القبولــه تتأرجح في مفاهيمها بين السيد والقبيلي....!!

[أبوعوض الشبامي]

.

القبائل مصطلح اجتماعي يطلق على فئة حملة السلاح في حضرموت وهم عادة يعتمدون على قوتهم في المجتمع ليس من العلم او الاقتصاد والمال ولكن من حملهم للسلاح.
اما مصطلح القبولة فهو بالاساس مجموعة من الأخلاقيات والمزايا الرفيعة يكتسبها القبيلي
ترفع من شأنه وسط الناس منها حماية الضعيف الوفاء بالعهد الكرم الشجاعة تلبيته للواجب الدفاع عن الحق ....الخ
ولكن القبولة بمفاهيمها العميقة قد ذهبت وأفلت أيامها وهذا الذي شكى منه منذ زمن بعيد الشاعر عبدالحق حين وصف ما آلت إليه القبولة وقال:

يالقبوله لا هان قدرش ذا ورى نجمش غرب
شاغلي من شاغلش ماحد منش لي أقرب وحب
لا تتبعين الوغد كوني من سيره في جنب
لأنش عزيزه كل من عزش وزرّع واصطلب

أما أحد رجال القبائل في السوط فقد وافق المعلم عبدالحق حين شعر ايضا أن مفاهيم القبولة
آخذة في التلاشي والاختفاء ولم يبقى للقبيلي سوى بندقيته التي يحملها فقط وهذه البندقية اصبحت اليوم بيد رجال العصابات واللصوص والمتمردين والقتلة والعبيد الأفارقة حول العالم كله
واصبح السلاح رمز القبولة ( بضاعة جات مقلوبه ) فقال منكرا على قبيلته وعلى كل القبائل:


قال جيت من صوط مسقي بلكدر دوبه
صوط العلي ذي من أول فزمان ذي كان

لا صاح صياحهم يلقون لبلوبة
تقول ينثر كما المحلب من الصران

واليوم قدها بضاعة جات مقلوبة
بارت جميع البضايع ذي في الدكان

إن عاد شي صوت ثاني بايغنوبه
وإلا صبرنا لقبص القمل والكتان .


أما شاعر بكيل حين داهمت المفاهيم المستهجنة ودخلت على القبولة فبعدت عن مفهوم الشهامة والفروسية والمرجلة ضاق به المقام بين قومه فرحل نحو قبيلة حاشد لعله يلتمس مفاهيمها الأصلية عندهم ولحق به أبناء عمومته يثنونه ويرغبونه بالعودة للقبيلة وقابلهم بزامل يطلب حل قيوده من هذه القبولة الكاذبة التي تدعيها قبيلته ( بكيل) وبين أنه طلاقها ثلاثا طلاق لا رجعة فيه قال:

لا نا من الغوله ولا باطل بكيل أتحمله
مصيري حاشدي ومن ضاق ضاق
ياالقبوله فكي قيودي من قيود البيكله
الأوله والثانيه والثالثه من طلاق


أما السادة آل العيدروس( سكان بور شمال شرق سيئون ) وهم سادة علويين وبيت علم فلهم مع القبولة قصة ظريفة كانت مثال التنذر في حضرموت
فحين استقوت اسرة الكاف إقتصاديا في تريم صار التنافس بينهم وحاول آل العيدروس قطع اتصال تريم بسيئون من اجل الإضرارا بمصالح آل الكاف و اشتروا لذلك السلاح بل حملوه آل العيدروس ولجأوا الى تسليح قبائل آل باجري وآل تميم ..وذات يوم صار زامل ودخل شاعر من آل كثير وقال :

القبوله هانت بحد الشـنفـري

وعجزت لما لحقهـا العيـدوس

جـاب الملابس الغاليـه وألقى الحذي

عجوز شمطاء واصبحت عنده عروس

دخل شاعر من آل تميم من طرف العيدوس وأجابه بقوله:

ملقي لها عــربه وعـنده كل شي

مثل المنيعه لي تشاهب في النكوس

قـومه بني ظـنّه وهو جـده علي

بيـده ميـاز باتـقع كسـار روس

دخل الشاعر الكثيري وجوّب على الشاعر التميمي وقال:

يالقبوله بنصحش وإنت تريضي

لا يغـرونش بالقناقن واللبوس

لا تـعشقينه لي بجده يهـتري

القرح ما تقدر لي نطاح التيوس

أي أن السيد دائما ما يهتري بأجداده و يستغيث بهم في
حالة وقوع الخوف والمصيبه ..!



.

