رسالة مفتوحة إلى صاحب القسطاس المستقيم !!!!!

[مسرور]

تم بتر الموضوع ....... لم يعد للرسالة المفتوحة الموجهة الى المشرف العام وجود .

أرجو من المشرف العام التكرم والتفضّل بحذف الموضوع

ابسط ياعم سالم هنا عقيل بالربيعه مؤمّن المختاف


ختاما قال عبد الله القصيمي :

أقسى العذاب أن تكون محتجا في مجتمع غير محتــــــــــــــج



سلام .

[جابرعثرات الكرام]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

تم بتر الموضوع ....... لم يعد للرسالة المفتوحة الموجهة الى المشرف العام وجود . أرجو من المشرف العام التكرم والتفضّل بحذف الموضوع ابسط ياعم سالم هنا عقيل بالربيعه مؤمّن المختاف ختاما قال عبد الله القصيمي : أقسى العذاب أن تكون محتجا في مجتمع غير محتــــــــــــــج سلام .

اليس عيبا ان تقبعا هنا في سقيفة الشكاوي..الايدل هذا على مرض؟؟

بعدين تعال سي مسرور لماذا قدواتك هم من الملحدين او المشكوك فيهم؟؟

عبد الله القصيمي, ماركس , انجلز, لينين..؟

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

تم بتر الموضوع ....... لم يعد للرسالة المفتوحة الموجهة الى المشرف العام وجود . أرجو من المشرف العام التكرم والتفضّل بحذف الموضوع ابسط ياعم سالم هنا عقيل بالربيعه مؤمّن المختاف ختاما قال عبد الله القصيمي : أقسى العذاب أن تكون محتجا في مجتمع غير محتــــــــــــــج سلام .

كيف تمّ بتر الموضوع وبقيت الرّدود مثل الرّد التالي:

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

. عدنا للعادتنا وبدأ موسم صيف ساخن ستكون فيه بين كل (( شكوة )) شكوة ساخنة من شخص تافه تعودنا فيه ما في نساءنا (( كثر الشكاوي )) جاء وهنا ليضلل وهو لم يتسفزه موضوع كتبته عن ثقافة جنسية شرحت الدوافع من كتابتها في الحلقة الأولى ولكن يبدو أن ما جاء تحت هذا الرابط (( عفـوا ... الموضـــوع جـــــرئ ..!! - سقيفة الشبامي )) جعل الإبن الضال يعود ليس خجلا ... بل دفاعا مضللا عن نفسه وعن غيره ... ولكن عن طريق (( الشكوة )) كعادته ... عاد وهو الذي سابقا هاجم وتطاول على المشرف العام وجميع من لا يعجبه .. وقرر الفرار من ساحات السقائف خوفا على سمعته المنحطة إن بقيت هناك سمعة غير منحطة له ، وقربيا سأفاجأ الأعضاء بأشياء مهمة عن الرفيق مسروروووف المدعي بالفضيلة والشرف ... وحتى نبين تفاهة البعض من الذين يعتقدون أن السقائف هي كوبري لهم لغايات دنيئة كدناءة تربيتهم السيئة .. يتقمصون الزهد والعفة والبراءة والفضيلة وهم عكس ذلك.!! .

( سلمت من حيث خوفي وقتلت من حيث الأمان )

لا هو بالتّشذيب ولا هو بالحذف ولا بالقبول ولا بالرّضى . ربما تكون هذه خطوة لحذف الموضوع بالكامل .

مسكين هذا المنتدى
لي عودة إن شاء الله تعالى للرّد إذا ما بقي الموضوع وإن شلعوه لنا لقاء إن بقيت لنا حياة بإذن الله .
دمت أخي مسرور

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

تم بتر الموضوع ....... لم يعد للرسالة المفتوحة الموجهة الى المشرف العام وجود . أرجو من المشرف العام التكرم والتفضّل بحذف الموضوع ابسط ياعم سالم هنا عقيل بالربيعه مؤمّن المختاف ختاما قال عبد الله القصيمي : أقسى العذاب أن تكون محتجا في مجتمع غير محتــــــــــــــج سلام .

