ملاحظة على العرس الديمقراطي في السقيفة الشبامية !!!

[أبو مسعود]

قبل رفعه صباح هذا اليوم قامت وزارة المواصلات اليمنية بفرض حظر على المشاركة الكتابية في منتديات يمنية معينّة تتناول الشأن السياسي اليمني من طرف آحادي وبما يشبه الإستحواذ وجعل المنتديات كمنابر للمعارضة بشتى صنوفها المشروعة وتلك ذات الميول الإنفصالية ولا تتيح للرأي الآخر البروز واستثنت في حينه المنتديات ذات الطابع القبلي الصرف من الحظر كون أغلب ما يطرح فيها ينصب على التاريخ القبلي الذي جرى احياءه في محافظاتنا الجنوبية والشرقية على اثر الوحدة اليمنية ذات الزعامات القبلية .





مننتديات المعارضة غير المشروعة وتلك المسوّقة للأفكار التشطيرية محددة ومعروفة ومحجوبة في اليمن حجبا كاملا ولا يمكن تصفحها ، ولربما أن الحظر الذي فرض على المشاركات في المنتديات الأخرى دون منع التصفح كان بمثابة انذار أولي من السلطات اليمنية أن الحظر سيطالها ان هي لم تفسح للرأي الآخر حقه في التعبير عن نفسه واقتصر النفوذ فيها للصوت الآحادي الإنفصالي ودون تغليب الثوابت الوطنية على ما سواها والتي تعد مخالفتها خيانة وطنية تقتضي عقابا رادعا وتطال القوانين السائدة في اليمن المنادين به ، وذلك لا يعني اغفال التباين بين الرأي والرأي الآخر مع أهمية مراعاة أن لا تتخذ السقيفة كبوق للمعارضة الخارجية والمنتمين لها .




ما لفت نظري مؤخرا أن نتائج الإنتخابات الصورية قد أبقت الأخ حد من الوادي المعروف بتطرفه وانفصاليته ونظريته التشطيرية الجنو حضرمية وجلبت معه أبو حضرموت الكثيري الذي يكتب في كثير من المنتديات والمواقع المعارضة كداعية لتشطير الوطن اليمني وتجزئته ، وكون الجهات المختصة تراقب وتتابع مسألة طغيان رأي الى آخر أوتسخير المنتديات كمنابر للمعارضة الإنفصالية التشطيرية من خارج الحدود فإن نتتيجة الإنتخابات مهما كانت صفتها من حيث الشرعية أو الاشرعية تتطلب منا الوقوف وقفة جادة حول كل ما يحول بين أهلنا في الداخل وبين المشاركة والتصفح لموقع الشبامي .




بما أن فكر أبو حضرموت الكثيري وحد من الوادي معروف سلفا وستسخر السقيفة السياسية لصالح فبذلك تكونون فقد جلبتم خطرا لايؤمن جانبه أبدا في المستقبل القريب المنظور وعرضتم سقيفة الشبامي بعلم مسبق منكم للحظر التام وليس الخطر الجزئي وربما أن قادم الأيام ستشهد حظرا للسقيفة من التصفح في الجمهورية اليمنية مماثلا لذلك الحظر المفروض على ملتقى الحوار العربي ( ملتقى حضرموت للحوار العربي ) الذي أبى دهاقتنه ومرتادوه إلا أن يجعلوا منه منبرا انفصاليا ذا رأي آحادي لا يغلب رأي على الآراء والنزعات السائدة فيه .



ان الديمقراطية اذا كانت جالبة للخطر وستفسح للمعارضين منبرا على حساب الشبامي وسقيفته فهي غير مرحب بها .




فهل فيكم ذو عقل رشيد يقف ضد نزعات اولئك المتغطرسون الذين يهوون العنتريات الجوفاء من خلف الشاشة ولايتناولون السياسة حسب معطياتها وفنونها ولا تخط أقلامهم شيئا جديدا ذا فائدة فكرية خلافا لما أعتادت عقولهم المريضة املاءه عليهم ؟




ان وضع الخليفي الهلالي كمشرف عام للساحة السياسية وفروعها لا يعني أنه ستكون لديه القدرة على شطب ما تخطه أقلام أولئك من أراء وأخبار منقولة أو لجمهم طالما أخذنا بمبدأ الرأي والرأي الآخر كوسيلة للنقاش لا أن يسخر المنتدى لصالح تيار فكري أو سياسي أو ديني أو طائفي معين .



