بن شهاب وصمة عار للعلويين ..!!

[أبوعوض الشبامي]

.
ابوبكر بن عبدالرحمن بن شهاب من مواليد قرية حصن فلوقه عام 1262هـ نشأ وتربى في تريم وتلقى مباديء العلوم الدينية على يد المعلم باغريب شب على التهتك والخلاعة والتعرض لأعراض الناس ..
قرض الشعر الشعبي في سن مبكر وكان يجيد وصف مفاتن النساء ويصف المرأة بصورة اباحية مثيرة وقرض الشعر الفصيح واجادفنونه بما وهبه الله من ملكة الابداع وقد اصيب بضربة سيف على جبهته حين اراد أن يهتك عرض بنت من بنات آل شهاب في تريم و بقيت علامة هذه الضربة في جبهته وهذه حادثة معروفة .؟؟؟
ناصبه العداء لسلوكه المشين ابناء عمومته من العلويين في تريم وحاول ان يبرأ نفسه من تهم التعرض لأعراضهم ورمى التهم على نسائهم بأنهن سبب بذر التنافر والبعد بينه وبين ابناء عشيرته وقد قال في قصيدة له يبرر ذلك:

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="burlywood" bkimage="" border="groove,2,green" type=0 line=200% align=center use=sp char="" num="0,black"]
اذا نشأت بين الأقارب فتنة ... بها اشتعلت نار الضعائن والحقد
وحار أولوا الالباب فيما استفزهم... الى نقض ميثاق الاخوة والعهد
ففتش تجد اصل البلاء نساءهم ... بما استطعن من بذر التنافر والبعد
كواذب يسلبن الفحول عقولهم ... بألسنة ممزوجة الهزل بالجد



.
[/poet]

ولكن ( القوم ) ادرى بصاحبهم فلم تشفع قصائده تبريراته وقد اقذع في ذم بعض من الذين يتبعون عيوبه ويتجسسون عليه واضهارها امام الملأ فقال ابن شهاب في حقهم :

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="burlywood" bkimage="" border="groove,2,green" type=0 line=200% align=center use=sp char="" num="0,black"]
لا تنس قط عيوب نفسك وادكر ... ودع الخليقة تحت ستر الخالق
فتتبع العورات أخبث خلة ... تهوى بمن يعتادها من حالق
مثل الذي ذكر المعائب دأبه ... جعل الى العذرات شر مسابق
ان التجسس واغتياب الناس من ... شيم المنافق والخليع الفاسق

.
[/poet]

ولكن الله ستر كثيرا من عيوب ابن شهاب غير انه يأبى إلا ان يتمادى في خلاعته وتهتكه وعيوبه ويأبى إلا ان تعلم الناس بها ولهذا قاطعه قومه من العلويين وناصبوه العداء حتى ضاقت عليه حلقات ( الغنا ) تريم وقرر الرحيل عنها عام 1286هـ وقد قال قصيدة يهجو قومه ويهجو أهل تريم
[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="burlywood" bkimage="" border="groove,2,green" type=0 line=200% align=center use=sp char="" num="0,black"]
هل في القضية ان اقيم ببلدة ... يخشى الكرام بها أذى اوغادها
في الأرض متسّع لحر نفسه ... عصماء يأمن مستحيل كسادها
فلتـثـكل الغنـّا حلولي دورها... وعلىّ فلتلتبس ثياب حدادها
فسنام الارض اذهب منزلي ... ولي الندامى الغر امجادها
وتريم تعلم والمدائن حولها ... إني لدى اللاواء من اجوادها

