رسالة مفتوحة إلى صاحب القسطاس المستقيم !!!!!

[أبوعوض الشبامي]

.

عدنا للعادتنا وبدأ موسم صيف ساخن ستكون فيه بين كل (( شكوة )) شكوة ساخنة من شخص تافه تعودنا فيه ما في نساءنا (( كثر الشكاوي )) جاء وهنا ليضلل وهو لم يتسفزه موضوع كتبته عن ثقافة جنسية شرحت الدوافع من كتابتها في الحلقة الأولى ولكن يبدو أن ما جاء تحت هذا الرابط

(( عفـوا ... الموضـــوع جـــــرئ ..!! - سقيفة الشبامي ))

جعل الإبن الضال يعود ليس خجلا ... بل دفاعا مضللا عن نفسه وعن غيره ... ولكن عن طريق (( الشكوة )) كعادته ... عاد وهو الذي سابقا هاجم وتطاول على المشرف العام وجميع من لا يعجبه .. وقرر الفرار من ساحات السقائف خوفا على سمعته المنحطة إن بقيت هناك سمعة غير منحطة له ، وقربيا سأفاجأ الأعضاء بأشياء مهمة عن الرفيق مسروروووف المدعي بالفضيلة والشرف ... وحتى نبين تفاهة البعض من الذين يعتقدون أن السقائف هي كوبري لهم لغايات دنيئة كدناءة تربيتهم السيئة .. يتقمصون الزهد والعفة والبراءة والفضيلة وهم عكس ذلك.!!


.

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

. عدنا للعادتنا وبدأ موسم صيف ساخن ستكون فيه بين كل (( شكوة )) شكوة ساخنة من شخص تافه تعودنا فيه ما في نساءنا (( كثر الشكاوي )) جاء وهنا ليضلل وهو لم يتسفزه موضوع كتبته عن ثقافة جنسية شرحت الدوافع من كتابتها في الحلقة الأولى ولكن يبدو أن ما جاء تحت هذا الرابط (( عفـوا ... الموضـــوع جـــــرئ ..!! - سقيفة الشبامي )) جعل الإبن الضال يعود ليس خجلا ... بل دفاعا مضللا عن نفسه وعن غيره ... ولكن عن طريق (( الشكوة )) كعادته ... عاد وهو الذي سابقا هاجم وتطاول على المشرف العام وجميع من لا يعجبه .. وقرر الفرار من ساحات السقائف خوفا على سمعته المنحطة إن بقيت هناك سمعة غير منحطة له ، وقربيا سأفاجأ الأعضاء بأشياء مهمة عن الرفيق مسروروووف المدعي بالفضيلة والشرف ... وحتى نبين تفاهة البعض من الذين يعتقدون أن السقائف هي كوبري لهم لغايات دنيئة كدناءة تربيتهم السيئة .. يتقمصون الزهد والعفة والبراءة والفضيلة وهم عكس ذلك.!! .

ردي عليك ستجده في المشاركة رقم 9 من الرابط التالي :


عفـوا ... الموضـــوع جـــــرئ ..!! - سقيفة الشبامي


سلام .

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

ردي عليك ستجده في المشاركة رقم 9 من الرابط التالي : عفـوا ... الموضـــوع جـــــرئ ..!! - سقيفة الشبامي سلام .

قرأته ايها الرفيق (( التيس )) الضال ...!!!

دع القرح وشأنهن لقد يأست منكم (( واحدة من القرح )) من اللواتي أنت ومن هو على شاكلتك والذين إما يحتمون من خلفهن أو (( يوزعون لهن في الخيال الحلوى العمانية )) ...!!

وهي الآن مصابة بالإكتئاب النفسي ... ندعو لها بالشفاء العاجل .....!!



.

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

قرأته ايها الرفيق (( التيس )) الضال ...!!! دع القرح وشأنهن لقد يأست منكم (( واحدة من القرح )) من اللواتي أنت ومن هو على شاكلتك والذين إما يحتمون من خلفهن أو (( يوزعون لهن في الخيال الحلوى العمانية )) ...!! وهي الآن مصابة بالإكتئاب النفسي ... ندعو لها بالشفاء العاجل .....!! .