السقيفة في طريقها لأن تحظر في اليمن نهائيا أذا مارس المتطرفون مهامهم عبرها من مواقعهم كمشرفين لهم ميزات ليست لدى غيرهم ..... فهل ستلجمونهم وستتخذون اجراء بحقهم تقتضيه المصلحة العليا للسقيفة ؟ أم أن ديمقراطية الشبامي ديمقراطية من نوع فريد ة مماثلة لديمقراطية صاحب ملتقى حضرموت للحوار العربي الذي منع التعرض للشأن السياسي السعودي منعا باتا خوفا على نفسه من المساءلة القانونية أولا وعلى موقعه من الحظر في النطاق الجغرافي السعودي وترك الحبل على الغارب للمتطرفين من شتى المنابع الفكرية لكي ينالوا من اليمن ووحدتها ويتخذوا من من موقعه منبرا لهم وبوق دعاية للمعارضة غير المشروعة الداعية لتشطير الوطن ؟


القرار متروك لكم يا أصحاب القرار

فما فائدة أن تكون للشبامي سقيفة قد يصعب على المتصفح الشبامي خاصة والحضرمي واليمني عموما تصفحها من داخل الوطن !!!!!!


تحياتي .

[أبوعوض الشبامي]

.

علينا ايها الرفيق ....طلعت من الشباك ترجع من الطاقة شنف آذانك مع الصعايدة

(( وحياتك ياشيخ مسعود .... لو كنت مسافر اسيوط ..... ابق اعطف على بيت الخال
وإن شفت الواد عبدالعال .... قله سلامات ))

[أبوعوض الشبامي]

الرفيق شيخ مسعود هذه احلى ...!!!

.

[أبوعوض الشبامي]

.

لو أنت اخترت اسم معرفك (( ابومنصور )) بدلا من (( ابومسعود )) كان أهدينا لك اغنية عطروش (( ابومنصور )) على فكره عطروش صاحب اغنية (( برع يااستعمار برع ))

.

[أبو مسعود]

يفقد الإشراف كمهمة مناطة بالمشرف نزاهته إذا كان المشرف محسوبا على تيار سياسي معين ويروج لفكر شيطاني هدام ويأبى إلأ أن يجعل من المنتدى وخاصة سقيفة الحوار السياسي مكانا لترويج أفكاره وتسخيره لصالحها .

هذا هو حال أبو حضرموت الكثيري وحد من الوادي

فهل يفترض فينا قبولهما والتسليم بهما كمشرفين ونحن نعلم جيدا افتقادهما للنزاهة ؟


قال الشاعر الكبير الأمير أحمد بن فضل العبدلي ( القمندان ) واصفا أحد الرجال الذين يعتد بهم :


أنت في الغاره عمر بن علي
وفي حضورك تشبه مزاحم وسفيان



أين الثرى من الثريا ؟


وأين نحن من مسرور الذي تقيم عاملا مشتركا بيني وبينه وكأني هو ؟



هو في الغاره عمر بن علي وفي حضوره يشبه مزاحم وسفيان هكذا صنف الشاعر القمندان أحد الرجال وليس كلهم ، ولايزال هناك من يعطيهم قدرهم ويضعهم في مواقعهم المناسبة وعلى راس الجميع الشاعرة عيون المكلا ، وعمر بن علي ومزاحم وسفيان ( لمن لا يعرفهم ) من أولياء الله الصالحين الذين تضم مدينة الحوطة في لحج توابيتهم ولازالت زياراتهم قائمة الى يومنا هذا .



فهل بعد ثناء القمندان على عمر بن علي وبقية الأولياء ثناء مماثلا ؟

نعم ،،،،،،،،،،،، لا زال الثناء يتوالى على الرجال


على ذلك قس أيها الضال .


