شرفاء حضرموت والجنوب العربي" يتعرضون لحملة من ألإحتلال اليمني واذنابهم

[حد من الوادي]

اول صحيفة عربية بلندن تهاجم البيض :علي سالم البيض الأممي الحالم والانفصالي يستغل الوضع الهش سياسيا وأمنيا واقتصاديا في بلاده بعد الإطاحة بصالح لتمرير أجندته السياسية

3 1 Google +0

الأحد 23 فبراير 2014 11:19 صباحاً

قصة طويلة من التناقضات عاشها الفتى الحضرمي الذي نشأ ثائرا قوميا منذ نعومة أظافره.. كان اندفاعه الثوري يشبه الكثير من أبناء جيله المتأثرين بشعارات القومية والحرية والعدالة الاجتماعية غير أنه تفوق عليهم بشجاعته وإصراره فهي الخصال التي ساهمت في تدرجه السريع في سلالم النضال البكر الذي كان يسابق أيام عمره التي بدأت في العام 1939 م في إحدى قرى حضرموت أقصى جنوب شرق اليمن.

قاد علي سالم البيض حركة الاحتجاجات التي تحولت إلى مقاومة مسلحة في أوج صعود المد القومي حيث تشرب مبادئ القومية العربية وانضم إلى الجبهة القومية التي كانت النواة التي انشطرت لاحقا إلى عدة تيارات يسارية من أبرزها الحزب الاشتراكي اليمني الذي أمسك بزمام السلطة في جنوب اليمن في وقت لاحق.



الكفاح المسلح



بدا البيض متأثرا كغيره من القوميين العرب بطبيعة الكفاح المسلح التي كانت تسير بالتوازي مع تشرب المبادئ الفكرية والسياسية.. ومنذ بداية مشواره السياسي والعسكري الذي عززه بدورة عسكرية في مصر كان الانفعال والحدة في اتخاذ المواقف أبرز الصفات التي التصقت بالفتى الحالم الذي لم يكن شكله الوديع ولا طبيعته الهادئة توحيان بلحظة انفجاره دون سابق إنذار.لم يمض البيض طويلا في الجبهة القومية التي تركها مغاضبا بسبب محاولات سياسية قادتها القاهرة لدمجها مع جبهة التحرير التي كانت أكثر ميلا للتيار الناصري من الجبهة القومية ذات التوجه اليساري.

أسس البيض بعد ذلك حركته السياسية والعسكرية الخاصة به حيث أنشأ الجبهة الشعبية لتحرير حضرموت بعد أن كان القائد العسكري لحضرموت وما جاورها في الجبهة القومية.. غير أنه سرعان ما عاد لها بعد أن فشلت جهود توحيدها مع جبهة التحرير. اتسعت مغامرات البيض اليسارية وعمل على توسيع رقعة نشاطه الثوري لاحقا.. ليسهم في فتح جبهة يسارية جديدة في منطقة ظفار العمانية المحاذية للمهرة وحضرموت من شرق اليمن وساهم في تكوين جبهة تحرير ظفار التي خاضت حروبا عديدة مع السلطات العمانية لاحقا.

وبسبب نشاطه وجهوده الحربية تحول البيض من قائد محلي إلى قائد بارز في الجبهة القومية بل والمسئول عن أنشطتها العسكرية الأمر الذي جعله فيما بعد أول وزير للدفاع بعد خروج بريطانيا من اليمن في العام 1967 م.

خفت نشاط البيض الثوري والعسكري تدريجيا ليتجه نحو النشاط الفكري اليساري والاشتراكي الذي جعله يتصعد في قيادة الحزب الاشتراكي اليمني الذي ورث الجبهة القومية بعد أن أصبحت أكثر يساريه وهو الأمر الذي سبقه صراع دموي بين أجنحة الجبهة وكان البيض دائما يقف في صف الفريق الذي يخرج منتصراً في كل مرة .


أطلق البيض قناته “عدن لايف” من مبنى ملحق في تلفزيون المنار وبدعم فني وتقني من حزب الله وأخذ في تحريض الشارع الجنوبي على الانفصال



اليساري القادم من الصفوف الخلفية



كان الحظ يقف دائما إلى صف البيض في كل مراحل الصراع التي خاضتها الأجنحة العسكرية في جنوب اليمن غير أن حالة النزق والتمرد التي لازمته طوال حياته تسببت في أحيان كثيرة بإقصائه من المشهد السياسي وكانت المرة الأولى التي يتم فيها إقصاء البيض وتجريده من كل مناصبه الحزبية والسياسية هي في زمن تولي القيادي اليساري البارز عبدالفتاح اسماعيل الأمانة العامة للحزب الاشتراكي اليمني وقد كان أرفع المناصب على الإطلاق في جنوب اليمن.

تختلف المبررات التي ترد في سبب اتخاذ مثل هذا الموقف من اليساري المخلص والمناضل القديم في صفوف الحركة القومية غير أن الكثير من المؤرخين يقولون إن مخالفة البيض لأحد القوانين الصارمة في جنوب اليمن في ظل الحزب الاشتراكي كانت السبب الظاهري على الأقل في إقصائه حيث أقدم البيض على التزوج من امرأتين في نفس الوقت وهو الأمر الذي كان يعد من المحرمات في قوانين جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية.

لم تمض فترة طويلة قبل أن يعود البيض مجددا لواجهة العمل السياسي وكانت فترة الثمانينات في ذلك الوقت تشهد بوادر صراع قادم ومدمر بين أجنحة الحزب الذي انقسمت قياداته إلى فريقين وكانت الخلافات الفكرية عنوان هذا الصراع الذي حمل في جوهره أبعادا مناطقية وقبلية في الحزب الذي كان يتبنى الفكر الأممي في ذلك الوقت.

اصطف علي سالم البيض مع الجناح الذي يتزعمه عبدالفتاح اسماعيل وهو الفريق الرافض لأي إصلاح سياسي والمتشبث بالنهج الثوري الاشتراكي الذي تمليه حرفيا الدول الشيوعية وعلى رأسها الاتحاد السوفيتي فيما كان على رأس الطرف الآخر علي ناصر محمد الذي كان يميل إلى القيام بتنفيذ إصلاح في بنية الدولة ومراجعة فكرية وسياسية تفضي إلى حلحلة الأوضاع السياسية والاقتصادية التي كانت في غاية السوء في بلد شيوعي تحيط به من كل الجهات بلدان رأسمالية.

بلغ الصراع ذروته مع مطلع العام 1986 م وشعر الرئيس الجنوبي حينها علي ناصر محمد أنه على وشك أن ينتهي إلى نفس مصير رؤساء الجنوب السابقين وخصوصا قحطان الشعبي وسالم ربيع علي الذين كانوا ضحية مؤامرات داخلية.. فدعا في صبيحة الثالث عشر من يناير من العام 1986 م إلى اجتماع للمكتب السياسي للحزب الاشتراكي اليمني الذي كان يضم كل خصومه السياسيين تقريبا ومنهم علي سالم البيض.

قبيل انتهاء الاجتماع الصاخب الذي عزز من مخاوف علي ناصر محمد استأذن لبرهة ليقوم أحد مرافقيه بتصفية كل أعضاء المكتب السياسي رميا بالرصاص وتقول الروايات لاحقا أن البيض استحضر خبرته العسكرية وربما خدمه الحظ أيضا فألقى بنفسه بين الجثث وأصطنع الموت بينما كان دم رفاقه يغطيه.


تحول البيض إلى موقع الرجل الأول في الجنوب المدمّر بعد حرب الشوارع في مدينة عدن ومقتل عشرات الآلاف وفرار الرئيس علي ناصر محمد وأنصاره



زعيم بفضل الفراغ



تلت عمليه المكتب السياسي حرب شوارع في مدينة عدن بين معسكرات الجيش التي انقسمت ولاءاتها مناطقيا وانتهت الحرب بمقتل عشرات الآلاف وفرار الرئيس علي ناصر محمد وأنصاره إلى شمال اليمن وتحول علي سالم البيض إلى الرجل الأول في الجنوب المحطم عسكريا واقتصاديا واجتماعيا.



وحدة فورية



البعض يقول إن تاريخ البيض القومي ثم الأممي كان السبب الحقيقي في اندفاعه نحو وحدة اندماجية كاملة مع الشطر الشمالي الذي يرأسه علي عبدالله صالح وبعد أن كانت الوحدة حلما شعبيا في الشطرين ومادة سياسية دسمة لدى قادة اليمن شماله وجنوبه رفض البيض في لقاءات قصيرة ومتتالية مع الرئيس صالح فكرة الوحدة التدريجية أو الكنفدرالية حيث غلب عليه اندفاعه السياسي وحميميته التي تمخضت عن إعلان مفاجئ للوحدة بين شطري اليمن في الثاني والعشرين من مايو من العام 1990م.

غادرت معظم الكوادر السياسية في جنوب اليمن إلى عاصمة الوحدة صنعاء ليكتشفوا بالتدريج أنهم سلموا أعناقهم لنظام قبلي وديني رأسمالي على النقيض من الدولة الاشتراكية التي تربوا في كنفها.

لم يتقبل البيض ومعه كوادر الحزب الاشتراكي طويلا هذا الوضع وبدأت دائرة الصراع التي بلغت ذروتها في العام 1993 تكبر حين تصاعدت موجات اغتيال عارمة طالت قيادات وكوادر الجنوب الذين كانت بعض القوى الدينية المتطرفة في الشمال لازالت تنظر إليهم على أنهم شيوعيون ملاحدة.

وبالتزامن مع حالة الاستهداف تصاعدت موجة النقد واللوم الموجهة لعلي سالم البيض الذي اعتبره بعض قيادات حزبه أنه اتخذ قرار الوحدة في الشمال بشكل فردي مدفوعا بحالة العاطفة والحماسة التي عرفت عنه ولذلك لم يضع الضمانات والخطوات التي كانت كفيلة بأن لا يتم ابتلاع الجنوبيين في محيط الشمال الذي يفوقهم عددا.

تصاعدت الأزمة بين صالح والبيض وعاد البيض إلى عدن يصدر البيانات ويلقي الكلمات التي يهاجم فيها بشدة علي عبدالله صالح الذي أصبح هو نائبا له في دولة الوحدة.. في الوقت الذي اعتبرت فيه قيادات الشمال أن ما يقوم به هو محاولة للعودة إلى ما قبل صبيحة 22 مايو 1990 م؟

وقد كانت وثيقة العهد والاتفاق التي رعاها الملك عبدالله بن الحسين في عمان بالأردن في 20 فبراير 1994 م هي آخر محاولة لمحاصرة نذر الحرب التي كانت تتسع.. وتم إنعاش الصلح بين البيض وصالح مرة أخيرة في اجتماع مغلق بصلالة بسلطنة عمان في 3 أبريل من ذات العام .