اللهم أشفها وعافها يارب .

أذكر اني وزعت حلوى عمانية ( يوتيوبية ) ضمن أحد المواضيع مازحـــا مزحة شبيهة بمزحة السيد حسين بن حامد المحضار مع خادمه ربل

ما الضير في ذلك ؟


بإمكانك إدارة محرك البحث لجلب الموضوع ومحاسبتي عن أي خطأ أخلاقي بدر مني ضمنه ( إن وجد ) .


ايش معك يابوعوض ...........

لو يقع لي أدفن الأشواق أطويها وأنسى موقعك
ضاعت الأيام من عمري سدى وحبي ضيعك
روح لك بالله بعيد وحل عن موضعك
ايش معك ياقلب ............

لا متى شأصبر وأنا أجري وراء حبك أطيعك وأتبعك .




لن أحرق عليك المفاجأة ............. استمع لأيوب طارش وهو يشدو بها ........... كن آذانا صاغية يارفيق ايش معك !!!!!!!!!!!




سلام .

[سالم علي الجرو]

مسرور
ليس هذا مكانك لا يمكنك مجاراة من بيده الخيط والمخيط و( سيأتيك بالأخبار من لم تزوّد ) ، فهلاّ حوّلت القلم إلى البحر الأبيض المتوسّط ؟ ....... وإلى اليمن الميمون .... وإلى حدائقك المغلقة ........
دع الصغائر للصغار

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

مسرور ليس هذا مكانك لا يمكنك مجاراة من بيده الخيط والمخيط و( سيأتيك بالأخبار من لم تزوّد ) ، فهلاّ حوّلت القلم إلى البحر الأبيض المتوسّط ؟ ....... وإلى اليمن الميمون .... وإلى حدائقك المغلقة ........ دع الصغائر للصغار

حاضر استاذي الكريــــم

اليك الملخص التالي :

البحر المتوسط :

السياسة فن الممكن ولا تحوي ثوابتا أبدا وكلها متغيرات فلا صداقة دائمة ولا عداوة دائمة والثابت غير المتغير فيها المصالح الدائمة ..... ستسغل تركيا أزمتها مع إسرائيل في الضغط على الإتحاد الأوروبي لدمجها ضمن منظومته وستخيب مساعيها بالفشل لماذا لاتعلن تركيا برموزها الإسلاموية ( أردوغان / عبد الله قل ) تجميد عضويتها في حلف الناتو ( وليس الإنسحاب ) إحتجاجا على ما نالها من تمريغ للكرامة التركية في الوحل ولتثبت لنا صدق موقفها وتضامنها مع محيطها الإقليمي العربي والإسلامي ؟


إتخاذ قرار من هذا القبيل غير ممكن كونه سيقضي على حلم تركيا في عضوية الإتحاد الأوروبي وسيعيدها إلى نقطة الصفر في علاقائها مع أوروبا .


كفوا عن العواطف ياعرب واستخدموا أدوات الضغط السياسي التي تملكونها ولا تراهنوا على تحقيق ما أخفقتم في تحقيقه عن طريق ورثة دولة العثمانيين .


عن اليمن الميمون


في خطابه بمناسبة الذكرى الــ20 للوحدة اليمنية قدم الأخ علي عبد الله صالح عرضا لأحزاب المعارضة بتشكيل حكومة من كافة القوى السياسية الفاعلة الممثلة في مجلس النواب وفي المقدمة الشريك الأساسي في صنع الوحدة وشركاؤه في الدفاع عنها والتحضير لإجراء الإنتخابات النيابية في موعدها المحدد في ظل الشرعية الدستورية والتعددية السياسية وطي صفحة الماضي وإزالة آثار ما أفرزته أزمة عام 1993م وحرب صيف عام 1994 وإطلاق سراح جميع المعتقلين على ذمة أحداث صعدة والمعتقلين من المحافظات الجنوبية ودعوته لكل أطياف العمل السياسي وأبناء اليمن في الداخل والخارج إلى إجراء حوار وطني مسؤول تحت قبة المؤسسات الدستورية دون شروط أو عراقيل يكون مرتكزا على اتفاق فبراير 2009 الموقع بين المؤتمر الشعبي العام وأحزاب اللقاء المشترك الممثلة في مجلس النواب بتأجيل الإنتخابات النيابة لمدة سنتين .


