الأدلة الشرعية في جواز الاحتفال بمولد خير البرية( الجزء الرابع)

[عاشق القبه الخضراء]

[49] - أخرجه البخاري في صحيحه: كتاب المناقب: باب ما جاء في أسماء رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكتاب التفسير: تفسير سورة الصف، ومسلم في صحيحه: كتاب الفضائل: باب في أسمائه صلى الله عليه وسلم، والترمذي في سننه: كتاب الأدب: باب ما جاء في أسماء النبي صلى الله عليه وسلم، ومالك في الموطأ: في أسماء النبي، وأحمد في مسنده (4/80 - 84)، والبيهقي في الدلائل (1/152 - 153)، والدرامي في سننه:كتاب الرقاق: باب في أسماء النبي صلى الله عليه وسلم.

[50] - أخرجه مسلم في صحيحه: كتاب الفضائل: باب في أسمائه صلى الله عليه وسلم.

[51] - أخرجه أحمد في مسنده (4/81).

[52] - دلائل النبوة (1/157 - 158).

[53] - دلائل النبوة (1/156 - 157)، وأبو داود الطاليسي في مسنده (ص/127).

[54] - أخرجه البخاري في صحيحه: كتاب المناقب: باب كنية النبي صلى الله عليه وسلم، وفي كتاب الأدب: باب قول النبي صلى الله عليه وسلم "سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي" وأخرجه مسلم في صحيحه: كتاب الأدب: أوله، وابن ماجه في سننه: كتاب الأدب: باب الجمع بين اسم النبي صلى الله عليه وسلم وكنيته، والبيهقي في الدلائل (1/162).

[55] - دلائل النبوة (1/163).

[56] - الحاكم في المستدرك (2/604).

[57] - هي الأنثى من الحمير.

[58] - القمْرَةُ: لون إلى الخضرة، أو بياض فيه كُدرة.

[59] - يعني: سنة القحط والجدب.

[60] - الشارف: الناقة المسنَّة.

[61] - أي سال قليلاً قليلاً.

[62] - أي ممتلئة الضرع من اللبن.

[63] - أي غزيرات اللبن ممتلئة الضروع.

[64] - الجفر: الشديد.

[65] - أنظر الاحسان بترتيب صحيح ابن حبان (8/82 - 84).

[66] - المورد الهني (ق/13 - 15).

[67] - وكذا في رواية البيهقي "السنتين" أنظر الدلائل (1/135).

[68] - أخرجه مسلم في صحيحه: كتاب الإيمان: باب الإسراء، وأحمد في مسنده (3/،121،149، 288) بنحوه، والبيهقي في الدلائل (1/147)، وابن حبان في صحيحه أنظر الإحسان (8/82).

[69] - أخرجه مسلم في صحيحه: كتاب الإيمان: باب الإسراء.

[70] - دلائل النبوة (1/148 - 149).

[71] - أنظر الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان (8/82).

[72] - أخرجه البخاري في صحيحه: كتاب المناقب: باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم، ومسلم في صحيحه: كتاب الفضائل: باب في صفة النبي صلى الله عليه وسلم وأنه كان أحسن الناس وجهًا، والبيهقي في الدلائل (1/194).

[73] - أخرجه البيهقي في الدلائل (1/200)، وعزاه الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد (8/283) للطبراني في الكبير والأوسط وقال: "ورجاله وثقوا"، أنظر المعجم الكبير (24/247).

[74] - أخرجه الترمذي في سننه كتاب المناقب: باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم، وأحمد في مسنده
(2/350،380).

[75] - أخرجه البخاري في صحيحه: كتاب اللباس: باب الجعد، ومسلم في صحيحه: كتاب الفضائل: باب صفة شعر النبي صلى الله عليه وسلم، والنسائي في صحيحه: كتاب الزينة، وأحمد في مسنده (5/125)، والبيهقي في الدلائل
(1/221).

[76] - أنظر التخريج السابق في البخاري ومسلم.

[77] - أخرجه مسلم في صحيحه: كتاب الفضائل: باب طيب رائحة النبي صلى الله عليه وسلم ولين مسه، والتبرك بمسه، والبيهقي في الدلائل (1/255).

