نسخــة للحفظ

[سالم علي الجرو]

تهديد بالقتل وتحريض وشهادة

تنبيه :

الخليفي الهلالي هدّدد بقتلي أبو عوض الشبامي .. ابو أحمد حرّض وطلب أن ينفّذ القتل في قريتي باليمن. أبو نورا شهد من خلال نصيحته للخليفة بأن توفّر الرّصاصة وعليك بالعصا .

وأقوال أخرى يجري البحث فيها في حينه..............

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

صدقت ياجابر عليه الايمان ويستتاب ويعلن في هذه السقائف ورسائل الاهداء التوبة والندم على تجنيه على (( آل خليفة )) فقد وصفهم بمسبة هي من آيات المنافق (( الغدر )) ووصفهم بصفات يأبى أي قبيلي شريف أن يوصفه أحد بها ... أظن أن النزال ليس في السقيفة ربما سيكون له تبعات وآثاره لاحقا في (( العقاد )) ومادونها وربما سيبلغ الى (( جوجه )) ...!!!!! وإن غدا (( على الجرو قريب )) ونشوف الهلالي إذا با يهزها إلا في النت !!!! آه آه .... راح بوزيد الهلالي وراح سرحان ... وراح الخفاجي عامر ... وراحت رجال بني هلأل ، يظهر معاد حد حلف إلا بقايا من بقية (( برقع ، وبريقع وخصاي التيوس )) ...!! الظاهر إن : (( رمح بوزيد معروض للبيع في مجمع (( حمر عين ))، وخيله معروضه للمزاد في(( دبلن )) ، وشرف بني هلال ضاع في النت ، فأبكي ( ياعليا ) على ضياع بني هلال وتعالي نعقد لك على جرو من آل الجرو)) وسلام الله على الاغنام .......!!!! .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابونورا [ مشاهدة المشاركة ]

ابا عوض لاتخسري الهلالي طلقة رصاص العصا يكفي

أخي عقيل:
حذفتم أم لم تحذفو أو أغلقتم ، هذه تعود إلى المسئوليّة والضّمير والأخلاق .
جميع المستندات ذات الصلة محفوظة وموثّقة ، وبما أنّك صاحب الموقع والمشرف العام ، واثنان من الثلاثة يمثّلانك في الإشراف الجزئي بمعرّفين مجهولين هما:
1- الخليفي الهلالي
2- أبو عوض الشبامي .
المطلوب كشف اسميهما لي أنا نظرا لأهمّيّة وخطورة القضيّة . لن أزيد عن هذا حاليّا.

بالنّسبة للذي في المدينة معروف

أشكرك أخي عقيل ودمت في حفظ المولى ، ودام منتدى لك ولنا ولكلّ باحث عن معلومة أو حكمة ، أو طالب حق من المفترض أن تكون له نصيرا .
.

[أبوعوض الشبامي]

.



يحال الموضوع الى سقيفة الشكوة .... ونسخة منه الى الآتية للإحاطة والعلم:

- المحكمة الدولية في لاهاي.
- الأمين العام للأمم المتحدة بانكي مون.
- ينشر في الجريدة الرسمية

الرفيق مسروروووف شنف أذنك ومتع عينك مع رقص من ممباسا (( سواحلي ))



رفعت الجلسة (( مع حقوق الكلمة في السقيفة للرفيق مسروروووووف ....!!

.

.

[سالم علي الجرو]

المقتبس أدناه للخليفي الهلالي حذف ضمن الموضوعين الذين تم ركلهما ، أي حذفهما ، ولكنه موثّق في الرّدّ رقم 48 في سقيفة الأمان وميزان بالرّبيعة ( سقيفة الشكاوي والإقتراحات ) موضوع: " للأهمّيّة أخي عقيل "

اقتباس :