حصل البيض على الدعم الإيراني الذي كان يبحث عنه والذي كان في ظاهره دعما لقضية الجنوب العادلة ولكنه كان في باطنه محاولة لإيجاد موطئ قدم في اليمن وإقلاقاً للسعودية

عاد البيض إلى عدن بعد التوقيع على وثيقة العهد والاتفاق وعاد صالح إلى صنعاء وانفجرت حرب المعسكرات الجنوبية والشمالية وأصبحت الحرب شاملة بين الشمال والجنوب مع حلول السابع والعشرين من أبريل من 1994 م ليعلن البيض بشكل مفاجئ انفصال الجنوب وعودة جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية في العشرين من مايو 1994 في الذكرى الثالثة لقيام الوحدة.

انتصر صالح في الحرب ودخلت قواته عدن والمكلا في السابع من يوليو 1994 م.

فر البيض وعد من أنصاره إلى سلطنه عمان عن طريق البر ودخل عن طريق منطقة ظفار التي كان ذات يوم يقود الحرب من خلالها ضد سلطنة عمان.. فيما أصدرت محكمة يمنية في العام 1997 الحكم عليه بالإعدام ضمن ما سمي بقائمة الستة عشر التي اشتملت على 16 من قيادات الحزب الاشتراكي قبل أن يصدر قرار من الرئيس علي عبدالله صالح بالعفو عن القائمة في ذكرى الوحدة اليمنية في 21 مايو 2003 م.

منذ دخوله إلى سلطنة عمان انقطعت أخبار البيض الذي آثر الوحدة والابتعاد عن الأضواء وعاش في قصره المنيف الذي خصصه له السلطان قابوس في العاصمة مسقط وحصل على الجنسية العمانية بعد موافقته على اعتزال العمل السياسي.

وكان غياب البيض يشكل في اليمن علامة استفهام كبيرة قبل أن يخترق جدار الصمت ويظهر في أول مقابلة تلفزيونية له في العام 1995 أجراها في جنيف في الذكرى الأولى لحرب الانفصال.

وفي 21 مايو/ أيار 2009 خرج إلى العلن لأول مرة منذ 15 عاما ودعا في مؤتمر صحفي في مدينة ليستبو النمساوية إلى انفصال جنوب اليمن.

انفتحت شهية علي سالم البيض السياسية مجددا وغادر سلطنة عمان بشكل نهائي وسحبت منه الجنسية العمانية ليبدأ مشوارا جديدا من مغامراته السياسية ولكنها هذه المرة على النقيض من مشواره السياسي فيما قبل خروجه من اليمن حيث عاش البيض في ترف فائق يناقض مبادئه الماركسية حتى تحول الحفل الأسطوري لزواج ابنته من فنان لبناني إلى قصة يتحدث عنها اليمنيون كما استدعى في المرحلة الجديدة من مشواره السياسي أصوله الهاشمية وهو أمر يناقض كذلك فكره اليساري الشيوعي.. وقاد البيض خلال هذا الفصل الجديد من حياته والذي هو على الأرجح الأخير نظرا لتقدمه في السن واقترابه من الثمانين حيث تزعم دعوات الانفصال من اليمن وفقا لمبدأ عدم يمنية الجنوب الذي أسماه لاحقا الجنوب العربي وهو الموقف الذي ينهي كلية تاريخه القومي والنضالي في سبيل توحيد اليمن وحتى العالم.

في هذه الفترة كان البيض يبحث عن أي حليف إقليمي وقد استضافته قطر في أوج خلافاتها مع الرئيس علي عبدالله صالح الذي قاطع قمة الدوحة في نهاية العام 2008 م. ولم يفلح البيض كذلك في كسب ود السعودية التي لا ترى من مصلحتها أن تنشأ دويلات جديدة غير مستقرة في خاصرتها الجنوبية ليغادر في نهاية المطاف إلى بيروت حيث بدأ في نسج علاقاته مع حزب الله وإيران انطلاقا من أصوله الهاشمية وكونه حليفا مناسبا وبالفعل حصل البيض على الدعم الإيراني الذي كان يبحث عنه والذي كان في ظاهرة دعما لقضية الجنوب العادلة ولكنه كان في باطنه محاولة لإيجاد موطئ قدم في اليمن وإقلاقاً للمملكة العربية السعودية.

أطلق البيض قناته “عدن لايف” من مبنى ملحق في تلفزيون المنار وبدعم فني وتقني من حزب الله وأخذ في تحريض الشارع الجنوبي على الانفصال بل واستخدام الكفاح المسلح في تحرير الجنوب مما باتت قناته تدعوه “قوات الاحتلال الشمالية”.

استغل البيض الوضع اليمني الهش سياسيا وأمنيا واقتصاديا بعد الإطاحة بالرئيس علي عبدالله صالح عدوه اللدود وعمل عبر موالين له في جنوب اليمن على إنهاء أي وجود للدولة تمهيدا للاستقلال والتكفير عما يعتبره أكبر القرارات الخاطئة في حياته السياسية معتمدا في ذلك على تحالف إقليمي وحيد مع إيران وحزب الله وتحالف محلي وحيد كذلك مع الحوثيين في اليمن الذين يؤيدون انفصال الجنوب.

في آخر مقابلته له وفي شهادة نادرة وصف الرئيس السابق علي عبدالله صالح عدوه القديم علي سالم البيض بأنه “مقدام” ولكنه في نفس اللحظة ” مزاجي وانفعالي”.

العرب صالح البيضاني


اقرأ المزيد من هنا عدن | اول صحيفة عربية بلندن تهاجم البيض :علي سالم البيض الأممي الحالم والانفصالي يستغل الوضع الهش سياسيا وأمنيا واقتصاديا في بلاده بعد الإطاحة بصالح لتمرير أجندته السياسية ظ‡ظ†ط§ ط¹ط¯ظ† | ط§ظˆظ„ طµط/////ظٹظپط© ط¹ط±ط¨ظٹط© ط¨ظ„ظ†ط¯ظ† طھظ‡ط§ط¬ظ… ط§ظ„ط¨ظٹط¶ :ط¹ظ„ظٹ ط³ط§ظ„ظ… ط§ظ„ط¨ظٹط¶ ط§ظ„ط£ظ…ظ…ظٹ ط§ظ„ط/////ط§ظ„ظ… ظˆط§ظ„ط§ظ†ظپطµط§ظ„ظٹ ظٹط³طھط؛ظ„ ط§ظ„ظˆط¶ط¹ ط§ظ„ظ‡ط´ ط³ظٹط§ط³ظٹط§ ظˆط£ظ…ظ†ظٹط§ ظˆط§ظ‚طھطµط§ط¯ظٹط§ ظپظٹ ط¨ظ„ط§ط¯ظ‡ ط¨ط¹ط¯ ط§ظ„ط¥ط·ط§ط/////ط© ط¨طµط§ظ„ط///// ظ„طھظ…ط±ظٹط± ط£ط¬ظ†ط¯طھظ‡ ط§ظ„ط³ظٹط§ط³ظٹط©

تعليق حد من الوادي

مطابخ عيال المخبازة مفضوحة أكاذيب وخليط وتفخيخ غبي ؟

[حد من الوادي]

قيادي جنوبي يشن هجوما لاذعا على البيض ويقول بأن له علاقة بتنظيم القاعدة

الثلاثاء 2014/03/18 الساعة 01:30:39


التغيير- متابعات :

شن القيادي البارز في ‘الحراك الجنوبي’ اليمني حسين زيد بن يحيى هجوما غير مسبوق على الرئيس الجنوبي الأسبق علي سالم البيض، كاشفاً عن علاقته بتنظيم ‘القاعدة’.

وقال بن يحيي في تصريح لـصحيفة ‘السياسة’ الكويتية في عددها الصادر أمس الاثنين إن البيض ‘معتوه ومرتزق ومبتذل ويمارس المراهقة السياسية في هذا العمر المتأخر من خلال عصفه بنضالات الحراك الجنوبي وتحالفه المشين مع الرئيس السابق علي عبدالله صالح للعودة إلى حاضرة الجنوب مجددا’.

وانتقد بن يحيى، الذي كان إلى فترة قريبة من أبرز المقربين إلى الرئيس الجنوبي السابق، ‘تحالف البيض مع إيران’، مؤكدا أن ‘على إيران أن تفك ارتباطها بالبيض لأنه يحاول الإساءة إلى صورتها في الجنوب ويعمل على استعداء الهاشميين والصوفيين والشافعيين من قيادات الحراك للتحالف مع القيادات السلفية التكفيرية والاشتراكية الملحدة’.

ولفت إلى أن ‘الأموال الطائلة التي تنفقها طهران على البيض وغيره من المرتزقة الجنوبيين يقوم بتكديسها في البنوك الخارجية ولا يستفيد منها أبناء الجنوب شيئا’.

وأضاف أن ‘عصابات البيض هي من تتحالف مع تنظيم القاعدة في الجنوب وليس للرجل أية علاقة بالإسلام المعتدل أو بالهاشميين وكل همه مصلحته’.

وطالب جميع الجنوبيين بإحراق صور البيض وصور جميع من وصفهم بـ’المومياءات الاشتراكية التي عبثت بالجنوب منذ ستينات القرن الماضي وحتى اليوم’.

وأكد بن يحيى أن أمام الجنوب فرصة تاريخية لبناء دولة مدنية على مستوى الشمال والجنوب من خلال الدعم الدولي غير المسبوق للرئيس عبدربه منصور هادي ومشروعه التقدمي لتمكين اليمنيين من تقرير مصيرهم وحريتهم من دون وصاية.

واعتبر أن هذه القوى أساءت للشمال والجنوب على حد سواء كما دعا إلى فتح حوار ما بين قوى الحداثة والتقدم في الشمال والجنوب وأن يبنى على هذا الحوار مستقبل اليمن الجديد. إلى ذلك، بحث الرئيس اليمني عبد ربه منصور هادي امس الاثنين، مع نائب مستشار الأمن القومي البريطاني للشؤون الأمنية ومكافحة الارهاب بادي ماك جيسنز قضايا تعاون البلدين في مكافحة التهريب .

وبحث هادي وجيسنز ‘الجهود المبذولة في مجال مكافحة التهريب في ساحل اليمن البالغ طوله حوالي 2600 كيلو متر ‘.