تمخضت (( الشكاو )) دون زبدة ... ويبدو أن الشكاو كعادتها خالية حتى من الروبة الحامضة ...!!
فقد قال لي أحد الأعضاء أنه مل هو وبقية الاعضاء من هذه الاساليب وانصرف الجميع (( وتركوك قائما )) وتركوا غيرك وحده هنا ينبح ويلهث فهو كالذي (( إن تحمل عليه يلهث ، أوتتركه يلهث ))...!!

ولله في (( شكواتكم )) حكمة وضعها في هذه السقيفة ... أعان الله الأخ المشرف العام ابوصالح على مخيض البعض ....!!
وتصبحون على المخيض أقصد على شكوة قادمة .........!!


.




.

[سالم علي الجرو]

اقتباس :

يفترض في كل مستعرض للتاريخ التحرر من الإنتماء السياسي والعقائدي والفكري كلازمة مهمة وبدون ذلك فإن ما ستخطه أقلامنا سيكون كلاما ببغاويا مكررا لا رأي لنا فيه ولا موقف .......

للمرة الثانية يا أخي مسرور أطلب منك أن تعيد القراءة لتتأكّد أنّي لم أكتب عن التاريخ ، فلا تقتنصني من الجملة الأخيرة التي أتت في سياق الحديث ، وهي:
( أوافقك فيما ذهبت إليه بأنّي ( كنت مأخوذا بالنزعة المناطقية الحضرمية ومتعصبا لها ).

ثمّ أنّها تعزز روح الإنطواء ومبدأ التّحفظ في الطبيعة الحضرمية ، وهو ما كان لبّ طرحي الذي تجادلني حوله القائم على الوصف لبناء اجتماعي وافقت فيه تحليل بامؤمن والنّتيجة التي وصل إليها وأتيت بأسباب قناعتي
با مؤمن:
( ونحن نعلم يقيناً أنّ الأفكار الخاطئة التي يفرضها عادة ذوو الجاه والمال في المجتمع تكريسا لمصالحهم وامتيازاتهم . كلما تراكمت وترسّخت في البناء الإجتماعي حتى أصبحت تمارس كنظم وعادات وتقاليد بل وعبادات أحيانا ...... ) .
الكلام الببغاوي وعدم الحيادية في الكتابة عن التاريخ يغلب على لسان وقلم كلّ حزبيّ ( الإنتماء السياسي )* ، وهذه الصفة أو قل التّزمّت تقابلها العاطفة عند الآخر كما تفضّلت ، والإثنين معا غير جديرين بالثقة المطلقة فيما يقولان أو يكتبان عن التاريخ .

أعود وأكرر تأييدي لما كتبه با مؤمن من أنّ الأفكار الخاطئة التي فرضها ذوو " الجاه والمال في المجتمع تكريسا لمصالحهم وامتيازاتهم . كلما تراكمت وترسّخت في البناء الإجتماعي حتى أصبحت تمارس كنظم وعادات وتقاليد " ، وأزيد: ليس في المجتمع اليمني بل " في المجتمعات " ، وذلك ما نشاهد ونقرأ في أكثر من ساحة وموقع .
ـــــــــــــــــــــــــــ
•أنت مثلاً لما تكتب عن المناضل عبد الفتاح اسماعيل تضيف جملة: ( طيّب الذّكر ) كلّما ورد اسمه . هل حقيقة شهد التاريخ على الذّكر الطيب له في عهده أو أنّها جملة إضافيّة؟ .

اقتباس :

تعجبني كثيرا كتابات المستشرقين ( الكفار الملحدين )

