موضوع لنقاش الجاد !؟ .

[شهد الملكه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العسيلاني [ مشاهدة المشاركة ]

الأخت الشاعره / شهد الملكه ... هدنا وهداكي الله . كُل المُجتمعات في جميع أنحاء العالم مكونه من شرائح وفي مجتمعنا العربي خصوصا تم تمييز وتعريف شرائح المجتمع حيث يوجد ساده ومشايخ وقبائل وحرثان وضعفان وعبيد . والشرائح الثلاث الأخيره الأقل قيمه في المجتمعات العربيه . وإذا أردتينا نكمل الموضوع يجب أن نطرح النقاط على الحروف . لإن القبائل يا أخت شهد ما حد يفرض عليهم رايه . لأنهم يحمون رايهم بمعانق بنادقهم . والحليم تكفيه الأشاره والقافله تسير والكلاب تنبح .

يقول رسولنا صلى الله عليه وسلم : -
( إن أفضلكم عند الله أتقاكم )

[شهد الملكه]

صباح الخير .
وجمعه مُباركه على الجميع إن شاء الله .

[العسيلاني]

للمهتمين بهجرة الحضارم لشرق أفريقيا قراءة الموضوع
والإطلاع على المراجع المذكوره فيه .

في شرق أفريقيا في القرون الماضية، أي حتى توقيع بريطانيا لاتفاقيات تحريم تجارة الرقيق مع بعض أمراء وسلاطين جنوب اليمن في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، وتعد هذه الفئة السكانية أحد أهداف التنمية في اليمن،وفي الوقت نفسه أحد الصعوبات التي تواجه هذه التنمية. وكتبت بعض الأبحاث حول هذه الفئة السكانية «أصولها وحياتها الراهنة»،ونشرت في مجلتي الحكمة والثقافة الجديدة في أعوام 74،75،76،1977م (46) غير أن الموضوع يحتاج إلى دراسات أعمق وأكثر موضوعية وإلى بعد عن التعصب العرقي ضد أو مع هذه الفئة السكانية للوصول إلى حلول علمية وعملية لمعالجة أوضاعها الاقتصادية والاجتماعية ضمن حركة التنمية في اليمن ومن أجل إكمال اندماجها في نسيج المجتمع اليمني كله. 7ـ أفرزت الهجرة إلى شرق أفريقيا مشكلة اجتماعية أخرى في اليمن وفي بلدان الهجرة وهي مشكلة المولدين، ومشكلة المولدين في اليمن أقل وطأة من مشكلتهم في بلدان الهجرة؛ فهم في بلدان الهجرة اندمجوا أو مازالوا يواصلون اندماجهم في مجتمع بلدان شرق أفريقيا، وهو أمر جيد ومحبذ ولصالح المهاجرين وأحفادهم، ولكن المشكلة التي تواجه البعض هي حالة الاغتراب الثقافي والأثني، وانقطاع الصلة بالوطن، وبالتالي انقطاع الصلة بالجذور كتاريخ وثقافة وجنس. وحاول البعض من المهاجرين تأسيس منظمات وجمعيات ثقافية وخيرية لمساعدة بعضهم البعض أو لإبقاء صلتهم بوطنهم وتاريخه الثقافي أو تعليم أولادهم وأحفادهم اللغة العربية وتجديد وتعميق تعاليم الإسلام بين صفوف الأبناء والأحفاد، ومن الجمعيات التي أسسها المهاجرون في الآونة الأخيرة في بلدان هجراتهم الجمعيات التالية: ـ الرابطة الحضرمية لأفريقيا الشرقية، وتأسست في مدينة ممباسا في كينيا في مارس 1963م. ـ الجمعية العربية، وقد أسسها المغتربون اليمنيون في مدينة دار السلام في تترانيا. ـ الجمعية العربية في الصومال. وتوجد في بلدان شرق أفريقيا الكثير من الأندية والجمعيات التي تحمل تسميات مناطقية على غرار ماحدث في عدن قبل عام 1967م. وساهمت كل الأندية