قلت يا أخي سالم بن علي أنك على وشك تصوير المخطوطه ونشرها هنا وطلبت مني أن أختار مكان نشرها ؛وأن أبنك في الطريق لعمل اللازم لأنك أمي في الحاسوب ؛وأنتظرت أنا وبقية الأخوان طويلأ ولم نشاهد شئ من ماذكرته وصبرنا عليك وعانينا من التحريض والتعيير لكي نقول للقراء أحكموا بانفسكم على المعتدي...!! ثم نفاجى بأن نقراء لك طلب أتى منك بخنوع وخضوع وقد حركت ذيلك توددأ ؛تطلب من العمده الدلال .الأثبات بأن موضوع طرد أحد ابناء آل خليفة من قبل ربان سفينه رست في شبوه ؛نشر في مخطوطه أبن عبيد الله وتتحداه أن ينفي ..........؟؟!! فشلت ومن يفشل أويخطئ وهو شجاع عليه أن يعترف بخطئه وفشله وهذا ليس عيب ولكن من يكذب ويلف ويدور ويزوّر التاريخ وينكر أنه جاهل به هنا العيب واللوم والمعتوووووب..؛؛ اخي سالم بن علي الجرو. أن الحكم عليك بعد فشلك في أثبات أتهامك لآل خليفه هم قراء وكتاب وأعضاء (السقيفة الشباميه)اولأ ولسوف يكون حكمهم أقسى من حكم أبنا قبيلة آل خليفه الذي سوف ياتي حكمهم بوضع البصمه ..أي النحر وأسالة الدماء ولا تلم إلا نفسك بعد هذا ؛وكما قال شقاع البحور (مسرور) لديك مهلة 24ساعة فقط ؛؛؛؛؛

كما ترى فهو يطلب صورة الصفحة من المخطوطة أو ستنحرني قبيلته وتسيل الدماء ، وبمجرّد أن جئت بالصّورة تمّ الحذف . كيف تستقبلون العضو في سقيفة التعارف ببشاشة ثمّ ترخصونه في الداخل؟ هل نحن في منتدى أم في غابة؟ كمنتدى . نحن في بلد يجب أن نحترم قوانينه ونكون منضبطين في سلوكنا القولي والفعلي ، فضلاً عن الصورة التي يجب أن تكون زينتنا كسفراء لبلاد أشقتنا وأشقت نفسها.

أيّ أحد يضع نفسه مكاني ، ماذا سيقول أو يكتب إذا ما تعرّض لمضايقة تصل إلى حدّ التّهديد؟ . طبعا سيرجع إلى القنوات النّظاميّة والقانونيّة

دعونا إخوتي نتعلّم من مشاكل ديارنا الجميلة ونتعمّق قليلا . من مشاكلنا:
الفساد السياسي والفساد المالي اللذان تديرهما شبكة من المصالح ، وإذا ما تعمّقنا ووقفنا عند الفساد الإداري حيث لا مصرف مالي ولا أوراق البنكنوت ، وإنّما كلمة بيضاء مضيئة؟، فما هي المصالح هنا؟

من سيجيب؟؟؟

[أبوعوض الشبامي]

.

صاحب اساليب وحديث القهاوي أين أنت السهرة بدأت ... كحل عيونك وشنف سمعك مع خالاتك الصوماليات في الحبشة...!!





.
.

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

. صاحب اساليب وحديث القهاوي أين أنت السهرة بدأت ... كحل عيونك وشنف سمعك مع خالاتك الصوماليات في الحبشة...!! .

تبدو المقولة الشائعة الإسلام قال كل شيء إنها ليست إلاّ نوعا من تحميل النص الديني مضامين خارجة عن إطاره ومتغيّرة بالضرورة تبعا لتطور العلم ، ومن ثم بعيدة عن الكمال والثبات وخاضعة لمعارف المفسّر وتأويلاته ، وإنها ليست إلاّ نوعا من المحو .... محو الأشياء والأحداث ، ومحو الحقيقة والمعرفة ، وما تكون قيمة فكر ينطلق من الإيمان بأن كل شيء قيل في الماضي وعلى النحو الأكثر كمالا ؟ ولماذا وجود هذا الفكر أصلا ؟ إن فكرا لايكون المستقبل بالنسبة إليه إلا فضاء لإرتسام الماضي وتكراره ليس نقيضا للعقل والإنسان وحدهما وإنما هو كذلك نقيض للوجود والحياة .

