جِــن من برهوت

[الفويرع]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

2) يا أيها النمل أدخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده؟؟؟ .

اخوي هل تعلم ان النمل تدخل في تركيبته الجسمانية مادة الزجاج ولهذا اتت هذه الاية الكريمة . لكون الزجاج يحطم اويكسر . من لايعرف ذلك قد يقف مستفسرا كيف يتحطم النمل . ولكن ثبت علميا ان النمل يحتوي على مادة الزجاج . فياسبحان الله .
وفي مداخلتك اشرت الي ان سليمان هو من سيحطم النمل .وفي بيتك اشرت الي ان النمل هو من يحطم الخشب .هنا عكست الموضوع تماما .

اما البيت الذي لم تقترب منه في ردودك من بعيد او من قريب والذي يحوي كلمات اقل ما يقال عنها انها تخذش الحياء . لا اعرف بماذا ستقنعنا بسلامته وصحة منطوقه . ارجوا ان توضح لنا وجهة نظرك وان تقبل النقد من الجميع وان يقبل الجميع مبرراتك ان كانت منطقية . بدون اي تعصب وفي حدود الادب والاخلاق . فهذا الصرح والرافد الادبي العربي لانرغب في تشوب مايخط عليه اي شائبة وان ينتقي كل منا مفرداته لكون ذلك يحسب علينا جميعا سلبا او ايجابا . علما ان كل من يقدم موضوع معين او فصيدة معينه فلايصبح ذلك الموضوع او تلك القصيدة ملكا له فمن حق الجميع ان يعبروا عن كل مايجول بخواطرهم تجاهه وفي حدود اللباقة لتعم الفائدة . فالذي يريد من نفسه ان يكون شخصية عامة يتحمل النقد ووجهات النظر برحابة صدر .

اما وجهة نظري المتواضعة حول ماتسميها قصيدة فهي لاتمت للشعر المتعارف عليه بصلة ناهيك عن بعض المفردات التي لايمكن ان ياتي بها شاعر يحترم شعره ويحترم ذائقة المتلقي . وان امتدحت من البعض فهذا ليس معيار لكوننا تعودنا على مثل تلك الامور من قبل بعض الحلان للاسف الشديد والذين يشيدوا بالموضوع دون ان يطلعوا عليه وعلى حيثياته . عليك ان تراجع حساباتك فيما تكتبه وان تاتي لنا ببيت واحد جميل خير من ان تاتي لنا بديوان لاطعم للشعر فيه . فذلك من مصلحتك .

للجميع التحية والتقدير ....

[الخليفي الهلالي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح باعمران ابو زايد [ مشاهدة المشاركة ]

ابشر ابشر يالهلالي

شكرأ يابوزايد ماتقصّر يعطيك العافيه


طبتم ؛؛؛؛؛

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

من العيب المركب فيك أنك لاتعترف بخطأك ...!! لأنك جاهل ومن جهلك عكست مفهوم الآية (( ياايها النمل أدخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لايشعرون )) فهذه الآية تعد من الأعجاز اللغوي في القرآن الكريم وكما قيل وردت فيها (9) معاني في اللغة العربية: يا..... نادت أيها... نبهت النمل.. عينت أدخلو.. أمرت مساكنكم..نصحت لايحطمنكم... حذرت سليمان..خصت جنوده...عمت وهم لايشعرون..اعتذرت لكن في قولك الركيك (( الأوله قال: الكراسي قُرُب با تحطّم ...........فيها الرضه توكل ولا بد با تحطمها )) يجد القارئ المتمعن الاختلاف كلية عن ما جاء على لسان النملة ، فالنملة حذرت من تحطيم سليمان وجنوده وأنت أكدت أن (( النمل الأبيض )) الرضه باتحطم كرسي الخشب ... وليس (( سليمان أو جنوده أو غيرهم من الإنس والجن )) ...!! فعكست المعنى لجهلك المركب في استيعاب المعاني في لغة العرب وفي لغة الحضارم...!! ولا غرابة أن تطلق على احدهم وصف (( مصومع )) ثم تشرح الكلمة على انها المصومع راهب الصومعة ...!! إنه ميزان (( كعول الثور )) وقديما قالت الحضارم (( مكبر كعولك ياثور قال : كل شي بالميزان )) فمن حقك أن تضع في هذا الميزان اسلوبك الشعري الركيك وتوزنه لتطلع النتيجة هباء في هباء وغثاء في غثاء ...!! .