من كتاب مغامرات في بلاد العرب
ويليام ب . سيبروك ـ 1929م

وأترك الحكم لك وهو يصور العربي ، المسلم ويصف عمان ( الأردن )
•من ذكرياتي الأولى كتاب صور أعطتنيه أمي في أيام الحضانة المبكرة . كانت الصورة التي تواجه صفحة العنوان تظهر شخوصا ثلاثة مهيبة من عالم آخر ، متخفية في أرديتها ، وممتطية صهوات بهائم غريبة هائلة ومطاردة نجمة . لقد أفعمت تلك الصور خيالي الغض بانفعال لا يوصف . أما الصورة الثانية فكانت صورة طفل وأناس راكعين . لم تثر الصورة اهتمامي . ومع أن أمي أوضحت لي أن هذا الطفل ليس مثل سائر الأطفال فقد عاندتها وظللت أرجع إلى صورة الرجال الثلاثة الممتطين جمالا .
• وذات يوم جاء شاب ( إلى مقهى وليام في نيويورك ) شرقي ذو عينين سوداوين حزينتين ، وتهذيب رفيع ، اسمه داوود عز الدين . كان داوود ، الدرزي الآتي من بلاد العرب ، أحد نبلاء تلك السلالة الغريبة الشديدة البأس من المحاربين المصبّغين الذين كانوا في نظر الأمريكيين حينئذ أسطوريين شأن جموع جاجوج وماجوج ، وأصبحت المعرفة بهم أوضح بعد الثورة العنيفة التي قادوها ضد الفرنسيين في سوريا .
• إن بلاد العرب لم تكن تشدّني نحو الدروز فقط على كل حال . لقد قرأت كتابي دوتي ( Doughty ـ رحالة إنجليزي 1843 ـ 1926 ) الخالد وتقت إلى معايشة البدو ، قبائل الصحراء الحقيقيين الساكنين في خيام سود .
• قال داوود ( مرافقه ) إن هناك رجلا عظيما يعرفه والده وهو الأمير أمين أرسلان ، وهو زعيم عربي كان أسلافه حكاما وأمراء منذ القرن الحادي عشر ، ويمكنني القراءة عن العائلة إذا شئت في الموسوعة البريطانية ، وأمين نفسه كان واليا على سكان الصحراء في العهد العثماني .
وقال: إن الأمير أمين أرسلان يقطن الآن في قصر آل أرسلان القديم في بيروت ، ولكنه تعامل بشرف مع كبار شيوخ القبائل أيام السلطنة ، وهو الآن ذو سمعة طيبة في بلاد العرب ، وابن المدينة الوحيد الذي أحبه سكان الصحراء ووثقوا به . وإن شاء أرسلني إلى أبعد مضارب البدو ، وكفل لي رحلة مؤكدة وآمنة أكثر من أي شخص آخر .

• وهكذا بدأت أنا وكاتي ( زوجته ) نخطط ونتهيأ ، إذ كانت تنوي الذهاب أيضا ، ( لقد شاركتني في واقع الأمر في العديد من المخاطر والتجارب التي أعقبت ذلك ) . وفي ذلك الحين كان هناك أشياء كثيرة ينبغي تعلمها . لم ألجأ إلى الكتب بل إلى الناس . عثرت على طهاة عرب ، وأبناء السندباد المفعمين بالود ، في ضواحي واشنطن الفقيرة ، وعلى أساتذة عرب في كولومبيا هايتس . وعلى الجملة تعلمت من الأوائل أكثر . لقد قضيت ساعات ـ أمسيات كاملة ـ معهم حول قنينة عرق في أكثر الأحوال أتعلم كالببغاء عبارات عامية في اللغة العربية الحديثة الدارجة ، وبالتدريج جملا كاملة .
بيت البدو:
• لم يساورني خوف خاص على حياتي ، إذ أن البدو على احترافهم السلب ، نادرا ما يقتلون ( فرنجيا ) قريبا قربنا نحن من المواقع الفرنسية والإنكليزية . فالسطو البحت لا ينطوي إلا على نتائج قليلة بالنسبة للمغيرين ، وإن رافقه سفك دماء محلية بين الحين والآخر ، أما قتل أوروبي فيعقبه عادة طائرات وإعدامات . وإذا لم يستطيعوا القبض على المذنبين ، شنقوا عددا من أقاربهم أو من أبناء قبيلتهم .
• وفوجئت تماما حين واجهت بدلا من ذلك ، ستة خيّالة ذوي مظهر قذر وبغيض واضعين بنادق على قرابيس السروج...
• رفعت يدي اليمنى وباطنها إلى الأمام وقلت مستخدما عربية رديئة ، وانكليزية تعين على فؤاد ترجمتها: ( أنا بوجه البدو...... )
• سألتهم: ( هل يستطيع أحدكم أن يقرأ؟ ) ، ومن حسن الحظ أن اثنين منهم كانا يستطيعان ذلك . أخرجت رسائلي النفيسة التي وقعها الأمير أمين أرسلان ؟ بسم الله الرحمن الرحيم: ( هذا الرجل بوجهي وبوجه مثقال باشا ...............) .
• ... تحولوا إلى أصدقاء وعانقونا كأخوة ....
• كانت مدينة عمان التي بلغناها ظهرا مثل فردوس صغير بأشجارها الخضراء وجداولها وينابيعها بعد رحلتنا الشاقة في أيام حارة .
• في صباح اليوم التالي ذهب فؤاد ( المرافق ) يتسقط الأخبار في المقاهي والأسواق ، في حين استلقيت أنا على السرير متكاسلا متوجعا من السفر ثلاثة أيام على صهوة الفرس .
• والمرجح أن الأمير عبدالله ، الحاكم الحالي ، يعلم أين نجد مثقالاً بالضبط ، إذ أنه والشيخ القوي يدعو أحدهما الآخر ( ابن العم ) .
• وبالطبع كان هناك مراكز عسكرية إنكليزية ، غير أني كنت قد تعلمت أن من يرغب في ثقة العربي وصداقته عليه أن يبتعد عن ( الأحابيل الأجنبية ) .
• سيارة فورد محطمة يسوقها ولد في الرابعة عشر من العمر نقلتنا إلى القصر ، حيث أدخلنا حارس محلي في ثياب الخالكي إلى قاعة استقبال رئيس الوزراء .
• دخل الركابي باشا بعد أن انتظرناه ربع ساعة..............
• تكلم بالفرنسية . سألني في تهذيب بارد عما ( أحتاج إليه ) ، والتهذيب البارد من شرقي في مثل تلك الظروف كان يعني فظاظة متعمدة .
• سألني عن عملي أو مهنتي ، وقلت له: ( إن الكتابة هي مصدر رزقي في أميريكا ) . قال سمعت عن كتاب يدخلون بلادنا متظاهرين بالصداقة والاهتمام الأدبي ، ولكنهم يضمرون دوافع أخرى ، ويخلقون لنا متاعب في آخر الأمر دائما ) .

