الرؤية الفكرية للهوية الجنوبية و البناء الوطني لروح التصالح و التسامح الجنوبي الجنوبي

[@نسل الهلالي@]

1-الرؤية الفكرية للهوية الجنوبية و البناء الوطني لروح التصالح و التسامح الجنوبي الجنوبي

2-معظلة فكر الهوية الجنوبية مرتبط بروح التصالح و التسامح الجنوبي

3-علاقة الهوية الجنوبية بروح التصالح و التسامح كعلاقة الانتاج بالاستهلاك

4- الافكار السياسية التي تحملها قضية الجنوب تخضع لاولويات التصالح و التسامح كفكر يتجسد بالهوية الوطنية الجنوبية

رسالتي هذه موجه لكافة الاطياف الجنوبية في خضم الحراك السياسي السلمي الجنوبي وهي رسالة نابعه من القلب لتلافي الامواج العاتية و التي تحتاج الى قدر عالي من معرفه و سياسه, لمعالجتها ومثل ذلك الامر تقع المسئولية المباشرة و الرئيسية على قيادات الحراك السلمي بالداخل بدرجة رئيسية و على الخارج بدرجة ثانوية و على المجتمع بشكل عام.....لقد ظهر في خضم الحراك السياسي السلمي الجنوبي العديد من الافكار و الاجتهادات الفردية و لكن اغلبها ان لم نقل كلها تعبر عن حلول عفوية , بسبب غياب العمل المؤسسي لها و بهذا العمل المؤسسي لابد له بان يرتبط بقضايا اخرى تتعلق بمشروعية العمل المؤسسي و قبل الخوض في مشروعية العمل المؤسسي على الاخوة في قيادات الحراك الجنوبي بان تضع في برامجها الاولويات حسب اهميتها و بالتالي على كافة القوى الجنوبية التي ترفع شعار فك الارتباط بان تركز بدرجة اساسية على مشروع التصالح و التسامح الوطني و تجسدها بشكل يومي في برامجها و تربط ذلك بمشروع الهوية الوطنية الجنوبية ,التي غيبت بشكل متعمد و مباشر, على مدار عقد ين ونصف من الزمن فترة حكم الاشتراكي للجنوب و تمكن الحزب الحاكم في الجنوب من تهويل و طمس الهوية الجنوبية بشكل مدروس و متقن وغسل ادمغة ابناء الجنوب من هويتهم الوطنية تحت شعارات قومية و اممية و بهذا الفعل نجد جيل جنوبي كامل تم غسل و تعليب ادمغته بالهوية اليمنية و بالتالي على القيادات الجنوبية بالحراك بان تضع في حساباتها مخلفات الماضي و ان تسخر, نشاطها, في صالح الهوية الجنوبية من خلال الدعاية و التحريض وعبر برامجها و هيئاتها الوطنية و عليها تدرك بان نجاح مشروعها الوطني مرتبط ارتباط اساسي بمشروع التصالح و التسامح , الذي بدورة سوف يجسد مشروع الهوية الوطنية الجنوبية لاحقاً....

لقد ظهر في عالم الفكر و السياسة العديد من الافكار الفلسفية و السياسية , باعتبار الحراك السياسي الجنوبي جزاء من تلك المنظومة و لابد له بان يدرك جيداً بان مشروع التصالح و التسامح كفكر وطني ذات دلالات عميقة يرتبط بشكل مباشر بنجاح مشروع الهوية الوطنية الجنوبية و التي في اعتقادي الشخصي بان البعض من قيادات الحراك يقلل من اهميتها و فعاليتها , في خضم هذا الازدحام و الاندفاع الوطني الجنوبي و الذي يحتاج الى رؤى و افكار تحقق مشروعيته الوطنية و هذا ما تحتاجة القوى الوطنية الجنوبية بكافة اطيافها و اتجاهاتها , كما لايفتنا هنا بان نؤكد للقيادات في الحراك و لشعبنا الجنوبي بان فكر العلاقة بين التصالح و التسامح و مشروع الهوية الوطنية الجنوبية كالعلاقة بين قوى الانتاج و قوى الاستهلاك و بهذا يستحيل علينا القيادم بالانتاج المادي طالما لا يوجد من يستهلكة و هذه هي عبارة مجازية بين فكر التصالح و التسامح كفكر و الهوية الوطنية الجنوبية التي قام من اجلها ذلك التصالح و التسامح و كلاهما مرتبط ارتباط عضوي بالاخر, بالتالي فان جميع الافكار التي تتبناها قوى جنوبية حية ممثلة بهيئاتها و مجالسها و تاجها تنطلق من الناحية الموضوعية على اساس ماذكر اعلاه و لايوجد ثالث لهما.