.
[/poet]
لعل الخيرين والعلماء الصالحين من ابناء عشيرته قد رأوا في رحيل ابن شهاب من تريم استاصال لشقفة فاسدة خليعة لا اسى عن رحيلها ..
رحل ابن شهاب وهو يحمل بضاعة التكسب بالشعر فقد مدح بمكة السيد فضل باشا ومدح السيد احمد بن زيني دحلان وعاد الى تريم ورحل في نفس العام الى عدن ولحج وهناك قال من قصائد التكسب بالمديح لأمراء لحج ورحل الى الى جاوا واشتغل بالتجارة ثم عاد بعد اربعة سنوات الى تريم عام 1292هـ وشتغل بالتدريس ويزعم بأن هناك من عاداه من اجل ذلك وحسده البعض وأوذي ايذاء بالغا وحدثت حوادث يقصد بها مضايقته ؟؟ فأختار هجر تلك البلاد فأرتحل عنها عام 1302هـ ( انظر مقدمة ديوانه ) ولكن الحقيقة إن بن شهاب كان يجاهر بإباحيته وتهتكه ومجونه فنفر اصحابه منه ويأسوا من اصلاحه .
استقر المقام بإبن شهاب في حيدر أباد وعرف عنه انه إباحيا متهتكا في الخمر والولدان والبغايا وكان يتغنى بها في سائر اوقاته ويجعل منها مقدمات لقصائده ليتخلص منها الى مدح الاشخاص من الذين كان يستجدي اكفهم كما هو واضح من قصائده حتى بلغ في مدح الأعاجم من ملوك الهند وسلاطين الآستانه .ومن قصائده قوله:

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="burlywood" bkimage="" border="groove,2,green" type=0 line=200% align=center use=sp char="" num="0,black"]
ياحبيب قلبي صلني ...في الدجي وقت الظلام
وارتشفت يا نور عيني ... وسروري والمدام
[/poet]

وقوله :

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="burlywood" bkimage="" border="none,2,green" type=0 line=200% align=center use=sp char="" num="0,black"]
روق الخمرة صرفا وادر... واسقينيها في الظلام المعتكر
روح الأرواح بالرّاح فما ... ذاق العيش إلا من سكر


[/poet]

وهناك كثيرا من القصائد بالشعر الحميني فيها من الزندقة نشرها بن شهاب في حيدر اباد تحت اسم مستعار ( الفرزدق الصغير ) .
انصرف ابن شهاب الى معادات أهل السنة ليكون اشد الأعداء لأهل السنة وترفض في الهند ( صار رافضيا ) مغاليا في تشيعه وقال في قصيدة له :

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="burlywood" bkimage="" border="groove,2,green" type=0 line=200% align=center use=sp char="" num="0,black"]
ان تقل مابه يدينون رفض ... فهو ديني عقيدة وائتمارا


[/poet]

وعلى تهتكه وخلاعته ومجونه وتشيعه فإن ابن شهاب ( قبوريا ) ويعارض اهل السنة والجماعة والمصلحين من علماء الأمة الذين يحاربون البدع وعبادة القبور والإستغاثه بالأموات وقصيدته التي يهجو فيها الامام محمد بن عبدالوهاب _ الوهابيين وآل سعود وشيخ الاسلام ابن تيمية تعبر عن فكره الخبيث يقول بن شهاب :


[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="burlywood" bkimage="" border="groove,2,green" type=0 line=200% align=center use=sp char="" num="0,black"]
ارشد الله شيعة ابن سعود ... لاعتقاد الصواب كي لاتعيثا
فرقة بالغرور والطيش ساروا... في فجاج الضلال سيرا حثيثا
من يعظم شعائر الله قالوا ... انه كان مشركا وخبيثا
ولهم بعد ذاك خبط وتهويــس تولي مجدهم والمريثا
أويقل ضرني فلان ونجاني فلان يرونه تثليثا
وإذا ما استغاث شخص بمحبوب الى الله كفروا المستغيثا
لابن تيمية استجابوا قديماوابن عبدالوهاب جاء حديثا


.
[/poet]

وابن شهاب ينطلق في هذا المجون والفساد الاخلاقي والفكري من واقع فكري حشاه بهتنا وكذبا احتواه كتابه (( رشفة الصادي من بحر فضائل بني نبي الهادي )) الذي زعم فيه ان ذنوب اهل البيت ( من آل باعلوي ) ذنوب صورية والتوبة قد سبقت لهم جاء بها الارادة الالهية وتغسل تلك الصور وتبدلها حسنات فيكون وجودها كالعدم ولا يلزم ظهور تلك التوبة علينا لان الخصوصية مخفية وقد اختارهم الله واصطفاهم وهو على علم بما يكون منهم فلا يموت احد منهم الا بعد تطهيرهم مما جناه اذ المحبوب لا تضره الذنوب ))..
وقد ترجم ذلك في هذه الأبيات في ديوانه ص 196

