهم أعلم الناس بالسنة، وأكمل حباً لرسول الله –صلى الله عليه وسلم- ومتابعة لشرعه ممن بعدهم، وقد ثبت عن النبي –صلى الله عليه وسلم- أنه قال:" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" رواه البخاري (2697) ومسلم (1718) من حديث عائشة –رضي الله عنها- أي: مردود عليه، وقال في حديث آخر:" عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، تمسكوا بها، وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة" رواه أبو داود (4607) والترمذي (2676) وابن ماجة (42) من حديث العرباض بن سارية –رضي الله عنه-. ففي هذين الحديثين تحذير شديد من إحداث البدع، والعمل بها، وقد قال –سبحانه وتعالى- في كتابه المبين:" وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا" [الحشر:7]. وقال – عز وجل-:" فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ". [النور:63]. وقال –سبحانه-:"لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآْخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً" [الأحزاب:21]. وقال –تعالى-:"وَالسَّابِقُونَ الأْوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ" [التوبة:100]. وقال –تعالى-:"الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِيناً" [المائدة:3]. والآيات في هذا المعنى كثيرة. وإحداث مثل هذه الموالد يفهم منه أن الله –سبحانه- لم يكمل الدين لهذه الأمة، وأن الرسول –عليه الصلاة والسلام- لم يبلِّغ للأمة أن تعمل به، حتى جاء هؤلاء المتأخرون فأحدثوا في شرع الله ما لم يأذن به، زاعمين أن ذلك مما يقربهم إلى الله، وهذا بلا شك فيه خطر عظيم، واعتراض على الله –سبحانه- وعلى رسوله –صلى الله عليه وسلم-، والله –سبحانه- قد أكمل لعباده الدين، وأتم عليهم النعمة. والرسول –صلى الله عليه وسلم- قد بلّغ البلاغ المبين، ولم يترك طريقاً يوصل إلى الجنة، ويباعد عن النار إلا بينه للأمة، كما ثبت في الحديث الصحيح عن عبد الله بن عمرو –رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم-:"إنه لم يكن نبي قبلي إلا كان حقاً عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه لهم، وينذرهم شر ما يعلمه لهم" رواه مسلم في صحيحه (1844). ومعلوم أن نبينا –صلى الله عليه وسلم- هو أفضل الأنبياء وخاتمهم، وأكملهم بلاغاً ونصحاً، فلو كان الاحتفال بالموالد من الدين الذي يرضاه الله سبحانه لبينه الرسول –صلى الله عليه وسلم- للأمة، أو فعله في حياته، أو فعله أصحابه –رضي الله عنهم-، فلما لم يقع شيء من ذلك علم أنه ليس من الإسلام في شيء، بل هو من المحدثات التي حذر الرسول –صلى الله عليه وسلم- منها أمته، كما تقدم ذكر ذلك في الحديثين السابقين. وقد جاء في معناهما أحاديث أخر، مثل قوله –صلى الله عليه وسلم- في خطبة الجمعة:" أما بعد: فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد -صلى الله عليه وسلم- وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة" رواه الإمام مسلم في صحيحه (867) من حديث جابر –رضي الله عنه-. والآيات والأحاديث في هذا الباب كثيرة، وقد صرح جماعة من العلماء بإنكار الموالد والتحذير منها، عملاً بالأدلة المذكورة وغيرها، وخالف بعض المتأخرين فأجازها إذا لم تشتمل على شيء من المنكرات، كالغلو في رسول الله –صلى الله عليه وسلم-، وكاختلاط النساء بالرجال، واستعمال آلات الملاهي، وغير ذلك مما ينكره الشرع المطهر، وظنوا أنها من البدع الحسنة، والقاعدة الشرعية: رد ما تنازع فيه الناس إلى كتاب الله وسنة رسوله محمد –صلى الله عليه وسلم-، كما قال الله –عز وجل-:"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآْخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً" [النساء:59]. وقال –تعالى-:"وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ"[الشورى:10]. وقد رددنا هذه المسألة وهي: الاحتفال بالموالد إلى كتاب الله –سبحانه-، فوجدناه يأمرنا باتباع الرسول –صلى الله عليه وسلم- فيما جاء به، ويحذرنا عما نهى عنه، ويخبرنا بأن الله –سبحانه- قد أكمل لهذه الأمة دينها، وليس هذا الاحتفال مما جاء به الرسول –صلى الله عليه وسلم- فيكون ليس من الدين الذي أكمله الله لنا، وأمرنا باتباع الرسول فيه، وقد رددنا ذلك –أيضاً- إلى سنة الرسول –صلى الله عليه وسلم-فلم نجد فيها أنه فعله، ولا أمر به، ولا فعله أصحابه –رضي الله عنهم- فعلمنا بذلك أنه ليس من الدين، بل هو من البدع المحدثة، ومن التشبه بأهل الكتاب من اليهود والنصارى