• وبعد بضع لحظات مزقت صمت الأديرة المخيم على الصرح صرخات مديدة قوية أطلقتها حنجرة بشرية ، إذ كان يمكن تمييز الكلمات ، ولكن الأمر بدا وكأنما ثور باشان Bashan كان يخور بالعربية: ( يا مصطفى ، يا نور يا حامد ، يا كنج ) . إنه ينادي الخدم.• لم يكن الشيخ قديسا غامضا ضعيفا ، بل أسدا من أسود الإسلام .

عفوا للإطالة.
سلام

[سالم علي الجرو]

]أعتقد أني ردّيت حسب فهمي وعلمي وقدراتي المتواضعة على ما هو مهمّ ومفيد في أطروحاتك ـ أستاذي مسرور ـ، عداه حديث عن الصغائر والصغار لا يستحق الإلتفاتة ، وإن كنت أحسبها من المعكّرات وهي كذلك فيما أظن لكنها ذات قيمة لدى آخر ورضى الناس غاية لا تدرك . كنت عند صديق من الأعيان في الوادي الطويل وأطلعني على كم من الوثائق الهامّة ذات الصّلة بالشئون القبلية في الإحتكام والقضاء العرفي . جلست معه ما يقرب من ثلاث ساعات ثمّ غادرت وبقيت صور الوثائق في الخيال وتذكّرت المقولة: ( ما كتب في القرطاس يحفظ ) ، ثمّ قارنت ذلك بما يحرر في المنتديات وتبيّنت الفروق: أوّلا: أن ما يكتب في القرطاس أمانة والتزام غير قابل للشّطب والإلغاء في حين أنّ ما يكتب في المنتدى غير وهو قابل للشطب والإلغاء ، بمعنى أنّ من يملك مفاتيح الشّطب والإلغاء يكتب ما يشاء ، ثمّ يلغيه بعد أن يشفي غليله ويرضي نزواته . ثانيا:إنّ كلّ من يكتب في القرطاس يكون أكثر حرصا على سمعته في حين أنّ بعض من يكتب في المنتديات الإليكترونيّة لا يعنيه من أمر السّمعة شيئا ، فهو مجهول الإسم والمكان ، كمقنّع ارتكب جريمة في شارع عام . كثيرة هي الفوارق وحتى لا يظن أحد من إخواننا المحترمين جدا في منتدانا هذا أنّه المعني ، نتركها في الإطار العام وليس في إطار التّخصيص ، وكلّ الهدف ـ يا أستاذي ـ أن لا تعطي بالا للزئبقيات والهلاميات وبعض النّزق والشّطحات التي تصدر من هنا أو هناك حتى لا تؤثر على حبل أفكارك وتسلسل الخواطر . والأهمّ من ذلك أنّ من لا يراقب نفسه في المنتديات الإليكترونيّة وهو يكتب لا خير فيه بالمرّة ولمرّة واحدة وليس لمرّات نسحب منه صفة الخيرية ثمّ نعيدها إليه ثمّ نسحبها ونعيدها وهكذا ...............( الحلال بيّن والحرام بيّن ) ، وكذلك: ( الخير يتبيّن والشّر يتبيّن ) ، فلا نضحك على أنفسنا . لن أطيل عليك ـ سيّدي ـ وإن عدتم عدنا . . [/COLOR]