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="burlywood" bkimage="" border="groove,2,green" type=0 line=200% align=center use=sp char="" num="0,black"]
يظنون بي خيرا واني لمخطىء ... مقر بأن الظهر بالوزر مثقل
ولي امل ان يجعل الله خير ما... يظنون حقا والخطايا تبدل
(( ومن دينه حب النبي وآله ... بيوم التنادي كيفما كان يقبل ))


[/poet]

(( كيفما كان يقبل ) ومن هذا ينطلق بن شهاب في مجونه وفساده وطالما انه من أهل البيت وان محبة أهل البيت هي دينه الذي يدين به فان القدرة الإلهية قد غسلت ذنوبه التي هي مجرد ذنوبا صورية .. أي فجر وكذب وإفك هذا ؟؟؟
ومن محتوى هذه الهلوسات الماجنة والغالطات الكاذبة انطلق بن شهاب ( قريع البلغاء وقدس الله سرّه ونفعنا بعلمه ) انطلق يعيث فسادا ومجونا وتهتكا وخلاعة فعلا وممارسة وشعرا يطلق عنان لسانه به وفي شعره الذي حجب عن النشر ما كان اعظم ...!!
ثم ماذا بعد هذه الحجج الدامغة عن مجونه وفساده ؟؟
أما عن شعر بن شهاب واسلوبه البليغ وقدرته وملكته في تملك ناصية البيان ومفردات المعاني فذاك موضوع آخر ...!!



.



.

[جمال العطاس]

قال تعالى :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ)(الحجرات:6)

أنظروا الي مدى هذا الانحطاط وأي نظرة ينظرها هذا ........
ثم الم أقل لكم بأن هذا سباب وقاذف!!!
ثم أتحداه أن يثبت كل ماأدعاه عن ابن شهاب بدليل مادي!!!
وأنظروا الي تأويل الاحداث وتحريفه لمناسبات قولها
الم أقل لكم انه ليس ناقداً أدبياً صرفاً !!
أنكشف أنه سباب وأفاك ولايملك سوى القذف وقول الزور
اعلم انه أعجز من أن يثبت ذلك قطعياً!!
وستعلمون وتعرفون عجزه..
ولنا تعقيب آخر على الموضوع

[عبدالرحمن الخطيب]