في أعيادهم، وبذلك يتضح لكل من له أدنى بصيرة ورغبة في الحق، وإنصاف في طلبه أن الاحتفال بالموالد ليس من دين الإسلام، بل هو من البدع المحدثات، التي أمر الله –سبحانه- ورسوله –صلى الله عليه وسلم- بتركها والحذر منها، ولا ينبغي للعاقل أن يغتر بكثرة من يفعله من الناس في سائر الأقطار، فإن الحق لا يعرف بكثرة الفاعلين، وإنما يعرف بالأدلة الشرعية، كما قال –تعالى- عن اليهود والنصارى:"وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَنْ كَانَ هُوداً أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ" [البقرة:111]. وقال –تعالى-:"وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ" [الأنعام:116]. ثم إن غالب هذه الاحتفالات بالموالد –مع كونها بدعة- لا تخلو من اشتمالها على منكرات أخرى، كاختلاط النساء بالرجال، واستعمال الأغاني والمعازف، وشرب المسكرات والمخدرات، وغير ذلك من الشرور، وقد يقع فيها ما هو أعظم من ذلك، وهو الشرك الأكبر، وذلك بالغلو في رسول الله –صلى الله عليه وسلم- أو غيره من الأولياء، ودعائه والاستغاثة به، وطلبه المدد، واعتقاد أنه يعلم الغيب، ونحو ذلك من الأمور الكفرية التي يتعاطاها الكثير من الناس، حين احتفالهم بمولد النبي –صلى الله عليه وسلم- وغيره ممن يسمونهم بالأولياء، وقد صح عن رسول الله –صلى الله عليه وسلم- أنه قال:"إياكم والغلو في الدين فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين" رواه النسائي (3057) وابن ماجة (3029) من حديث ابن عباس –رضي الله عنهما-، وقال –عليه الصلاة والسلام-:" لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، فإنما أنا عبده، فقولوا: عبد الله ورسوله" رواه البخاري في صحيحه (3445)، من حديث عمر –رضي الله عنه-. ومن العجائب والغرائب أن الكثير من الناس ينشط ويجتهد في حضور هذه الاحتفالات المبتدعة، ويدافع عنها، ويتخلف عما أوجب الله عليه من حضور الجمع والجماعات، ولا يرفع بذلك رأساً، ولا يرى أنه أتى منكراً عظيماً، ولا شك أن ذلك من ضعف الإيمان وقلة البصيرة، وكثرة ما ران على القلوب من صنوف الذنوب والمعاصي، نسأل الله العافية لنا ولسائر المسلمين. ومن ذلك: أن بعضهم يظن أن رسول الله –صلى الله عليه وسلم- يحضر المولد، ولهذا يقومون له محيين ومرحبين، وهذا من أعظم الباطل، وأقبح الجهل، فإن الرسول –صلى الله عليه وسلم- لا يخرج من قبره قبل يوم القيامة، ولا يتصل بأحد من الناس، ولا يحضر اجتماعهم، بل هو مقيم في قبره إلى يوم القيامة، وروحه في أعلى عليين عند ربه في دار الكرامة، كما قال الله –تعالى-:"ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ لَمَيِّتُونَ*ثم إنكم يوم القيامة تبعثون" [المؤمنون:15-16]. وقال النبي –صلى الله عليه وسلم-:" أنا سيد ولد آدم يوم القيامة وأول من ينشق عنه القبر وأول شافع، وأول مُشَفَّعٍ" رواه مسلم (2278) من حديث أبي هريرة –رضي الله عنه-، عليه من ربه أفضل الصلاة والسلام، فهذه الآية الكريمة، والحديث الشريف، وما جاء في معناهما من الآيات والأحاديث، كلها تدل على أن النبي –صلى الله عليه وسلم- وغيره من الأموات، إنما يخرجون من قبورهم يوم القيامة، وهذا أمر مجمع عليه بين علماء المسلمين ليس فيه نزاع بينهم، فينبغي لكل مسلم التنبه لهذه الأمور، والحذر مما أحدثه الجهال وأشباههم من البدع والخرافات التي ما أنزل الله به من سلطان، والله المستعان، وعليه التكلان، ولا حول ولا قوة إلا به. أما الصلاة والسلام على رسول الله –صلى الله عليه وسلم- فهي من أفضل القربات، ومن الأعمال الصالحات، كما قال الله –تعالى-:"إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً" [الأحزاب:56]. وقال النبي –صلى الله عليه وسلم-:" فإنه من صلى عليَّ صلاة صلى الله عليه بها عشراً"، رواه مسلم (384) من حديث عبد الله بن عمرو –رضي الله عنه- وهي مشروعة في جميع الأوقات، ومتأكدة في آخر كل صلاة، بل واجبة عند جمع من أهل العلم في التشهد الأخير من كل صلاة، وسنة مؤكدة في مواضع كثيرة: منها ما بعد الأذان، وعند ذكره –عليه الصلاة والسلام-، وفي يوم الجمعة وليلتها، كما دلت على ذلك أحاديث كثيرة. والله المسؤول أن يوفقنا وسائر المسلمين للفقه في دينه والثبات عليه، وأن يمن على الجميع بلزوم السنة، والحذر من البدعة، إنه جواد كريم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه. [مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ: عبد العزيز بن باز –رحمه الله- (1/178-182)]. الاسلام اليوم.