والجمعيات الأهلية في تعليم القرآن الكريم وأصول ومبادئ الإسلام واللغة العربية وبعض العلوم الحديثة، وبعض هذه المدارس طبقت المنهج المصري لمراحل التعليم العام(47). ومن الأشياء الطيبة بعد الوحدة اليمنية اهتمام الدولة بالمغتربين والسعي لحل مشاكلهم وربطهم بالوطن وخاصة، الذين اندمجوا في مجتمعات شرق أفريقيا وأصبحوا من مواطني دولها. ولكن سوف تظل الحاجة قائمة وملحة لرسم رؤية استراتيجية وطنية للتعامل مع موضوع الهجرة والاغتراب وعلى وجه الخصوص التعامل مع الشريحة التي اندمجت في المجتمع الذي هاجرت إليه.. ولايمكن رسم هذه الرؤية الاستراتيجية دون دراسات معمقة ومكثفة لماضي وحاضر الهجرة اليمنية، والأمل معقود على مركز دراسات الهجرة، والاغتراب في جامعة حضرموت للقيام بهذه المهمة وبالتعاون مع بقية الجامعات اليمنية، وكذا مع بعض المراكز البحثية العربية والأجنبية والمهتمة بموضوع الهجرة وفي إطارها الهجرة الحضرمية. الهوامش: 1ـ انظر: أمين إسبر، أفريقيا والعرب، دار الحقائق بيروت، 1980م ،ص 13. 2ـ انظر: نفس المصدر، وص 13. 3ـ انظر: عيدروس علوي بلفقيه، جغرافية الجمهورية اليمنية، دار جامعة عدن للطباعة والنشر عدن 1997م، ص20. 4ـ نقلاً عن أمين إسبر، افريقيا والعرب، ص 14. 5ـ انظر: محمد عبدالقادر بلفقيه، تاريخ اليمن القديم،المؤسسة العربية للدراسات والنشر، بيروت 1985م ،ص 22. 6ـ انظر: نفس المصدر ،ص 166. 7ـ انظر: نفس المصدر ص 167 8ـ انظر:عبدالله حسن الشيبه، دراسات في تاريخ اليمن القديم، مكتبة الوعى، تعز، 1999م ص 157. 9ـ انظر: نفس المصدر ،ص 170. 10ـ انظر: محمد عبدالقادر بامطرف، الهجرة اليمنية، إصدار وزارة المغتربين، طباعة الآفاق للطباعة والنشر صنعاء ، 2001م،ص9. 11ـ انظر :نفس المصدر، ص 9. 12ـ عبدالله حسن الشيبه، مصدر سبق ذكره، ص 183. 13ـ انظر: زكريا عبدالجواد، ارتيريا، استطلاع مجلة العربي العدد 506،يناير 2001م، الكويت، ص 45. 14ـ انظر: نفس المصدر، ص 44. 15ـ محمد عبدالقادر بامطرف، مصدر سبق ذكره، ص 72. 16ـ نفس المصدر: ص 72. 17ـ نفس المصدر: ص 71. 18ـ انظر: علوي بن طاهر الحداد، ترتيب وتحقيق وتعليق محمد ضياء شهاب، الإسلام والمسلمون في العالم، الجزء الأول مدخل إلى تاريخ الإسلام في الشرق الأقصى، عالم المعرفة، جدة، 1985م.ص 168 19ـ انظر: علي صالح الجمرة، الهجرات اليمنية عبر التاريخ إلى شرق أفريقيا بحث منشور في كتاب الثوابت : دراسات يمنية في الهجرة والاغتراب، دار الآفاق ، صنعاء ،1999م ،ص 175. 20ـ انظر علوي بن طاهر الحداد، مصدر سبق ذكره، ص 167. 21ـ للحصول على المزيد من المعلومات حول ثورة الدراويش تتم العودة إلى رسالة الماجستير للطالب عبدالله الشيخ مبارك تحت عنوان :« ثورة الدراويش في الصومال في الفترة بين 1897ـ 1920م »إشراف الدكتور السيد مصطفى سالم، جامعة صنعاء كلية الآداب نوقشت في نوفمبر 2000م. 22ـ للمزيد من المعلومات حول الهجرة العمانية إلى شرق افريقيا والنفوذ في زنجبار، انظر: صباح إبراهيم الشخيلي:الصلات التجارية بين عمان وشرق أفريقيا في العصر الوسيط ومحمود على الداود، تطور الملاحة والتجارة العمانية في الخليج والمحيط في النصف من القرن التاسع عشر الميلادي وهما من أبحاث ندوة عمان في التاريخ. مسقط 1994م ،وكتاب عمان وشرق أفريقيا، أحمد محمد المعمري ترجمة محمد أمين، منشورات وزارة التراث مسقط 1979م. 23ـ صلاح محمد البكري، تاريخ حضرموت السياسي، الجزء الثاني، مطبعة مصطفى الحلبي، القاهرة، 1939م، ص 238. 