عرض سخي لم يأت كمنة أو منحة من الرئيس الذي يواجه ضغوطا خارجية لفتح باب الحوار مع قوى المعارضة ....

ما يثير التساؤل هو لماذا خص الحزب الإشتتراكي اليمني بالذكر كشريك في إقامة دولة الوحدة اليمنية وأغفل ذكر التجمع اليمني للإصلاح ولم يغفل اسهامه في الدفاع عن الوحدة ورفده بالفتاوي والمقاتلين التكفيريين والوسطيين من رموز وهابية وأخرى اخوانجية جمعها هدف محاربة من أعتبروهم كفارا ؟

هل يريد الرئيس دق اسفين بين أكبر رموز تقود اللقاء المشترك وتذكيرهم بخلافاتهم ؟


جائـــــــــــــز .......... وهذا دليل على الحكنة السياسية التي يتمتع بها فخامته ... لكن دق الاسفين لن يعفيه مما ذكر منذ فترة أنه مفاجأة سيحملها للشعب اليمني أدت إلى التزام سياسي من جانبه بدمج قوى المعارضة في حكومة وحدة وطنية فكيف سيدور السيناريو القادم ؟


هل ستقوم لحكومة الوحدة الوطنية قائمة قبل الإنتخابات النيابية أم بعدها ، وماذا عن إشراك القوى المعارضة من خارج الحدود في تلك الحكومة ؟

في رأيي أن الرئيس يطمح إلى التعجيل بتشكيل حكومة الوحدة الوطنية قبل الإنتخابات النيابية ليتسنى له استغلال مقدرات الدولة كسابق العهد به في حصد أكبر عدد من مقاعد مجلس النواب للهيمنة على البرلمان ولقطع الطريق على أي تكتلات أو تحالفات ستقيمها أحزاب المعارضة قبيل الإنتخابات للظفر بغالبية المقاعد ومن ثم السيطرة على الحكومة وخاصة حقائبها السيادية المؤثرة ....


خلاصة القول ياسيدي :


أن العرض سخي وسيؤدي إلى إنحسار مد ما يسمى بالحراك الجنوبي الذي يرى فيه الرئيس خطورة على وحدة اليمن تفوق خطورة تنظيم القاعدة على اليمن ومحيطها الإقليمي .


ماذا عن منصب الرئاسة ؟


إن هيمنة المعارضة ممثلة في أحزاب اللقاء المشترك على المقاعد البرلمانية في الإنتخابات النيابية القادمة ( إن تمت الهيمنة ) ستكون مقدمة أولية للتهيئة لإزاحة الرئيس وجلاوزته وأعوانه من سدة الحكم نهائيا وإنتقال السلطة سلميا لرئيس جديد وربما جرت التهيئة أيضا خلال المدة الزمنية المتبقية له لتربعه على كرسي الرئاسة لتحول اليمن في المستقبل المنظور إلى دولة ديمقراطية فعلية تدار عن طريق الغالبية السياسية المهيمنة على مجلس النواب ويكون فيها منصب الرئيس منصبا تشريفيا .

وياخبر اليوم بفلوس بكره ببلاش .... وياخوفي على بلادنا وديمقراطيتنا من العسكر وعلى راسهم أشبال علي عبد الله صالح واخوته .


حدائقي المغلقة :

سنفتتحها بالتالي :





ويبقى الحديث ذو شجون .