كما تم خلال اللقاء بحث ‘ العمل الجاد لتوفير الامكانيات والتجهيزات التي تتطلبها القوات المختصة في مكافحة التهريب وإيجاد شراكة واسعة من اجل الامن والاستقرار في اليمن ومنطقة الجزيرة والخليج ‘.

وقتل جنديان امس الاثنين في كمين نصبه مسلحون مجهولون في محافظة حضرموت بجنوب شرق اليمن بحسبما افاد مصدر امني.

فيما عممت وزارة الداخلية على الأجهزة الأمنية في البلاد تحذيراً من وجود سيارة مفخخة تابعة لتنظيم ‘القاعدة’ تعتزم استهداف السفارة السعودية بصنعاء.

وقالت يومية ‘اليمن اليوم’ المستقلة، الصادرة الاثنين، إن ‘وزارة الداخلية بعثت بمذكرة لقادة قوات الأمن الخاصة وشرطة النجدة والمنشآت وشرطة العاصمة ومكافحة الإرهاب والبحث الجنائي، تفيد أن معلومات توفرت لديها حول أن عناصر من تنظيم القاعدة تخطط لتنفيذ عملية إرهابية في صنعاء، ويحتمل أن يتم استهداف السفارة السعودية بواسطة سيارة مفخخة متواجدة في صنعاء’.

ويعاني اليمن من اختلالات أمنية منذ انتفاضة شعبية ضد نظام حكم الرئيس السابق علي عبدالله صالح .

[حد من الوادي]

إعلام حزب الإصلاح اليمني ..عُهر إعلامي وإنحطاط أخلاقي يخترعون أسماء حضرمية بصور عربية

السبت 29 مارس 2014 03:11 مساءً


شبوه برس - تقرير خاص - ناصر أدريس






إعلام حزب الإصلاح اليمني .. عُهر إعلامي وإنحطاط أخلاقي وإفلاس مستمر .. السيباني أنموذجاً

تطالعنا كثير من المواقع الإخبارية التابعة للجهاز الإعلامي لحزب الإصلاح اليمني (الإخوان المسلمون في اليمن) - تطالعنا يوماً بالكثير من الأخبار والتقارير والمقالات التي تبعث على السخرية ليس فقط لكثرة مافيها من الألفاظ السوقية والدجل والكذب البواح والإدعاءات التي لا يصدقها عاقل بل لما فيها من عمليات إنتحال لصفات وأسماء لكتاب ليس لهم وجود على الأرض إطلاقاً. والأخطر من ذلك أن وسائل الإعلام الإصلاحية ترفق إلى جانب الأسماء الوهمية لكتباها الوهميين صوراً لشخصيات خليجية مشهورة في إسلوب رخيص دأبت عليه تلك المواقع وهو إسلوب يدل على السذاجة والغباء المملوح بالخداع والمكر التي يتصف بها من ينشر ويؤلف هذة الأخبار والمقالات.



أبر الشخصيات الوهمية وكيف تم إكتشاف أمرها:

نشرت مواقع إخوان اليمن مقالات عديدة لشخصية وهمية قدّمت على أنها لدكتور حضرمي منها مقال يوم 22 ديسمبر 2013م بعد إنطلاق الهبة الشعبية الحضرمية بيومين تحت العنوان التالي

"أكد أن البيض يدرب أنصاره في دماج استعدادا لإعلان الكفاح المسلح

د.السيباني : بن حبريش لم يقتل برصاصة جندي وثلاثة أطراف تقف وراء هبّة حضرموت.

وحوى المقال لهذة الشخصية الوهمية التي قدمتها وسائل الإعلام الإصلاحية على أنها لدكتور حضرمي من إحدى القبائل الحضرمية العريقة وهي قبيلة "سيبان" ويدعى الدكتور عبدالله السيباني على كثير من المغالطات العفنة والمستفزة التي نفتها حتى الأطراف التي أقدمت على إغتيال الشهيد الشيخ سعد بن حمد بن حبريش المتمثلة في وزارة دفاع الإحتلال اليمني ورئيس الإحتلال اليمني وماتسمى بحكومة الوفاق الوطني في العربية اليمينة والتي إعتذرت لاحقاً عن قتلها للشيخ بن حبريش ورفاقة وأبدت رغبتها في إعطاء تعويض او ماسمي تحكيم في القضية.



وقبل أيام قلائل ظهر لنا الدكتور المسمى عبدالله السيباني في مقال جديد عن المدعو فؤاد بانصيب ولم يخلو المقال من الفبركات التي تؤكد من خلال التدقيق في تفاصيلها أن من يقف وراء الإغتيالات هي نفس الحزب الدموي الذي بني على الدماء حيث يحاول الكاتب الوهمي تحريف مسار التحقيقات في محاولة يائسة للتغطية على الفاعلين الحقيقيين الذين يقفون خلف بانصيب، وظهر الكاتب في المقال وكأنة أحد المحققين مع بانصيب حيث إدعى أن بانصيب إعترف بتصفية أكثر من 20 كادراً حضرمياً مستبقاً كل نتائج التحقيق التي تجريها أجهزة أمن الإحتلال.



لماذا إختار إعلام الإخوان إسم "الدكتور السيباني"؟

إختيار إسم عبدالله السيباني فيه دلاله واضحة على أن الإسم أخذ بعناية فائقة فالإسم هنا لشخص ينتمي كما أسلفت لقبيلة حضرمية عريقة قد تجذب القرّاء إلى كاتب المقال والأدهى من ذلك هو إطلاق صفة "دكتور" على هذة الشخصية – التي ليس لها وجود أصلاً – مما يعطي المقالات ثقلاً أكبر كون كاتبها "دكتور" وهو ماقد يؤثر على القراء بشكل عميق وهذا الهدف الاساس من إختيار هذا الإسم..

لكن مالاحظتة من خلال هذة المقالات التي تهاجم الهبة الشعبية لحلف قبائل حضرموت وقبلها الحراك الجنوبي السلمي أن الكاتب الحقيقي لهذة المقالات ليس شخصاً واحد بل هم عدة أشخاص ينطلقون من مطبخ واحد ويحملون أفكاراً متعددة في كتاباتهم فربما قد يكون رئيسهم أو من وظفهم لكتابة المقالات قد قسم مجالات الكتابة بينهم ليكتب الأول عن حزب الإصلاح ويعظمة ويوصلة القمة، بينما يهاجم الثاني الحراك الجنوبي وشعب الجنوب ورئيسة، وخصص الكاتب الثالث ليهاجم الهبة الشعبية الحضرمية والجنوبية كون أول ظهور لمقالاتة قبل الهبة الشعبية بعدة أيام وجاءات للتحذير من الهبة ومحاولات شق صف حلف قبائل حضرموت وباءت جميعها بالفشل.



خطاء الغبي الذي يفضح كذب وإدعاءات إعلام الإخوان المسلمين في اليمن

إسم الكاتب "الدكتور عبدالله السيباني" وطريقة الكتابات المختلفة أثارت الشك لدي كثيراً مما جعلني أبحث عن أصل الكاتب خصوصاً أن مواقع الإخوان إختارت صورة لشخص يلبس لبس خليجي، وبعد التحري تم إكتشاف أن الصورة لشخص يدعى محمد أحمد عبدالله المفلحي ويعمل مبرمج في جامعة الملك عبدالعزيز السعودية، وحينما نشرنا تعليقاتنا على الموضوع مستشهدين برابط صفحة الشخص الذي أراد الإخوان المسلمون أن يظهروه على أنه الكاتب بادرت عدد من المواقع بتغيير الصورة ولكنها وقعت في نفس الخطاء ووضعت إلى جانب المقال صورة لخبير إقتصادي إماراتي يدعى عادل عبدالله الفهيم وهو يكتب عادة في صحيفة البيان الإماراتية ولكن مهندسوا الكذب والإشاعات من خبراء الإخوان لم يضعوا صورة الخبير كاملة بل إقتصوا جزءاً منها للتموية ولكن بفضل الله تعالى تم إكتشاف الأمر وفضح مكر هؤلاء الشرذمة الذين لايتوانون عن الكذب والدجل وكل هذا بإسم الدين الإسلامي الذي نصبوا أنفسهم حماة له، فهل مافعلوه من كذب ودجل يمت للإسلام بصلة؟؟



قال تعالى: "( إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله وأولئك هم الكاذبون" صدق الله العلي العظيم



وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قالك "وصدق رسول الله – صلى الله عليه وسلم - :



(ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا )



• مرفق مع المقال:

• روابط الصفحات الحقيقية للمفلحي والفهيم

• صور من مواقع إصلاحية وتظهر إلى جانب مقالات ن أدعي أنه عبدالله السيباني صورة للكاتب والخبير الإقتصادي عادل عبدالله الفهيم.

• صورة لمقال بتاريخ 22 ديسمبر 2013م للكاتب وتظهر صورة المبرمج في جامعة الملك عبدالعزيز السعودية محمد أحمد عبدالله المفلحي قبل أن يتم تغييرها بصورة الفهيم.



• رواط الصفحات الشخصية والحقيقة للشخصين الذين حاول مطبخ حزب الإصلاح إظهارهما وكأنهما "الدكتور السيباني"

1- رابط صفحة محمد أحمد عبدالله المفلحي : أضغــــط هنــا



2- رابط الخبير الإقتصادي عادل عبدالله الفهيم في صحيفة البيان الإماراتية: أضغــــــط هنـــــا



• صور للفبركات أقتصاص صورة الخبير الإماراتي عادل الفهيم.

• روابط المواقع الإصلاحية التي نشرت صورة الخبير الإقتصادي عاد الفهيم والمبرمج محمد أحمد المفلحي.