24ـ انظر: دبليو إنش إنجرامس، حضرموت 1934م ـ 1935م،تعريب سعيد عبدالخير النوبان، دار جامعة عدن للطباعة والنشر، عدن كتاب تحت الطبع 2001م ،ص 170. 25ـ انظر: نفس المصدر، ص 170ـ 171. 26ـ انظر: نفس المصدر،ص171. 27ـ انظر: صلاح البكري، مصدر سبق ذكره، ص 338. 28ـ انظر: إنجرامس، مصدر سبق ذكره، ص 175. 29ـ انظر: نفس المصدر ،ص 170. 30ـ انظر: علوي بن طاهر الحداد، مصدر سبق ذكره، ص 169. 31ـ انظر: محمد عبدالقادر بامطرف ،مصدر سبق ذكره، ص 17. 32ـ انظر:علوي بن طاهر الحداد، المصدر السابق، ص 173. 33ـ نفس المصدر، ص 170. 34ـ نقلاً عن : حسن صالح شهاب، تاريخ اليمن البحري،دار الفارابي بيروت، 1977م. ص 91ـ 92. 35ـ انظر: إنجرامس ، مصدر سبق ذكره، ص 169. 36ـ نفس المصدر، ص 169. 37ـ نفس المصدر، ص 170. 38ـ من ملخص بحث بعنوان «دور المهاجرين الحضارم والإسلام في مدغشقر 1750ـ 1976» «لجوين كامبل» ،نشر في ملخصات بحوث مؤتمر حركة الهجرة العربية مدرسة، الدراسات الشرقية، والافريقية، لندن ابريل 1995م، ترجمة جامعة عدن، ص 10. 39ـ انظر: حسن صالح شهاب، مصدر سبق ذكره، ص 81. 40ـ نقلاً عن :عبدالله حسن الشيبه، مصدر سبق ذكره، ص 285، ويمكن العودة إلى هذا الكتاب وخاصة الدراسة المرسومة بعنوان (قصة ملكة سبأ بين الأسطورة والتاريخ» للحصول على المزيد من المعلومات حول موضوع الخلط بين سبأ اليمنية وسبأ الحبشية. 41ـ نفس المصدر ، ص 285. 42ـ انظر: إنجرامس، مصدر سبق ذكره، ص 172. 43ـ من ملخص بحث بعنوان :«الجالية الحضرمية في شرق أفريقيا الهوية والاندماج والعلاقة بحضرموت». لمؤلفه « عبدالله بجره» ،نشر في ملخصات بحوث مؤتمر حركات الهجرة العربية.. مصدر سبق ذكره، ص 42ـ 43. 44ـ انظر: محمد عبدالقادر بامطرف، مصدر سبق ذكره ، ص 94. 45ـ انظر: نفس المصدر، ص 116. 46ـ من بين ماكتب حول موضوع الاخدام أو ضحايا الصراع السياسي في اليمن الدراسات والمقالات التالية: ـ جعفر ظفاري، عقدة اللون الأسود ومسألة الوجود الفارسي في اليمن، مجلة الثقافة الجديدة عدن عدد مارس 1974م. ـ عبدالرحمن عبدالله الحضرمي، ضحايا الصراع السياسي، وقد نشرت الدراسة على حلقات في اعداد من مجلة الحكمة بدء العدد 52،53،54،1976م. ـ سيف علي مقبل، ضحايا الصراع السياسي ومسألة الغزو الحبشي، مجلة الحكمة، العدد 57 فبراير 1977م. ـ كتبت أيضاً دراسات من قبل مستشرقين أجانب موضوع الاخدام. 47ـ انظر: علوي عبدالله طاهر، النشاط الثقافي للمغتربين اليمنيين في العصر الحديث، بحث منشور في كتاب الثوابت :دراسات يمنية في الهجرة والاغتراب، دار الآفاق، صنعاء، 1999م ص، 140 إلى ص 143.