[78] - أخرجه البخاري في صحيحه: كتاب المناقب: باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم، ومسلم في صحيحه: كتاب الفضائل: باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم وأنه كان أحسن الناس وجهًا، والبيهقي في الدلائل (1/240).

[79] - أخرجه مسلم في صحيحه: كتاب الفضائل: باب في صفة النبي صلى الله عليه وسلم، ومبعثه، وسنه، والبيهقي في الدلائل (1/203).

[80] - أي المفرط الطول.

[81] - الأمهق: هو الكريه البياض.

[82] - الأدمة في الناس: السمرة الشديدة.

[83] - القطط: الشديد الجعودة.

[84] - السبط: المنبسط المسترسل.

[85] - دلائل النبوة (1/299).

[86] - ثمال اليتامى: أي ملجأ وغِياث، والمُطعِم في الشدة.

[87] - أنظر كشف الأستار عن زوائد البزار (4/124)، وعزاه الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد (8/275) له وقال: "ورجاله ثقات".

[88] - أخرجه مسلم في صحيحه: كتاب صلاة المسافرين: باب جامع صلاة الليل.

[89] - أخرجه البخاري في صحيحه: كتاب التفسير: ءاخر تفسير سورة الأعراف، وأبو داود في سننه: كتاب الأدب: باب في التجاوز في الأمر، والبيهقي في الدلائل (1/310).

[90] - أخرجه البخاري في صحيحه: كتاب المناقب: باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم، وفي الأدب: باب قول النبي: "يسروا ولا تعسروا"، وفي الحدود : باب إقامة الحدود والانتقام لحرمات الله، ومسلم في صحيحه: كتاب الفضائل: باب مباعدته صلى الله عليه وسلم للآثام، والبيهقي في الدلائل (1/311)، ومالك في الموطأ: كتاب حسن الخلق: باب ما جاء في حسن الخلق.

[91] - أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده (ص/214)، والبيهقي بإسناده عنه في الدلائل (1/315).

[92] - أخرجه البخاري في صحيحه: كتاب المناقب: باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم، وكتاب الأدب: باب الحياء، ومسلم في صحيحه: كتاب الفضائل: باب كثرة حيائه صلى الله عليه وسلم، والبيهقي في الدلائل (1/316).

[93] - أخرجه البخاري في صحيحه: كتاب التهجد: باب قيام النبي صلى الله عليه وسلم الليل، وفي كتاب التفسير: باب ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر، ومسلم في صحيحه: كتاب المنافقين: باب إكثار الأعمال والاجتهاد في العبادة، والترمذي في سننه: كتاب الصلاة: باب ما جاء في الاجتهاد في الصلاة، وابن ماجه في سننه: كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها: باب ما جاء في طول القيام.

[94] - أخرجه أحمد في مسنده (1/86).

[95] - أخرجه مسلم في صحيحه: كتاب الفضائل: باب ما سئل رسول الله شيئاً قط فقال: لا، وأخرجه أحمد في مسنده (3/108،175).

[96] - أخرجه الترمذي في سننه: كتاب الزهد: باب منه (2377)، وابن ماجه في سننه: كتاب الزهد: باب مثل الدنيا، والبيهقي في الدلائل (1/337 - 338).

[97] - أخرجه أحمد في مسنده في مواضع (1/23، 24، 47، 55 - 56)، وابن حبان في صحيحه أنظر الإحسان
(8/46).

[98] - أخرجه مسلم في صحيحه: المقدمة: باب وجوب الرواية عن الثقات وترك الكذابين، والتحذير من الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، والترمذي في سننه: كتاب العلم: باب ماجاء فيمن روى حديثًا وهو يرى أنه كذب، وابن ماجه في سننه: المقدمة: باب من حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثًا وهو يرى أنه كذب.

[99] - أخرجه البخاري في صحيحه: كتاب العلم: باب إثم من كذب على النبي صلى الله عليه وسلم، وكتاب الأدب: باب من سمى بأسماء الأنبياء، ومسلم في صحيحه: المقدمة: باب تغليظ الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبو داود في سننه: كتاب العلم: باب في التشديد في الكذب على رسول الله، والترمذي في سننه: كتاب العلم: باب ما جاء في تعظيم الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وابن ماجه في سننه: المقدمة: باب التغليظ في تعمد الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم.