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

رحم الله الإمام الشّافعي نعيب زماننا والعيب فينا = وما لزماننا عيب سوانا وقد نهجو الزّمان بغير جرمٍ = ولو نطق الزّمان بنا هجانا فدنيانا التّصنّع والتّرائي = ونحن به نخادع من يرانا وليس الذّئب يأكل لحم ذئب = ويأكل بعضنا بعضا عيانا بلال بن سعد أخ لك كلّما لقيك أخبرك بعيب فيك ، خيرلك من أخ لك كلّما لقيك وضع في كفّك دينار *** (إذا رأيت الرجل لجوجاً ممارياً معجباً برأيه فقد تمت خسارته)

الرقم: 81

تجده في الرّابط التّالي:
7
7

[تجده في الرّابط التّالي:

رســـل الحب - سقيفة الشبامي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جابرعثرات الكرام [ مشاهدة المشاركة ]

كلما كشفنا لك عيب فيك أزددت عداوة..لماذا هذا التناقض أيه الجرو؟؟ يا أخي قل شئ تستطيع تطبيقة..وأن كان مثل ذاك اللي سواها في قبلة المسجد!!

الرقم: 83

في ذات الرّابط:

رســـل الحب - سقيفة الشبامي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مستر كيمو [ مشاهدة المشاركة ]

لا ابدا لا استطيع الاكتفاء بالقراءه دون وضع حد للتطاول هون عليك استاذي الفاضل لا يحملنك مرور اقلام قد تكون تكتب وتجيد الكتابه لكنها تذهب بعيدا.......... تلمح..........تلوح .........تسيء الظن نعم هو سوء الظن لا غيره لا مكان لاحد بين رسل الحب ممن ياولون ويتاولون نحن هنا في صفا ولا نقبل ان يعكر صفاؤنا احد ارجوك استاذي الكاتب المبدع دعهم ولا تلتفت الى ما يكتبون فسياتيهم زمان وسيعرفون ما معنى الكلمه وما اثرها بذلك التجاهل قد نسلم من ان ندخل في معمعه الردود الشخصيه دمت استاذي ودام ابداعك

الرّد رقم: 84

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مولى جــوجه [ مشاهدة المشاركة ]

بعير يعصر وبعير يوكل التخ وبعير لا يعصر وبعير لا يوكل التخ وبعيران يعصران وبعيران يوكلان التخ وبعيران لا يعصران وبعيران لا يوكلان التخ اتفقا البعيران على يوم لواحد منهما يعصر والثاني يوكل التخ واذا جاء اليوم الثاني على الثاني العصير وعلى الآخر أكل التخ هل يرضيان بقسمة العصير وأكل التخ؟؟

الرد رقم: 86

سترحل في نزهة مع قديم هذا المنتزه:

( سقيفة الشبامي )

الرّابط:

رســـل الحب - سقيفة الشبامي

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

ختاما قال عبد الله القصيمي : أقسى العذاب أن تكون محتجا في مجتمع غير محتــــــــــــــج سلام .