[شهد الملكه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العسيلاني [ مشاهدة المشاركة ]

للمهتمين بهجرة الحضارم لشرق أفريقيا قراءة الموضوع والإطلاع على المراجع المذكوره فيه . في شرق أفريقيا في القرون الماضية، أي حتى توقيع بريطانيا لاتفاقيات تحريم تجارة الرقيق مع بعض أمراء وسلاطين جنوب اليمن في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، وتعد هذه الفئة السكانية أحد أهداف التنمية في اليمن،وفي الوقت نفسه أحد الصعوبات التي تواجه هذه التنمية. وكتبت بعض الأبحاث حول هذه الفئة السكانية «أصولها وحياتها الراهنة»،ونشرت في مجلتي الحكمة والثقافة الجديدة في أعوام 74،75،76،1977م (46) غير أن الموضوع يحتاج إلى دراسات أعمق وأكثر موضوعية وإلى بعد عن التعصب العرقي ضد أو مع هذه الفئة السكانية للوصول إلى حلول علمية وعملية لمعالجة أوضاعها الاقتصادية والاجتماعية ضمن حركة التنمية في اليمن ومن أجل إكمال اندماجها في نسيج المجتمع اليمني كله. 7ـ أفرزت الهجرة إلى شرق أفريقيا مشكلة اجتماعية أخرى في اليمن وفي بلدان الهجرة وهي مشكلة المولدين، ومشكلة المولدين في اليمن أقل وطأة من مشكلتهم في بلدان الهجرة؛ فهم في بلدان الهجرة اندمجوا أو مازالوا يواصلون اندماجهم في مجتمع بلدان شرق أفريقيا، وهو أمر جيد ومحبذ ولصالح المهاجرين وأحفادهم، ولكن المشكلة التي تواجه البعض هي حالة الاغتراب الثقافي والأثني، وانقطاع الصلة بالوطن، وبالتالي انقطاع الصلة بالجذور كتاريخ وثقافة وجنس. وحاول البعض من المهاجرين تأسيس منظمات وجمعيات ثقافية وخيرية لمساعدة بعضهم البعض أو لإبقاء صلتهم بوطنهم وتاريخه الثقافي أو تعليم أولادهم وأحفادهم اللغة العربية وتجديد وتعميق تعاليم الإسلام بين صفوف الأبناء والأحفاد، ومن الجمعيات التي أسسها المهاجرون في الآونة الأخيرة في بلدان هجراتهم الجمعيات التالية: ـ الرابطة الحضرمية لأفريقيا الشرقية، وتأسست في مدينة ممباسا في كينيا في مارس 1963م. ـ الجمعية العربية، وقد أسسها المغتربون اليمنيون في مدينة دار السلام في تترانيا. ـ الجمعية العربية في الصومال. وتوجد في بلدان شرق أفريقيا الكثير من الأندية والجمعيات التي تحمل تسميات مناطقية على غرار ماحدث في عدن قبل عام 1967م. وساهمت كل الأندية والجمعيات الأهلية في تعليم القرآن الكريم وأصول ومبادئ الإسلام واللغة العربية وبعض العلوم الحديثة، وبعض هذه المدارس طبقت المنهج المصري لمراحل التعليم العام(47). ومن الأشياء الطيبة بعد الوحدة اليمنية اهتمام الدولة بالمغتربين والسعي لحل مشاكلهم وربطهم بالوطن وخاصة، الذين اندمجوا في مجتمعات شرق أفريقيا وأصبحوا من مواطني دولها. ولكن سوف تظل الحاجة قائمة وملحة لرسم رؤية استراتيجية وطنية للتعامل مع موضوع الهجرة والاغتراب وعلى وجه الخصوص التعامل مع الشريحة التي اندمجت في المجتمع الذي هاجرت إليه.. ولايمكن رسم هذه الرؤية الاستراتيجية دون دراسات معمقة ومكثفة لماضي وحاضر الهجرة اليمنية، والأمل معقود على مركز دراسات الهجرة، والاغتراب في جامعة حضرموت للقيام بهذه المهمة وبالتعاون مع بقية الجامعات اليمنية، وكذا مع بعض المراكز البحثية العربية والأجنبية والمهتمة بموضوع الهجرة وفي إطارها الهجرة الحضرمية. الهوامش: 1ـ انظر: أمين إسبر، أفريقيا والعرب، دار الحقائق بيروت، 1980م ،ص 13. 2ـ انظر: نفس المصدر، وص 13. 3ـ انظر: عيدروس علوي بلفقيه، جغرافية الجمهورية اليمنية، دار جامعة عدن للطباعة والنشر عدن 1997م، ص20. 4ـ نقلاً عن أمين إسبر، افريقيا والعرب، ص 14. 5ـ انظر: محمد عبدالقادر بلفقيه، تاريخ اليمن القديم،المؤسسة العربية للدراسات والنشر، بيروت 1985م ،ص 22. 6ـ انظر: نفس المصدر ،ص 166. 7ـ انظر: نفس المصدر ص 167 8ـ انظر:عبدالله حسن الشيبه، دراسات في تاريخ اليمن القديم، مكتبة الوعى، تعز، 1999م ص 157. 9ـ انظر: نفس المصدر ،ص 170. 10ـ انظر: محمد عبدالقادر بامطرف، الهجرة اليمنية، إصدار وزارة المغتربين، طباعة الآفاق للطباعة والنشر صنعاء ، 2001م،ص9. 11ـ انظر :نفس المصدر، ص 9. 12ـ عبدالله حسن الشيبه، مصدر سبق ذكره، ص 183. 13ـ انظر: زكريا عبدالجواد، ارتيريا، استطلاع مجلة العربي العدد 506،يناير 2001م، الكويت، ص 45. 