حضرموت اليوم : أضغــــط هنــــا



بندر عدن – صورة المفلحي على أساس أنها للسيباني المزعوم :أضعــــط هنـــا



عدن بوست : أضغـــــــط هنــــــــا



عدن أونلاين : أضغـــــــط هنــــــــا



هنا عدن : أضغـــــط هنــــا



دمون نيوز : أضغــــــط هنـــــــا



صورة من موقع الخبر عند طرح المقال يوم 22 ديسمبر 2013م الصورة في المقال للمبرمج في جامعة الملك عبدالعزيز محمد أحمد عبدالله المفلحي





صورة موقع خبر بعد أن إستبدل صورة المفلحي بصورة الفهيم بعد أن علقنا على الموضوع وكشفنا الأمر



الصورة الحقيقية للخبير الأقتصادي والمستشار المالي: عادل عبدالله الفهيم من موقع صحيفة البيان الإماراتية وكيفية قص صورة مفتراة لشخصية الدكتور السيباني





صفحة الخبير الإقتصادي والمستشار المالي عادل الفهيم في صحيفة البيان الإماراتية



موقع حضرموت اليوم ينشر المقال الجديد بتاريخ 17 مارس 2014م ويضع صورة الدكتور عبدالله الفهيم على أساس أنها للسيباني المزعوم





موقع عدن بوست ينشر نفس المقال بنفس الصورة



موقع هنا عدن الإصلاحي التابع للمدعو أنيس منصور ونفس الغباء والإنحطاط الأخلاقي والإفلاس الإعلامي المتبع في مقال بعنوان "كواليس الهبة وخفايا نحب"



موقع شبوة الحدث التابع لمطبخ الإخوان المسلمين ينشر خبر الكاتب الحضرمي الوهمي ولكن بتاريخ 27 مارس 2014 في عملية تسويق جديدة للخبر بعد 10 أيام على المقال الأصلي المنشور من نفس المطبخ العفن



موقع حضارم نت .. نفس الخبر في عملية تسويق مدفوعة الأجر النشر بعد 10 أيام على نشر المطبخ الإخواني المفلس لنفس المقال



وأخيرا عدن أونلاين لصاحبه عبدالرقيب الهدياني


إدخل الرابط التالي تفاصيل وروابط وصورجمة

ط´ط¨ظˆط© ط¨ط±ط³ | ط¥ط¹ظ„ط§ظ… ط/////ط²ط¨ ط§ظ„ط¥طµظ„ط§ط///// ط§ظ„ظٹظ…ظ†ظٹ ..ط¹ظڈظ‡ط± ط¥ط¹ظ„ط§ظ…ظٹ ظˆط¥ظ†ط/////ط·ط§ط· ط£ط®ظ„ط§ظ‚ظٹ ظٹط®طھط±ط¹ظˆظ† ط£ط³ظ…ط§ط، ط/////ط¶ط±ظ…ظٹط© ط¨طµظˆط± ط¹ط±ط¨ظٹط©

جميع الحقوق محفوظة شبوة برس © 2014

[حد من الوادي]

المغرب: ترفض طلباً بعقد مؤتمر لقيادات جنوبية على اراضيها

0 0 Google +0

الأحد 27 أبريل 2014 02:21 مساءً

بعد رفض السلطات المصرية السماح بعقد مؤتمر خاص بالفصائل الجنوبية مطلع مايو القادم "امتدادا للمؤتمر الجنوبي الأول الذي عقد في القاهرة نوفمبر 2011م"، قالت مصادر مطلعة ان رئيس الوزراء الاسبق المهندس حيدر ابوبكر العطاس تقدم الى السلطات المغربية بعقد المؤتمر على اراضيها إلا ان السلطات المغربية ايضا رفضت الطلب الذي قيل انه تم تقديمه مرتين، احداهما عبر مراسلات رسمية عبر ادارة المؤتمر الجنوبي، والآخر قدمه المهندس العطاس شخصيا..

وكانت مصادر رفيعة في جهاز امني سيادي بمصر قال لإيلاف اواخر مارس الماضي ان السلطات المصرية رفضت طلبا كانت تقدمت به قيادات يمنية جنوبية لغرض عقد مؤتمر خاص بالفصائل الجنوبية مطلع مايو القادم "امتداد للمؤتمر الجنوبي الأول الذي عقد في القاهرة نوفمبر 2011م"، وانه تم رفض السماح لهم بذلك، مشددة على ان الساحة المصرية لاتحتمل أية خلافات سياسية على أراضيها، وأنها ام الدنيا لكل العرب وغير العرب إلا انها تفضل عدم تصفية الحسابات السياسية على اراضيها لاسيما في هذه الفترة التي تعد فترة استثنائية في حياة مصر ولديها همومها الداخلية التي تريد التفرغ لها ولاتنشغل بهموم غيرها.

وقال المصدر الذي كان يتحدث لإيلاف ان القيادات المعارضة اليمنية كمن يزر مريضا ويقول له: "قوم اعمل لي غداء" حد تعبيرها، وأن على تلك القيادات ان تقدر الظروف السياسية والفترة الاستثنائية التي تمر بها مصر وعدم تصفية حساباتها السياسية مع خصومها على الاراضي المصرية..

وهدد المصدر بان هناك توجيهات عليا صريحة بالتعامل بحزم مع كل من يخالف التعليمات الامنية ويرفض احترام الانظمة والقوانين المصرية او يمارس سياسة فرض الامر الواقع باستضافة الشخصيات السياسية او عمل أية فعاليات سياسية دون اذن مسبق من الجهات المعنية، مشيرا الى انه في حال تجاوز القانون المصري سيتم وضع المسئولين عن ذلك الخرق ايا كانوا على لائحة عدم المرغوب بدخولهم الاراضي المصرية.

يمن برس


اقرأ المزيد من هنا عدن

[حد من الوادي]

[COLOR="Blue"]

“الأصنج” يستغرب من تمسك الجنوبيين برموز شاخت ولم تعد تعمل بحواسها الطبيعية


هنا حضرموت / فراس اليافعي

الجمعة 2 مايو 2014



أصنج

قال الأستاذ عبد الله بن عبد المجيد الاصنج وزير خارجية اليمن الاسبق ، رئيس تكثل الجنوبيين المستقلين إن الايام تتوالى وتجر معها ذكرى المناسبات الأليمه والمحطات الكارثيه التي قاسى منها الجنوبيون ويخرج شعبنا في الجنوب المغلوب على أمره الى الساحات متشحاً برداء العزيمه والإراده الحره يقاوم بها سؤآت الماضي الغائرة جروحاه في جسده ومآلات مسلسل التآمر الكابح لتطلعاته والعابث بمقدراته.

مضيفاً : لم يعد هناك مناصاً لأبناء الجنوب من إجراء مراجعه فاحصه لحقائق التاريخ وواقع السياسه وإستحضار مشاهد التميز الحاضر في شريط ذاكرته الوطنيه عقوداً ليستلهم منها إجابات شافيه على أسئلته الحائرة.
وأكد الأصنج : أن الوقت قد حان لتفنيد منطقي و واع لمعطيات الواقع وإرتباط ودور الأخرين (المحلي والأقليمي والدولي) فيه، وأحجياته في سلوكه على هذا النحو أو ذاك، واضعين في الإعتبار مقولة (للغير شأنه في التصرف .. المهم كيف نتصرف نحن!!).

و اليوم لم يعد مفهوماً تمسك الجنوبيين برموز شاخت ولم تعد تعمل بحواسها الطبيعية الكاملة إلا بأصابع تشير بها لعامة الناس والبسطاء تدفغ بهم الى مهاوي المجهول بغير هدى. و هكذا يتكرر مشوار إحتراباتها الدائمه أبان حقبة حكمها و سلطاتها المطلقة.

مشيراً : الى ان النخبه الجنوبية بالداخل قد أظهرت خلال الفتره القصيرة الماضيه تميزاً نسبياً في إقرار ضرورات التعامل مع مناحي قضيتنا العادلة. وجسدت هذه النخبه قدره كافية في للجم تباينات المواقف من الحوار في صنعاء. وحصرت إختلافها في إطار الوسائل والأدوات فقط مؤكدة بذات الوقت وبالمجمل على وحدة الموقف من الغايات، إلا من شذ عن ذلك بدوافع مشبوهه اسقطته جبراً و وضعته في خانة التعساء.

وقال ” الاصنج” أن نتائج الحوار مهما كانت , ومواقفنا منه إبتداءاً بقبول المشاركه فيه وإنتهاءاً بتفهم مخرجاته. فإن صفحته قد طويت أو تراجع ضجيجها على الأقل إعلامياً وتعبوياً وأنحصر كلياً في مسئوليات القائمين عليه لترجمة مضامينه إلى واقع جديد وإقناع الآخر (غير الجنوبي) بقبوله قبل أن يمتد الجهد الأكبر لإقناعنا، و للتاريج نشير إلى تميز النخبه الجنوبيه في سلوكها بمستوى من النضج الذي يؤسس شعاراً جديداً يتبلور تباعاً “أن لاخوف على مصير الجنوب وإرادته”. ولن يستطيع الخصوم جرنا الى مربع داخلي من الإختصام والإحتراب المدمر الذي أبتلينا به في الماضي، على الرغم من سعيهم الدؤوب لذلك.

و اشار الى ان المسئولية تقع على النخب الجنوبية بالداخل اليوم في وضع خارطة طريق للنفاذ الى المستقبل، يتم رسمها و صياغتها بعد سلسلة من اللقاءات والتشاورالتي سوف يشارك فيها الجميع من العقلاء وأصحاب الرأي في عموم مناطق الجنوب، و يتم بدء تشاور لا يستثني أحداً يشارك فيه من رفض الحوار ومن ذهب اليه ومن إمتنع عنه لاحقاً، بعيداً عن هواة الخصومات والكيد التي لم تستطع تحرير نفسها منه حتى يومنا.

وفي ختام تصريحه قال الأستاذ عبدالله الأصنج على منتدى الأيام برواده الأفاضل من نخب الجنوب دوراً كبيراً في أخذ زمام المبادره والسعي لإستعادة الدور التاريخي للمنتدى كمنبر جنوبي جامع ومعبر عن ضمير الجنوب وكما كان حاله في حياة الفقيد هشام باشراحيل، ليمتد نشاطه قائداً للتشاور في عموم المنتديات في كافة أرجاء الجنوب.