لا تنس قط عيوب نفسك وادكر ... ودع الخليقة تحت ستر الخالق
فتتبع العورات أخبث خلة ... تهوى بمن يعتادها من iiحالق
مثل الذي ذكر المعائب دأبه ... جعل الى العذرات شر iiمسابق
ان التجسس واغتياب الناس من ... شيم المنافق والخليع iiالفاسق
اولا:أنظروا ماكتبه الاديب /أبوبكر بن شهاب وهو يذم من هم أشباه المثقفين
.. وأرباع المتعلمين الذين لايحسنون الكتابة وجعلوا من أنفسهم نقادا
والسؤال المطروح هنا هو ياهذا انت كتبت هذه الابيات لابن شهاب
الا تنطبق هذه عليك وهنا اريد منك جوابا!!!
ثانيا: ابوبكر بن شهاب أديب له أسمه وعالما ومصلحا معروفا
ولكن من أنت (نــكره ) من النكرات اليس كذلك..
ثالثا: كل التراجم عن هذا الاديب لم تذكر فحشك هذا واخرها (ادوار التاريخ الحضرمي) لم يذكر ذلك !! نريد منك ان تثبت ما ألصقته بالرجل هنا..
ونريد اثباتا من المصادر الموثوق بها والمعروفة بحياديتها..
واذا كان لديك أي مرجع لذلك أخبرنا به واذا كان ذلك هي قرأتك انت فهذا
أقصى مافهمته أنت عن الرجل..
اما اذا أردت معرفة أسباب الخلاف بينه وبين أسرته وترك تريم فهو يعود
للاتي:
اولا : الرجل كان منفتح ومن مقومات شخصيته حب الزعامة والقيادة وهو
عاشق لشخصية المتنبي حتى أنه لُقب ب( متنبي عصره) لما حصل من التطابق في تكوين شخصيتهما ..
فلذلك لم يروق له الحالة التي عليها اهله من العزوف عن بهرجة الدنيا وحب السلطة فحصل الصدام الفكري بينهم فالرجل له تطلعات في السلطة والقيادة وخالف بذلك ماأعتادوا عليه أهله من ترك أمور السلطة والسعي خلفها لما لقيوا من المعاناة في سابق العصور من ذلك..
هذا جوهر الخلاف بينه وبين اهله وكانوا قد أكثروا الانتقاد له في ذلك..
أما أخلاقه فلم أجد مرجعا واحد يذكر ذلك الا اذا انت تلقيت هذا من أخبار النساء فهذا دليل ربما يقبل به مثلك..
وقصة السيف هذه لم ترد ولم نقف على مرجع يؤكد ذلك وانت تقول أنها
قصة معروفة هل لنا ان نعرف دليل لها والا سترجع الي كلمة (قالوا).
اذا نشأت بين الأقارب فتنة ... بها اشتعلت نار الضعائن iiوالحقد
وحار أولوا الالباب فيما استفزهم... الى نقض ميثاق الاخوة iiوالعهد
ففتش تجد اصل البلاء نساءهم ... بما استطعن من بذر التنافر والبعد
كواذب يسلبن الفحول عقولهم ... بألسنة ممزوجة الهزل iiبالجد
هذه الابيات أعلاه الشاعر يستعرض استعراض عموميا واستطرادا
لشرح سبب من اسباب الاختلافات بين العشيرة التي دائما مايكون للمرأة سبب فيها واذا لم تكن تعلم فأن المرأة أقامة حروبا بين الممالك والعشائر
ولك في قصص التاريخ خير شواهد ولكن قراء تك الضحله .رسمت لك ذلك .وتصورك انك سترقى اذا ما تعرضت لسيرة علم من الاعلام بما يشين
وولعك في لوك أعراض الناس بلسانك جعل منك تتفوه بكلمات تخجل من قولها( بغي ) ..
هل في القضية ان اقيم ببلدة ... يخشى الكرام بها أذى اوغادها
في الأرض متسّع لحر نفسه ... عصماء يأمن مستحيل iiكسادها
فلتثكل الغنّا حلولي دورها... وعلىّ فلتلتبس ثياب حدادها
فسنام الارض اذهب منزلي ... ولي الندامى الغر iiامجادها
وتريم تعلم والمدائن حولها ... إني لدى اللاواء من اجوادها
الابيات أعلاه تقول أنت أنه هجاء أهل تريم ..وهنا تنكشف سطحية قراءتك
لو أنك ركزت ودققت وهذا مالا تملكه على كلمة (أوغادها) فهو هنا
يخشى على نفسه الكريمة من أذى الاوغاد فهل هو يتهم أهل تريم قاطبة بهذا ومن هم في تريم اليس أهله وشيوخه وأقاربه..وهل كل أهل تريم
أوغاد..هو حدد من يخشى على نفسه منهم (وانت تعرفهم جيدا)!!
وأنظر ماذا يقول:
وتريم تعلم والمدائن حولها ** اني لدى اللاواء من أجوادها
من هو على غير هذا لايتبجح ومن يعرف نفسه بانه دنئ الخلق لايتباهى
خصوصا اذا عرُف بخلق شائن لسببٍ بسيط وهو انه لايريد تعريض
نفسه للذم طالما ان الناس عرفت خلقه الذميم .
ولايتباهى الا من هو واثق في نفسه وكما قيل ( واثق الخطوة يمشي ملكاً )
أما من يخاف لايصادم وان صادم . صادم متواريا (كما تتوارى انت بمسماك)!!! هل لك ان تثبت غير ذلك ..
اما بخصوص قصيدته التي تزعم انت انه هجاء فيها شيخ الاسلام ابن تيمية
والامام محمد ابن عبد الوهاب فهذه دسيسة عليه ووشاية اراد بها جماعة
التفريق بينه وبين ابن سعود وهو في حالة الوساطة والتوفيق بين ابن سعود
والامام في اليمن لكي لاينجح كوسيط ودست هذه القصيدة عليه كدسيستك
هذه عليه واتهاماتك له .
الرجل له سجل حافل في دوائر دول وممالك في الجزيرة العربية وغيرها
وموصوف بفقهه وعلمه وقوة الشخصية والذكاء الفطري الحاد والبلاغة والفطنه ..وسيرته في بطون التراجم مرصعة بالثناء..لماذا أنت الوحيد بعد ردحا من الزمن تأتي من غياهب المجهول لتصف الرجل بهذا الوصف؟؟
ولو كان وصفك صادقا لماذا لم يصفه من كان قبلك طالما انه متهتك وماجن كما تصف انت. أليس ممن كان قبلك في كل هذه الاجيال من هو أعلم منك وأعرف؟؟؟ أم أنك انت الناقد الفذ المتمكن.. دعك من هذه الاساليب التي تريد منها أن تكسبك شهرة أو أن تخلق لك مساحة بين القمم !
الرجل أكبر مماتصور انت وحاول الاساءة له قبلك من هو أكبر منك ولم يفلح واعتقد انك تعرف ذلك جيدا .. وبقي ابن شهاب في ذاكرة التاريخ علما
وطودا شامخا ورُمي من انتقصه الي مزابل التاريخ ..