14ـ انظر: نفس المصدر، ص 44. 15ـ محمد عبدالقادر بامطرف، مصدر سبق ذكره، ص 72. 16ـ نفس المصدر: ص 72. 17ـ نفس المصدر: ص 71. 18ـ انظر: علوي بن طاهر الحداد، ترتيب وتحقيق وتعليق محمد ضياء شهاب، الإسلام والمسلمون في العالم، الجزء الأول مدخل إلى تاريخ الإسلام في الشرق الأقصى، عالم المعرفة، جدة، 1985م.ص 168 19ـ انظر: علي صالح الجمرة، الهجرات اليمنية عبر التاريخ إلى شرق أفريقيا بحث منشور في كتاب الثوابت : دراسات يمنية في الهجرة والاغتراب، دار الآفاق ، صنعاء ،1999م ،ص 175. 20ـ انظر علوي بن طاهر الحداد، مصدر سبق ذكره، ص 167. 21ـ للحصول على المزيد من المعلومات حول ثورة الدراويش تتم العودة إلى رسالة الماجستير للطالب عبدالله الشيخ مبارك تحت عنوان :« ثورة الدراويش في الصومال في الفترة بين 1897ـ 1920م »إشراف الدكتور السيد مصطفى سالم، جامعة صنعاء كلية الآداب نوقشت في نوفمبر 2000م. 22ـ للمزيد من المعلومات حول الهجرة العمانية إلى شرق افريقيا والنفوذ في زنجبار، انظر: صباح إبراهيم الشخيلي:الصلات التجارية بين عمان وشرق أفريقيا في العصر الوسيط ومحمود على الداود، تطور الملاحة والتجارة العمانية في الخليج والمحيط في النصف من القرن التاسع عشر الميلادي وهما من أبحاث ندوة عمان في التاريخ. مسقط 1994م ،وكتاب عمان وشرق أفريقيا، أحمد محمد المعمري ترجمة محمد أمين، منشورات وزارة التراث مسقط 1979م. 23ـ صلاح محمد البكري، تاريخ حضرموت السياسي، الجزء الثاني، مطبعة مصطفى الحلبي، القاهرة، 1939م، ص 238. 24ـ انظر: دبليو إنش إنجرامس، حضرموت 1934م ـ 1935م،تعريب سعيد عبدالخير النوبان، دار جامعة عدن للطباعة والنشر، عدن كتاب تحت الطبع 2001م ،ص 170. 25ـ انظر: نفس المصدر، ص 170ـ 171. 26ـ انظر: نفس المصدر،ص171. 27ـ انظر: صلاح البكري، مصدر سبق ذكره، ص 338. 28ـ انظر: إنجرامس، مصدر سبق ذكره، ص 175. 29ـ انظر: نفس المصدر ،ص 170. 30ـ انظر: علوي بن طاهر الحداد، مصدر سبق ذكره، ص 169. 31ـ انظر: محمد عبدالقادر بامطرف ،مصدر سبق ذكره، ص 17. 32ـ انظر:علوي بن طاهر الحداد، المصدر السابق، ص 173. 33ـ نفس المصدر، ص 170. 34ـ نقلاً عن : حسن صالح شهاب، تاريخ اليمن البحري،دار الفارابي بيروت، 1977م. ص 91ـ 92. 35ـ انظر: إنجرامس ، مصدر سبق ذكره، ص 169. 36ـ نفس المصدر، ص 169. 37ـ نفس المصدر، ص 170. 38ـ من ملخص بحث بعنوان «دور المهاجرين الحضارم والإسلام في مدغشقر 1750ـ 1976» «لجوين كامبل» ،نشر في ملخصات بحوث مؤتمر حركة الهجرة العربية مدرسة، الدراسات الشرقية، والافريقية، لندن ابريل 1995م، ترجمة جامعة عدن، ص 10. 39ـ انظر: حسن صالح شهاب، مصدر سبق ذكره، ص 81. 40ـ نقلاً عن :عبدالله حسن الشيبه، مصدر سبق ذكره، ص 285، ويمكن العودة إلى هذا الكتاب وخاصة الدراسة المرسومة بعنوان (قصة ملكة سبأ بين الأسطورة والتاريخ» للحصول على المزيد من المعلومات حول موضوع الخلط بين سبأ اليمنية وسبأ الحبشية. 41ـ نفس المصدر ، ص 285. 42ـ انظر: إنجرامس، مصدر سبق ذكره، ص 172. 43ـ من ملخص بحث بعنوان :«الجالية الحضرمية في شرق أفريقيا الهوية والاندماج والعلاقة بحضرموت». لمؤلفه « عبدالله بجره» ،نشر في ملخصات بحوث مؤتمر حركات الهجرة العربية.. مصدر سبق ذكره، ص 42ـ 43. 44ـ انظر: محمد عبدالقادر بامطرف، مصدر سبق ذكره ، ص 94. 45ـ انظر: نفس المصدر، ص 116. 46ـ من بين ماكتب حول موضوع الاخدام أو ضحايا الصراع السياسي في اليمن الدراسات والمقالات التالية: ـ جعفر ظفاري، عقدة اللون الأسود ومسألة الوجود الفارسي في اليمن، مجلة الثقافة الجديدة عدن عدد مارس 1974م. ـ عبدالرحمن عبدالله الحضرمي، ضحايا الصراع السياسي، وقد نشرت الدراسة على حلقات في اعداد من مجلة الحكمة بدء العدد 52،53،54،1976م. ـ سيف علي مقبل، ضحايا الصراع السياسي ومسألة الغزو الحبشي، مجلة الحكمة، العدد 57 فبراير 1977م. ـ كتبت أيضاً دراسات من قبل مستشرقين أجانب موضوع الاخدام. 47ـ انظر: علوي عبدالله طاهر، النشاط الثقافي للمغتربين اليمنيين في العصر الحديث، بحث منشور في كتاب الثوابت :دراسات يمنية في الهجرة والاغتراب، دار الآفاق، صنعاء، 1999م ص، 140 إلى ص 143.