و للنخبه الجنوبية في عدن أقول، انتم أمام مسئوليه غاية في الأهميه لايمكنكم التراجع عنها. لقد قدر لكم أبناء هذه المدينه الفاضله قيادة المشروع المدني منذ عقود وتحملتم في سبيل ذلك تبعات قاسيه تنكيلاً وإقصاءاً وجحوداً، ولكنه قدركم ولاتستطيعون منه فكاكاً وأعلم أنكم أقدر على ذلك.
---------------------------------------------------------
تعليق حد من الوادي

هذا العجوز ألأصنج يمني مخلغة عدن ومن ( الحقرية ) ماذا يريد بين الحين والآخريخرج على شعبنا بسمومة الخبيثة ويسعى للفتنة كأي يمني محتل احذروة وإحذرو أمثالة ؟
ظاهرة الرحمة وباطنة سم قاتل؟؟

اترك الشأن الحضرمي والعدني لأهلة ؟

وعلى من يسمون أنفسهم القيادات التاريخية ان يحذرون (أبويمن) بعامة ومخلفات تعز والحقرية مليون مرة؟؟

الخلاصة " علتنا في حضرموت والجنوب العربي من عصابات ( الحقرية أبويمن ) حوشي وعبدالشيطان والأصنج ( وجارالشيطان ) وماسمي بالجبهه الوطنية اليمنية في تعزواخواتها ؟؟

وحزبهم الإشتراكي الكرية التي صنعتة الشيوعية وعميلها عبد الشيطان وجماعتة أبويمن؟
/COLOR]

[حد من الوادي]

[ في ظل غموض رؤيته وتعدد قياداته وتفكك مكوناته .. الحراك ..! هل هو حقا من سيعيد للجنوب حقوقه ؟! ]


شبوة الحدث - ابو الحسنين محسن معيض
الاثنين 12 مايو 2014 10:28 مساءً
0


أعتاد كثير من أبناء الجنوب اليمني على التخبط الذي يعيشه الحراك في الرؤية والوسيلة وفي فهمه لفقه الواقع من حوله . فبينما يحقق الآخرون خطوات إيجابية نحو تمكين الجنوب من حقوقه متعاملين مع الحدث السائد بمهنية سياسية عالية الفعالية , وبوسائل إنسانية راقية المعاملة , نجد الحراك يلف حول نفسه في دائرة مفرغة , ويبني منعزلا وطنا رمليا على شاطئ بحر في يوم شديد الريح عظيم الموج . ومع الأيام يجد الناس أن سفينة الوطن تبحر نحو ما توافق عليه أبناءه بينما يتخبط قارب الحراك في دوامة الشلل السياسي ويقبع في رمل العناد الفكري , غير آبه بما يعصف حوله من الأحداث , ولا يقوم بتقييم عمله ليتبين له مدى فاعلية وسائله الحالية وواقعية هدفه المعلن . وخلال ما مضى لم يستطع الحراك في خطابه وشعاراته أن يبين لنا مطلبه دون أن يكتنفه تناقض من خلال تداخل مدلولاته وصعوبة فهم مراده . وبكل واقعية أخوض هذا الموضوع , ولو بحثته بعاطفة الجنوبي فقط لكنت متفاعلا مع مطلب الانفصال لما لحق بمجتمعنا من تفكك وغياب لسلطة القانون والأمن وتفشي الثار وقطع الطرقات وتسيب إداري وبقاء البلاد في وضع " ذروها كالمعلقة " . ولكن القراءة العادلة تؤكد أن مطلب الحراك وأسلوبه اليوم وعدم وضوح رؤيته لمستقبل دولة الانفصال ستؤدي بالجميع إلى ورود ما هو اشد ظلما وظلاما مما هو اليوم . علما أن المقصود هنا هم تلك العصبة الفيروسية التي غزت جسد الحراك منذ 2009م والتي زاد تفشيها فيه بعد سقوط أسرة المخلوع فأصبحوا يتملكون آليات القرار وأدوات القيادة فغلبوا قيادات الحكمة السابقة بصوت التخوين والعمالة تارة وبتنسيق جيوبهم التنظيمية المتعددة الانتماء تارة أخرى . ففرضوا وسيلتهم وأسلوبهم ومخططهم على كثير من الصادقين في الحراك . وهي فيروسات يتم صناعتها مسبقا لاحتلال الأجسام النقية . وإنهم هنا حتما كذلك .

ـ يردد فيروس الحراك : نريد استعادة دولتنا وهويتنا السابقة .

ونعلم جيدا أن دولة الجنوب ونظامه السابق كان ممثلا في الحزب الاشتراكي ومكتبه السياسي ولجنته المركزية , ونعرف أن هويتنا قبل الوحدة كانت اليمن الجنوبي أو الديمقراطي . والحراك هنا يناقض نفسه فيضع الاشتراكي ونظام دولته في قائمة العمالة والخيانة حاليا ويحمله سابقا قتل المواطن وتدمير الوطن , ويناقض مطلبه باستعادة الهوية مؤكدا أننا الجنوب العربي ولسنا من اليمن بأي حال . فعن أي دولة يتحدثون ؟ وعن أي هوية يتكلمون ؟ ما تاريخها السياسي ؟ تاريخ اليمن الديمقراطي أم نفتح سفرا جديدا ؟! وما هي ملامح حكمها ومعالم نظامها . على ما سبق من الهيكلة والنظام أم بجديد من التقسيم والإدارة ؟ ومثل هذه التساؤلات عما يريده الحراك غدا لا نجد لها جوابا شافيا سوى المزيد من التبريرات الساذجة والجدال العقيم . فهو في محاولته للهرب من كل ما يربطه بالشمال لا يهتم إن صنع دولة من الخيال !. ويؤكد بعض ناشطيه أن المهم حاليا هو خروج المحتل وبعدها سنتفق كجنوبيين على شكل الدولة واسمها وعلمها وكل ما يتعلق بها ! شكل أخر من الاستخفاف والاستغفال ! تخبط جلي في المسير وطرح طفولي في الخطاب . لم تتفقوا اليوم ككيان واحد على موقع فعاليتكم ومن المتحدث بينكم ! فهل ستتفقون غدا مع كل المكونات على دولة وفاق ووئام . يبدو أن عقلية الثائر القديم الذي لن يتردد وهو في قمة حماسته الثورية المجنونة أن يحطم خيرات بلده ويبيد خيرة شعبه قد عادت وبقوة من جديد .

ـ يردد الحراك : لا نريد حكم الشمال لنا , وليخرج شعبهم من أرضنا .

إن قراءة التاريخ منذ الاستقلال تؤكد أننا فيما مضى كنا مسيرين فيه بعقل غيرنا ولم تكن لنا أي إرادة سياسية ولا خيارات اقتصادية ولا تنمية اجتماعية , وتؤكد أن العقل الشمالي كان صاحب قرار حاسم ومؤثر في كل ما يتعلق بالجنوب , عبر تواجده في كل مراتب التنظيم الحاكم , ففي المكتب السياسي كان لهم تواجد مؤثر وبأسماء معلنة وأخرى مخفية , وفيهم من كان على تواصل استخباراتي بصنعاء ويشغلون مواقع أمنية وعسكرية وإدارية هامة , وأذكر أثناء دراستي في عدن أن أغلب قيادات المنظمة القاعدية الشبابية " أشيد " كانت من الشمال الحبيب ولم يكن هذا يشكل لنا تعصبا مذموما ولا كراهية متقدة . واليوم ما زال هذا التواصل والتنسيق السياسي مع صنعاء مستمرا في صف الحراك أكان مباشرا أو عبر وسيط جنوبي بنكهة مؤتمرية أو بصبغة أمنية . كما أن هذا الشعب الذي يريدون طرده من الجنوب متواجد فيه منذ القدم وله على أرضه تاريخ وتضحيات وذاق مع أخيه الجنوبي كل صنوف المتغيرات سلبا وإيجابا . أم أن المقصود هم شعب ما بعد الوحدة ؟. وهنا كعادته سيتخبط الحراك في مقصد شعاراته التي لا يراعي بها ذوقا ولا إحساسا . إنه الحنين إلى ماض كان فيه الجنوبي مطحونا بين شقي الرحى .

ـ يردد الحراك : أنا ثورة شعب ولا قيادة سياسية لي .

وهذا في حد ذاته ذم من حيث أرادوه مدحا . وهو قول لا يقبله عقل ولا يستسيغه منطق فكل تجمع في هذا الكون من حيوان وطير وحشرات يحتاج إلى قيادة وأدوات تواصل بين أفراده , فهل يعقل غياب ذلك في مكون بشري يريد تحقيق دولة نظام وقانون ويدعو للسيادة وحكم الكفاءات . إن الحراك كيان شعبي له مرجعيته السياسية وقياداته الميدانية فلماذا ينكر ذلك وينفيه ؟! لعل ذلك يعود إلى تعدد المرجعيات واختلاف التوجهات وبالتالي استحالة توافقها في رؤية وقرار واحد ’ فكان المخرج منها القول بأننا شعب نتحرك ذاتيا وفق رؤيتنا الخاصة فقط . وإشاعة مثل هذا القول في الميدان يقنن الفوضى ويشرع التمرد بينهم . فالناس تختلف طباعهم وأحوالهم وشخصياتهم وانفعالاتهم , فان لم يكن لهم نظام وقيادة فكيف سيتحقق انضباط ونجاح في تنفيذ العمل وتطور وارتقاء في تقييم الوسيلة . إن من ينشر مثل هذا القول لا يريد خيرا للجنوب ولا لأهله , بل هو يهيئ للشغب والتدمير مستقبلا وبشكل جماعي أقوى من بعض الحالات الفردية اليوم . كما إنها لو كانت ثورة شعب فلماذا ترفعون صور شخصيات تمثل قمة إذلال للجنوب , فالبيض الذي تنظرون له كمحرر للجنوب لا يملك من مقومات القائد وصفات الرائد أدنى صفة أو مؤهل , هو رعديد يجيد الفرار من ارض النزال ويتقن الظهور في دور الأبطال , وقبض ثمن كل مرحلة مضت ولعله ما زال يقبض ثمن ما هو آت . وحسن باعوم صاحب ملحمة دموية لا يمكن محو أثارها ببساطة من تاريخ الوطن وقلوب الرجال . وان كانت هذه قيادتكم فقد صدقتم في قولكم لا قيادة سياسية لنا .

ـ يردد الحراك : نضالنا سلمي ودم الجنوبي على الجنوبي حرام

وقد سقط هذا الادعاء في الانتخابات الرئاسية التوافقية الأخيرة حين كشر الحراك عن أنيابه وقام بقطع الطرق بين المراكز بالسلاح وصد الناس بالتهديد والوعيد واتضح ما معنى حق الرأي والتوجه عندهم . كما تم تأكيد تلقي تدريبات عسكرية في بيروت لأفراد منهم , ونفذت حوادث قتل ونهب لمقيمين شماليين أو مسافرين بين المحافظات . كما يمارس فيروس الحراك الإرهاب التنظيمي مع شخصيات أو مكونات حراكية تشاركه الهدف ولكنها تختلف معه في الوسيلة والقيادة ولا يتردد كثيرا في قذفها بالعمالة والخيانة وتشويه سمعتها الوطنية . وأدى هذا بدوره لظهور كيانات منشقة تعارض كثيرا سياسات الحراك المسلح المتسلط وتعلن عدم تبعيتها لقيادات الماضي التي أثبتت فشلها في إدارة البلاد بسياستهم الرعناء , وهم اليوم مجددا يسعون لدمارها بنفس النهج الاندفاعي المتحجر القديم . وحينما نؤكد أن هذا الأسلوب يتوافق مع الماضي البغيض ونهجه الدموي الإقصائي يردون إن ذالك عهد قديم ولن يعود . فكيف لي أن اقتنع وأنا أرى يوميا أن الكر كر البلقاء والضرب ضرب أبي محجن . ثم يقال لنا قد ماتت البلقاء واندثر أبو محجن . والأدهى من ذلك إعلان الوصاية الكاملة عن الجنوب وأهله جميعا ومن خالف فسيتم سحب الانتماء الجنوبي عنه فما هو إلا خائن عميل . وللأسف من يحمل هذا وينشره هم قلة سيطرت على الخطاب وأرهبت الناس فكريا وإعلاميا وممارسة . قلة ركبت موجة حراك الجنوب 2007 م لتوجهه حيث تريد , رامية بالمؤسسين ورجال الحكمة والصدق خارج مربع القرار مع تهم لا تعد ولا تحصى !.