علي أحمد سعيد ( أدونيس )

أين هوالخلل ؟ هل هو في الإسلام أم في المتأسلمون ؟


يجيب أدونيس على هذا السؤآل فيقول : بديهي أن المجتمع الذي يؤمن بهذا الفكر ويعمل بمقتضاه لا يمكن أن يقبل التجديد أو الحداثة ، بل أنهما سيبدوان له ضلالا وعبثا وتهديما .... والمسألة ليست في تجديد الإسلام بوصفه دينا ، إنما المسألة أن يتجدد النظر إليه .... أي أن يتجدد المسلمون



إلى ماذا خلص أدونيس ؟



خلص الى القول بأنه : لا تجديد ، لا حداثة ، لا شعر في رؤية الوحي .... الحداثة والشعر هما من صنع المسلمين الذين غلبوا الحياة والواقع على النص .


ختم أدونيس بطرح ثلاثة أسئلة :



الأول : هل نقدر أن نبحث مسألة التجديد أو الحداثة في الإسلام بمعزل عن مسألة الحرية جوهر الإنسان جوهر الحريّة وجوهر كل تجديد ؟

الثاني : ماذا يقدّم الدين للإنسان إذا لم يقدّم له الحرية أولا ؟

الثالث : إذا لم يكن الدين ميدانا للتفكير الحر في الله والإنسان والعالم ، فما تكون الجدوى من الوجود في الدين وما تكون الجدوى من الدين نفسه ؟




تعرف ايش هي مشكلتك يا أبوعوض ومشكلتنا العامة في عالمنا العربي ؟



الفضول والرغبة في معرفة تفاصيل الحياة الشخصية للمبدع وغير المبدع .... ولذلك تجد الناس تخلط بين النص الإبداعي والسلوك الشخصي للمبدع .... فهل من حقك كقارىء أو متابع محاكمة المبدع على سلوكه الشخصي أو من خلال إبداعه ؟



هذا سؤآل وجهته إحدى الباحثات المهتمات لبعض المفكرين والمبدعين العرب فكان أن صرحت جماعة منهم بأن المبدع يحاسب على نصّه فقط لا سلوكه الشخصي وهذا ما يهمنّي



لو كان سالم بن علي الجرو اسما هلاميا سابحا في فضاء الشبكة العنكبوتية ( مثلي ومثلك ) لما تجرأت أنت ولا الخليفي الهلالي ( الإسم الهلامي الآخر ) ومن يشاركانكما الموقف ذاته إلى نشر الأقاويل حوله وتجييش الجيوش ضده وتحويل كل المواضيع التي تكتب في السقيفة إلى مواضيع شخصية لا تخرج عن دائرة التشفي الشخصي والكلاب والجروان والحمير الخ ............ وليتكم اكتفيتم بذلك بل مارس أحدكما قبولة وشجاعة الإنترنت وهدد بسفك الدماء إنتصار لعصبية قبلية ولم يدرك أنه شخص هلامي وتهديدات الهلاميين هلامية مثلهم ....................




دعني أعود بك إلى سنين مضين من عمر الزمان ..... هل تذكر يوم أن كنا نكتب سوية في ملتقى حضرموت للحوار العربي الذي عفته أنا بسبب هبوط مستواه ( وسأعاف هذا المنتدى لذات السبب ) وطردت منه ( أنت ) شرد طرده بسبب سوء أخلاقك وقلة أدبك وتطاولك على أعضاء المنتدى ووصفك لصاحبه وأبناء قبيلة آل ماضي الهلالية بأنهم عيال مطلقّات ..... طلب سهيل اليماني وهو أحد أبناء قبيلة جهم المأربية الخولانية استضافته في شبام للتعرف عليك عن قرب فماذا كان ردك ؟


هل كابرت ومن ثم وضعت العراقيل الي تحول بينك وبين مقابلته ؟



هذا الذي كان يفترض فيك فعله ولكن ........... شفت الشفره في الماء وقدمت أعذارا وحكايات وحواديث فارغة كحواديثك التي تكررها علينا وتخلّصت من عرضه .