ان القوى الجنوبية بالحراك و التي تضع اولويات مشروع الاستقلال في مركز الصدارة و تربط كل شي به بما فيها الهوية الجنوبية فان ذلك قمة الغبى السياسي بامتياز و بالتالي سيواجه صعوبات عديده لانه فقد اهم مطالبة و هي التصالح و التسامح و روح الهوية الجنوبية والتاريخ السياسي للجنوب و بهذه الافكار قد يمكن يؤدي الى خلق مأزق سياسي اخر لم ندرك خطورته حتى هذه اللحظة, و بالتالي على كل الخيرين بالجنوب قيادة و قواعد بان يجسدون نضالهم بشكل يومي في ترسيخ مشروع الهوية الجنوبية و التصالح و التسامح في مشاعر و قلوب كل ابناء الجنوب قبل اي شي اخر.

الجدير بالذكر بان الحزب الحاكم في صنعاء والحزب الحاكم بعدن قبل 22 مايو 1990 كانا يحملان مشروعان مختلفان ويتعارضان مع وظائف الدولة في كل من صنعاء و عدن و بالتالي فان, نظام صنعاء ادى الى تدمير وظائف الدولة الاقتصادية و الاجتماعية و غيرها واستبعد الدولة من كل شي و دمر القيم الانسانية بالمجتمع و لازال يمارسة ذلك الفكر في ظل دولة الوحدة و نظام عدن ربط كل شي بالدولة و عرقلة حركة التطور بالجنوب و هذا النظام انطلق من المبالغة بعدالة التوزيع و بالغ في وظائفها على حساب التطور الوطني وفقدان الديمقراطية السياسية اي التعددية الحزبية وبالتالي سيطرة الدولة على كل شي في مؤسساتها الوطنية يلغي شكل الديمقراطية السياسية في الحزب الواحد.

مثل تلك الافكار لم تستطع ايجاد حلول نتيجة لغياب العلاقات الموضوعية بين الدولة و المجتمع و مثل هذه الافكار تتكرر اليوم في خضم الحراك السلمي الجنوبي بسبب غياب العلاقة الموضوعية بين الهوية التاريخية و السياسية لشعب الجنوب و مشروع التصالح و التسامح من جهه و غياب مثل تلك الافكار في مشاريع القوى الحية بالحراك و التي تضع مشروع الاستقلال من اولوياتها و تتجاهل اهم اعمدت الاستقلال و هي روح الهوية و مشروع التصالح والتسامح و بالتالي ستنحي بالحراك نحو الذات و خروجها عن مشروعها الموضوعي نحو السياسة بسبب تجاهلها للعلاقة بين الاستقلال من جهه و بين التصالح و التسامح و الهوية الوطنية الجنوبية من جهه اخرى و بالتالي سيرتكز الاستقلال على ارضية ضعيفة و قد ينهار في اي لحظة اذا لم يستند على مفهوم الهوية التاريخية للجنوب ومشروع التصالح و التسامح كفكر وطني تجمع علية كافة اطياف الجنوب من خلال مشروع وطني كبير بمثابة ميثاق وطني كبير,تضع اولوياته الهوية الجنوبية و مشروع التصالح و التسامح كبرنامج وطني يجمع عليه الكل ..... يجوز بان البعض يقول بان كل الكيانات الجنوبية تتحدث عن ماسبق ذكره و لكن ذلك ليس كافي و يحتاج الى ايجاد الية وطنية ,من خلال مؤتمر وطني عام.