ولا غرابة أن تطلق على احدهم وصف (( مصومع )) ثم تشرح الكلمة على انها المصومع راهب الصومعة
( أبو عوض الشبامي )

أتحداك أن تثبت أنني قلت ذلك ولكنك مجرد تتجنى وتكذب ليس علي وإنما على المتابعين. مرة أخرى أتحداك إذا كان لكلمتك وزن أو قيمة أو إحترام. هيا إقتبس ما تقول أنني قلته.

دلاّل وجهـــــه عينــــة الخـــوره = وخورته وصله من الأرداف

دلاّل ... وش با تقول في عوره؟ = ما يجوز ينظرها ولـَـد بلحاف

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفويرع [ مشاهدة المشاركة ]

اخوي هل تعلم ان النمل تدخل في تركيبته الجسمانية مادة الزجاج ولهذا اتت هذه الاية الكريمة . لكون الزجاج يحطم اويكسر . من لايعرف ذلك قد يقف مستفسرا كيف يتحطم النمل . ولكن ثبت علميا ان النمل يحتوي على مادة الزجاج . فياسبحان الله . وفي مداخلتك اشرت الي ان سليمان هو من سيحطم النمل .وفي بيتك اشرت الي ان النمل هو من يحطم الخشب .هنا عكست الموضوع تماما . اما البيت الذي لم تقترب منه في ردودك من بعيد او من قريب والذي يحوي كلمات اقل ما يقال عنها انها تخذش الحياء . لا اعرف بماذا ستقنعنا بسلامته وصحة منطوقه . ارجوا ان توضح لنا وجهة نظرك وان تقبل النقد من الجميع وان يقبل الجميع مبرراتك ان كانت منطقية . بدون اي تعصب وفي حدود الادب والاخلاق . فهذا الصرح والرافد الادبي العربي لانرغب في تشوب مايخط عليه اي شائبة وان ينتقي كل منا مفرداته لكون ذلك يحسب علينا جميعا سلبا او ايجابا . علما ان كل من يقدم موضوع معين او فصيدة معينه فلايصبح ذلك الموضوع او تلك القصيدة ملكا له فمن حق الجميع ان يعبروا عن كل مايجول بخواطرهم تجاهه وفي حدود اللباقة لتعم الفائدة . فالذي يريد من نفسه ان يكون شخصية عامة يتحمل النقد ووجهات النظر برحابة صدر . اما وجهة نظري المتواضعة حول ماتسميها قصيدة فهي لاتمت للشعر المتعارف عليه بصلة ناهيك عن بعض المفردات التي لايمكن ان ياتي بها شاعر يحترم شعره ويحترم ذائقة المتلقي . وان امتدحت من البعض فهذا ليس معيار لكوننا تعودنا على مثل تلك الامور من قبل بعض الحلان للاسف الشديد والذين يشيدوا بالموضوع دون ان يطلعوا عليه وعلى حيثياته . عليك ان تراجع حساباتك فيما تكتبه وان تاتي لنا ببيت واحد جميل خير من ان تاتي لنا بديوان لاطعم للشعر فيه . فذلك من مصلحتك . للجميع التحية والتقدير ....

أخي الفويرع ...

أنا سأحسن النية وسأجيبك بإعتبارك زميل تستفسر عن بعض أشياء وتعلق على أشياء أخرى أي لن أجاوبك بإعتبارك عضو في فرقة أبي عوض الأوركسترالية!!