[صريح جدا]

اولا اعتدنا على ابو عوض الشبامى اثارة بعض المواضيع فى منتديات سبق وان شارك فيها وفرحنا بعودته الى منتدى مسقط رأسه شبام
فهو شبامى كما ينعت نفسه والشباميون معرفون بدقة التحقق فى الامور ومن هذا المنطلق اقول لدى بعض الملاحظات على موضوعه
ثانيا: ان موضوع ابى عوض الشبامى اعلاه موضوع خطير جدا وتاتى خطورته فى انه
-لادليل ذكره ابو عوض الشبامى على قصته وانما حاول ان ياتى بأبياتلم يذكر اين هى فى ديوان بن شهاب
-ان قذف المحصنات امر جلل فى الدين فكيف بقذق من هم احفاد العترة الطاهرة
-ان بن شهاب شعره تغزل فى اول كل قصيدة سواء فى المدح او الهجاء او الحنين وراجعوا ديوانه وهذا ليس بغريب
فقصيدة بانت سعاد واضحة وهو ما اعتاد الشعراء من القدم على التغزل فى مطلع قصائدهم
-ان شعر بن شهاب اقرب الى التصوف منه الى الغزل حتى قصيدة بشراك هذا كانت فى مدح احد الحكام وفسرها البعض بشوقه الى تريم الغناء وبعضهم بالغزل وراجعوا ديوانه فيما يتعلق بمناسبة هذه القصيدة
-حتى الذين يقولون بصوفية شعر بن شهاب نراه يعتب فى احدى قصائده على بعض الدراوشة بل ويصفهم باوصاف يمكنكم الرجوع الى ديوانه
-ارجعوا الى تاريخ الشعراء الحضرمييين فلن تجدوا الرواية التى اوردهاابو عوض الشبامىبل ولا توجد فى اى كتاب
- هل يعقل يا ابا عوض الشبامى ان لايرد عليه احد من العلوييين شعرا ثم كم تعلم من اناس ارجو ان لاتكون ممنهم ممن لايحب ال البيت والسادة فى حضرموت وعلى الرغم من ذلك لن تجد هذه الرواية اذ لايرويها النواصب ولا الخوارج ولا القرامطة ولا الاباضية ممن هزمهم الحبايب سادتنا فى حضرموت بمشيئة الله وهم سيظلون مهزمين بمشيئة الله سواء حاربوا اهل البيت من السادة الاشراف فى الانترنت او فى اى مكان
-اين مصادرك يا ابا عوض الشبامى ام انها محشاشة فى السقيفة ولكن فى مثل هذه الامور لاارى انها محشاشة ولايحزنون فاما ن تأتينا بالمصادر والا فان من(منحذف ديار الناس حذفوا داره)اجلا او عاجلا
ثالثا ان ارى ان يقوم ابوعوض الشبامى بما عرفنا عنه من جرأة فى طرق المواضيع ان لايجعل جرأته فى مثل هذه الامور سببا فى المطالبةبأقامة حد قذف المحصنات عليه
رابعا هل خلت جعبة ابى عوض الشبامى من مواضيع حتى يطرق مثل ذلك
وما اعرفه عن ابى عوض انه اذا أخطا اعتذر وعليه اطالبه بحذف موضوعه

[جمال العطاس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحياتي للجميع

اعقب على الموضوع ثانية واقول
حتى لاأطيل في الموضوع وتحاشياً للايغال وتكرار ماقد ورد
أوافقكما عزيزي عبدالرحمن الخطيب واخي الصريح جدا لماذا؟