ومش كل طير يتأكل لحمه


أنت طارد لكل صاحب فكر نيّر من هذا المنتدى

والكل يلاحظ تراجع الطرح الجاد والموضوعي حين افتقدت السقيفة لبعض مواصفاتها ومميزاتها السابقة حين كانت القيبادة فيها للأسود قبل أن تؤول مؤخرا ( لأسف ) لقرود تأبى إلا أن تقود خلفها أسودا في مخالفة واضحة وصريحة لناموس الطبيعة بما فيها قوانين الغاب وشرائعها كذلك .


مع الإعتذار للكاتب فهمي هويدي صاحب فكرة الأسود والقرود التي أقامها كمقارنة بين دور الأزهر سابقا كأسد يقود قرودا ودور الوهابية ( راهنا ) كقرد يقود خلفه أسودا





عموما ،،،، من أنذر فقد أعذر


فكيف يكون المشرف مشرفا إذا اتضح أنه صاحب أهداف وغايات سياسية هدامة واضحة وتتخالف مع شروط التسجيل وطبيعة المهمة كمشرف ويصرح بها في تنظيراته لدولة حضرموت والجنوب العربي ومداخلاته وتواقيعه ؟

من يتحمل مسؤلية تكليف من لايستحق ايكال مهمة له تتطلب مسك العصا من الوسط دون الميل لصالح تيار ضد آخر فكيف الحال إذا كان المشرف مروجا لفكر يتخالف والمبادىء الوطنية ، ومع التسليم بحق الجميع في ابداء الرأي الذي يقابله رأي آخر فالإستقلال بالمنتدى السياسي لصالح فكر بعينه مرفوض جملة وتفصيلا ويعرّض المنتدى لخطر الحظر في اليمن ويقصر تصفحه على المغتربين فقط .


فما هو موقف المشرف العام ونوابه المحترمون ؟

تحياتي .

[الشبامي]

أخي ابومسعود
جعل الله ايامك كلها سعود !!
مرحبا بك في بيتك سقيفة الشبامي
ديمقراطية سقيفة الشبامي لاتعني اطلاقا التخلي عن الثوابت الوطنيه التي نؤمن بها ايمانا كاملا!!
سؤالك التالي

اقتباس :

فما هو موقف المشرف العام ونوابه المحترمون ؟

جوابي عليه التالي

اقتباس :

قوانين وشروط التسجيل في سقيفة الشبامي التسجيل في سقيفة الشبامي مجاني! نحن نصر على إلتزامك بالقواعد والشروط والسياسات المفصلة أدناه. إذا وافقت على الشروط, الرجاء اضغط على مربع ' أوافق ' واضغط على زر 'التسجيل' أدناه. إذا اردت إلغاء التسجيل, اضغط هنا للعودة للصفحة الرئيسية للسقيفه. 1- عدم المساس بالثوابت الشرعيه والدينيه ، او نشر المواضيع المثيره للفتن والخلافات المذهبيه ، وكذلك الألتزام بعدم نشر افلام او صور مخالفه !! 2- عدم التدخل في خصوصية الأعضاء بنشر الرسائل الخاصه أو البريد الإلكتروني المتبادل أو الأسرار المتبادله أو الإساءة إليهم أو التعرض اليهم وشخصنة الحوار ، وكذلك عدم الأساءه أو الأستهزاء بشخص أو عائله أو قبيله بعينها !! 3- عدم الأساءه لولاة الأمر أو الأستهزاء بهم ، أو التعرض لسياسات الدول أو التدخل بها،، إن مشرفي وإداريي سقيفة الشبامي بالرغم من محاولتهم منع جميع المشاركات المخالفة، فإنه ليس بوسعهم استعراض جميع المشاركات. وجميع المواضيع تعبّر عن وجهة نظر كاتبها ولا تتحمل إدارة سقيفة الشبامي أي مسؤولية عن مضامين المشاركات ، وفي حالة حذف أحد المشرفين لمشاركة أحد الأعضاء فعلى العضو عدم إعادة تلك المشاركه المحذوفه بل رفع شكوى للمشرف العام عبر سقيفة الشكاوي الخاصه أو عبر الرسائل الخاصه !! بالنقر على زر "موافق" أدناه، فإنك توافق على عدم نشر أي مشاركة تخالف قوانين سقيفة الشبامي . إن مالكي سقيفة الشبامي لديهم حق حذف، أو مسح، أو تعديل، أو إغلاق أي موضوع لأي سبب يرونه، وليسوا ملزمين بإعلانه . وتذكر قول الله تعالى ((ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد)) ( صدق الله العظيم )