كوكتيل من الشكاوي والسياسية والمناكفات مع مناكف زمانه أبوعوض الشبامي ... وتوبة من لبس البدلة الحمراء


سلام .

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

حاضر استاذي الكريــــم عن اليمن الميمون في خطابه بمناسبة الذكرى الــ20 للوحدة اليمنية قدم الأخ علي عبد الله صالح عرضا لأحزاب المعارضة بتشكيل حكومة من كافة القوى السياسية الفاعلة الممثلة في مجلس النواب وفي المقدمة الشريك الأساسي في صنع الوحدة وشركاؤه في الدفاع عنها والتحضير لإجراء الإنتخابات النيابية في موعدها المحدد في ظل الشرعية الدستورية والتعددية السياسية وطي صفحة الماضي وإزالة آثار ما أفرزته أزمة عام 1993م وحرب صيف عام 1994 وإطلاق سراح جميع المعتقلين على ذمة أحداث صعدة والمعتقلين من المحافظات الجنوبية ودعوته لكل أطياف العمل السياسي وأبناء اليمن في الداخل والخارج إلى إجراء حوار وطني مسؤول تحت قبة المؤسسات الدستورية دون شروط أو عراقيل يكون مرتكزا على اتفاق فبراير 2009 الموقع بين المؤتمر الشعبي العام وأحزاب اللقاء المشترك الممثلة في مجلس النواب بتأجيل الإنتخابات النيابة لمدة سنتين . سلام .

للإنفصال تاريخ في اليمن ، ذلك ما حدث في عهد الرسول ـ صلى الله عليه وسلّم وحركة: ( الأسود العنسي ) ، ثمّ حركة قيس بن يغوث بن مكشوح فيما بعد وحركة الأشعث بن قيس الكندي
كتاب: " الفكر المجتمع في حضرموت ـ ص 107 ) ـ كرامه مبارك سليمان بامؤمن .من خلال ما قرأت تبيّن صحّة ما ورد في مقدّمة الكتاب من أنّ الأفكار الخاطئة يصعب اجتثاثها " ( الحركات الإنفصاليّة والتّمرّد في اليمن ـ ص 107 ) ـ كرامه مبارك سليمان بامؤمن .

إنّ الصّراع الحالي في اليمن يمثل خط التاريخ من حيث الميل نحو الإنفصال في الجغرافيا والفكر وحتّى في المعتقد الدّيني ، وإليك أستاذي ما أستند إليه:

( الحركات الإنفصاليّة والتّمرّد في اليمن ـ ص 107 ) ـ كرامه مبارك سليمان بامؤمن
( ... وكان طابع حركات التّمرّد والإنفصال التي قادتها الزّعامات القبليّة في اليمن هو العصبيّة القليّة وبقايا في النفوس من التّطلّع إلى الزّعامة التي جبلوا عليها منذ أواخر التتابعة ... ) .
أرجو ـ أستاذي ـ أن لا تربط الإنفصال بالحراك الجنوبي بمجرّد أن تراجعوا عن الوحدة فربما يكون الإنفصال تحت عنوان وشعار الوحدة ، وأستطيع أن أصف الحالة بأنّها نوع من الإنفصام.

هذه كحقيقة تاريخية وثقافة راسخة ، أمّا أسلوب التّنفيذ والآليات فإنّها كانت في الماضي تمرّد وعصيان وادّعاء النبوّة ، واليوم ستكون الوسائل حديثة بالطّبع تحت مسمّيات الإجماع ( كالدّستور ) وادّعاء الشفافيّة والنزّاهة ( كالإنتخابات ) . نحن الآن في حقيقة التكوين الإجتماعي والوعي السّائد ، والسؤال:

الصراع في اليمن صحّي لكن: هل التّعاطي معه صحّيّ أيضا؟ ، وهل مستوى الوعي يتناسب مع الحدث ؟.

الخلاصة ، سيّدي ، أن لا خلاص من خلال المناورات والتّحايل ولعبة الأوراق ، ما لم تتوفّر النّيّة الصّادقة ، ومن أين نّية التلاحم والتّاريخ يشهد بنيات الإنفصال .