كلام موثق بالمراجع يالعسيلاني .
لك جُل الشكر والتقدير .

[شهد الملكه]

صباح الفُل والنرجس صباح الخير يالحلان = وبعد العُسر بيجي يُسر بأمر القادر الرحمن

[شهد الملكه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
ومساكم الله جميعا بالرضاء والنعيم .
وجمعه مُباركه على الجميع إن شاء الله .
ونسال الله أن يبارك لنا جميعا في شعبان
ويبلغنا رمضان ويجعلنا جميعا من صوامه
وقوامه وعتقاه من النار .

[العسيلاني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شهد الملكه [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . ومساكم الله جميعا بالرضاء والنعيم . وجمعه مُباركه على الجميع إن شاء الله . ونسال الله أن يبارك لنا جميعا في شعبان ويبلغنا رمضان ويجعلنا جميعا من صوامه وقوامه وعتقاه من النار .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شهد الملكه [ مشاهدة المشاركة ]

كلام موثق بالمراجع يالعسيلاني . لك جُل الشكر والتقدير .

..............................

[شهد الملكه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
وصبحكم الله جميعا بالرضاء والنعيم .
وجمعه مُباركه على الجميع إن شاء الله .

[سالم علي الجرو]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صبحكم الله بالخير
اليوم سبت وأمس الجمعة وغدا الأحد .