إذن نحن لانقبل اي اساءه لأيا كان وارجو التركيز تحديدا على هذا البند
3- عدم الأساءه لولاة الأمر أو الأستهزاء بهم ، أو التعرض لسياسات الدول أو التدخل بها،،
في الأساس سقيفة الشبامي تختص بالتراث والشعر والأدب والمجال السياسي هو تحصيل حاصل
ولكن ولكونك وجهت سؤالك لي تحديدا فإجابتي هي المقتبس أعلاه وهي بالتحديد شروط التسجيل في السقيفه ، من يلتزم بها فأهلا به ومن لم يلتزم بها فلا مكان له في سقيفتنا العامره ولو أتى عن طريق الإنتخاب ، فهناك شروط للتسجيل في السقيفه وهناك ثوابت للسقيفه لايمكن التخلي عنها !!
أشكرك على تنبيهك وقد وصلت الرساله بارك الله فيك !!

[عبدالقادر صالح فدعق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

أخي ابومسعود جعل الله ايامك كلها سعود !! مرحبا بك في بيتك سقيفة الشبامي ديمقراطية سقيفة الشبامي لاتعني اطلاقا التخلي عن الثوابت الوطنيه التي نؤمن بها ايمانا كاملا!! سؤالك التالي جوابي عليه التالي إذن نحن لانقبل اي اساءه لأيا كان وارجو التركيز تحديدا على هذا البند 3- عدم الأساءه لولاة الأمر أو الأستهزاء بهم ، أو التعرض لسياسات الدول أو التدخل بها،، في الأساس سقيفة الشبامي تختص بالتراث والشعر والأدب والمجال السياسي هو تحصيل حاصل ولكن ولكونك وجهت سؤالك لي تحديدا فإجابتي هي المقتبس أعلاه وهي بالتحديد شروط التسجيل في السقيفه ، من يلتزم بها فأهلا به ومن لم يلتزم بها فلا مكان له في سقيفتنا العامره ولو أتى عن طريق الإنتخاب ، فهناك شروط للتسجيل في السقيفه وهناك ثوابت للسقيفه لايمكن التخلي عنها !! أشكرك على تنبيهك وقد وصلت الرساله بارك الله فيك !!

متفق مع ماورد من ابوصالح بنسبة %100 ! يجب ان يكون هناك طرح متوازن وليس بهذا الشكل حتى ليخيّل للمتابع ان السقيفة تتبني طرح أحادي ! !


تحيتي

.

[سالم علي الجرو]

وأنا أيضا مع ما ورد في مشاركة نائب المشرف العام 100%

[أبو مسعود]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

أخي ابومسعود جعل الله ايامك كلها سعود !! مرحبا بك في بيتك سقيفة الشبامي ديمقراطية سقيفة الشبامي لاتعني اطلاقا التخلي عن الثوابت الوطنيه التي نؤمن بها ايمانا كاملا!! سؤالك التالي جوابي عليه التالي إذن نحن لانقبل اي اساءه لأيا كان وارجو التركيز تحديدا على هذا البند 3- عدم الأساءه لولاة الأمر أو الأستهزاء بهم ، أو التعرض لسياسات الدول أو التدخل بها،، في الأساس سقيفة الشبامي تختص بالتراث والشعر والأدب والمجال السياسي هو تحصيل حاصل ولكن ولكونك وجهت سؤالك لي تحديدا فإجابتي هي المقتبس أعلاه وهي بالتحديد شروط التسجيل في السقيفه ، من يلتزم بها فأهلا به ومن لم يلتزم بها فلا مكان له في سقيفتنا العامره ولو أتى عن طريق الإنتخاب ، فهناك شروط للتسجيل في السقيفه وهناك ثوابت للسقيفه لايمكن التخلي عنها !!.....أشكرك على تنبيهك وقد وصلت الرساله بارك الله فيك !!

