نسخة مخبّـأة

[سالم علي الجرو]

أشكر من ذكر اسمي في هذا المتصّفح الثنائي
وإلى النزر اليسير وما خفي أعظم:

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

أخي ابو عوض الشبامي عظم الله أجرنا في الحلقة الأولى التي نقلتها إلى سقيفة التميّز قبل استيفاء حقها من النقاش وعلى ثلاث مراحل ( أو ثلاثة أشواط ) الشاعر خميس سالم الكندي المرحلة الأولى ( الغرفة ) ...!! - سقيفة الشبامي برغم بساطة التعليم الذي تلقاه الشاعر خميس سالم الكندي في بلاده إلا أنه ثقف نفسه تثقيفا ذاتيا أهله لإمتهان التدريس بالمدارس الحكومية في مهجره بالصومال وتحديدا مادة اللغة العربية ( إملاء / نحو / صرف ) وعرف عنه خطه الجميل وندرة وجود أخطاء إملائية في ما يخطه . تشرفنا بالإطلاع على الصفحة الأولى لمخطوطة ديوان كندي والمقدمة التي كتبها صديقه أحمد عبود باحشوان كما تشرفنا بالإطلاع على مقدمة الشاعر الكندي لمخطوطة الديوان ( المرفقة صورتها تاليا ) : أولا : تعليقي المقتضب على هذه المقدمة : أولا : أن من تصدى لتدريس اللغة العربية وتباهى بلسان الضاد لن يقع في أخطاء إملائية فادحة كالتي نلاحظها في المقدمة التي يختلف خطها عن خط التوقيع الذي ذيّلت به مما يوحي لنا بأن صاحب التوقيع ليس هو كاتب المقدمة .... مجرد ملاحظة أرجو وضعها محل إعتبار . .

[U

]أخطاء إملائية في المقدّمة:

[/U]

العين: صحّتها: اللعين
صلا: صحّتها: صلّى
للعآميين: صحّتها: للعاميين ( بدون ألف مد ).
بأمعان: صحّتها: بإمعان ( همزة تحت الألف وليس فوق الألف )
شئيت: صحّتها: شئت .
ــــــــــ

بعض أخطاء الكاتب:

ناهيك ان أمانيه: صحّتها: ناهيك عن أمانيه كما وردت صحيحة في الجملة المنقولة بين قوسين (ناهيك عن أعراض انتهكت داخل الغرفة وماحولها( .
صراع عشائري بن الأفخذ: صحّتها بين الأفخاذ
في الأتحاد الشنفري:في الإتّحاد ( همزة تحت الألف )
أن يصور معانات : صحّتها " معاناة " ، تاء مربوطة .
بين مربعات اليأس والرجاء: صحتها: بين اليأس والرجاء . هما اثنان فقط: الرجاء ونقيضه اليأس بين مربّعين وليس مربّعات .
ثم يتخلص سريعا من الاستهلال: صحّتها: ثمّ يخلص أو ينتقل من الإستهلال . هو ليس في ورطة ليتخلّص .
مغرب ذلك اليوم: صحتها مغرب ذاك اليوم . يقال ذلك إشارة لما يذكر سالفا أو سابقا ، وهو لم يذكر يوما حتى يشير إليه بـ: ( ذلك ) .
لا ياتلفت:صحّتها: لا يلتفت
في القاءه الصوتي: صحتها في إلقائه مجرور ( همزة على ياء )
سيارة النقل الكبيرة: ( الكبيرة: كلمة زائدة )
وأخيرا يصل الى ( دردوا ): وصل وليس يصل لأنه يتكلّم عن ماضي .
وفي دردوا يستقبله: إستقبله وليس يستقبله .
وطأة قدميه البر: صحّتها: وطأت قدماه ( وطأت " تاء مفتوحة : قدماه: فاعل مرفوع باللف .
واحة جبلية خضراء: الواحة تكون في الصحراء

[سالم علي الجرو]

لمعرفتي بأن مثل مشاركتي أعلاه لا يسمح بها في سقيفة التراث ، بل تحذف في أول الثواني العشر ، ويسمح بمثل هذه:

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

[COLOR="Blue"][SIZE="5"] وقد قرأت ما كتبه احد المتحرشين بكتابة التاريخ والتراث قوله أن عبيد صالح ( يحمل أفكار تقدمية ويعد من المناضلين الشرفاء .... إن لدى الشيخ عبيد ميول وطنية ومبادئ سامية ...)) من كتيب ( بلاد الاحقاف رموز وكنوز لسالم الجرو ص 76 78 . .