[مسكين متغرب]

بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكراً لك اخي الكريم ابو عوض الشبامي على مواضيعك المميزه دايما
وفعلا القبوله انتهت معاد معنا منها الا الاسم فقط اما الان كل يغني على ليلاه
كان القبيلي يحمل كل الصفات الحسنه الشجاعه والكرم والاخلاق الرفيعه اما الان
القبيلي يتذكر امجاد اجداده

[مجمل]

موضوع رايع اخي ابوعوض تسلم على هذا الطرح المميز موضوع شيق ياريت كل من عنده قصيده عن القبوله يسجله لنا في هذا الموضوع وانا سوف اسجل بعض الابيات عن القبوله في القريب العاجل ودمتم في عز

[ابو عامر راعي الابل]

صراحهيابو عوض

موضوعك ماله راس ولا رجيل

ولا له معنى ولا مغزى
ومدري ليه الجماعه مجمل والمتغرب يمدحون فيه
مدري شكلها اعجبتهم الزوامل الي نقلتها

وعلى العموم هذه وجهة نظري وكلن له وجهة نظر

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عامر راعي الابل

صراحهيابو عوض موضوعك ماله راس ولا رجيل ولا له معنى ولا مغزى ومدري ليه الجماعه مجمل والمتغرب يمدحون فيه مدري شكلها اعجبتهم الزوامل الي نقلتها وعلى العموم هذه وجهة نظري وكلن له وجهة نظر

__________________________________________________ ______________________________________________

صحيح ان الموضوع ماله راس ولا رجيل لأنه ماهو بعير أو ناقه ..!!!!
بل يتحدث عن مفاهيم وسلوكيات لم تستوعبها أنت وعلى العموم طيـنه تترفع على طينه وأنت من الطين ومصيرك للطين!!

ونعود في سياق حديث مفاهيم القبوله عند أهلها ونعطف على قول شاعر من الصيعر
في حين تفتقد قيود وصرامة وسلوكيات مفاهيم القبوله عند قبيلة الصيعر ، تصبح تلك
المفاهيم ليست ذات معنى ويصبح قاطع الطريق بطلا والقاتل رجلا شديد البأس والسارق
غازيا والغادر رجلا مراوغا.. حينها لا حاجة أن تكون لتلك المفاهيم معاني ولا عازة لها
حسب ما عبر عنها شاعر من الصيعر بقوله:

القبوله مانا لها معتاز .............. كل كرم الله وعزه

وما يعيب القبيلي هو العيب وقد شبه وجه العائب باللون الأسود المظلم ( المغدر)
وهذا السلوك تمتاز به بعض القبائل فقد أشتهرت نهد بالعيب والمخادعة وعدم المواجهة
كثيرا ما تعرض النهدي للنقد كما يتعرض كل عايب للتشهير والتوبيخ له كما قال
شاعر يصف ذلك السلوك المشين والذي يتنافى مع أعراف ومفاهيم القبوله قال الشاعر:

يانهد ياعيبان ياعقابة المجالس ............... ياسودان الوجيه المغدره


وحين تكون للقبولة ضوابطها والالتزام بمفاهيمها الشائعة ويكون القبلي هو المقايس
الرائع لكل الناس سلوكا وشرفا انضباطا ورجولة شهامة وكرما ومروءة ووفاء و نقاءا
وصفاءا وحاميا لربعاه فحين ذلك يمكن ان نصف القبولة بما وصفها شاعر آل تميم
عبدالقادر بن عمر التميمي بقوله:

القبــوله حي القبـيلي لي تناغيــــه النجـــوم
حلفه نقي صلحه جلي شرعه وفي صادق عزوم
حامي حمى ربعاه ياعاراه من محي الرسوم
مقدام راس الهــام لو قبله القيــامه باتقــوم


.

[البكري]

يالقبوله مكواش بارد واتكم = عضمان نابش عالمقد مطحونه
واليوم خلفولش قليلن الذمم = والصدق في ذا الوقت بايخفونه
صبري عا ما جاش وان بش ضيق يم = تحملي في ذا الزمن مايلقونه

[النحوي]

الاخ ابوعوض شكرآ على هذا الموضوع الجيد
والذي يحكي حاضرنا البئيس الذي فيه نسينا عادات اهلنا واجدانا وامجادهم وصفاتهم الحسنه
فلك جزيل الشكر

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النحوي

الاخ ابوعوض شكرآ على هذا الموضوع الجيد والذي يحكي حاضرنا البئيس الذي فيه نسينا عادات اهلنا واجدانا وامجادهم وصفاتهم الحسنه فلك جزيل الشكر

__________________________________________________ ______________
ومن المستحسن أن تردد مع ذلك الشاعر العولقي الذي ملّ من حياة
قومه وكثرة مغازيهم وحروبهم ولم يرد أن يظهر خلافا لهم حتى لا يقال
انه جبن وخاف وحين هموا لغزوة من الغزوات صحبهم وأثناء سيرهم أخذ
يردد تلك الأغنية المعروفة بذلك اللحن الشجي :


شدت خيول العوالق ريتنا ما نا عولقي
ياريتنا مانا قبيلي ريتنــا إلا صبــي
باشــل عصــاتي وباروّح مع الأولي


.