على رؤس الأشهاد وبعيدا عن الخلافات الفكرية بيني وبينه ... سالم بن علي الجرو أشجع من كثيرون هنا ( وأنا أحدهم ) ..... يكتب بإسمه الصريح وينتقد وضعا سياسيا قائما في بلادنا بنفس الإسم ولا يكتب من خلف حجب ، وعداوتك الشخصية له محكومة بحدث حدث في بلادنا ( أثناء وجودكما معا هناك قبل الإنتقال إلى المهجر ) وهو أعرف بذلك .



نرجو من المشرف العام وضع حد لتجاوزاتك في حق أعضاء المنتدى ( أنت وبقية شلة الأنس ) ونحن في الإنتظار .



لا تمثل لنا دورا شبيها بدور رجال الدين الذين يأبون إلا أن يعيّشونا في الماضوية ويقفلون باب الإجتهاد ويجعلوننا ندور معهم في دائرة الماضي وما قاله السلف ويصدرون فتاوى يعتمدون فيها على اجتهاداتهم الشخصية ويقصرون ذلك الإجتهاد في شخوصهم ويكفرّون كل خارج عليهم وهما مكمن مصاب ومرض الأمة ، ومصاب السقيفة يتمثل في أنك تعيش الماضي وتصفي حساباتك الشخصية على أساسه ...




مصاب السقيفة بك وبشلة الأنس التابعة لك أشبه بمصاب الأمــة بسبب من يحتكرون الدين ويختزلونه في شخوصهم ويجندون الله والدين الإسلامي لصالحهم ويجرودن غيرهم من مشاركتهم الإنتماء .


الحديث ذو شجون .

[سالم علي الجرو]

اقتباس :

وعداوتك الشخصية له محكومة بحدث حدث في بلادنا ( أثناء وجودكما معا هناك قبل الإنتقال إلى المهجر ) وهو أعرف بذلك .

لم أعرفه قط إلا في المهجر، في متجر دهانات وعرفت ممن حوله أنّه غريب الأطوار ، ولم أكن لأصدّق أنه هو الذي يتذلل ـ كتواضع ـ كلما قابلني . وقد كشفته وهو يأخذ معلومات عنّي من رجل قروي من نفس قريتي ، وكان يظهر له احترامه لي وبلدياتي لا يعلم عن المكنون ، ومن خلال كم معلومة غير صحيحة بلّغتها لثرثار أوصلها لمن أريد فنشرها عبر الغمز ، وهذا ما كشف حقيقته. أرجو أن تثق بأنّ الوقت لا يعمل في صالح الخطّائين فكلّ يوم يزدادون ازدراء ، بس المسألة تحتاج إلى وقت ، ويا ما في الجعبة والرجال صناديق ومقامات ، لا تقل كلمة تندم على قولها يوم غد.

كتبت عن شجاعة والعبد لله أجبن من في الأرض ، وربما هي الجرأة كما تفعل أنت وليست الشّجاعة .

[من السادة]