شكرا لك أخي المشرف العام على التجاوب مع ما جاء في ملاحظتي ، ويشهد الله أن هدفي لا يتجاوز خدمة السقيفة والحؤول دون ما سيسبب حجبها في اليمن فقط .


لي سؤآل اضافي وأرجو أن ترد عليه بكل صراحة لتبرئة ساحتك أو لتلافي ما سيضعك مستقبلا في دائرة الإتهام حول استخدام خاصية ممنوحة للمشرفين وأساوا استخدامها ( وأخص بالذكر منهم تحديدا من تولى الإشراف على سقيفة الحوار السياسي مؤخرا ) أبو حضرموت الكثيري .


درجت العادة على ورود رسالة تنبيه ( صادرة عن العنوان الإلكتروني للمشرف العام ) لكل من شارك بموضوع معيّن تفيد بوجود رد على الموضوع الذي شارك به .


وردتنا مؤخرا رسائل منك مماثلة للرسائل التنبيهية تحمل صفة التعميم وليس التنبيه وسأورد لك واحدة منها وسأوافيك بالبقية ان رغبت :



10/29/10
Reply ▼Reply
Reply all
Forward
Delete
Junk
Mark as unread
Mark as read
Delete all from sender
Print message
View message source
Show message history
Hide message history
Show details
Hide details سقيفة الشبامي سقيفة الشبامي[email protected]

Send email
Find email Add to contactsTo @hotmail.com
From: سقيفة الشبامي ([email protected])
Sent: Fri 10/29/10 3:09 PM
@hotmail.com