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

اخوي هل تعلم ان النمل تدخل في تركيبته الجسمانية مادة الزجاج ولهذا اتت هذه الاية الكريمة . لكون الزجاج يحطم اويكسر . من لايعرف ذلك قد يقف مستفسرا كيف يتحطم النمل . ولكن ثبت علميا ان النمل يحتوي على مادة الزجاج . فياسبحان الله .
وفي مداخلتك اشرت الي ان سليمان هو من سيحطم النمل .وفي بيتك اشرت الي ان النمل هو من يحطم الخشب .هنا عكست الموضوع تماما .
أي عكس وأي لخبطة. أنت تقول النمل فيه زجاج لذا فهو قابل للكسر لكن بن مخاشن قال إن النمل هو بايكسر الخشب لذا فبن مخاشن غلطان. يعني تبغى تقول إن الذي هو قابل للكسر ما يكسّر؟؟ يعني قارورة جوني ووكر الزجاجية القابلة للكسر بعد أن يفرغها أبو عوض في جوفه ما يقدر يكسر بها رأسك ( لأنها قابلة للكسر ) أثناء جلوسكما مع أعضاء فرقته الأوركسترالية؟

اما البيت الذي لم تقترب منه في ردودك من بعيد او من قريب والذي يحوي كلمات اقل ما يقال عنها انها تخذش الحياء . لا اعرف بماذا ستقنعنا بسلامته وصحة منطوقه . ارجوا ان توضح لنا وجهة نظرك وان تقبل النقد من الجميع وان يقبل الجميع مبرراتك ان كانت منطقية . بدون اي تعصب وفي حدود الادب والاخلاق . فهذا الصرح والرافد الادبي العربي لانرغب في تشوب مايخط عليه اي شائبة وان ينتقي كل منا مفرداته لكون ذلك يحسب علينا جميعا سلبا او ايجابا . علما ان كل من يقدم موضوع معين او فصيدة معينه فلايصبح ذلك الموضوع او تلك القصيدة ملكا له فمن حق الجميع ان يعبروا عن كل مايجول بخواطرهم تجاهه وفي حدود اللباقة لتعم الفائدة . فالذي يريد من نفسه ان يكون شخصية عامة يتحمل النقد ووجهات النظر برحابة صدر .
تقصد كلمة مكعول ومفتوق؟؟؟ حالتان يتعرض لهما الإنسان نسأل الله السلامة.
في الشعر يذكر ما هو أكبر من ذلك كالخنثى واللواط والسحاق والرّغولة. ما رأيك في الشاعر العربي الذي وصف عدوّه بأنه [[ أست عير(ن) حكـّــها الثـّفـَــلُ ]]؟ هل تتخيل هذا التصوير؟ أست يحكها الثفل؟

اما وجهة نظري المتواضعة حول ماتسميها قصيدة فهي لاتمت للشعر المتعارف عليه بصلة
بإنتظار جديدك وجديد أبي عوض من القصيد الذي يمت للشعر بصله وبإنتظار ألحانكما الأوركسترالية الجديدة
ناهيك عن بعض المفردات التي لايمكن ان ياتي بها شاعر يحترم شعره ويحترم ذائقة المتلقي . وان امتدحت من البعض فهذا ليس معيار لكوننا تعودنا على مثل تلك الامور من قبل بعض الحلان للاسف الشديد والذين يشيدوا بالموضوع دون ان يطلعوا عليه وعلى حيثياته . عليك ان تراجع حساباتك فيما تكتبه وان تاتي لنا ببيت واحد جميل خير من ان تاتي لنا بديوان لاطعم للشعر فيه . فذلك من مصلحتك .

للجميع التحية والتقدير ....