[ابوالبتول(م)]

الاخت الكريمة بنت العطاس
بالنسبة لفتوى الشيخ عبد العزيز بن باز في المولد فهي غير ملزمةلكل المسلمين الا لمن ( يتبعه) وهم قله ..
هناك كتيب للإمام السيوطي معروف اسمه حسن المقصد في عمل المولد . ((قارني بين فتوى بن باز ..وكتاب الامام السيوطي ))
وهو موجود ان حبيتي الاطلاع عليه ..
وإننا نحترم قول من لا يجيز الاحتفال ولكن لا يلزمنا(قولهم) طالما ان هناك علماء اجازوه وإستحسنوه وإذا اردتي ان تعرفي اكثر اعملي بحث في المنتدى (السقيفة ) حيث ان كثير من الإخوان الأفاضل اتو بأقوال العلماء الذين أجازوا الاحتفال بالمولد النبوي ..

لي ملاحظة على فتوى الشيخ عبد العزيز بن باز يرحمه الله في قوله
((ثم إن غالب هذه الاحتفالات بالموالد –مع كونها بدعة- لا تخلو من اشتمالها على منكرات أخرى، كاختلاط النساء بالرجال، واستعمال الأغاني والمعازف، وشرب المسكرات والمخدرات، )))

وأسألكِ بالله العظيم وأنتي بنت العطاس وتعرفين على حد قولك كثير من جماعتك يعملون موالد هل يوجد ماذكره الشيخ يرحمه الله في الموالد التي تعرفينها ) ام انها تعميمات درج عليها كثير من المشايخ رحمهم الله لتسويق فكرتهم ..

((هل يحل للمسلمين أن يحتفلوا في المسجد ليتذكروا السيرة النبوية الشريفة في ليلة 12 ربيع الأول بمناسبة المولد النبوي الشريف؟))

أقول لكِ اختي الكريمه ان أغلبيه الدول الاسلامية (((بعلمائها ))) تحتفل بالذكرى النبويه الشريفه وفي المساجد . .
لقد كانوا بعض الصحابة يلقون الشعر في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم . في عهده وبعده ولم ينهاهم عنه .

وقراءة سيرة المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم والصلاة عليه ومدحه . ام إلقاء الشعر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