ذكرت عبد القصيمي


هذا الرجل كان عالما دافع عن حياض الإسلام من خلال أشهر مؤلفاته: ( الصراع بين الإسلام والوثنية ) ، غير أنّه ألحد وعدّوه مفكّرا ، وهو الخاضع في أفكاره إلى عقدة نفسيّة ، كما رآها كثيرون من المحللين والنّقّاد ، منهم حسين مروة ( اشتراكي قومي ):

( يبدو لي أن أول ما ينبغي إيضاحه منذ الآن ، هو أنه لم يكن عسيرا علي ، وليس عسيرا على أي قارئ غيري ، اكتشاف كون المؤلف " عبد الله القصيمي " خاضعا في معظم أفكاره وتأملاته وخواطره إلى عدد من الضغوط النفسية والفكرية العنيفة ، التي يصح أن نجعلها كلها في حالة أو وحدة تؤلف ما نسميه بالأزمة ، إذا لم نسمها عقدة ).

ولعلّ فيما كتبه عن نفسه خير شهادة على ما يعانيه من اضطرابات نفسيّة:
في كتابه: " ( العالم ليس عقلا ) ، كتب تحت عنوان ( قصيدة بلا عروض ):

" إن كل دموع البشر تنصب في عيوني، وأحزانهم تتجمع في قلبي، وآلامهم تأكل أعضائي .. ليس لأني قديس، بل لأني مصاب بمرض الحساسية!!!)

ويقول :

( دعوني أبكي فما أكثر الضاحكين في مواقف البكاء ، دعوني أحزن فما أكثر المبتهجين أمام مواكب الأحزان ، دعوني أنقد فما أكثر المعجبين بكل التوافه ، دعوني احتج على نفسي )
ويقول وهو يقصد نفسه :

( لا تسيئوا فهمه لا تنكروا عليه أن ينقد أو يتهم أو يعارض أو يتمرد أو يبالغ أو يقسو ... إنه ليس شريرا ولا عنيفا ولا عدوا ولا ملحدا ، ولكنه متألم حزين ، يبذل الحزن والألم بلا تدبير ولا تخطيط ، كما تبذل الزهرة أريجها أو الشمعة نورها ! لقد تناهى في حزنه وضعفه حتى بدا عنيفا ... ليس نقده إلا رثاء للعالم ورثاء لنفسه ، بل ليس نقده إلا تمزقا ذاتيا ).

وأودونيس شيخ الحداثيين ، كتب عن القصيمي:


( عبد الله القصيمي لا تستطيع أن تمسك به ، فهو صراخ يقول كل شيء ولا يقول شيئا ، يخاطب الجميع ولا يخاطب أحدا ، إنه الوجه والقفا ) .

(3)ويتحدث مخائيل نعيمة عن كتاب القصيمي ( العالم ليس عقلا ) فيقول :

( إنه كتاب هدم ونفي من الطراز الأول - هدم الآلهة والأخلاق والفضائل والثورات والمثل العليا والغايات الشريفة ، ولاعجب فأنت في أول فصل تنفي أن يكون لوجود الإنسان أي معنى ، والذي لا يعرف لوجود الإنسان ولعبقريته أي معنى كيف يكون لكلامه أي معنى ؟
إن قلمك ليقطر ألما ومرارة واشمئزازا وحقدا على خنوع الجماهير لا العباقرة ، ولو كان لمثل حقدك أن تصنع قنبلة لكانت أشد هولا من قنبلة هيروشيما ).

المجنون قد يأتي بجملة مفيدة ، لكن قطعا لا نعتبره منظّر ، وخذوا الحكمة من أفواه المجانين . وكذلك المفكرين الذي يعانون من ضغوط نفسيّة وعقد يجدر بنا أن لا نجعل من خطابهم في الكتابة والتنظير نبراسا بقدر ما هي جمل قد تكون مفيدة وقد تكون خارجة عن المنطق والموضوعية .

[عمشوش بن قمشوش]

مفكر الشيخ قوقل

حلال على حرام عليكم

هزلت

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمشوش بن قمشوش [ مشاهدة المشاركة ]

أنت من أي الفريقين يامتيم من المصفوعين أوالممدوحين؟ كله كوم واصرارك على كتابة كلمة منتدى(( منتداى)) كوم ثاني..تستحق الصفع عليها لأنك لا تريد أن تتعلم وخاصة بعد ما بين هذا الخطأاكثر من واحد!!

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمشوش بن قمشوش [ مشاهدة المشاركة ]

مفكر الشيخ قوقل حلال على حرام عليكم هزلت

الإصرار على الخطأ خطأ