مرحباً, علي ابوحيدرشارك قبل قليل في منتدى سقيفة الحوار السياسيالموجود في سقيفة الشبامي تحت عنوانمعـتــز العـيسـائـي وجـيـل الثــورة والغـضـب للكاتب :نصر قادري. هذا الموضوع موجود فيمعـتــز العـيسـائـي وجـيـل الثــورة والغـضـب للكاتب :نصر قادري - سقيفة الشبامي هنا المشاركة التي كتبت الآن:***************معـتــز العـيسـائـي وجـيـل الثــورة والغـضـب للكاتب :نصر قادري معتز العيسائي وجيل الثورة والغضب الكاتب :بقلم نصر قادريالبريد الإلكتروني : 29-أكتوبر تشرين الأول-2010 نصر قادري مرة فكرت في نشر مقال / عن مآسي الإحتلال / قلب مسؤول النظام أوراقي وقال :/ تجنب أي عبارات تثير الإنفعال ! / مثلا ً : خفف ( مآسي ) / لم لا تكتب ( ماسي ) ؟ / أو ( مواسي ) ؟ / أو ( أماسي ) ؟ / لإن شكلها الحاضر / فيه إحراج لأصحاب الكراسي ! / إحذف ( الأعزل ) / فالأعزل تحريض على عزل السلاطين / و تعريض بخط الإنعزال ! / إحذف ( الطفل ) / فلا يحسن خلط الجد بلعب العيال ! / إحذف ( الثورة ) / فالوطن في أفضل حال ! / أحمد مطر / /يعد أسيرنا و ثائرنا معتز العيسائي المولود عام 94 نموذجا ً تفخر به طلائع شعبنا الجنوبي المناضلة ، فهو ممن يصنفون بــ "جيل الوحدة" في خطابات رئيس و رموز"نظام صنعاء" ، و الذين يكررون الرهان عليهم في الدفاع عما يسمونها بـ"الوحدة" ، أو جيل "الثورة و الغضب " الأعزل كما يقول لنا الواقع الذي نشهده بلا نظارات سوداء أو مقعرة أو محدبة ، و كما تحدثنا تجارب الشعوب المناضلة ، و ثوراتها التي سبقتنا ، و كما تحدثنا كتب أدب الثورات و منظريها و شعرائها . / بين جدران معتقل "معسكر الفتح" يقضي ثائرنا معتز العيسائي ذو الـ 16 عاما ً ، أيامه الصعبة في حلكة زنازين المعتقل مع بقية الشباب المعتقلين منذ أكثر من إسبوعين ، وذلك بعد توقيفهم و إعتقالهم في نقطة الرباط في العاصمة عدن يوم 13 اكتوبر الماضي ، أثناء توجههم إلى منطقة ردفان لإحياء ذكرى ثورة الأجداد الرابع عشر من أكتوبر "الجنوبية" و التي أخرجت الإحتلال البريطاني من الجنوب ، و صار من ذكراها يمتد الأثرالذي خطه الأجداد إلى الأحفاد ، و الذين ساروا على إقتفائه ، ليواصلوا مجددا ً حمل مشاعل الثورة ، و رايات العزة و الحرية عاليا ً في سماء الجنوب. / و كسائر أبناء الجنوب الثائرين فـ"الوحدة" و "المساس بها" و "تهديدها" ، هي التهم الموحدة و السافرة الموجهة لثائرنا معتز العيسائي ، الذي تنقل منذ إنطلاقة الحراك الثوري السلمي الجنوبي بين عدة معتقلات للأحتلال ، و في أزمنة ٍ متعددة ، و هي تهم مفتراة لإن المجني عليها و هي "الوحدة" و التي يقال بإنه تم المساس بها غير موجودة منذ إنهائها و قتلها عام 94 ، فكيف سيتم المساس بها ؟!، كما إن معتز و غيره ممن يعدون من مواليد هذا العام المشوؤم أكثر إدراكا ً من غيرهم على عدم وجودها ، لإنهم و منذ ولادتهم بالفطرة لا يشعرون بها ، و لا يعرفون عنها في أرض الواقع شيئا ً ، عدا ما يسمعونه في الخطابات و إقامة الليالي الملاح لأجلها ممن قتلوها ، و مانشيتات صحافة نظام صنعاء و كل ما يجري في فلكة ، و هذا الإتهام لم يجدي نفعا ً مع المعتقلين الجنوبيين الذين تم إعتقالهم مرارا ً ، منذ بدايات إنطلاقة عجلة الحراك السلمي الجنوبي ، و تم الإفراج عنهم كذلك مرارا ً دون تثبيت تهم إدانتهم ، رغم محاكمة البعض و إصدار الأحكام بحقهم ، فأصبح قضاء نظام صنعاء يميل إلى تلفيق تهما ً أخرى لأبناء الجنوب مثل "الإرهاب" و "التخريب" و "قتل الناس" ، عوضاً عن تهم المساس "بالوحدة" بعد أن صاروا يتحولون في محكمة الإعلام الحر إلى مرتكبي تهمة قتل "الوحدة" و ليس المساس بها، بينما يتحول أبناء الجنوب الأحرار أبطالاً و ثوارا ً بدلا ً من جناة تقيم لهم جماهير الجنوب الثائرة أعراس الإستقبال . / بلا شك سيضيف ثائرنا و من سار على ذات الخطى ، إضافات جديدة في تاريخ ثورات الشعوب ضد "الإحتلال" و أدب "معتقلاته" التي ستروي للأجيال الأخرى اللاحقة عن الإرادة الصلبة ، و الأحلام المشرقة التي يتمتع بها هذا الجيل الواعد"جيل الثورة" و مقدرته على مواجهة التحديات من شتى أنواع القهر و الإستلاب و القلق و الألم خلف جدران معتقلات الإحتلال المظلمة ، و بالتالي كيف تمكن جيل "الثورة و الغضب" بصموده رغم كل هذه التحديات الصعبة ، على تحويل هذه المعتقلات إلى مدارس نضالية ترسخ فيهم مفاهيمهم و مبادئهم التي آمنوا بها ، و أحلامهم المشرقة تجاه الحرية . / يجدر بحق تسمية هذا الجيل بجيل " الثورة و الغضب" ، لإنه الجيل الذي لم يعيش و يتربى سوى في كنف ممارسات الإحتلال العدوانية ، و ما أنسحب على هذه الممارسات من قهر ، و إستلاب ، و معانات يومية لاهلهم و ناسهم في الجنوب طيلة الـ 16 عاما ً من عمر الإحتلال ، و التي هي عمر هذا الجيل الثائر الذي لا يفقه شيئا ًَ من معاني مفردات خطابات الشقاق و النفاق ، و التي تصدر مرارا ً من قصور السلب و الفيد في صنعاء و نسمعها من مسؤوليهم و معارضتهم و صحفهم ، و الذين لا يتورعون عن نبش ما تسامح و تصالح عليه أبناء الجنوب ، و تجازوه لأجل مستقبل مشرق و واعد لهذا الجيل ، و لا تجد آذانا ً صاغية من هذا الجيل للنفاق الأحدب و الأجرب الذي يحاولون اليوم إقناعنا به _بمختلف ادوارهم الموزعة_ على القبول بما يرونه وحدة ، و بالإتيان بمبررات ٍ واهية لتفسير ما يحدث في الجنوب منذ "16 عاماً " و الذي هو أيضا ً عمر صمتهم المخزي و المتخاذل تجاه شعب الجنوب منذ عام 94 . / إن هذا الجيل لم يكن إلا ولادة جديدة على على درب من دافع و أستشهد من أبناء الجنوب في ميادين الكرامة و التصدي للغزاة المحتلين ، و هو الجيل الذي لا يعرف إلا ما يجري في حاضره "حاضر الإحتلال" ، المليئ بكل ما هو سيء و إجرامي ، مما عاشه واقعا ً و ذاق و شاهد من ذاق مرارة أفعال المحتلين منذ نعومة أظافره ، و طغاته المتسترين خلف مسميات ، يضطهد و يقتل خلف شعاراتها الجنوبيين مثل الوحدة ، و العروبة ، و الإسلام ، و لقد أدرك هذا الجيل بفطرته باكرا ً بإن ما يجري في أرض الجنوب ما هو إلا أسواء الإحتلالات التي عرفتها تاريخ الشعوب ، و لهذا سيظل هذا الجيل هو قوة الثورة الجنوبية و أملها ، و هو الذي سيصنع دولة الإستقلال و الحرية ، و سيسود عزيزا ً فيها ، فهذا الجيل الذي لا ماضي له لن تجد لديه آذانا ً صاغية للأقوال و الخطابات المرجفة و المشككة ، و التي يراد بها أن تكون حجر عثرة في طريق نضال شعبنا نحو الحرية و الكرامة و الإستقلال ، و كل هذا يجعلنا لا نخاف على هذا الجيل من مقولة الثائر "جيفارا" القائلة : " لا تقف كثيرا عند أخطاء ماضيك ،، لأنها ستحول حاضرك جحيماً ،، ومستقبلك حُطاماً " . / و هنا تتضح الأسباب التي جعلت هذا الجيل الأعزل رغم صغر سنه يلتحق باكرا ً ، و بقوة في ركب الحراك الثوري الجنوبي السلمي الهائج ، و الذي لا يوجد أحد بإمكانه أن يوقف هيجان هذا الجيل الثائر ، أو يغير باي ثمن كان تلك المفاهيم التي ترسخت و تجذرت في أعماقه بالفطرة التي خلقه الله سبحانه و تعالى عليها ، و بما أنتقل إليه من اثر الأجداد و الآباء الأحرار ، و تربيه على المبادئ الثورية الجنوبية الأصيلة ، التي ترفض الظلم و الهيمنة و تتمرد عليه ، و تؤمن بمبادئ الحق و العدالة و الإنتصار لهما ، و لقضايا المظلومين في "الجنوب" . / و ما أسلفت الحديث عنه أعلاه تكفي لكي تكون أسبابا ً يستدل من خلالها ، كيف غدا اليوم هذا الجيل الصاعد و الواعد مصدر قلق دائم ، و مثار رعب و فزع لنظام صنعاء و أركانه ؟ ، فإستهداف النظام و أجهزته الأمنية لهذا الجيل و قمعه و الزج به في زنازين المعسكرات و المعتقلات ، يؤكد حقيقة إقتفاء الطغاة لآثار و سنن أسلافهم الطغاة ممن سبقوهم ، و بفعلتهم المنكرة هذه تحت دعاوي "الوحدة" ، كرروا ما قام به الطاغية فرعون من قتل مواليد بني إسرائيل ، مخافة ً من ولادة الغلام الذي أخبره مستشاريه الكهنه بإنه على يد هذا الغلام سينتهي ملكه و حكمه . / ختاما ً ، طالعت يوم أمس أثناء كتابتي للمقال خبرا ً في المواقع الإلكترونية يفيد بإعتقال أكثر من "عشرين طالب" من طلاب الإبتدائية من امام مدرستهم في خورمكسر ، و الزج بهم في معتقل البحث الجنائي في خورمكسر ، و ذلك لترديدهم الهتافات الثورية التي تمجد ثورة الجنوب و الحرية و تطالب بجلاء الإحتلال من الجنوب ، فكان حافزا ً مشجعا ً لكتابة هذا المقال ، الحرية للجنوب ، و الحرية لمعتز و جميع الشباب المعتقلين .أي فتى هذا الخارج من رحم الأحزان؟ / يسأل عنه العرافون / ويسأل عنه ملوك الجان / من هذا الولد الطالع / مثل الخوخ الأحمر من شجر النسيان / من هو هذا الآتي من أوجاع القهر / الذي بدأ في عينيه بدايات الأكوان؟ / من هو هذا الفتى / الزارع قمح الثورة في كل مكان؟ / من هو هذا الطافش من مزبلة الصبر / ومن لغة الأموات؟ / تسأل صحف العالم كيف فتى مثل الوردة / يمحو العالم بالممحاة؟ / كيف فتى جنوبي يقلب شاحنة التاريخ / ويدوس على جماجم الطغاة؟!" / نزار قباني .***************