لي خربو دار 00000000 بايخربونه خذ عشر خذ خمسة عشر لابد لك من زوال

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

تبدو المقولة الشائعة الإسلام قال كل شيء إنها ليست إلاّ نوعا من تحميل النص الديني مضامين خارجة عن إطاره ومتغيّرة بالضرورة تبعا لتطور العلم ، ومن ثم بعيدة عن الكمال والثبات وخاضعة لمعارف المفسّر وتأويلاته ، وإنها ليست إلاّ نوعا من المحو .... محو الأشياء والأحداث ، ومحو الحقيقة والمعرفة ، وما تكون قيمة فكر ينطلق من الإيمان بأن كل شيء قيل في الماضي وعلى النحو الأكثر كمالا ؟ ولماذا وجود هذا الفكر أصلا ؟ إن فكرا لايكون المستقبل بالنسبة إليه إلا فضاء لإرتسام الماضي وتكراره ليس نقيضا للعقل والإنسان وحدهما وإنما هو كذلك نقيض للوجود والحياة . علي أحمد سعيد ( أدونيس ) أين هوالخلل ؟ هل هو في الإسلام أم في المتأسلمون ؟ يجيب أدونيس على هذا السؤآل فيقول : بديهي أن المجتمع الذي يؤمن بهذا الفكر ويعمل بمقتضاه لا يمكن أن يقبل التجديد أو الحداثة ، بل أنهما سيبدوان له ضلالا وعبثا وتهديما .... والمسألة ليست في تجديد الإسلام بوصفه دينا ، إنما المسألة أن يتجدد النظر إليه .... أي أن يتجدد المسلمون الأول : هل نقدر أن نبحث مسألة التجديد أو الحداثة في الإسلام بمعزل عن مسألة الحرية جوهر الإنسان جوهر الحريّة وجوهر كل تجديد ؟ الثاني : ماذا يقدّم الدين للإنسان إذا لم يقدّم له الحرية أولا ؟ الثالث : إذا لم يكن الدين ميدانا للتفكير الحر في الله والإنسان والعالم ، فما تكون الجدوى من الوجود في الدين وما تكون الجدوى من الدين نفسه ؟ ..................................... بأن المبدع يحاسب على نصّه فقط لا سلوكه الشخصي وهذا ما يهمنّي مصاب السقيفة بك وبشلة الأنس التابعة لك أشبه بمصاب الأمــة بسبب من يحتكرون الدين ويختزلونه في شخوصهم ويجندون الله والدين الإسلامي لصالحهم ويجرودن غيرهم من مشاركتهم الإنتماء . الحديث ذو شجون .

(( الإسلام هو الحل )) وسيبقى هو الحل في العبادات والسلوك والتوازن النفسي في الافراد والجماعات وسيبقى هو المنهاج رضي الرفيق مسروروووف أو لم يرضى .....!!

أدونيس ..... وما أدراك ما أودنيس ونسخ ولصق حول أزمة الفكر العربي في سقيفة خاصة ب(( الشكوة والمخيض)) وحديث من باب العبث ضمن استعراض بهلواني في سيرك (( آخر الليل )) ثرثرة مباحة لأن التعقيب الذي يكتب بعد منتصف الليل من (( مسرورووووف )) نعده كلام لايعول عليه (( صاحبه يكون خارج نطاق التغطية العقلية )) ...!!

نطنطة في الحديث بين مقولة الاسلام هو الحل ،، وحشر أدونيس واجوبته حول الحداثة حشرا في شكوة (( للجرو )) ضمن شكواته التي عادة لا تنتهي ...!! وثرثرة عهدناها من هنا وهناك ونطنطة على حبل سقفية ((الشكوة )) ...

قرأت ثرثرة من ثرثرات مسرور (( آخر الليل )) كتبها وهو خارج عن نطاق التغطية العقلية ... فلانلومه حين يكون رسل الكلام على عواهنه و دون تركيز حول الواقع والوقائع. والواقعة التي كتبت حولها (( الشكوة )).. !!

نطنطنة بدأت في التشكيك بالمقولة (( الاسلام هو الحل )) عبر ما قاله عراب الحداثة أدونيس ... ثم قفز على أدونيس واجوبته ... و(( حشر اسم ابوعوض حشرا )) وذكر شيئا عن الفضول (( مرض مسرورووف )) ثم انتقل الى الابداع والاسماء الهلامية وووووو الخ وتحدي فلان في الملتقى الفلاني لأبي عوض و الذي زعم اني طردت من الملتقى... الخ وعاد الى الحديث عن رجال الدين واتهمهم في ترثرته المعهودة ، وكما يتضح للقارئ ان كاتب هذه الثرثرة فاقد الاتزان والوعي ولا ولن يدرك ما كتبه سوى (( ضحى اليوم )) حين يفيق ... !!