لان أبسط من يقراء لابوبكر بن شهاب يعرف أن هذا لايجيد قراءة سيّر الاعلام أو أشعارهم بدليل أنه لايعرف أن بن شهاب من أشد الناس مواجهة لكل الذين يتبعون اساليب الدروشه وهو يمقت التسطيح والرعونات ويواجه اصحاب الآراء التي لاتعتمد على العمق والحقائق العلمية.. وهذا واضح من قصائده ولكن هذا قام بتأويلها بما يوافق هواه وقال ان بن شهاب يريد مداراة واخفاء سلوكه .الا ترون هذا الطرح الفج.. والترهل المقزز ...(حكاوي عجزان)!!!
مسوغات واهيه تفتقر لاثبات الثقات وليس اثبات من خصوم ابن شهاب يريد ان يجعلها غطاء لقذفه الذي لايملك دليلا واحدا عليه..وكما اسلف أخي (صريح جدا) ان الرجل ينعت نفسه بانه شبامي وان الشباميين دقيقين جدا..بالله عليك أسأل اي حكيم من اهالي شبام وقول لهم هل مايمارسه الرجل يعتبر تحري الدقة ام انه قذف وسباب وافلاس!!! وسترى الرد ان هذا تشويه لشبام ورجالاتها..
اما بخصوص ان بن شهاب من السادة أو غير ذلك فهذا موضوع لايجب ذكره اطلاقا ولا ارى منه جدوى ابن شهاب معروف نسبه فهو لايحتاج لمحبة هذا أو شهادته (كالشمس في رابعة النهار) أما مكانته العلمية وقدراته الادبيه خضعت لها رقاب جهابذة الادب وشهد بذلك كل منصف
نزيه شريف.. ابن شهاب لاينتظر تزكية من (خفافيش المنتديات) فهو معروف واشهر من نار على علم نسبا وعلما وأدبا .بعكس من هم يريدون الاساءة له.
التهجم على علم من اعلام حضرموت كائن من كان ظاهرة مرضيّة
لايجب السكوت عنها.
ولنا بحث مطول وموثق من عدة مصادر عن بن شهاب بالادلة ...
ولكم جميعا الحب والتقدير!!!

جمال العطاس

[أبوعوض الشبامي]

.
مقدمة الديوان ص7 (( (( وقد عاداه بعضهم من اجل ذلك وحسده البعض وأوذي ايذاء بالغا ... فأختار الهجرة ....الخ )) هل تتوقع ان الذين آذوه هم ( آل باشامخه أو باضاوي أو آل مقرم ...؟؟؟ ))

(( ثم اصبح اباحيا وشاعرا متهتكا في الخمر والولدان والبغايا ، وقد اصيب بضربة سيف على جبهته في حضرموت لما اراد ان يهتك بعرض من بنات آل شهاب وهذه الحادثة معروفة )) المرجع رسالة بعثها السيد عمر بن حسين بن علوي الحبشي في 5 رمضان 1410 ردا على كتاب السيد حامد بن ابي بكر المحضار ( صفحات من تاريخ حضرموت عن حياة السيد حسين بن حامد المحضار ) ونص الرسالة وردت في كتاب (( تاريخ الارشاد في اندونيسيا )) تأليف صلاح البكري أنظر ص 264

(( لأن ذنوبهم صورية والتوبة التي سبقت لهم بها الإرادة تغسل تلك الصور وتبدلها حسنات فيكون وجودها كالعدم .... الخ ))
انظر كتاب ( رشفة الصادي من بحر فضائل بني نبي الهادي ) تأليف ابوبكر بن شهاب ص 82

الأبيات التي يقول فيها :
يطنون بي خيرا واني لمخطيء ... مقر بأن الظهر بالوزر مثقل
ولي امل .................... الخ

انظر ديوان بن شهاب ص 196

الأبيات التي زعم اخينا ( الأفكاتو ) عام 2003 م انها دست على بن شهاب والتي تهجم فيها على الامام ابن تيميه والامام المصلح محمد بن عبدالوهاب والحركة الوهابية وابن سعود والتي مطلعها :

ارشد الله شيعة ابن سعود ..... لاعتقاد الصواب كي لاتعيثا
........................... الخ

انظر القصيدة تجدها كاملة موجودة في ص 113 من ديوانه المطبوع في 20 اكتوبر 1925م

اما ماقاله من القصائد والتي تدل على تشيعه ومهاجمته والطعن في رواة الحديث من علماء السنة والجماعة انظر قصيدة ص 87 و88 التي يقول فيها :