قمت بنسخ صورة من مشاركتي إلى هنا حيث الأمان والميزان

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

لمعرفتي بأن مثل مشاركتي أعلاه لا يسمح بها في سقيفة التراث ، بل تحذف في أول الثواني العشر ، ويسمح بمثل هذه: اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ] [COLOR="Blue"][SIZE="5"] نعم منح لقب ( C. B. I ) وهو اختصارا لجملة قائد السلطة المخولة في الإمبراطورية البريطانية في القسم المدني ، وليس كما كتب احدهم أن اللقب الدولي ( C.I.A ) كما كتب احد المتحرشين في كتيب له عنوانه ( بلاد الاحقاف رموز وكنوز ص68 لسالم علي الجرو ) ومن المعروف أن C.I.A هو الاختصار المعروف ( لوكالة المخابرات الامريكية ) ..!!. . قمت بنسخ صورة من مشاركتي إلى هنا حيث الأمان والميزان

هذه السقيفة أعتبرها صمّام أمان

... نعم يسمح لمثل هذه:

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

[COLOR="Blue"][SIZE="5"]عطفا على ما ذكره المؤرخ محمد عبدالقادر بامطرف أزيدك علما ، أن الأستاذ والمؤرخ محمد عبدالقادر بامطرف ليس من المتحرشين بكتابة التاريخ او من الذين يعتمدون على ( كلاس ) وما أدراك ما ( كلاس ) في مراجعهم ، او على ( المنيباري ) وغيرهم في مروياتهم ...!! الأستاذ محمد عبدالقادر عاصر الأحداث ومن الذين التقوا بشخصية عبيد صالح بن عبدات يقول عنه في كتابه ( الاقطاعيون كانوا هنا ) : .

ومشاركتي التي تناولت النزر اليسير من صلب الموضوع وما خفي أعظم مصيرها الحذف ، كيف لو لم يكن لنا صمّام أمان وميزان؟.

[سالم علي الجرو]

ما اقتبسته أدناه ليس دفاعا عن مسرور ، هذا الهامة يعرف يدافع عن أطروحاته ، وليس للإثارة بقدر ما هو حفظ وخوف من مقص أوحذف .
هنا الأمان ... هنا قلعة الشبامي المحصّنة ... هنا دار أبو سفيان من دخله فهو آمن

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

نعود لإستفسار الأخ مسرور عن معنى تلك الكلمتين التي جاءت في الاقتباس تشتهر مدينة ( هرر ) بزراعة أجود أنواع القات المعروف بالهرري ، وأثناء اقامة شاعرنا خميس كندي أنصرف نحو تعاطي القات ، فقد رأى فيه سلوته وتتسلية له ، ومفعولا مأثرا ينسيه همومه وأحزانه ووحشته في غربته ، ومن تأثير القات عليه قال في أحد قصائده متخلصا من الاستهلال : ثم قال من بيت سمير القات واصناف البخور= لاهم من دنيا ولا مشغوب من خرج الزقور وهذا خروج عن المألوف فعادة الشعراء يقولون ( قال من بات سمير الجاه ) والجاه هو النجم القطبي ، ولكنها ( مرحلة الممرقن ) عند مخزن القات ..!! ( الممرقن ) يصل الى مرحلة الممرقنة أثناء تعاطيه القات بإذمان شديد ، فمن المعروف أن تجاوز تناول عقارة ( حزمة محددة ) من أغصان القات تؤدي بمتناولها الى الشعور بثلاثة مراحل: الأولى : مرحلة الإنتعاش والتكيف ، حيث تبدو علامات الانتعاش والفرح والبهجة والسرور على وجه المخزن ، ويبدو بشوشا يضحك وينكت ويتحدث عن مغامراته وانجازاته . الثانية : مرحلة الصمت والتأمل : وهي ال مرحلة التي تأتي بعد اللهو وينتقل فيها الى الصمت والتفكير في جديه ، حيث أنه يبدأ في هذه المرحلة برسم مشاريع وهميه عاده ما تنتهي بالفشل. الثالثة : مرحلة التضجر والغضب وتأتي في الساعة الأخيرة من التخزين الطويل وتبدو فيها علامات الغضب الشديد مرسومة في وجه المخزن وتستمر الى ما بعد رمي القات وعاده ما يتخلص منها المخزن بالنوم لتجنب المشاكل مع من حوله . .