بقي سؤال ونقطة مهمّة:
من أين أتى هذا التّكوين وهذا السلوك؟

( ونحن نعلم يقيناً أنّ الأفكار الخاطئة التي يفرضها عادة ذوو الجاه والمال في المجتمع تكريسا لمصالحهم وامتيازاتهم . كلما تراكمت وترسّخت في البناء الإجتماعي حتى أصبحت تمارس كنظم وعادات وتقاليد بل وعبادات أحيانا ...... ) .

أمّا النّقطة الهامّة فهي الدّيموقراطية التي يراهن عليها الرئيس فيما يبدو كنهج يخلّص اليمن من ترسّبات الماضي ويدخله عالم الحداثة .

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

للإنفصال تاريخ في اليمن ، ذلك ما حدث في عهد الرسول ـ صلى الله عليه وسلّم وحركة: ( الأسود العنسي ) ، ثمّ حركة قيس بن يغوث بن مكشوح فيما بعد وحركة الأشعث بن قيس الكندي كتاب: " الفكر المجتمع في حضرموت ـ ص 107 ) ـ كرامه مبارك سليمان بامؤمن .من خلال ما قرأت تبيّن صحّة ما ورد في مقدّمة الكتاب من أنّ الأفكار الخاطئة يصعب اجتثاثها " ( الحركات الإنفصاليّة والتّمرّد في اليمن ـ ص 107 ) ـ كرامه مبارك سليمان بامؤمن . إنّ الصّراع الحالي في اليمن يمثل خط التاريخ من حيث الميل نحو الإنفصال في الجغرافيا والفكر وحتّى في المعتقد الدّيني ، وإليك أستاذي ما أستند إليه: ( الحركات الإنفصاليّة والتّمرّد في اليمن ـ ص 107 ) ـ كرامه مبارك سليمان بامؤمن ( ... وكان طابع حركات التّمرّد والإنفصال التي قادتها الزّعامات القبليّة في اليمن هو العصبيّة القليّة وبقايا في النفوس من التّطلّع إلى الزّعامة التي جبلوا عليها منذ أواخر التتابعة ... ) . أرجو ـ أستاذي ـ أن لا تربط الإنفصال بالحراك الجنوبي بمجرّد أن تراجعوا عن الوحدة فربما يكون الإنفصال تحت عنوان وشعار الوحدة ، وأستطيع أن أصف الحالة بأنّها نوع من الإنفصام. هذه كحقيقة تاريخية وثقافة راسخة ، أمّا أسلوب التّنفيذ والآليات فإنّها كانت في الماضي تمرّد وعصيان وادّعاء النبوّة ، واليوم ستكون الوسائل حديثة بالطّبع تحت مسمّيات الإجماع ( كالدّستور ) وادّعاء الشفافيّة والنزّاهة ( كالإنتخابات ) . نحن الآن في حقيقة التكوين الإجتماعي والوعي السّائد ، والسؤال: الصراع في اليمن صحّي لكن: هل التّعاطي معه صحّيّ أيضا؟ ، وهل مستوى الوعي يتناسب مع الحدث ؟. الخلاصة ، سيّدي ، أن لا خلاص من خلال المناورات والتّحايل ولعبة الأوراق ، ما لم تتوفّر النّيّة الصّادقة ، ومن أين نّية التلاحم والتّاريخ يشهد بنيات الإنفصال . بقي سؤال ونقطة مهمّة: من أين أتى هذا التّكوين وهذا السلوك؟ ( ونحن نعلم يقيناً أنّ الأفكار الخاطئة التي يفرضها عادة ذوو الجاه والمال في المجتمع تكريسا لمصالحهم وامتيازاتهم . كلما تراكمت وترسّخت في البناء الإجتماعي حتى أصبحت تمارس كنظم وعادات وتقاليد بل وعبادات أحيانا ...... ) . أمّا النّقطة الهامّة فهي الدّيموقراطية التي يراهن عليها الرئيس فيما يبدو كنهج يخلّص اليمن من ترسّبات الماضي ويدخله عالم الحداثة .