حفظ الله اعضاء السقيفة من كل منكر (( ورجس )) من اعمال الشيطان...!!

القضية بإيجاز شديد أن (( جروا )) تتطاول على (( آل خليفة )) وزعم ان بن عبيدالله قال عنهم أنهم أهل عيب وغدر ومكر وجاء بقصة (( سالم بن عبود الكثيري ... شخصية قعيطية )) ضمن سياق موضوع ليس للقصة علاقة به لامن بعيد ولا من قريب ... موضوع في سقيفة السياسة (( رسالة الى نجيب الشعبي )) وكما حشرت انت الآن (( مقولة الاسلام هو الحل ... وأجوبة (( أدونيس ... وحداثته التي صنعت المسلمين على حد زعمه....... والفضول والرغبة في معرفة التفاصيل الشخصية .... ومشكلة أبوعوض ... والمبدع الذي يحاسب على نصه فقط ... واسماء هلامية .... وطرد من ملتقى عيال المطلقات ... وحكاية واحد اسمه سهيل ....الخ الخ ))

حشر (( الجرو )) قصته للنيل من الخليفي وجميع آل خليفة ، وكما قلت أنت في تعقيبك هذا بالنص الأحمر [SIZE="5"](( بأن المبدع يحاسب على نصّه فقط لا سلوكه الشخصي وهذا ما يهمنّي ))[/SIZE]

ولنفرض ان (( الجرو )) حاله كحالك مبدع ولكن في الشكوة (( والمخيض كل يوم فيها )) مبدع في الفتنة والمهاترات التي ليس لها حدود مبدع في سرد حكايات الفتن بين القبائل، كحكاية تعقيبه في موضوع سياسة (( رسالة الى نجيب الشعبي )) عن عيب وغدر ومكر آل خليفة هذا ((نصا كتبه )) هل يحاسب عليه ؟؟ كما قلت أن المبدع يحاسب على نصه فقط نريد المحاسبة ؟؟؟

أما سلوكه الشخصي دعنا من سلوكه الشخصي فهو (( كعجوز سفيه يشاع عنه أنه يتحرش بالمعرفات الأنثوية في السقيفة والمنتديات الأخرى بأساليب المراهقة الصبيانية حتى طفشن منه ... ))

القضية كلما لها تتصعد أكثر واصبحت تنحى نحو التصعيد القبلي الخطير جداااا ... وربما تطالب قبيلة (( آل خليفة )) برد الاعتبار التاريخي لهم حين يثبتون نفي صفة العيب والغدر عنهم حسب رواية (( الجرو )) التي نقلها كما زعم من مخطوطة كتاب بن عبيدالله .... رد الاعتبار حسب الاعراف القبلية ...

وربما ينال(( الجرو )) جزاءه العادل نتيجة التشهير السيء والمتعمد عبر النت ، واستغلال الحكايات التي تفتقر الى المصداقية للنيل الاساءة الى قبائل ذات اصول معروفة خاصة وان منهم (( وكيل المحافظ في الوادي بسيئون )) الأستاذ عمير مبارك عمير، والذي سيلحق الضرر بسمعته وسمعة قبيلته حين يقرأ الحضارم ان قبيلة هذا المسؤول قد عابت في يوم من الايام في زعيم حضرمي كما (( زعم الجرو )) في قصته التي كتبها في السقيفة السياسية بهدف التشهير ورمي عصافير كثيرة من ابناء هذه القبيلة ...........!!

لهذا حتى لاتنعكس آثار مثل هذه الحكايات التافهة والتي يهدف منها البعض من أمثال (( سالم الجرو )) الاساءة وإثارة النعرات القبلية والفتنة فإننا ننصح (( سالم علي الجرو )) تقديم العذر وطلب العفو من جميع أفراد قبيلة آل خليفة وطلب العفو خاصة من الأستاذ (( عمير مبارك عمير )) وكيل المحافظ بالوادي ... ويتعهد بأن لايعود الى مثل هذه التصرفات الحمقاء والتي لا يقدر عواقبها...!!