الاشتراكي بالجنوب فترة حكمة حول الفكر العلمي الصحيح الى فكر طبقي و هذا الفكر الطبقي جاء نتيجة لفكر سياسي دموي وغير انساني و من هنا نحن ليس بحاجة لمحاكمة ذلك الفكر و لكن نتعلم من اخطاء الماضي و نذكر بها اجيال جنوبية تجهلها و تحتاج الى التوعية المستمرة و بالتالي اقول بان الفكر الطبقي يقوم على اساس بأن الانسان بطبيعته المسالمة عدواً لاخيه الانسان و هذا ما شاهدناه خلال حكم الحزب بالجنوب وهذا ما يجب على رجال الفكر و السياسة حله حلاً انسانياً و ليس حلاً على اساس حياة طرف على حساب طرف اخر و على الاخوة بقيادات الحراك وعلى راسهم الرئيس الشرعي للجنوب السيد علي سالم البيض و الذي عاش حقبة الحزب بان يدركون جيداً بان الفكر الطبقي فكر دموي و الفكر الانساني فكر علمي و يتعارض مع الفكر الطبقي بكل ادواته ووسائله و على هذا الاساس يمكنني القول بان الافكار الانسانية في وضع الحراك السلمي الجنوبي بان تضع مشروع التصالح و التسامح من اولويات عملها و تضع الهوية الوطنية الجنوبية كنتاج لذلك الفكر باعتبار التصالح و التسامح هو الهدف الموضوعي للاستقلال و التصالح و التسامح يرتبط بالانسان و بالتالي وسيلة لبلوغ الاستقلال .... الانسان هو سيلة عند مشروع التصالح و التسامح و لكنه غاية عند مشروع الاستقلال و بدون هذا يصبح لامعنى للاستقلال بدون مشروعه الوطني (التصالح و التسامح) و ليس منطقياً التفكير بالاستقلال خارج مشروع التصالح و التسامح و حاجة ابناء الجنوب الانسانية لهذا المشروع الوطني..

اخيراً اقول لقيادات الحراك الجنوبي بان الدعوة لفك الارتباط هي دعوه مغرية و سوف يكون كل شعب الجنوب معها و لكنها ستكون ناقصة اذا لم تتوفر فيها النية الصادقة لمشروع التصالح و التسامح و ربطها بالهوية الجنوبية فان مروجيها سيضطرون لاحقاً الى تبني اسقاطها , طالما لم تبنى على اسس وطنية و حسب اولوياتها الوطنية و اهم مرتكزاتها هو مشروع التصالح و التسامح و الهوية الجنوبية و يجب ان يرافقه الفعل قبل القول و هكذا فالعلاقة بين مشروع التصالح و التسامح و الاستقلال هي علاقة مترابطه و متداخله و يرتبط حلها حلاً علمياً و ليس حلاً سياسياً وسوف يوفر الامكانية لايجاد حلول مناسبة لبناء الدولة الجنوبية على اسس علمية منهجية .

مثل تلك الاشكالية في اطار الحراك الجنوبي السلمي, لازالت بدون حل علمي وهذا يعود الى عدم قدرة بعض, قيادات الحراك لفهمها و استيعاب محتواها او العجز عن حلها بسبب المصالح الضيقة لهذا القائد او ذاك و بدون ايجاد الية وطنية لحلها حلاً وطنياً على اسس علمية , فان قيادات الحراك يصعب عليها ايجاد حلولاً عبر السياسة و بالتالي على تلك القيادات بان, تدرك بان التفكير السياسي الجديد في ظل عالم متغير وفي ظل الثورة العلمية و التقنية هو التفكير الذي يجب بان تدركة قيادات الحراك الوطني الجنوبي و هو التفكير الذي يجب ان يدرك بان السياسة ماهي الى نتاج لنشاط رجال السياسة و ليس نتاج للمجتمع و بالتالي يجري حلها على اسس ذاتية تتعلق بالافراد و ليس المجتمع.

للجميع التحية



للبقية حديث اذا طال الله بالعمر..موسكو علي الزامكي

[ابوصالح النهدي]

اقتباس :