[فرانصه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

أخي الفويرع ... أنا سأحسن النية وسأجيبك بإعتبارك زميل تستفسر عن بعض أشياء وتعلق على أشياء أخرى أي لن أجاوبك بإعتبارك عضو في فرقة أبي عوض الأوركسترالية!! @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ اخوي هل تعلم ان النمل تدخل في تركيبته الجسمانية مادة الزجاج ولهذا اتت هذه الاية الكريمة . لكون الزجاج يحطم اويكسر . من لايعرف ذلك قد يقف مستفسرا كيف يتحطم النمل . ولكن ثبت علميا ان النمل يحتوي على مادة الزجاج . فياسبحان الله . وفي مداخلتك اشرت الي ان سليمان هو من سيحطم النمل .وفي بيتك اشرت الي ان النمل هو من يحطم الخشب .هنا عكست الموضوع تماما . أي عكس وأي لخبطة. أنت تقول النمل فيه زجاج لذا فهو قابل للكسر لكن بن مخاشن قال إن النمل هو بايكسر الخشب لذا فبن مخاشن غلطان. يعني تبغى تقول إن الذي هو قابل للكسر ما يكسّر؟؟ يعني قارورة جوني ووكر الزجاجية القابلة للكسر بعد أن يفرغها أبو عوض في جوفه ما يقدر يكسر بها رأسك ( لأنها قابلة للكسر ) أثناء جلوسكما مع أعضاء فرقته الأوركسترالية؟ اما البيت الذي لم تقترب منه في ردودك من بعيد او من قريب والذي يحوي كلمات اقل ما يقال عنها انها تخذش الحياء . لا اعرف بماذا ستقنعنا بسلامته وصحة منطوقه . ارجوا ان توضح لنا وجهة نظرك وان تقبل النقد من الجميع وان يقبل الجميع مبرراتك ان كانت منطقية . بدون اي تعصب وفي حدود الادب والاخلاق . فهذا الصرح والرافد الادبي العربي لانرغب في تشوب مايخط عليه اي شائبة وان ينتقي كل منا مفرداته لكون ذلك يحسب علينا جميعا سلبا او ايجابا . علما ان كل من يقدم موضوع معين او فصيدة معينه فلايصبح ذلك الموضوع او تلك القصيدة ملكا له فمن حق الجميع ان يعبروا عن كل مايجول بخواطرهم تجاهه وفي حدود اللباقة لتعم الفائدة . فالذي يريد من نفسه ان يكون شخصية عامة يتحمل النقد ووجهات النظر برحابة صدر . تقصد كلمة مكعول ومفتوق؟؟؟ حالتان يتعرض لهما الإنسان نسأل الله السلامة. في الشعر يذكر ما هو أكبر من ذلك كالخنثى واللواط والسحاق والرّغولة. ما رأيك في الشاعر العربي الذي وصف عدوّه بأنه [[ أست عير(ن) حكـّــها الثـّفـَــلُ ]]؟ هل تتخيل هذا التصوير؟ أست يحكها الثفل؟ اما وجهة نظري المتواضعة حول ماتسميها قصيدة فهي لاتمت للشعر المتعارف عليه بصلة بإنتظار جديدك وجديد أبي عوض من القصيد الذي يمت للشعر بصله وبإنتظار ألحانكما الأوركسترالية الجديدة ناهيك عن بعض المفردات التي لايمكن ان ياتي بها شاعر يحترم شعره ويحترم ذائقة المتلقي . وان امتدحت من البعض فهذا ليس معيار لكوننا تعودنا على مثل تلك الامور من قبل بعض الحلان للاسف الشديد والذين يشيدوا بالموضوع دون ان يطلعوا عليه وعلى حيثياته . عليك ان تراجع حساباتك فيما تكتبه وان تاتي لنا ببيت واحد جميل خير من ان تاتي لنا بديوان لاطعم للشعر فيه . فذلك من مصلحتك . للجميع التحية والتقدير ....

وهل وصل بك الامر ان تكون مثل هذا الشاعر وانت الرجل المؤدب الفاضل المحترم ؟ليس كل ماقيل قدوة للشاعر,خلك صمصوم ياشيبتنا .

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

ولا غرابة أن تطلق على احدهم وصف (( مصومع )) ثم تشرح الكلمة على انها المصومع راهب الصومعة ( أبو عوض الشبامي ) أتحداك أن تثبت أنني قلت ذلك ولكنك مجرد تتجنى وتكذب ليس علي وإنما على المتابعين. مرة أخرى أتحداك إذا كان لكلمتك وزن أو قيمة أو إحترام. هيا إقتبس ما تقول أنني قلته. دلاّل وجهـــــه عينــــة الخـــوره = وخورته وصله من الأرداف دلاّل ... وش با تقول في عوره؟ = ما يجوز ينظرها ولـَـد بلحاف

بغض النظر عن اسلوبك السوقي المنحط وعدم مقدرتك التمييز بين كلمة (( مصويع )) وهي من علامات الخرف والشيب والشيخوخة التي تمر بها ... وبين كلمة (( مصومع )) والتي تتنصل عنها ووتتحدى وأنت لست كفوا للتحدي لأنك (( مصويع )) وشيبه مخرف وإلا لكنت تذكرت بأنك كتبتها تحت هذا الرابط (( على باب السقيفه جدي وحبابتي في وداع مسرور - الصفحة 3 - سقيفة الشبامي )) انظر للتعقيب رقم 27 ونترك الحكم لغيرك ...!!