استاذي سالم بن علي الجرو

خلطت الأوراق وأدخلتنا في حظيرة المناورة وكتابة التاريخ السياسي وتوثيقه إما إستشهادا بآيات قرآنية وأحاديث نبوية أو بخلط ونقل غير صحيحين للتاريخ خاصة في جانبه السياسي الذي يكتب غالبا كما يشاء المنتصر لا كما تفيد معطيات التاريخ وضع تحت معطيات التاريخ عشرة خطوط .


قبل الرد على سؤآلك :

قرأت لك أكثر من مؤلف عن حضرموت .... وأكاد أجزم أنك حين أنبريت للكتابة لتوثيق ما وثقته كنت مأخوذا بالنزعة المناطقية الحضرمية ومتعصبا لها مع فارق بسيط بينك وبين كرامه مبارك سليمان بامؤمن صاحب كتاب الفكر والمجتمع في حضرموت الذي خلط خلطا واضحا في السرد التاريخي لخدمة أغراض وأهداف سياسية للحؤول دون ما ينزع عن حضرموت الإستقلالية عن اليمن في عهود ما قبل الإسلام وما بعده وحتى بروز السلطنات الحضرمية المعاصرة وغيرها من المحميات التي أزالتها الجبهة القومية وأقامت على انقاضها ما عرف بجمهورية اليمن الجنوبية الشعبية .....


بين يدي ( الآن ) كتاب الفكر والمجتمع في حضرموت / الطبعة الثالثة 2006 ....


جاء في الصفحة 103 الفصل الثاني الدور التوحيدي / الحالة السياسية ما يلي :


قبيل بزوغ فجر الإسلام كانت حضرموت مشمولة بالنفوذ الفارسي المهيمن على اليمن الذي اتخذ من صنعاء مركزا له غير أن هذا النفوذ الفارسي لم يكن فارضا سلطته السياسية والإدارية على كل اليمن إذا انفرد زعماء القبائل في مناطقهم بالسلطة المباشرة على عشائرهم منذ أن فشل يوسف ذو نواس في إحكام السيطرة على القبائل بالرغم من إعلان نفسه ملكا على كل شعوب ( قبائل ) اليمن وحاكما للبلاد ومن إعلان اليهودية دينا للدولة ، وفي الواقع كان الإحتلال الأجنبي من حبشي وفارسي عاملا مساعدا على التفكك السياسي لليمن وإستقلال أقيال اليمن في حكم مناطقهم .... وفي حديثنا عن التوزع السكاني في حضرموت قبل الإسلام أشرنا إلى أن القبائل الأساسية المتنفّذة في حضرموت هي قبائل حضرموت وكندة وفروعها وقضاعة ومنها المهرة وهي كلها قبائل يمنية تنسب إلى حمير وكهلان المنتمين للجذع العربي القحطاني حسبما يرونه النسابون العرب ، لم يكن لهذه القبائل المتناحرة نظام سياسي يوحّدها بل كان زعماء هذهالقبائل يتنافسون ويتبارون في ألقاب السؤدد فكان منهم الأذواء والأقيال والملوك لدرجة أن قبيلة احدة كبني معاوية بن كندة قدعرفت خمسة ملوك في وقت واحد وهم الأشعث بن قيس الكندي وجمد ومخمص ومشرح وأبضعه وأختهم العمردة وكانوا يلقبون بالعباهلة .... سأكتفي بهذا النقل .... وما سيلي هو تعليقي .



يذكرني هؤلاء العباهلة بسلاطين آل كثير الذين كانوا يستنسخون بعضهم بعضا في المدن الحضرمية الداخلية


بغضّ النظر عن الجذور القبلية الإنتمائية الواحدة الا ترى معي أن النقل المشار إليه أعلاه من كتاب بامؤمن لم ينف الإستقلال السياسي لحضرموت في قوله كانت حضرموت مشمولة بالنفوذ الفارسي غير أن النفوذ الفارسي لم يكن فارضا سلطته السياسية والإدارية على كل اليمن الى آخر ما في الديباجة ؟ ....