[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="burlywood" bkimage="" border="groove,2,green" type=0 line=200% align=center use=sp char="" num="0,black"]
قضية اشبه بالمرزئه ... هذا البخاري امام الفئه
بالصادق الصديق ما احتج في ...صحيحه واحتج بالمرجئه
ومثل عمران ابن حطان او ... مروان وابن المرأة المخطئه
مشكلة ذات عوار الى ... حيرة ارباب النهى ملجئه
ان الامام الصادق المجتبى ... بفضله الآْي أتت منبئه
اجل من في عصره رتبه ... لم يقترف في عمره سيئه
قلامة من ظفر ابهامه ... تعدل من مثل البخاري مئه

.
[/poet]

ومن قصائد التشيع وهجومه على معاوية ابن سفيان انظر قصيدته ص 101 يقول فيها:
[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="burlywood" bkimage="" border="groove,2,green" type=0 line=200% align=center use=sp char="" num="0,black"]
كشفت بقال الله قال رسوله... ضلال ابن هند والذي فيه من عاب
[/poet]

وفي تهجمه على علماء الأمة والمصلحين تأتي قصيدته الهجائية السيئة في حق العالم الجليل احمد السوركتي زعيم الحركة الاشادية الاصلاحية في جاوا والذي ناصبته فئة باغية ظالمة العداء لأنه افتى بشرعية جواز العلوية من غير العلوي وارشد الحضارمة الى سؤ الخزعبلات ووصرفهم عن المعتقدات الباطلة وعبادة القبور ..وقد هجاه بن شهاب في قصيدة سفيهه انظر ص 107 من الديوان قال فيها :

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="burlywood" bkimage="" border="groove,2,green" type=0 line=200% align=center use=sp char="" num="0,black"]
تطغى اللئام اذا ما ... خبز البطون تأتى
يابائع الدين بخسا... وآكل المال سحتا
افسدت قوما كراما ... من امنع العرب بيتا


[/poet]

وبقية الفصائد مثبوته في الديوان وهي تعبر عن نفسها بنفسها كصورة حقيقية عن شخصية الشاعر ابوبكر بن شهاب دون رتوش وخداع أوتضليل ..!!




.

[جمال العطاس]

المجهول والنكره يتهجم على ابن شهاب وأدلته ماقاله خصوم بن شهاب
فأنظروا في أنصاف وما يتبنى هذا الرجل وأقرؤا الي من أسند !!

اقتباس :

المرجع رسالة بعثها السيد عمر بن حسين بن علوي الحبشي في 5 رمضان 1410 ردا على كتاب السيد حامد بن ابي بكر المحضار ( صفحات من تاريخ حضرموت عن حياة السيد حسين بن حامد المحضار ) ونص الرسالة وردت في كتاب (( تاريخ الارشاد في اندونيسيا )) تأليف صلاح البكري أنظر ص 264

عرفت الان وبفضل الله على ماتضمر.. أريد أسألك صلاح البكري مؤلف كتاب الارشاد في اندونيسيا!!
أورد ذلك في كتابه من هم الارشاد ؟ وهل كانوا وقتها خصوما لابن شهاب أم لا ؟ وأكيد لاتستطيع انكار أنهم كانوا خصوماً للرجل . فهل تؤخذ اقوال خصم لابن شهاب كدليل عليه ؟ الا اذا كنت انت تتبنى فكره
وطرحه وانت مقتنع فيه لذلك لايصبح ماتطرحه نقدا وانما وافق هواك..
ابن شهاب أكبر منك وستظل قزما أمامه وامام من هو أقل منه..
وأكتب ماشئت دون ورع فأنت مسعور..ولايستغرب منك ان تتهم أحدا من الصحابة غدا وانت تتخفى ايها الشجاع .
أذهب وأت بدليل غير ذلك فأنت تضمر الكره لاهل البيت وتظهر المحبة ايها الكاذب!!وهم لايحتاجون لمحبة مثلك ايها المتخفي (لمثلبه)
والدليل انك تعظم السوركتي.لابأس أن تعظم من شئت ولكن أن تأخذ بما يقول على أنها حجج على خصم له فهذا غيرمقبول..وطالما مصادرك كتب الارشادية فأقول لك أنها كشفتك على أنك لست ناقدا لادب أو مناقشا لنص او قصيدة كما أسلفت وانما انت تتكلم عن بن شهاب من الزاوية التي خالفوه فيها الارشادية وهي أختلاف مذهبي ديني فتتبنى ماقاله خصومه فيه!!!!!! واتخذت وانت في موقع المحامي عنهم لقناعاتك ان مواقفهم صحيح وعدم اقتناعك ان ابن شهاب على الصحيح .انت مختار في ذلك لكن انك تتخذ اقوال خصوم طرف لادانة طرف اخر ولم تأتي بقول غير خصما له فهذا اللدد بعينه!!!!