[100] - أخرجه البخاري في صحيحه: كتاب بدء الخلق: باب ما جاء في قوله تعالى }وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه{، والبيهقي في الأسماء والصفات (1/364).

[101] - صحيح ابن حبان: كتاب الصلاة: فصل في قيام الليل، راجع الإحسان (4/115).

[102] - فتح الباري (6/286).

[103] - الحاوي للفتاوى (1/325).

[104] - المغير على الأحاديث الموضوعة في الجامع الصغير (ص/4).

[105] - المقاصد الحسنة (ص/520)، كشف الخفا (2/169)، أسنى المطالب (ص/244).

[106] - التذكرة في الأحاديث المشتهرة (ص/172)، المقاصد الحسنة (ص/522)، كشف الخفا (2/173)، تنزيه الشريعة (1/341)، الأسرار المرفوعة (ص/178)، أسنى المطالب (ص/202).

[107] - حكم على وضعه العجلوني في كشف الخفا (2/232)، والصغاني في موضوعاته (ص/52).


استخرج الحافظ العسقلاني لعمل المولد أصلاً من السنة النبوية المطهرة واستخرج الحافظ السيوطي أصلاً ثانياً .

ولا يجوز أن يقال : كل شيء لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم سواء وافق شرعه أم خالفه فهو مردود ، لا ، بل لا بد من التفصيل لذا قال الإمام المجتهد مجدد القرن الثاني الهجري محمد بن إدريس الشافعي رضي الله عنه :

(( المحدثات من الأمور ضربان : احدهما ما أحدث مما يخالف كتاباً أو سنة أو أثراً أو اجماعاً فهذه البدعة الضلالة ، والثانية ما أحدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا وهذه محدثة غير مذمومة )) .

معناه :
إن هناك أموراً أحدثت توافق الكتاب أوالسنة أو الأثر أو الإجماع فهي بدعة حسنة ، كما قال سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعد أن جمع الناس على صلاة التراويح على إمام واحد :

(( نعمت البدعة هذه )) .

رواه البخاري

[مابصدق]

يااخي اي بدعه حسنه
عملكم المولد ضلال ولم يعمل به احد من السلف
اول ماعمل به هم الفاطميون وماادراك ماالفاطميون
اقراء عنهم
ان احببت تعرف انك انت ومن معاك تبع لهؤلاء المفسدين في عمل
المولد وبئس السلف والله
وبئست البدعه الحسنه التي فات اوخفيت على صالحي امة محمد
وادركها او اكتشفها هؤلاء المفسدين
فاتقي الله ولاتلغي نعمة العقل في سبيل الاصرار
على امور الشرع والعقل والفطره السليمه ترفضها
واتقي الله واترك الكذب فانت الي الساعه لم تجيبني على الاتهامات التي
وجهناهالك ومضمونها كذبك في اغلب مواضيعك


تهربك اعتراف

[عيوني حزينه]

الحين نفسي اعرف ليه ماتتبعو سنة نبيكم محمد عليه افضل الصلاة والتسليم وتتركو عنكم المولد وغيره؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الحين الدنيا مافيها مصائب شاغل نفسك بالمولد يا اخي عاشق انت مقتنع انه جائز؟ الله يقويك لكن لا تجي تقنعنا باي شئ بدعة الله يصلحك ويهديك وينور بصيرتك
لو المولد جائز كان كل المسلمين من امة محمد اتبعته مثل سنة الصلاة وكثير من السنن لكنه يا اخي بدعة وانا مش قادرة اجادلك فيه الله يصلحك ويهديك وينور قلبك بالايمان ويريك الحق حق

[ربشه]

جزاك الله خير ياالحجه العلامه عاشق القبة على هذه الادلة
ومشتاقين للعلامه مستر كي كلامكم كله مقنع
والكثير اقتنعوا به ماقصرتوا
وجزاكم الله خير