من الذي تولى عملية التعميم لموضوع بعينه في السقيفة تحت ذريعة الإشعار بوجود مشاركة ودون وجود معرف المرسل اليه كاشعار له وخصه به شخصيا كالمعتاد ؟


التعميم يخدم غايات وأهداف لاتخفى عليكم


فإن كان صادرا عنكم فذلك مصيبة ..... أما إذا صدر عن غيركم فالمصيبة قد تكون أعظم كثيرا .


المشكلة أن التعاميم تحوي ترويجا فكريا آحاديا مناف للثوابت الوطنية يقصد منه الإستئثار بالسقيفة واحتوائها لصالح منهاج سياسي معين ( وخاصة سقيفة الحوار السياسي ) ولا يفسح مجال مماثل للطرف المناهض أو المعارض لإرسال تعاميم مماثلة من منطلق الرأي والرأي الآخر رغم أن أسلوبا كهذا ليس رأيا مقابل رأي آخر بقدر ما هو فرضا لمنهجا آحاديا واستخداما ( يفتقد النزاهة ) للسقيفة كساحة للترويج له .


لا نمانع من ارسال التعاميم حول موضوع مميز لغايات تحفيز أكبر كم من حلان السقيفة للمشاركة به .


بخلاف ذلك يعتبر تعميم من هذا النوع تجنيا ومخالفة صريحة للوائح التي أوردتموها .


ما رأيكم طال عمركم ؟


نرجو الإفادة ونأسف للإطالة .


تحياتي .

[عاشق الجوهره]

حكومة الحزب الواحد ولت
هنا تتوزع الحقايب كلا له نصيبه
هل ضاقت صدور البعض من التعدديه وعلى مستوى منتدى ثقافي فقط
على فكرة ابوحضرموت الكثيري وحد من الوادي هم تابعين للقسم الذي يشرف عليه الخليفي الهلالي
المعروف بوحدويته ودفاعه عن الوحده وعليه ((( شوكة الميزان معدوله )))