لست من دعاة التشطير والتجزئة وأرفض في الوقت ذاته القبول بالسرد التاريخي السياسي المرتبط بأهداف وغايات سياسية يمليها المنتصر أو المتربع على سدة الحكم للترسيخ لقيمه وأفكاره ومبادئه عن طريق كتاب مأجورون أو مرغمون على الكتابة حسب الهوى ( بامؤمن / بامطرف كمثال ) ، ولو وضعنا إعتبارا يذكر لما تمليه الخارطة الإجتماعية والتفرعات القبلية التي تعود في جذورها إلى اليمن فإن أغلب القبائل العربية المهاجرة تنتسب إلى حمير وكهلان المنتمين الى الجذع العربي القحطاني وبذلك فعمان من باب أولى وجنوب الـــــــــ ........ يمنيتين بإمتياز وكل العرب كذلك من المحيط الى الخليج عرب يمانيون ( ولست متفرغا الآن للكتابة عن الكيفية التي أسقط بها حق اليمن في المخلاف السليماني ( الذي أغفله بامؤمن لإعتبارات غير خافية علينا صفحة 107 من الطبعة أعلاه )


الحديث في هذا الجانب قد يطول وأنا الآن مشغول


نعود إلى سؤآلك :


الصراع في اليمن صحّي لكن: هل التّعاطي معه صحّيّ أيضا؟ ، وهل مستوى الوعي يتناسب مع الحدث ؟


أرجو اعتبار رأيي من رأي الدكتور محمد حيدره مسدوس الوارد في الرابط التالي ولا تغفل التعريج على مشاركتي رقم رقم 5 :


توضيح رابع للحراك - د. محمد حيـــــــــــــــدره مسدوس‏ - سقيفة الشبامي




سلام .