اقتباس :

انظر القصيدة تجدها كاملة موجودة في ص 113 من ديوانه المطبوع في 20 اكتوبر 1925م

ياهذا المجهول انت لاتفهم ..سأرد ثانية بعد ماقيل لعلك تفهم!!!
هذه القصيدة دُست عليه في حياته وهو في دور الوساطه كما سلف
وليس بعد مماته وقد سببت له كثيرا من المشاكل بينه وبين من يريد الاصلاح بينهم أفهمت!!!
كل طرحك وشواهدك تريد انت تخلص بها الي الاساءة لابن شهاب
ولكنها مماقاله خصومه فيه ..أذهب ايها الاخرق ويمكنك الان أن تسب من شئت من السادة حتى من تظهر محبتك له (تقيه وتخفي) وتستدل بأقواله...
طالما عرفت وعرفت أسباب تهجمك ..المبنية على أقوال من خالفهم..
لك أن تتبنى أفكار الارشادية وغيرهم وأستدرجناك لكشفك امام القراء
وتبينت مصادرك فأفعل ماشئت!!!!!!!
وهذا آخر ماأقوله لانه لافائدة من مجاراة حاقد وليس مناقشة أديب أوناقد
[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="" bkimage="http://www.alshibami.net/saqifa//backgrounds/6.gif" border="double,2,gray" type=0 line=200% align=center use=sp char="" num="0,black"]
كل العداوات قد ترجى مودتها= الا عداوة من عاداك عن حسد
[/poet]
أذهب فقد سُب وكُفر الامام علي ابن أبي طالب(جد ابن شهاب)
الذي هو أشرف وأجل!!
سأورد لك ماقاله علي بن حسن في ذمك وذم قومك بالذات وأكيد ستنقلب عليه وتجعله مثل ابن شهاب آخر ولكن في موضوع منفصل..
ولن أرد عليك حتى تكون رجل تملك الشجاعة في مجرد اظهار اسمك
فانبح الي ان تشرق الشمس وتنام حتما مرة ثانية واذا اثبت انك ادميا ورجلا سنرد عليك اماغير ذلك ستبقى تعوي ولارد عليك!!!!
جمال العطاس

[صريح جدا]

الرواية التى اوردها ابو عوض الشبامى نسيج من خياله اذ حاول ان يفسر بعضا من قصائد ابنشهاب ويجد لها اسطورة لكى يقذف محصنة من اهل بيته وهذا امر خطير وعليه ان يتق الله ويعتذر ويمسح العبارة
ولما طالبته بالمصدر جاء بديوان ابن شهاب ولم يذكر المحصنة اتق الله فى بنات الناس وبناتك وبنات المؤمنين يا ابا عوض
اذ جئت بالمصدر من ديوانه وامامى ديوان ابن شهاب الناشر مكتبة التراث اليمنىفى صعدة ودار التلراث اليمنى فى صنعاء -الطبعة الثانية 1417-1996
تصفحت الديوان فوجدت الابيات التى ذكرها ابو عوض وليست بها القصة وانما هى ابيات من قصائد متفرقةمنها ماهو فى مدح ال غالب وبعض السلاطين ومنها ماهو فى النصيحة
اسمع مايقول فى ديوانه عن الزنا
يسلب العقل من الزانى ول**لاذهاب العقل لم يزن احد
دينه يخسر والصحة **والعرض والمال وتضييع الولد

ابعد من يقول هذا نعتبره ماجنا والعياذ بالله وفى احدى قصائده نصائح للنساء
ولنا مساهمة بعنوان ديوان بن شهاب يرد على ابى عوض الشبامى
لنريك ما تفشسره من تأويلات وويلات قذفتها على نساء المسلمين
ومن حذف ديار الناس بايحذفون ديارهم