ـ يردد الحراك : الفيدرالية تقسيم للجنوب , ولا مانع من فيدرالية جنوبية بعد الاستقلال

الفيدرالية نتاج عمل دءوب مشرف ومواقف وطنية راسخة استطاعت أن تحقق هذا المنجز الذي لم يكن أحد يحلم به قبل ثورة الشباب والإطاحة بمشروع العائلة الملكي . وهي الفرصة الحقيقية لينمي الجنوبي ذاته دون أي تسلط أو تأثير ويستعيد حقوقه ويتعافى مما لحقه من ضرر وتهميش في ظل النظام السابق .. ولكن فيروس الحراك أخذ يشيع بين الجماهير المخلصة أن ذلك التواء وخيانة وتفريط في حقوق الجنوبيين ونضالهم !. وأخذ يهاجم هذا المنجز بإدعاءات مخادعة وشكوك وهمية , بينما لا يستطيع أن يضمن بقاء الجنوب موحدا في حالة الانفصال وخاصة مع بروز ظواهر مناطقية انفصالية في صفه وبين أبناءه . وللخروج من هذا المطب " كعادته " تخبط في الجواب وقال " الفيدرالية هي حل مقبول ولكن في ظل دولتنا الجنوبية بعد الاستقلال .! يردد هذا وهو يعلم استحالة حدوث ذلك بكل حرية في ظل سلطة قوى الانفصال !. لقد تيقن كثيرون من أبناء الجنوب أن الحراك لا يملك لهم أي حل عملي واقعي مأمون للخروج بهم من أزمتهم وإنما هو يردد على مسامعهم شعارات وأهازيج وزوامل تصنع جعجعة حماسية دون طحين , ويدفع بهم في فعاليات وأنشطة رتيبة لا تحقق تقدما ملموسا على الواقع ولا تبلغ هدفها من صد ظلم النظام بقدر ما تعود بالضرر على أبناء الجنوب وقضيته العادلة لما يحدث فيها من تصادم وتنابز وتجاوزات عدة . فإلى متى هذا الاستخفاف بعقول أبناء الجنوب ورسم خارطة طريق إجبارية لهم لا فكاك منها , وحصرهم في زاوية ضيقة بينما تركت مساحة التحرك الواسعة خالية لغيرهم .

ـ يردد الحراك : لا حل إلا بالانفصال والوحدة هي سبب كل بلاء

يحمل الحراك الوحدة كل جرائم النظام الظالم التي ارتكبها في حق الجنوب شعبا وأرضا وفي حق اليمن عامة . ويرى الحل الأمثل في الانفصال والعودة إلى ما قبل 1990م . وهذا تخبط مقصود فالوحدة لا علاقة لها بأي ظلم ساد البلاد , بل أن أكثر ما لحق بالجنوب من ضرر هو من صنيع أبناءه الذين ساروا في ركب النظام وامتطوا صهوة جواده يمارسون رياضة النهب ولعبة السلب بكل احتراف ويحققون مراكز الصدارة في بطولة أكل الحرام من المال العام . فلما كبا جوادهم ذكروا جنوبهم وما أصابه وليتهم حين ذكروه تركوا ما بيدهم من سحت عند بابه . واليوم من هؤلاء قادة ميدان وأصحاب قرار في صف الحراك على اختلاف مواقعهم , فمنهم رجال امن سياسي وقومي ومنهم أعضاء مؤتمر صالح السابق أو مؤتمر البركاني وعارف اليوم , وأغلبهم ما زالوا يتمتعون بمراكزهم السابقة ماليا وتنظيميا ويؤدون مهامهم على أكمل وجه وبكل امتياز . واستطاع الفيروس الغازي توجيه جماهير الحراك المخلصة نحو مهاجمة " الإصلاح " فقط ونقد رجاله دون غيرهم من شركاء الحكم أو رجال النظام السابقين , فخلقوا له مهمة ثانوية ينشغل بها عن مهمته الأساس . ويبقى في الحراك كثير من الناس الصادقين العقلاء الحكماء الذين يريدون الخير للجميع ولا يرضون بكثير من الممارسات الخاطئة أو تمجيد الرموز الفاشلة أو التعصب ولكنهم أوكلوا أمرهم لهؤلاء الذين أقنعوهم أن الحل في الانفصال وان كل ما أصاب الجنوب هو من الشمال حكما وشعبا . وأن كل جنوبي لا يحمل هذا المطلب وخاصة " الإصلاحي " فهو خائن عميل ومغلوب على أمره . ونقول لشعبنا الجنوبي الأبي : حتما سيأتي يوم يسقط فيه لقناع وستعرف حقا من الخائن العميل .

ـ يردد الحراك تصالحنا تسامحنا

ويقصدون بذلك نتائج أحداث يناير 86م الدامية وما جرته على الجنوب من انتقامات ودماء . ومع حبنا للتسامح وإغلاق كل ملف للكراهية إلا أن الموضوع لا يتعلق ب86م وحسب فهناك دماء أخرى سابقة كيف سيتم التعامل معها , فيرد بعضهم ذاك زمن الاشتراكي ونحن لسنا مسئولين عنه . وكأنهم لا يمانعون من محاكمة رجال الفترة من الاستقلال إلى 86م . وهنا يظهر التخبط والتناقض , فهم يقصدون ب 86م تصالح وتسامح جغرافي فقط بين " الضالع ويافع " من جهة و" أبين وشبوة " من جهة أخرى . وهذا يعد تناسيا وتأجيلا وليس تصالحا وتسامحا , لأنهم لو قصدوا حقا بالتصالح والتسامح سقوط حقوق الدماء لكان هذا محض كذب وافتراء , فكثير من أولياء الدم الشرعيين يعيشون في كنف وظائف دولة الوحدة معلنين رفضهم تلك المسرحية الجبرية . وبهذا يبقي الملف الحقيقي مفتوحا للخوض فيه مستقبلا عند أدنى خلاف وابسط اختلاف في دولة الانفصال . كما يظهر تساؤل مهم : هل يشمل هذا التصالح كل جنوبي في دولة الوحدة ممن حاربوا في صف الشرعية في 94م وكذلك ممن لم يؤيدوا الانفصال وهم أعضاء في أحزاب ما بعد الوحدة . لا إجابة حاليا لديهم , لأنهم أساسا لم يفكروا في ذلك ولم يدرسوه وإنما هي ارتجالية فوضوية ومزاجية عشوائية . ولهذا يقف اليوم أكثر أبناء الجنوب أمام الانفصال موقف الرافض المتوجس لأن المظاهر العدائية والخطابات الاقصائية الانتقامية التي غرستها الفيروسات في قلب الحراك تعني إدراجهم تحت بند المتعاونين مع المحتل , فإما السجن أو القتل أو الطرد ! وعدنا من حيث قديما قد بدأنا .

ـ وختاما نردد : أيها الحراك الفيروسي أخرج سمومك من جسد حراكنا الشعبي فلست وحدك على الأرض ولست وحدك صاحب القرار الفاصل . قد تكون الأقوى عاطفة وأحلاما والأعلى صوتا وهتافا ولكنك لست الأهم تواجدا ولا الأصدق وطنية . ورسالة لجماهير الحراك الصادقة أطردوا عنكم هذا الفيروس الذي دنس دمكم الطاهر وعطل عقلكم الحكيم وشوه نضالكم الحر النزيه . ولنعمل جميعا صفا جنوبيا واحدا لما فيه خير وطننا عامة , وان كان من قرار حاسم للجنوب فلنتخذه معا وفق أهداف سامية وبوسائل راقية , ولو كان انفصالا فهو بقناعة الجميع بعد استنفاذ كل وسائل الصلاح والتوافق , وبضمانات مؤكدة وخارطة واضحة وشراكة جادة وإخاء وتسامح صادقين .

[حد من الوادي]

قراءة في موقف الحراك الشمالي .. ماذا عن موقف الحراك الجنوبي ؟

20 - مايو - 2014 , الثلاثاء 07:24 صباحا (GMT)





إعلان الحراك الشمالي تأييده للرئيس هادي في حربه على الارهاب ودعمه لتنفيذ مخرجات وثيقة الحوار الوطني التي توافق عليها اليمنيين موقف نابع من المسئولية الوطنية والاستشعار بضرورة الوقوف الى جانب القيادة السياسية لإخراج البلاد الى بر الامان .

موقف الحراك الشمالي الذي جاء من خلال البيان الذي اصدره السفير عبد الوهاب طواف رئيس اللجنة التحضيرية للحراك الشمالي اثبت مدى ادراكه بخطورة الوضع الذي تمر به اليمن ومحاولة بعض الاطراف جر البلاد الى نفق مظلم بدوافع تتضارب مع مصالح اليمن وأمنه واستقراره .

موقف الحراك الشمالي وتأييده للرئيس هادي جاء بدافع المصلحة الوطنية وهذه المصلحة هي ذاتها التي كانت دافعا لإنشاء الحراك الشمالي الذي جاء كموقف طبيعي ووطني للوقوف امام التصرفات الغير مسئولة للحراك الجنوبي الذي حول مسار القضية الجنوبية من قضية حقوقية الى قضية مزاجية انفرد بها قادة الحراك الجنوبي وفقا لأهوائهم ورغباتهم .

كان الحراك الجنوبي يعمل وحيدا على ارض الملعب وهذا الوضع دفعه للانحراف بالقضية الجنوبية وتمادى في اللعب للوصول الى تشويه الحقائق وانكار كل شيء ومارس سياسة تضليل وتعبئة عنصرية ومناطقية استهدف بها ابناء الشمال وهذا هو ما دفع بالسفير عبد الوهاب طواف الى تبني العمل على ايجاد مكون جماهيري لوقف هرولة الحراك الجنوبي وكانت النتيجة هو الاعلان عن الحراك الشمالي لتحقيق الانفصال عن الجنوب، وهو خطوة عملية تعزز فرص الحراك الجنوبي لتحقيق الانفصال عن الشمال، الا ان الاعلان عن الحراك الشمالي استفز مشاعر قيادات الحراك الجنوبي وكانت ردة فعلهم غاضبة على رئيس ومؤسس الحراك الشمالي السفير عبد الوهاب طواف .