وكل شيئ من يوم نقوم من النوم حتى ننام مرة اخرى بدعه من اذان الفجر بالمكرفون حتى اذان العشاء بالمكرفون ماجات الا على المولد .لانه فيه سيرة النبي .والصلاة على النبي اللهم صل عليه.
زيدوا من هذه الانواروالحجج ليفهم المخدوعين
ولاتتعقدون من ردودهم
اخرتها تحملوا سبهم في سبيل النبي اللهم صل عليه وردوا عليهم بالحجج ولاتتنازلون بالسفاهة معهم.
الله يوفقكم يالعاشق ويالمستر

[مابصدق]

ياربشه احنا ماسبينا احد
اما الملاحضات التي اخذت على عاشق القبه
هي كذبه في عدة مواضيع وتابعه على هذا ابو البتول
فاذا يستطيعوا ان ينفوا الكذب عن انفسهم
فليفعلوا وهذا ممايسرنا
اماانكم تسخرون من عقول الناس بهذه الطريقه فلا
وكانكم تكلمون عوام
وبعدين بدعكم ياليتها توقف عند المولد فحسب بل االمولد نفسه مليء
بالطوام
فهل ستحترمون انفسكم وتتركوا االلكذب ام اننكم ستدافعون عن انفسكم
وتنفون الكذب االمنسوب اليكم
ولا لايكون تضن اانه فيه ناس تستنا الكذبه من اامثالكم
فاول مايصلهم كذبكم اذا بهم يتقربون الي الله بضلالاتكم
لاالان الناس تحب تنمي ثقافتها ويختاروا لانفسهم
الافضل والنافع
والي فيه قال الله قال رسوله قال الصحابه
ماتبغى بيوت شعر ولا اقوال لعلماء معاصرين
لايعرف لهم سلف في اقوالهم الاالفاطميون وعباد القبور
والرافضه

[ابوالبتول(م)]

ماباصدق ممكن تقول لي ماهو الشي الذي كذت فيه .

حسبي الله ونعم الوكيل

[مابصدق]

الموضوع الي كتبته في مناضرة اميرالمؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه للخوارج
اناالمصادر الي عندي تقول الي ناضرهم هوا ابن عباس رضي الله عنه
راجع كتاب سير اعلام النبلاء للامام الذهبي سيرالخلفاء الراشدين
وانت اعطيني مرجع معتمد واذا كنت طالب علم اكيد تعرف ان تاريخ الجدل
ليس مرجع
علما بان هناك اختلاف كبير في المتن

[ابوالبتول(م)]

ايعتبر هذا كذب ؟؟ حسبي الله عليك ونعم الوكيل

وبعدين يا جهبذ زمانك التاريخ له عدة مصادر لا يتوقف على مصدر واحد . هذا تاريخ يكتبه البشر وليس تشريع سماوي .
حسبي الله ونعم الوكيل على (هيك ) فهم

[مابصدق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوالبتول(م)

ايعتبر هذا كذب ؟؟ حسبي الله عليك ونعم الوكيل وبعدين يا جهبذ زمانك التاريخ له عدة مصادر لا يتوقف على مصدر واحد . هذا تاريخ يكتبه البشر وليس تشريع سماوي . حسبي الله ونعم الوكيل على (هيك ) فهم

اولالست جهبذ ولاكن يبدوالي ان اادلتكم الواهيه
جعلت مني جهبذ
التاريخ مايتوقف على مصدرواحد
هذامن الكذب علي.
لاني لم اقل التاريخ يقف عند مصدرواحد
والتاريخ يكتبه بشروليس تشريع سماوي
سيرالخلفاء الراشدين لن تجدها في الوحي
انما في كتب السير وهناك من اعتنى
بتنقيتها وتصفيتها من كذب الرافضه واهل البدع عامة
وميزوا بين صحيحها و ضعيفها
وهذا من فضل الله علينا

[عاشق القبه الخضراء]

أشكركم أخي ربشه وأخي أبو البتول للتعليق ومروركم الكريم
وجعلنا وياكم من يقبل علينا رسول الله يوم لايشفع لنا لاآباء ولا أمهات ولا مشائخ إلا شفاعته (صلى الله عليه وسلم)