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

استاذي سالم بن علي الجرو خلطت الأوراق وأدخلتنا في حظيرة المناورة وكتابة التاريخ السياسي وتوثيقه إما إستشهادا بآيات قرآنية وأحاديث نبوية أو بخلط ونقل غير صحيحين للتاريخ خاصة في جانبه السياسي الذي يكتب غالبا كما يشاء المنتصر لا كما تفيد معطيات التاريخ وضع تحت معطيات التاريخ عشرة خطوط . قبل الرد على سؤآلك : قرأت لك أكثر من مؤلف عن حضرموت .... وأكاد أجزم أنك حين أنبريت للكتابة لتوثيق ما وثقته كنت مأخوذا بالنزعة المناطقية الحضرمية ومتعصبا لها مع فارق بسيط بينك وبين كرامه مبارك سليمان بامؤمن صاحب كتاب الفكر والمجتمع في حضرموت الذي خلط خلطا واضحا في السرد التاريخي لخدمة أغراض وأهداف سياسية للحؤول دون ما ينزع عن حضرموت الإستقلالية عن اليمن في عهود ما قبل الإسلام وما بعده وحتى بروز السلطنات الحضرمية المعاصرة وغيرها من المحميات التي أزالتها الجبهة القومية وأقامت على انقاضها ما عرف بجمهورية اليمن الجنوبية الشعبية ..... سلام . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أنا لم أقرر ولم أتّهم حتّى تتهمني بخلط الأوراق نتيجة لخدعة سرد تاريخي هو مثار خلاف على كل حال. ولو أعدت القراءت ستجدني أصف فقط كيف ترسّخت الأفكار الخاطئة تاريخيا المفروضة من لدن ذوي ( الجاه والمال في المجتمع تكريسا لمصالحهم وامتيازاتهم بحيث ترسّخت عبر تراكمات السنين في البناء الإجتماعي حتى أصبحت تمارس كنظم وعادات ) . إنّها النّزعة نحو التّفرّد بالقرار وبالتّالي نحو الإنفصال في الموقف وإنّ أدّى إلى تبعات ثقيلة ومؤلمة ، ويمكنني الآن إثبات هذه النّزعة والتفرّد في سلوك من يمتلك حق القول من ذوي الوجاهة . أنظر حولك وسترى من يملي عليك كوصي ، أي يرسل إليك ولا يستقبل ، وليس لك حيلة سوى أن تصمت ويستمر أو تعاند ويستمر أو تقاوم ويحدث نزاع لا نهاية له .هذا من حيث توضيح الفكرة ، أمّا من حيث الإسقاط على الواقع ، فما من شك بأن قوم ترسّخت الأفكار الخاطئة في بنائهم الإجتماعي حتّى أضحت ثقافة وسلوك ، بحيث تشم روح الإنفصال حتّى في نكاتهم بين إقليم وإقليم وبين مدينة ومدينة وقرية وقرية ، فيما نعبّر عنه بالفئوية ، الجهوية ، المناطقيّة ، وروح الإنفصالا حتى بين العشيرة الواحدة ما لم تواجه خصم ، وبين حتى المراجع الرّوحيّة بدون تفاصيل واللبيب بالإشارة يفهم . أظنّك لن تفاجأ إذا ما أفدتك بأن صراع خفي ينشب بين بعض الوجاهات بسبب ألة التّصوير التي لم تعدل بينهم في تسليط الأضواء . إنّني ـ يا سيّدي ـ ذهبت إلى التكوين الإجتماعي بثقافته ووعيه وفلسفته لأفكاره الخاطئة المترسخة في أعماقه ، وإنّ ذلك ، من دون شك ، سيدير الشأن السياسي كما هو الحال عليه اليوم . أوافقك فيما ذهبت إليه بأنّي ( كنت مأخوذا بالنزعة المناطقية الحضرمية ومتعصبا لها ) ، وهذه يؤكد أنّني من بيئة ترسّخت في ثقافتها الأفكار الخاطئة ، فهل ستوافقني بأنّ ثقافتك الأمميّة هي التي أخرجتك من الدّائرة الضّيقة إلى الدّائرة الأوسع؟ . هنا أنتهي من مسألة ذات طابع اجتماعي ، وأدخل في القضيّة الآنيّة الساخنة ، قضية الصراع السياسي المتمثل في حراك هنا وتجمّع حزبي هناك ، وإنّي لسائلك: من أين قدموا هؤلاء المتصارعين؟ أليسوا من ذات الرّحم؟ . وأرجوا المعذرة عن السؤال التالي: هل أنا أرى في الضّالعي مثل ماأراه في الحضرمي؟ وهل الضّالعي يرى في الحضرمي مثلما ما يراه في الضّالعي؟ ، وعلى هذا قس ، ويلزمني هنا استثناء شبوة والمهرة . أخي مسرور: يجب علينا أن نصدّق التاريخ ونصدّق آثاره فينا عبر مئات السنين إن لم تكن آلاف ، وأن لا ننساق إلى جملة عاطفية وأغنية عاطفية وتأثير إعلام قائم على آيديولوجيات حزبيّة ، هذه بعض الأقطار تتناحر فيما بينها بعد لحمة وزمن كاف لنضج هذه اللحمة ، واقرأ عن قرغيزيا .

http://img.rian.ru/images/12671/76/126717630.jpg

[سالم علي الجرو]

هذا ردّي أخاطب أستاذي مسرور ، فهل يعقل أن أقرأ بعد ذلك أن الذي أخاطبه أزيح من المكان بمجرّد حقد وطمع في سلب حق الآخر الأدبي؟

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

مسرور ليس هذا مكانك لا يمكنك مجاراة من بيده الخيط والمخيط و( سيأتيك بالأخبار من لم تزوّد ) ، فهلاّ حوّلت القلم إلى البحر الأبيض المتوسّط ؟ ....... وإلى اليمن الميمون .... وإلى حدائقك المغلقة ........ دع الصغائر للصغار