اقتباس : لقد ظهر في عالم الفكر و السياسة العديد من الافكار الفلسفية و السياسية , باعتبار الحراك السياسي الجنوبي جزاء من تلك المنظومة و لابد له بان يدرك جيداً بان مشروع التصالح و التسامح كفكر وطني ذات دلالات عميقة يرتبط بشكل مباشر بنجاح مشروع الهوية الوطنية الجنوبية و التي في اعتقادي الشخصي بان البعض من قيادات الحراك يقلل من اهميتها و فعاليتها , في خضم هذا الازدحام و الاندفاع الوطني الجنوبي و الذي يحتاج الى رؤى و افكار تحقق مشروعيته الوطنية و هذا ما تحتاجة القوى الوطنية الجنوبية بكافة اطيافها و اتجاهاتها , كما لايفتنا هنا بان نؤكد للقيادات في الحراك و لشعبنا الجنوبي بان فكر العلاقة بين التصالح و التسامح و مشروع الهوية الوطنية الجنوبية كالعلاقة بين قوى الانتاج و قوى الاستهلاك و بهذا يستحيل علينا القيادم بالانتاج المادي طالما لا يوجد من يستهلكة و هذه هي عبارة مجازية بين فكر التصالح و التسامح كفكر و الهوية الوطنية الجنوبية التي قام من اجلها ذلك التصالح و التسامح و كلاهما مرتبط ارتباط عضوي بالاخر, بالتالي فان جميع الافكار التي تتبناها قوى جنوبية حية ممثلة بهيئاتها و مجالسها و تاجها تنطلق من الناحية الموضوعية على اساس ماذكر اعلاه و لايوجد ثالث لهما.

[على الزامكي لا يحتاج ان تبحث عن خلفيته الايديولوجيه او السياسيه فهو يغرف من مطبخ الرفاق ويحاول بأستماته ان ينشر فكره المريض
عبر المنتديات وشبكة الانترنت بواسطة اتباع لا يفقهون ما يقولون لا حظو معي في الاعلى باللون الاحمر والاسود جملة ( الهويه الوطنيه المفقوده التي يبحثون عنها)
(والتسامح والتصالح ) الذي زرعو اصوله بفكرهم الضال ويعرفون انه من اكبر المعوقات في طريق تحقيق مشروعاتهم تكررت هذه الجملتين في رسالته
الذي تذكرني بسلفه عبدالفتاح عندما يلقن رفاقه افكاره وايديولوجيته كمنظرشيوعي رددها الزامكي اكثر من عشر مرات ..
لا تخدعنا هذه العبارات المشبوهه الزامكي وعبدالفتاح يمنيين شماليين واليمن عموما والجنوب العربي خصوصا لا فرق بينهما وان اختلفت التسميات
فهما يدلان على جهه واحده واقليم واحد اليمن بشكل عام فعلا هم يعانون ازمة هويه وواقع مزقته الحروب والصراعات الطبقيه والمناطقيه التي لا شك
انها تخيم بظلالها على مشروع الحراكيين..


فضلا افتح الرابط[/COLOR] الجنــوب العربي والهويــه الضائعـه - سقيفة الشبامي

[حد من الوادي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الهوية معروفة منذ خلق الله شبة الجزيرة العربية؟

نحن نقع في جنوب الجزيرة العربية
وعلى بحرالعرب؟

ونتكون من دول حضرموت
وامارات الجنوب العربي

---------------------------
واليوم العدو متوحش ومتخلف وهو العدو التاريخي للجنوب العربي وحضرموت؟
ومطلوب ان تتظافرالجهود لخروج المحتل اليمني ؟
واستعادة السيادة للوطن واهلة
وكلامعروفة بلادة؟
-------------------------------
في حوارمع العميد ناصرعلي النوبة العولقي احد قيادات الحراك الجنوبي؟
توجة لة سؤال انتم ستعيدون جمهورية اليمن الديمقراطية وحزبها؟

اجاب هذا فهم خاطئ الحزب مات وحكومتة معة؟
ولكن القانون الدولي يحتم ان نعمل اليوم تحت مايلي؟

1-اسم جمهورية اليمن الديمقراطية
2-علمها
3-النشيد الوطني
4-دستورها؟
----------------------------
لمدة لاتتجاوز 90يوم؟
يتم خلالها اختياردستورجديد
واسم للدولة جديد
وعلم جديد
ونشيد جديد
--------------------------------
يختارة ويقرة الشعب لاغيرة
وتحياتي لكل مجتهد والوطن للجميع؟
لاوصاية علية الا نفسة وغالبية مواطنية فقط؟

واليكم هذا المقال يدعو الى وحدة الصفوف اولا وهو المهم؟ يحث على وحدة الكلمة؟
---------------------------------------------------------
تابعو قناة عدن الجنوبية عبرالكمبيوتر بث حي ومباشرلمن يرغب؟ - سقيفة الشبامي

[سالم باوزير]

باتقع سهالة

[مسرور]

قبل التعليق أود الإشارة إلى أن الزامكي هم فرع من أهل حسنه ( الحسني ) من قبائل دثينه .... وينتمي إلى اهل حسنه الرئيس اليمني الجنوبي الأسبق علي ناصر محمد الحسني .... ومنهم من انفصل عن بيئته القبلية واستوطن عدن

خلاصة مايريد الأخ الزامكي الوصول إليه هو التالي :

اقتباس :

ان السياسة ماهي الاّ نتاج لنشاط رجال السياسة و ليس نتاج للمجتمع و بالتالي يجري حلها على اسس ذاتية تتعلق بالافراد و ليس المجتمع.