الرفيق (( مسرورووووف )) استمتع بغناء اخوالك ومالك ومال الناس (( ياورسمه )) السقيفة بك أو بغيرك يتواصل فيها الابداع دون انقطاع...!!









.

[شيخ القبايل.]

اقتباس :

لم أعرفه قط إلا في المهجر، في متجر دهانات وعرفت ممن حوله أنّه غريب الأطوار ، ولم أكن لأصدّق أنه هو الذي يتذلل ـ بتواضع ـ كلما قابلني . وقد كشفته وهو يأخذ معلومات عنّي من رجل قروي من نفس قريتي ، وكان يظهر له احترامه لي وبلدياتي لا يعلم عن المكنون ، ومن خلال كم معلومة غير صحيحة بلّغتها لثرثار أوصلها لمن أريد فنشرها عبر الغمز ، وهذا ما كشف حقيقته. أرجو أن تثق بأنّ الوقت لا يعمل في صالح الخطّائين فكلّ يوم يزدادون ازدراء ، بس المسألة تحتاج إلى وقت ، ويا ما في الجعبة والرجال صناديق ومقامات ، لا تقل كلمة تندم على قولها يوم غد. كتبت عن شجاعة والعبد لله أجبن من في الأرض ، وربما هي الجرأة كما تفعل أنت وليست الشّجاعة .

تدري ياعم سالم

كل هذه الاوصاف عندك عن الرجل ولا تريد أن تخبرنا باسمه الحقيقي

هل تعرف ياعم سالم متى ستزول فكرتك الخاطئة عمن تتهم

عندما يكون الرجل الى جوارك وانت تكتب في الانترنت

وابو عوض يرد او يكتب في نفس اللحظة في السقيفة !

وأنت - كما ارجو - تبحث عن الحقيقة فعلا .

دعني اسهل على القراء بعض المعلومات التي توردها هنا .. وبعض من هناك ايضا

علهم يكتشفون من تعنيه . وسأضع لك أستاذي كلامي بين قوسين

لم أعرفه قط ( لانه من سن اولادي ) عرفته في المهجر ( الرياض ) ، في متجر دهانات ( الضمان في شارع غبيرة )

وعرفت ممن حوله ( بلفقيه ) أنه غريب الاطوار ( أصيب بحالة نفسية ! فترة من الزمن )

ولم أكن لأصدّق أنه هو الذي يتذلل ـ بتواضع ـ كلما قابلني . وقد كشفته
( لان الاستاذ سالم مقتنع كل الاقتناع100% أن الرجل الذي يقابله ببشاشة
واحترام ويقدره هو نفسه ابو عوض الشبامي وهو ابو احمد يقينا ، الذي يتبادل معه الشتائم في السقيفة
فكيف يعقل أن يستطيع الشخص حمل الصفتين .. ما هذا العجب !! )

وهو يأخذ معلومات عنّي من رجل قروي من نفس قريتي ( ربما يقصد الاستاذ : العم عمر بن حازب او العم عاشور )

، وكان يظهر له احترامه لي وبلدياتي لا يعلم عن المكنون .

( لان بلديات العم سالم قروي يأخذ الامور ببساطة على ظاهرها ولا يتعب نفسه

أو يرهقها في اتهام شخص يتعامل معه بالطيبة والاحترام والصدق )

ومن خلال كم معلومة غير صحيحة بلّغتها لثرثار أوصلها لمن أريد فنشرها عبر الغمز ، وهذا ما كشف حقيقته.

... الخ

استاذي الكريم ابو لطفي

ما رأيك - وأنت المتأكد تماما - مما تقوله .. أن تعلن اسمه الكامل وأي صفات اخرى تعلمها عنه

على الملأ

وعن نفسي أقول : لو كنتُ مجازا شرعا للسماح لك بذلك

فإنني إذا اجيزك .