أخي ابو عوض الشبامي



بداية .... لن أختلف معك في أن عقارة قات تعني حزمة قات ( أو ما يسمى شكل في اليمن )




طريقة كتابتك للمرقنه وإدخالها في جمله أثبتت لي جهلك بها ولذلك همت بنا في وصف تفصيلي لا داعي له للتغطية على ذلك الجهل .



كلنا يعلم أن متعاطي القات يشعر بالغثاء والضيق فور الإنتهاء من مضغه ويبدأ في حك راسه وعدم الثبات في جلسة مريحة بسبب كثرة الحركة التي تعقب لفظ القات تطابقا مع : ( راحت السكرة وجاءت الفكرة )


قال كندي واصفا حاله مع القات :

خذ لك عقاره وبيت زم
تمسي ممرقن كما السكران

يقول أهلنا في حضرموت لوصف سكون طفل صغير ... اليوم عوض مسكّن ... أي هادىء وأصلها سكن


وخميس سالم الكندي كان ممرقن بالقات .... وأصلها مرقن ... ومرقن ( أو بمعنى أدق ميرغام باللغة الصومالية وتحديدا لهجة أبناء الصومال الغربي الواقع تحت السيطرة الأثيوبية ) تعني وصول مرحلة الكيف ( قرحة القات ) وليس مرحلة التعاطي بإدمان ... لأن مدمن القات أو المولعي حسب الوصف اليمني مدمن أصلا ولا يصل لمرحلة إدمان لأن الإدمان يعني الإحساس برغبة شديدة في تعاطي مادة مخدرة أو منشطة


أرجو أن أكون قد أوضحت .



خلاص الخلاصة ..... يعاني كثيرون من صعوبة في التفريق بين الضاد والظاء ..... أما حضر حضرموت فمشكلتهم تكمن في صعوبة التفريق بين الدال والذال


سلام .[/QUOTE]

[سالم علي الجرو]

مثبــت: يا سالم علي الجرو هذه شروط التسجيل في سقيفة الشبامي وعقوبة مخالفتها !! ‏( 1 2 3 ... الصفحة الأخيرة)

كلّما أبصرت هذا العنوان تحسست ميزاني ، وقلت في نفسي:

" يا غريب كن أديب "

" ومن كنت في ارضه فارضه "

[مسرور]

الشاعر خميس سالم الكندي المرحلة الثانية ( الحبشة والصومال )...!! - سقيفة الشبامي



خيرا فعلت ياعم سالم بنسخها هنا .

ذهبت مشاركتي أدراج الرياح .


لم ترض ذوق ابوعوض

سلام .

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

ما اقتبسته أدناه ليس دفاعا عن مسرور ، هذا الهامة يعرف يدافع عن أطروحاته ، وليس للإثارة بقدر ما هو حفظ وخوف من مقص أوحذف . هنا الأمان ... هنا قلعة الشبامي المحصّنة ... هنا دار أبو سفيان من دخله فهو آمن

مع أن بوعوض قد حذف مشاركتي فأنا أعتبر أن جهدي لم يذهب أدراج الرياح .

حكم بني مطر في سوقها

سلام .

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

مع أن بوعوض قد حذف مشاركتي فأنا أعتبر أن جهدي لم يذهب أدراج الرياح . حكم بني مطر في سوقها سلام .

الأخ عقيل لا يرضيه ما يجري من فلان أو علان لكنه كما يقولون أهل البلاد ( جبري ) يحب يجابر هذا وهذا والعتب على من استغلّ طيبته وحسن ظنّه ، فأرجو أن لا تعدّه من بني مطر .

المهم يا أستاذي أن المنتدى قفزعلى شبام وهو الآن خارج الحدود اليمنية وهناك من يريد له البقاء داخل الدّور وعلى الأخ عقيل أن يترك المنتدى يسبح في الفضاء وهو حرّ إن أراده تقييده .

قرأت له إشادة بالموضوع إيّاه الذي يخاطب الجميع من خلال دغدغة العواطف ، فهو موضوع في نظري يلفت الأنظار فقط ، رغم أنّه ذكّرني بمن يناديني من أهل شبام:

" يا أبو البلاد " حينما أشار إلى شريحة القروان أو القرار في سياق لفت النظر .
أخاف أن يغلق الموضوع بحجة أن لا فائدة منه إن أنا دخلت في التفاصيل ومن الأفضل أن أدعه كإرشيف يعرّي الخطائين في حق المنتدى وفي حق ضيوفه الذين هم ضيوف عقيل .

[أبوعوض الشبامي]

.

.

[أبوعوض الشبامي]

>

.