يتضح أنه يستشرف المستقبل استشرافا جيدا ويقرأ ما سينطوي عليه من صراع داخلي بين أبناء ما عرف بجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية ( بالمناسبة أنا لا اعترف بالهوية الجنوبية القسرية ) ... ويدعو إلى المصالحة الوطنية الداخلية بين ابناء الجنوب التي لا زالت صعبة المنال برغم ما صدر من نداءات عن ابناء مثلث يافع / ردفان / الضالع من نداءات لتجاوز صراعات الماضي وخاصة تلك التي حدثت في حرب 13 يناير 1986 وجرت التصفية خلالها بموجب الإنتماء الجهوي والمناطقي ولم تقتصر التصفيات على المنظمين حزبيا أو المشايعين لهم من حملة السلاح في صفوف القوات المسلحة اليمنية الجنوبية وما رفدها من مليشيات مسلحة غير نظامية وتجاوزها إلى إزهاق أرواح المواطنين العزّل بالبطاقة الشخصية .


يتخوّف الزامكي من إنتكاسة جديدة ستقوم بموجبها كانتونات في جنوب اليمن إذا تم إعلان فك الإرتباط مع الجمهورية العربية اليمنية وستجزىء ما سينشطر ولن يعود لسابق ما كانت عليه دولة اليمن الجنوبي لوجود تطلعات في أوساط الحضارم للإستقلال بدولة وتطلع مماثل في أوساط ابناء يافع وردفان والضالع لزعامة الدولة الجنوبية الإنفصالية من جديد على غرار ما سبق دولة الوحدة في 22 مايو1990 ولن يتأتى صمود الدولة الجنوبية المنتظرة وبقاءها ككيان واحد في ظل المتناقضات والمشاحنات مالم يجمع قادة ما يسمى بالحراك لجنوبي أو مجلس قيادة الثورة المعلن عنه أو المناوئين من خارج الحدود ممثلين في حركة تاج على وضع وثيقة شرف تنهى الثارات السابقة بين من لعبوا دورا رئيسيا في أحداث يناير من أبناء شبوه وأبين يقابلهم في الجانب المناقض له ابناء لحج ( الضالع / يافع / ردفان ) ... وبما أن السياسة هي نتاج لنشاط رجال السياسة وليست نتاج للمجتمع ولا تتمخض عنه بمعنى أن رجال السياسة هم من يرسمون السياسة المستقبلية ويضعون أسسها لتسييس المجتمع بها فهو يطالب من هذا المنطلق بإشاعة المصالحة الداخلية الجنوبية الجنوبية وتجاوز عنق الزجاجة في علاقات المتناقضين الذين لم يلتحموا في صف واحد ضد نظام صنعاء الذي يلعب على وتر متناقضاتهم .... ولو افلح من يتزعمون الحراك الجنوبي في المثلث الذي اسلفنا ذكره وبوجود القطيعة الداخلية فستعلن الحرب الداخلية من جديد وسينشطر جنوب اليمن إلى كانتونات يكون الخاسرون فيها ابناء ما عرف سابقا بإمارات إتحاد الجنوب العربي الذي لا تدخل حضرموت والمهرة ضمنه وستتحقق نبؤءة علي عبد الله صالح ( بأن الحرب ) لو انشطر اليمن على نفسه ستكون من بيت لبيت ومن طاقة لطاقة ....


الزامكي وأبناء منطقته وجزء من محافظة شبوه التي لا تدخل في إطار حضرموت التاريخية سيكونون في مهب الريح هم ومن يمثلون معهم وحدة جغرافية وتاريخية في إمارات إتحاد الجنوب العربي المشبوه الذي أعلنته بريطانيا ويطالب آخرون بعودته في إطار أوسع وأشمل ليكون بمثابة هوية جنوبية ينظوي تحتها الجنوبيون بما فيهم أولئك الذين يتميزون بهوية ومقومات دولة كالحضارم .