ردة فعل قادة حراك الجنوب وتبنيهم خطاب اعلامي هجومي لتشويه صورة مؤسس الحراك الشمالي كشفت عن مدى الاستهتار الذي يخيم على عقول وتصرفات قادة حراك الجنوب وكأنهم استشعروا الخطر من وجود حراك شمالي ربما يسقط ورقة التوت لدى هؤلاء، وفعلا كان للحراك الشمالي وللمواقف التي اعلنها السفير عبدالوهاب طواف اثر ايحابي ادت الى " فرملة " التهور الذي كان يسير عليه حراك الجنوب .

فإعلان السفير طواف جاء من منطلق المصلحة الوطنية وهي التي دفعت به للإعلان عن وقف مؤقت لبرامج الحراك الشمالي وفقا لمعطيات الواقع التي تفرض على الجميع توحيد الجبهة الداخلية وتأييد الرئيس عبد ربه منصور هادي ودعمه للحرب على الارهاب وتنفيذ مخرجات الحوار الوطني وهذا موقف يدل على حالة متقدمة من النضوج السياسي لدى السفير طواف الذي قرر وقف انشطة الحراك الشمالي نزولا عند مصالح الوطن العليا ودعم قيادة اليمن للسير بالبلد الى بر الامان والوقوف مع الرئيس وتأييده نابع عن قناعة وفهم وادراك للأخطار التي تحيط بالبلد من كل الاتجاهات ، موقف السفير عبد الوهاب طواف الجديد يضاف الى مواقفه الوطنية السابقة التي لم تتعارض مع مصالح اليمن وهذا موقف يحسب له ويشكر عليه .

مع الاسف الشديد اطلعت على ردة فعل بعض الحراكيين الجنوبيين وكان رد فعل مزاجي دون تقدير للوضع الوطني وللموقف المسئول للسفير طواف وردة فعلهم هي ذاتها وهدفها المعارضة من اجل المعارضة وهو المنجز العام والبارز لنشاط الحراك الجنوبي، فمواقف الحراك الجنوبي اصبحت رهينة ومحصورة بمعارضة كل شيء .

استفزهم تأييد السفير طواف للرئيس هادي مثلما استفزهم اعلانه للحراك الشمالي وهذا الاستفزاز الظاهر من خلال مواقفهم يدل على شعورهم بالإحباط لعدم قدرتهم على تقديم مبادرة وطنية تهدف لتقوية الصف الشعبي والجماهيري وتوحيدها تأييدا للرئيس هادي وتقديم الدعم له لتنفيذ مخرجات الحوار الوطني .

الحراك الجنوبي يفتقد للرؤية الوطنية ويعاني من خلل ونقص في المناعة الوطنية وليست لديه قدرة على اصدار اعلان شجاع اسوة بالموقف الشجاع الذي خرج به السفير عبد الوهاب طواف وهذا يجعل الحراك امام شك لوظيفة الحراك الجنوبي الذي اصبح يمارس الغيرة من اي موقف وطني، وهذا لا يعني ان الحراك الجنوبي خالي من القيادات والعناصر اليمنية الوطنية التي تعمل بضمائر خالصة همها الشأن العام والمصلحة الوطنية .

انا على ثقة مطلقة بأن الاصوات الحرة والوطنية داخل الحراك الجنوبي سترفع صوتها عاليا لأجل اليمن وستعلن موقف شجاع يتناسب والمخاطر المحدقة باليمن وسيكون لقيادات جنوبية موقفا قويا لصالح اليمن ومصلحته وقيادته .

واخيرا هل نرى موقفا مماثلا من الحراك الجنوبي واعلان تأييده للرئيس هادي اسوة بالموقف الذي اعلنه رئيس الحراك الشمالي ؟ ام ان قرار الحراك سيظل رهينة للازمات الخلافات !!



جميع الحقوق محفوظة لموقع الملعب 2013© تصميم و إستضافة MakeSolution.com

[حد من الوادي]

رداً على اتهامات الصوفي .. الصهيبي : نظام صالح البائد مابرحا يكيل الاتهامات ضد الجنوب وحراكه السلمي‏

السبت 2014/08/16 الساعة 12:39:57


التغيير – صنعاء :

ادلى الاستاذ فهمي الصهيبي نائب رئيس الحركة الشبابية بتصريح مقتضب لوسائل الاعلام حول اتهامات المستشار الاعلامي للرئيس السابق للجمهورية العربية اليمنية جاء " فيه استغربنا اشد الاستغراب من تصريحات المدعو الصوفي الذي اتهم فيه الحراك الجنوبي بالوقوف خلف المذبحة التي حصلت للجنود في حوطة شبام حضرموت وهذا طبعاً ليس بجديد على ابواق نظام صالح البائد والذي مابرحا بكيل الاتهامات الجزافية ضد الحراك الجنوبي منذ انطلاقته المباركة في 2007م " .

واضاف الصهيبي : اننا اذا ندين مثل تلك التصريحات ومن يقف خلفها لكنها تكشف للراي العام المحلي والدولي طبيعة ذلك النظام الذي عمد الى محاولات تشويه الحراك الجنوبي بشتى الوسائل ونقول لذلك الصوفي ايها الصوفي المزيف لن تستطيع تشويه الحراك ولو امتلك كل وسائل اعلام الدنيا فالحراك الجنوبي انطلق سليماً وسيظل سلمياً حتى تحقيق كافة اهدافة ونود ان نذكرك ايها الصوفي المتزلف لسيادك لابعاد التهمه عنهم فالجنوب لم يشهد اي شكل من اشكال التطرف والغلو ومثل تلك الظواهر انتم من صنعها وتاجر بها انت ونظامك البائد الذي لازلت تخدمه

[حد من الوادي]

حضرموت التي يُتأمر عليها !!

محمد عبد الوهاب الشيباني الجمعة 2014/08/22 الساعة 10:11:34


شاءت لي الظروف ان اكون في رحلة عمل الى مدينة المكلا بعد يومين من احداث الخميس الدامي (14 اغسطس 2014) ، التي شهدتها المدينة بمهاجمة مجاميع قاعدية لها بسيارات مفخخة ، وعناصر مسلحة انتوت السطو على احد البنوك فيها ، مثيرين بعمليتهم هذه الرعب في المدينة الوادعة ، التي يراد لها خلع جلباب التسامح والتعايش ، لتلبس رداء العنف والكراهية الذي لم تلبسه في تأريخها وتمدنها الطويل ، لكنها ومنذ اعوام اربعة بدأت تعاني بفعل ذلك جراء دعوات العنف المتصاعدة بسبب الانفلات المريب لتجد صداها في اوساط الشباب بطريقة تثير القلق.

في منتصف 2010 كانت اخر زيارة لي الى عاصمة محافظة حضرموت ، وما لفت نظري وقتها ان المكلا مثلها مثل بقية مدن الجنوب وحواضره صارت ترزح تحت ضغط المد الحراكي ، الذي استقطب الالاف من شرائح المجتمع ومكوناته الى صف الصوت الضاج المنادي باستعادة الدولة غير ان صوتا اخر بدأ ينبثق بقوة من داخل الحركة الكلية للصوت الصاخب آخذا بعدا جديدا ، وهو بعد (الحضرمة) ، اذ بدأ هذا الصوت المغاير يعبر عن نفسه بوصفه صوت الخصوصية (ببعديه الثقافي والتاريخي) ، الذي يريد لهذه الجغرافية ان تستعيد هويتها بعيدا عن وصايا الوحدويين والانفصاليين معاً ، فمظلومية لحظة الاستقلال ـ كما يريد قوله هذا الصوت ـ هي التي اوقعتهم في شرك المغامرين والمقامرين السياسيين الذي تسلموا جغرافية شاسعة توحدت اجزائها المتناثرة (سلطنات وامارات ومشيخيات) اواخر ستينيات القرن الماضي (1967)، بفعل مد قومي طاغ كان يجد في التحولات التاريخية والاجتماعية (في المركز والهوامش معاً) حواضن مهمة في المجتمعات المحلية الفقيرة ، التي كانت حضرموت (الطبيعية) احداها، وحين دخلت البلاد برمتها في شكل الدولة الجديدة (الجمهورية اليمنية) في مايو 1990 بتوحد دولتي (الجنوب والشمال) وجدت حضرموت نفسها ضمن هذا الشكل الجديد (بلا رغبة منها) كما يذهب اليه هذا الصوت.

اذا ورطتان تاريخيتان اوقعتا حضرموت في وهم الدولة (الوطنية) ، في محطتين زمنيتين مختلفتين ، والخروج منهما ـ حسب الصوت ذاته ـ لن يتم الا بمكابدات قاسية اقلها الفكاك من نفوذ مراكز القوى التي وجدت في تسامح اهل حضرموت ، مدخلا لتفخيخها بكل ما هو (سيئ) بهدف ابعادها عن أي مشروع استقلالي هي في الاصل مهيأة تماماً لامتلاكه .

الثروات الطبيعة الكبيرة والمتنوعة التي تمتلكها حضرموت ، كانت مطمعاً لمراكز النفوذ في المركز(العاصمة) التي قامت بتأسيس شركات نفطية ، او احتالت على توكيلات الشركات المعروفة التي عملت في القطاعات النفطية نهباً وتدميرا فاضحاً لقرابة عشرين عاماً ، بتسهيلات من مركز الحكم ،ودائرته الضيقة التي لم تكن بعيدة عن مزاج النهب المنظم الذي كان يُحمى بقوات عسكرية ضاربة ، استقدمت من الشمال الى مناطق الحقول لهذا الغرض ، حتى ان قائد القوات التي اوكل لها حماية الشركات تحول الى ملياردير حقيقي جراء الاتاوات التي تفرض على هذه الشركات ، وان جزء مهم منها كان يذهب الى قادة كبار في العاصمة معروفين بالاسم ، وكل هذا يتم بعيداً عن القرار الذاتي لأبناء حضرموت الذي لم يتعد حضور بعض المؤثرين منهم دور المحلل ، بما فيهم اصحاب رؤوس الاموال الذين عادوا ببعض فتاتها من الخارج(الخليج والسعودية تحديداً) ليعمل في بعض المشاريع الخدمية البسيطة ، والصناعات التحويلية او السمكية الى جانب اعمال الرعاية الاجتماعية للأسر الفقيرة !!