.

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

بغض النظر عن اسلوبك السوقي المنحط وعدم مقدرتك التمييز بين كلمة (( مصويع )) وهي من علامات الخرف والشيب والشيخوخة التي تمر بها ... وبين كلمة (( مصومع )) والتي تتنصل عنها ووتتحدى وأنت لست كفوا للتحدي لأنك (( مصويع )) وشيبه مخرف وإلا لكنت تذكرت بأنك كتبتها تحت هذا الرابط (( على باب السقيفه جدي وحبابتي في وداع مسرور - الصفحة 3 - سقيفة الشبامي )) انظر للتعقيب رقم 27 ونترك الحكم لغيرك ...!! .

الحمد لله لقد أوقعتك في الشبك وخليتك بنفسك تحط الرابط
الآن أطلب من الإخوة الكرام فعلا أن يحكموا هل أنا قلت أن مصومع هو جالس في صومعة كما يدعي أبو عوض أي قلت ذلك أم قلت حرفيا

يا عاشق الجوهرة ... تعرفني أهتم بالأساسيات قبل التفرعات.
أقول لك (( إنته مصومع )) ولا يهمني الإخوة يفهموا كلمة مصومع أو يظنوا إن معناها هو أنك جالس قي صومعة. المهم تفهمها أنت وبس.

وهذا يعني بكل وضوح أني أعرف معنى كلمة مصومع ( ولها مرادف آخر وهو: متنكل ) وقلت لعاشق الجوهرة لا يهمني الإخوة يعرفوا المعنى أم يظنوا أن المعنى هو (جالس في صومعة ) لكنك شغلك كله مبني على الدجل والكذب والتحيز والتقعاد وأترك للإخوة أن يحكموا من هو السوقي والمنحط وقليل الغرس وقليل الشيمة.

[الفويرع]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

أخي الفويرع ... أنا سأحسن النية وسأجيبك بإعتبارك زميل تستفسر عن بعض أشياء وتعلق على أشياء أخرى أي لن أجاوبك بإعتبارك عضو في فرقة أبي عوض الأوركسترالية!! @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ اخوي هل تعلم ان النمل تدخل في تركيبته الجسمانية مادة الزجاج ولهذا اتت هذه الاية الكريمة . لكون الزجاج يحطم اويكسر . من لايعرف ذلك قد يقف مستفسرا كيف يتحطم النمل . ولكن ثبت علميا ان النمل يحتوي على مادة الزجاج . فياسبحان الله . وفي مداخلتك اشرت الي ان سليمان هو من سيحطم النمل .وفي بيتك اشرت الي ان النمل هو من يحطم الخشب .هنا عكست الموضوع تماما . أي عكس وأي لخبطة. أنت تقول النمل فيه زجاج لذا فهو قابل للكسر لكن بن مخاشن قال إن النمل هو بايكسر الخشب لذا فبن مخاشن غلطان. يعني تبغى تقول إن الذي هو قابل للكسر ما يكسّر؟؟ يعني قارورة جوني ووكر الزجاجية القابلة للكسر بعد أن يفرغها أبو عوض في جوفه ما يقدر يكسر بها رأسك ( لأنها قابلة للكسر ) أثناء جلوسكما مع أعضاء فرقته الأوركسترالية؟ اما البيت الذي لم تقترب منه في ردودك من بعيد او من قريب والذي يحوي كلمات اقل ما يقال عنها انها تخذش الحياء . لا اعرف بماذا ستقنعنا بسلامته وصحة منطوقه . ارجوا ان توضح لنا وجهة نظرك وان تقبل النقد من الجميع وان يقبل الجميع مبرراتك ان كانت منطقية . بدون اي تعصب وفي حدود الادب والاخلاق . فهذا الصرح والرافد الادبي العربي لانرغب في تشوب مايخط عليه اي شائبة وان ينتقي كل منا مفرداته لكون ذلك يحسب علينا جميعا سلبا او ايجابا . علما ان كل من يقدم موضوع معين او فصيدة معينه فلايصبح ذلك الموضوع او تلك القصيدة ملكا له فمن حق الجميع ان يعبروا عن كل مايجول بخواطرهم تجاهه وفي حدود اللباقة لتعم الفائدة . فالذي يريد من نفسه ان يكون شخصية عامة يتحمل النقد ووجهات النظر برحابة صدر . تقصد كلمة مكعول ومفتوق؟؟؟ حالتان يتعرض لهما الإنسان نسأل الله السلامة. في الشعر يذكر ما هو أكبر من ذلك كالخنثى واللواط والسحاق والرّغولة. ما رأيك في الشاعر العربي الذي وصف عدوّه بأنه [[ أست عير(ن) حكـّــها الثـّفـَــلُ ]]؟ هل تتخيل هذا التصوير؟ أست يحكها الثفل؟ اما وجهة نظري المتواضعة حول ماتسميها قصيدة فهي لاتمت للشعر المتعارف عليه بصلة بإنتظار جديدك وجديد أبي عوض من القصيد الذي يمت للشعر بصله وبإنتظار ألحانكما الأوركسترالية الجديدة ناهيك عن بعض المفردات التي لايمكن ان ياتي بها شاعر يحترم شعره ويحترم ذائقة المتلقي . وان امتدحت من البعض فهذا ليس معيار لكوننا تعودنا على مثل تلك الامور من قبل بعض الحلان للاسف الشديد والذين يشيدوا بالموضوع دون ان يطلعوا عليه وعلى حيثياته . عليك ان تراجع حساباتك فيما تكتبه وان تاتي لنا ببيت واحد جميل خير من ان تاتي لنا بديوان لاطعم للشعر فيه . فذلك من مصلحتك . للجميع التحية والتقدير ....