إنها إشكالية فعلا لا ينظر إليها إلا من يتمتع ببعد نظر ... وفشل أحمد عمر بن فريد ( وهو إبن أحد مشايخ العوالق وفقد أباه جراء الصراعات الداخلية في ما عرف بجنوب اليمن ) في قسمه الشهير بحرمة دم الجنوبي على الجنوبي ولم يستجب له أحد في شبوه أو أبين ، ولو وجدت في أوساطهم تحركات تذكر فإنها تحمل طابع المناطقية الموازي للطابع الذي يحمله الحراك في مناطق أخرى .


تلك إذا فرقة فرضتها طبيعة العلاقة بين أبناء جنوب اليمن في عهد الحزب الإشتراكي وماا نتهت إليه من حرب داخلية انفجرت على أسس جهوية ومناطقية وقبلية اثارت استغراب من اعتبروا جنوب اليمن ( حينه ) قد تجاوزت القبيلة والعصبية القبلية إلى فضاء أرحب وأوسع من التحضر والمدنية ، وما ينادي به الرئيس علي ناصر محمد الحسني من إعادة النظر في بنية الدولة اليمنية في إطار الدولة الواحدة يمثل عين الصواب ، فالرجل مدرك لما سيتمخض عنه الإنفصال / فك الإرتباط ( إن تم ) ويدعو إلى معالجة قد تكون صعبة المنال كثيرا .


سلام .

[ابو محمد بارجاش]

نعم إننا لسنا بمنيين او جنوبيين ولن نكون مع إحترامناالكبير لأشقائنا اليمنيين والجنوبيين ،،، هذه هوية لن نتنازل عنها ابدا ابدا بل لن تتنازل عنها الأرض الحضرمية ،، إنها هوية ،،، ليست رغبة فقط بل قانون كوني لايحق لي اولك او لأي كان تغييره ،،، هكذا نحن الحضارم منذ ملكنا حضرموت ابن قحطان إبن هود ،،، هذا الملك الذي اسس هذه المملكة واعطيت اسمه الى يوم الدين ،،،، أراد اليمنيون إختزاله في لقب رخيص فقالوا ( إن حضرموت سميت باسم شخص إذا حضر المعركة قيل عنه حضر الموت فسميت هكذا) وغيره من خزعبلات وترهات وبدع إبتدعوها وابتدعها مؤرخيهم وأولهم الهمداني كي يضموا حضرموت اليهم ويطمسوا هويتها وساندهم في ذلك الجنوبيين ايام حكم الاشتراكي الذين ارادوا لحضرموت الموت والنهايه منذ قحطان و سالمين وحتى علي ناصر وكذبوا جميعاً وماتوا ولم تمت حضرموت،،،
إنها حضرموت نسبة لمؤسسها وملكها الحضرمي القحطاني الهودي العادي ،،، لكن موضوع أن حضرموت هي الجنوب فهذه لم يدونها اي تاريخ فالجنوب هو مجرد جهة في جنوب الجزيره تمتد من الجزء الغربي للبحر الأحمر وحتى الجزء الخليج العربي شرقاً ،،،الجنوب يضم اليمن ويضم عمان ايضاًويضم حضرموت وعدن وضواحيها ،،، لحج حضرمية لا لالالالا ابين حضرمية ايضا لالالالا عدن حضرمية لالالالالا ،،،، ليس رفضا منا ولكنها حقيقة تاريخيه ،،،فالتاريخ لايمكن ان نزيد عليه وننقص لعاطفة اورغبة منا حضرموت لوحدها بحدودها التاريخيه المعروفة والتي تضم حضرموت والمهرة وشبوة العاصمة وأجزاء من شبوة المحافظة وليس كلها ،،فلنكن واقعيين وصريحين،،فالعدني اواللحجي أو الأبيني هم اقرب لليمن من حضرموت بكثير بل بكل شيء ،،، لانرفض الجنوب ولانرفض ان نكون مع الإخوه في عدن وابين ولحج في إطار إتحاد دولة عاصمتها المكلا ولكن لايجب بلا لايجوز أن نغير في التاريخ لرغبتنا في تغيير الحدود .....