اما حين بدأ الصوت الحضرمي يعبر عن ملله بنشره قوائم النهابة من مراكز النفوذ وشاغلي الوظائف الحيوية وغير الحيوية في المحافظة من خارج ابنائها مستقطباً الى صفه المزاج العام للشارع ، لم يكن امام اصحاب المصالح (داخل وخارج حضرموت ) سوى ادخال المحافظة (ساحلا ووادياً) في دوامة العنف والفوضى ، التي ابتدأت باستخدام هامشيي المدن وعواطليتها (الذين سبق وان جُروا الى مربعات الادمان والحاجة) في ترويع المواطنين البسطاء من ابناء المحافظات الشمالية والذين يعملون في مهن واعمال خدمية بسيطة ونهب واحراق محلاتهم وبسطاتهم (في المكلا والغيل والشحر وسيئون) ، مشعلين بذلك فتيل الكراهية وعصبويات الانتماء الجغرافي بطرائق لم تخل من عنصرية فجة.

ولان المجتمع الحضرمي معروف بتسامحه الديني ومسحة التسنن الصوفي المتآلفة مع المكان الوادع وطبيعته (التي جعلت من التجار الحضارم يمثلون رسل سلام ومحبة دينية في شرقي آسيا وافريقيا في القرون الماضية) ، لم يكن امام قوى الشر من طرق بديلة لتشويهه سوى بتفخيخه بجماعات العنف الديني الدخيلة على المحافظة ،التي استغلت غياب الدولة وانعدام برامج التنمية واتساع مربعات الفقر وانتشار البطالة في الارياف والعشوائيات حول المدن للتكاثر بل وتحويلها الى حواضن صلبة للخطاب المتطرف.

مدينة (القطن) القريبة من سيئون مثلا ً تحولت بمرور الوقت الى مركز تفريخ عجيب للجماعات الدموية بسبب ان التركيبة الديموغرافية للمدينة الصغيرة تبدلت الى النقيض خلال سنوات قليلة ، لان الوافدين اليها والمستقرين بها من خارج المحافظة تجاوزت نسبتهم السبعين في المائة ،اشتغل معظمهم في اعمال غير قانونية لهذا ليس بمستغرب ان تتحول الى مركز لافت من مراكز التهريب والجريمة المنظمة التي تساعد على استيطان الافكار المنحرفة فيها.

منطقة (الخربة ) في ريف المكلا وعشوائيات (فوة) و(غليلة) و(بويش) و(الكود) ومناطق البدو المحيطة بالمكلا والغيل والشحر حيث تتعاظم نسبة البطالة في اوساط الشباب غدا حضور القاعدة فيها امراً طبيعياً لأنها قدمت نفسها كبديل للقوى السياسية والاجتماعية الغائبة ، المفترض ان تكون مثل هذه المناطق مساحات تتبارى فيها افكارها واستقطاباتها التنظيمية .

ومع كل ذلك لم تزل حضرموت تؤجل لحظة فنائها وتقاوم مثل هذا التدمير الممنهج لإرثها الثقافي والاخلاقي ففي المكلا القديمة لم تزل سماحة الحضرمي واخلاقه وبساطته حاضرة بقوة في المقهى والمتجر والمطعم ، لم تزل نظافة المكان وانضباطية الناس لحظة رائعة تتجسد في الفضاء العام الذي لم يزل متشبثاً بالحياة بالرغم من الموت الذي يٌراد له تلبسها مثل سوار في معصم. -
خ

[حد من الوادي]

في ذكرى أكتوبر: اليمن مناصفة بين إيران وبريطانيا

د. عبدالحي علي قاسم الجمعة 2014/10/17 الساعة 06:56:56


تطالعنا ذكرى أكتوبر المجيدة هذا العام واليمن في أسوء حالاته التاريخية، تتجلى هذه الذكرى الوطنية بكل معانيها الشريفة التي سطرها أبطال الجنوب وأسوده الأشاوس في دحر الاحتلال البريطاني، تتجلى هذه الذكرى ومعطيات سياسية خطيرة ماثلة بمآسيها، بحيث تجعلنا أمام حقيقة أن ما يجري في الغرف المظلمة خلاف الوهم الذي تسوقه القوى الانتهازية، وتسعى بدون بوصلة وراءه جموع المقهورين الذين نذروا أرواحهم وهجروا راحتهم وأولادهم لتحقيقه، فالحوثي في الشمال يبيع أرجوزة مظالم آل البيت الكرام لشحذ همم أتباعه المقهورين لاحتلال ما تبقى من الدولة المتهالكة، والاستحواذ على شمال اليمن كوجبة شهية ودسمة يقدمها لإيران المجوسية، ويزحف بسرعة الدجال للسيطرة على مملكة الشر بمساعدة دول مريضة لا تعي أن ذلك الزحف لن يقف عند حدود مكة الغارقة في سبات الحصانة الخرافة وبقية المعاقل الخليجية، الحوثي يكمل احتلال الجزء الشمالي من اليمن والاقتراب نحو مضيق باب المندب وكأن الأمر طبيعي، ولا يمس الأمن الخليجي بسوء، والذي يبدوا أنه يفتقر لأبسط حس في إدارة المخاطر الحوثية، ويوهم نفسه بأن هذا الخطر يمكن محاصرته في محيط جغرافي، شريطة أن يؤدي الاحتلال الحوثي الغرض الإستراتيجي لدوائر صناعة الكابوس في اليمن وفي مقدمتها بريطانيا وعصاتها الغليضة الإمارات وبعض دول الخليج لتمزيق اليمن والاستئثار بجنوبه، ولا يهمهم من يختطف الشمال بعد ذلك، وأكثر لا يدركون بأن الحوثي ورم سرطاني جسده الجغرافي الطبيعي ليس اليمن بل الجزيرة، وبدون استئصال الورم وبتره، فلن تسعف كل الحيل في علاجه مهما كانت فعالة في حال قدر له أن ينتشر ويتجذر في الجسد اليمني.

جزء من الحراك الجنوبي يقع في شراك المشاريع الخارجية، فما يدور بينه وبين المستعمر الذي جثم على صدر الجنوب وتراوده الأحلام بالعودة إلى جوهرة اليمن الثمينة "عدن"، ينذر بخطر بعيد المدى على الجنوب، وإن حاول أن يبيع وهما للجماهير المتعطشة لحياة كريمة، ويسوق دولة "المساواة" و"العدالة" و"الحرية" و"الاستقلال"، فقبل أن تفتح الجماهير عينها على دولتها الحلم ستفاجأ بأن الأمر ليس أكثر من صفقة تسليم الجنوب وتحديدا عدن من أيادي عفاش الفاسدة إلى أيادي المستعمر البغيض، الذي أذاق الجنوب الويلات، وأدواته الخليجية التي لم يأتي اليمن منها سوى الشر، فهي ذات الأيادي التي مولت بسخاء فساد صالح وديمومة حكمه، الذي قدم عدن لشركاتها "موانئ دبي" على طبق من ذهب مقابل عمولة كبيرة، ودعم لجمهوريته الفاسدة التي كانت سببا فيما وصلت إليه اليمن من التشضي والنعرات الطائفية والمناطقية. فهل يخرج الجنوب من الظلم والإقصاء إلى قهر الاحتلال البريطاني وأدواته الناعمة؟

الجنوب يكرر الخطأ مرتين، فمرة عندما استسلم لإرادة دولة صالح الفاسدة بكل رموزها ومعانيها كأمر واقع ودفع ثمنها من حريته وراحته، واغتنمتها الأبواق الفارغة من أبناء الجنوب، وأخطأ أكثر عندما زهد أن يغتنم ثورة 11 فبراير رغم سخائها في ما قدمته من تعويضات سياسية كجبر مادي ومعنوي لأبناء المحافظات الجنوبية عوضا عن مرحلة تعرض فيها الجنوب للقسط الأكبر من المظالم والإقصاء، واختار أن يلهث وراء سراب يسوقه تجار المصائب المراهقين والفشلة، لو يعلم أبناء الجنوب الأحرار بأن هناك من الساسة المفلسين الذين يدعون الوطنية والنضال من يقايضوا مصالحهم الشخصية على حساب ارتهان الجنوب للمحتلين الجدد، ووقوعه فريسة من جديد لاحتلال بريطاني ناعم سوف يذوقون مصائبه، فاجتماعات بعض القيادات الجنوبية في القاهرة وبريطانيا ودبي مع المسئولين البريطانيين والوعود المضروبة بين الطرفين لا تنبئ بخير، ناهيك عن طالع لا نريد أن نبشر به حتى لا نتهم بالتحريض والتشاؤم، وهي معركة الرفاق الجدد، وسجالات التاريخ العامر بالنكبات بكل تناقضات رموزه، وأطماعهم في الحلم الجنوبي المرهق والمنكوب.

خذوا شؤم الطالع من رسائل ساحة العروض في عدن عندما رفع علم بريطانيا بجانب صور البيض، وابحثوا لها عن جواب مقنع، فما مغزى رفع العلم البريطاني في يوم هو ذكرى عزيزة على كل جنوبي لانعتاق الوطن الجنوبي من ربقة المستعمر البريطاني؟ إلا إذا كانت النوايا هي استبدال طغاة فاسدين بمستعمر سابق، فتلك لعنة الحنين إلى حوذة وأحضان المستعمر، وليت العلم البريطاني رفع في يوم غير يوم أكتوبر المجيد لكانت المصيبة أهون، لكن في يوم 14 أكتوبر، إذا فماذا أبقيتم من كرامة أكتوبر لأجدادكم وآبائكم أيها المناضلين؟

بيعوا الأوهام في سوق الجنوب واقتسموا الكعكة سوى أن حقيقة أطماعكم الانتهازية سوف تتكشف للمواطن الجنوبي مع أول مصائبكم، إن قدر لليمن أن يتشضى، واجعلوها سبة في حقي اليوم لكن غدا لناظره قريب سوف تقولون خدعنا، وليتنا استمعنا لصوت العقل الذي نادت به ثورة 11 فبراير، ورضينا بقسمة مؤتمر الحوار، ونبذنا تجار الفشل الجنوبي.

أكتفي بهذا القدر وللحديث الجنوبي بقية، وما زالت هناك حقائق سوف نضعها أمام أبناء الجنوب على وجه التحديد ولكن في أوانها.

تمت الطباعة في 2014/10/18 : الساعة 13:08