من الصعب التفاهم معك
ومن الصعب ان تقتنع بمايقوله غيرك
كل ماكتبه ابو عوض الشبامي حول شعرك حقيقة مليون بالمائة
فماتقوله سيدي الكريم ليس بشعر ولايمت للشعر بصلة من قريب او من بعيد مجرد كلام لا اقل ولا اكثر
صدقني لو تكتب كغيرك وبدون فلسفة ومعرفة في الاوزان وغير الاوزان وتنتقد هذا الشاعر وذاك البيت لما اعترضنا
الا انك تدعي المعرفة وانت بعيد كل البعد عنها.فما تكتبه عزيزي لايستحق الوقت الذي يهدره المتصفح . ارجو ان يهديك
الله ويلهمك الصواب في الشعر قبل ان تكون ناقدا .
اضحك حين تقوم بتقييم شعر الآخرين والله العظيم ان هذه هي الحقيقة . وما سبق هو نابع من الاعماق
لاتجني ولاحقد ولا كراهية . شكرا

[الخليفي الهلالي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفويرع [ مشاهدة المشاركة ]

من الصعب التفاهم معك ومن الصعب ان تقتنع بمايقوله غيرك كل ماكتبه ابو عوض الشبامي حول شعرك حقيقة مليون بالمائة فماتقوله سيدي الكريم ليس بشعر ولايمت للشعر بصلة من قريب او من بعيد مجرد كلام لا اقل ولا اكثر صدقني لو تكتب كغيرك وبدون فلسفة ومعرفة في الاوزان وغير الاوزان وتنتقد هذا الشاعر وذاك البيت لما اعترضنا الا انك تدعي المعرفة وانت بعيد كل البعد عنها.فما تكتبه عزيزي لايستحق الوقت الذي يهدره المتصفح . ارجو ان يهديك الله ويلهمك الصواب في الشعر قبل ان تكون ناقدا . اضحك حين تقوم بتقييم شعر الآخرين والله العظيم ان هذه هي الحقيقة . وما سبق هو نابع من الاعماق لاتجني ولاحقد ولا كراهية . شكرا

قال مره واحد متشيعر كما بعض الناس ..!

حيابكم ياذي ولبتوا عندنا ..نحنا وياكم خوه من على زام اولي
ملى أختلفنا على هاتاك البقيل



الفويرع .. فرعت منا الغث من الشعر لك الشكر ؛؛؛؛؛

[فرانصه]

قايس وعادك في النفس ماشي في الغبة مقاييس ياشيبتنا وبعض الهرج ماهو للحشيم .