[مسرور]

بدأ الحضارم ممثلين في حد من الوادي وأبو محمد بارجاش يتنابحون ...


حد من الوادي يريد هوية جنوبية تتكون من حضرموت والجنوب العربي .. أما بارجاش فيطمح في كيان حضرمي مستقل عن ما يعرف بالجنوب العربي .


إشكالية ضمن اشكالية أوسع وأعمق .

سلام .

[سالم علي الجرو]

اقتباس :

بالمناسبة أنا لا اعترف بالهوية الجنوبية القسرية

وهل تظن يا أستاذي بأنك أنت من يقرر هوّيته؟

هوّيتنا ممنوحة بشروط ، وشرطها أن لا نتّحد على هويّة والأيّام حبالى...

[حد من الوادي]

جميل الحوار للوصول الى ما يخدم تحقيق الحق لا هلة ؟
نعم لاتنازل عن الهوية انها الكرامة والتاريخ بل والأصالة؟
وكلا منا لة الحق ان يقول راية بدون طمع اوتضليل او انتقاص اواتهام متطفل لغيرة؟

نعم لتسمية دولة جنوب الجزيرة العربية المتحدة ؟
حضرموت ولحج التاريخية عدن تابعة للحج؟
نعم توجد قبايل كونة دول مثل يافع العليا والسفلا
وامارة الشعيب
والعوالق العليا
والعوالق السفلا
والحوشبي
والفضلي
هكذا؟
------------------
هذة الدول ضاربة في جذورالتاريخ رغم صغررقعتها؟
وموجودة قبل ان ينهار الترك؟
وقبل ميلاد ( المملكة المتوكلية الهاشمية) اللتي اقامها الأمام يحيى حميد الدين يرحمة الله؟

وطمعا منة في توسيع مملكتة بالغزو القبلي ( غير اسم مملكتة الهاشميةالى؟
المملكة المتوكلية اليمنية؟

وغزا جيرانة الصغارواحتلهم؟
ولمن يبحث يجد الحقايق؟

وياليت ان لاتشخصنو المشاركات ولاتركبو هوس المغالطة والشعارات المفلسة ؟
نعم الحق يعلا ولايعلا علية؟

ونعم للا تحادات بالتراظي من الشعوب لاكسرا بتطفل المتطفلين؟
ان الماظي كان من صنع المستعمرالسوفييتي واذنابة لتمكين الشيوعية العالمية من غزو بلاد العرب تحت شعارات هالكة مهلكة؟
وكان عبد الناصرحصانهم المتهوروالمجنون بالزعامة ؟

وهاهي مصر تجرعة الذل والفقرمن تلك الزعامة ومات وسيناء وغزة محتلة بسياستة؟

وهاهي المملكة المتوكلية اليمنية؟
تتخبط في بحارمن الدماء منذ دخلها عبد الناصروالمصريين الى الحظة؟
امس يقول وزيردفاع حاشد ان الحرب في صعدة بين الملكية والجمهورية؟

عموما نحن في حضرموت التاريخية لسنا طامعين في ارض احد اوثروة احد اوحكم احد؟
لقد جربنا وشبعنا ذل ومهانة بحسن نية وحكمة وصبر؟

ونرحب بالاتحادات في عموم منطقة الجزيرة العربية؟
اسوة بمجلس التعاون الخليجي العربي؟

اما هرطقة اليمننة وخبث اهلها واطماعهم نرفظها جملة وتفصيل؟
----------------------------------------------------
ينبغي ان نحترم الهوية والملكية وان نعترف اننا شعوب وقبايل في جنوب شبة الجزيرة العربية؟

وحتى دعات اليمننة في بلاد المملكة المتوكلية اليمنية ؟
هم كذالك شعوب وقبايل ومذاهب شاهدة جهارا نهارا ومفروظة عليهم اليمننة الهرفة بالقوة ؟
وهاهم يتحاربون في مخلاف صنعاء على المصالح ؟
وظلم المخاليف المحتلة ضمن مملكتهم؟

مستعمرات مخلاف صنعاء؟
مخلاف تهامة
ومخلاف الجند؟

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صمت المشاعر [ مشاهدة المشاركة ]

وهل تظن يا أستاذي بأنك أنت من يقرر هوّيته؟ هوّيتنا ممنوحة بشروط ، وشرطها أن لا نتّحد على هويّة والأيّام حبالى...