و ستبقى معي لك بعد إجابتك النهائية

إحدى ثلاث كلمات بنصها

الاولى

نعم

الثانية

لا

الثالثة

لا أعلم

وإن حدث وطرحت تعقيبا عليك حينها .. فاسمح لي بإضافة بعض كلمات أخرى .

تقبل خالص مودتى .. وهي مودة صادقة مفعمة بالاحترام الجم

لكم استاذي

المخلص / محمد بن عمر بن عوض بن معروف باذيب

[جابرعثرات الكرام]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

أما سلوكه الشخصي دعنا من سلوكه الشخصي فهو (( كعجوز سفيه يشاع عنه أنه يتحرش بالمعرفات الأنثوية في السقيفة والمنتديات الأخرى بأساليب المراهقة الصبيانية حتى طفشن منه ... )) .

بعضهن ايها الشيخ!!

والبعض الآخر لازلن ..بدلالة انهن يشتكين له من جابر في منتديات اخرى وعلى رأسهن صاحبة الماسن !!بلغني انه يفتخر كالمراهقين بذلك !! والمشكلة انه قد جيّر لي هذه الصفة عن حقد دفين ورماني بهذه التهمة

دون ان يرعى حقوقي كمسلم واخذني بالشبهة او أستمع لأحدهن في ساعة ماسنجرية او رسائل الخاص التي يجيد ادارتها.

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

مصاب السقيفة بك وبشلة الأنس التابعة لك أشبه بمصاب الأمــة بسبب من يحتكرون الدين ويختزلونه في شخوصهم ويجندون الله والدين الإسلامي لصالحهم ويجرودن غيرهم من مشاركتهم الإنتماء . .

أن يجتمع عدة أشخاص في مكان واحد على الأختلاف والعداء مع شخص واحد فهل يعود العيب فيهم اوفي ذلك الشخص..أعدل في القول ابامحمد؟؟

تصدق ايها الثور مسرور(من الثورية) أنك سبب العداء بيني وبين جروك المدلل..لا زلت اذكر ذلك اليوم جيدا وفي أحد المواضيع عندما اتهمت انت في اثناء خروجك عن الجاهزية(كما يشاع عنك) بأن السلطان

بدر ابو طوريق شاذ جنسيا وان الشيخ اسامة بن لاذن كذلك(أرجع لذلك بنفسك ولا تطلب مني عناء الاثبات فهوموجود في الارشيف) فقد خرج جروك عن الأدب في الحديث معي واثارها مشكلة كبيرة انتصارا لك

وقد حذفت في ذلك اليوم كثيرا من مداخلاتي واشتباكي مع الجرو عندما كان ممسكا بنيايبة الاشراف وله السيطرة المطلقة بتحريك بعضهم عبر الخاص .وبعدها انت ادرى بالتطورات الحاصلة!!

أن تتهم بأن لأبو عوض شلة تابعة له فلا صحة لذلك وانما هو صاحبك من جلب ذلك لنفسه كثرة عداوات..فابوعوض الشبامي رغم اختلافنا معه في بعض الامور الاانه اصدق واشرف قلم هنا في السقيفة

فلا يخلط بين الخلاف الفكري والشخصي..فهذه شهادة سيشهد له كثيرا من الحلان بذلك وليست تجييش شلل كما تدعي ايها الخبيث..وانت كذلك يوجد لك اختلافات كثيرة مع الكثير ولكن لم تصل الي طور اختلافات صديقك!!

اما قولك:
بأن المبدع يحاسب على نصّه فقط لا سلوكه الشخصي وهذا ما يهمنّي

رغم صحة جملتك..ولكن اختلف معك حول كلمة ((مبدع)) فصاحبك مبدع في اكتساب العداوات ليس الا!! ولن يصل الي مستواه احد والمنتدى اكبر دليل وليس كلامي او اتهامي له فمداخلة الاخ محمد باذيب

تؤشر لأكتساب صاحبك عداوة جديدة !! الي متى ستظل متناقضا ايها المسرور مغروراً بنفسك ولن تقول كلمة الحق فأمثالك هم من يشبون النار هنا!!؟