[عابرة سبيل]

[quote]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي

__________________________________________________ ______________________________________________ وما يعيب القبيلي هو العيب وقد شبه وجه العائب باللون الأسود المظلم ( المغدر) وهذا السلوك تمتاز به بعض القبائل فقد أشتهرت نهد بالعيب والمخادعة وعدم المواجهة كثيرا ما تعرض النهدي للنقد كما يتعرض كل عايب للتشهير والتوبيخ له كما قال شاعر يصف ذلك السلوك المشين والذي يتنافى مع أعراف ومفاهيم القبوله قال الشاعر: يانهد ياعيبان ياعقابة المجالس ............... ياسودان الوجيه المغدره

السلام عليكم,,
اخينا الفاضل ابوعوض الشبامي,,,
اولا لا بد ان نعترف بتميز مواضيهك رغم انك دائما تحب ان تسير بمبدا خالف تعرف,,,

ثانيا اوافقك بان القبوله فعل وتصرف وخلق كريم,,,,وليست فقط اسم وسلاح ومن كان كل ما يملكه وكل مؤهلاته هو هذه القبوله والعنتره اللتي لا تقدم ولا تؤخر,,,فبئس ما امتلكه وبئس المؤهل,,,

القبوله اللتي اعرفها وتربيت عليها,,,هي اكرام الضيف واجارة المستغيث,,,وحماية السير ,,,

واذا كان البعض وللاسف اساء الى كل المعاني الجميله اللتي تنطوي عليها القبوله وترتبط بها,,,فهذا عيب في الشخص,,,وليس عيب في المنهج,,,

يا اخي الفاضل الاحظ بانك دوما تخص نهد بالسب والقذف وتمنحها ما تجود به نفسك الكريمه من هجاء,,,
وكوني اتابع الكثير من المنتديات الحضرميه ورغم اني التزم الصمت ولا اعقب الا في اقل القليل,,,لكن موضوعك هذا فعلا لم يكن مقبول,,,

كثير من ابناء القبائل هم اكثر من يعارضون ويرفضون العندهيه ويرفضون اي ممارسات تستغل فيها القبيله,.....
لكن ليس معنى هذا ان تتجاوز حد النقد الهادف الى الهجاء الجارح,,,وان تخص نهد دوما بشظايا ذمك وحديثك,,,

التاريخ ملئ بالكثير من التصرفات اللتي نبراء منها اليوم,,,,,لكن هذا لا يعني بان نعيب تاريخنا ونشتمه,,,وهذه كانت ظروف المرحله,,,

واما قولك بان نهد عيبان وعقابة مجالس,,,فهذه كانت جزء من قصيده لاحد الشعراء للهجاء نتيجة تصرف من احد ابناء القبيله حيث اخل بوعده لمرافقه,,,فهل تلوم الكل بفعل فرد,,

ولماذا تذكرت هذا البيت المقذع,,,ولم تتذكر ابيات اخرى لشاعر نهد القانص عندما قال


ما في قعوضة شي وخش
او عال في روؤس الحمش
لو تغدي العظمان طش
نحكم على الحكم الصليب


لماذا لم تتهم الساده والعلويين بنشر الخرافات والبدع,,,وتفرغت لاتهام القبايل بنشر الجهل والدمار,,,
لانك تعرف بان كلا التهمتان باطله,,,فكل فرد من القبايل او الساده مسؤل عن تصرفاته,,,واذا كان اي احد اساء التصرف,,,فهل نحمل الجماعه اثم الفرد...

ام ان عين الرضا عن كل عيب كليلة وعين الغضب تبدئ المساوئ,,,

لن يسؤنا مثل هذه الاتهامات ولن تقلل من قدرنا,,,
وكما اسلفت فاننا كلنا من طين وكلنا سنقف امام الله في موقف متساوي ,,,الامير والغفير,,,

لكنك جاوزت الحق واخرجك ظلمك من الحق الى الباطل,,,
فلم تترك شئ لنهد الا واقذعت فيه وكان هناك خصومه بينك وبينهم,,,فمره تهجو الدكتور بن عقيل ومره تشتم نهد قاطبه ولا ترى فيها الا تصرفات البعض ممن لا نرضى اصلا بتصرفاتهم,,,

اتق الله يا ابوعوض,,,واعرف بانه لا يكب الناس في النار الا حصاد السنتهم,,,

اتق الله في كل تهمك الباطله وارجع للحق ولا ينزغك الشيطان,,,كونك تتخفى باسم مستعار لا يعطيك الحق بان تشتم هذا او ذاك,,,
لان كل مسلم محاسب على ما اقترفت لسانه ويده,,,وسيطلع عليها رب العالمين,,

للاسف بان موضوعك الجميل اللذي قراته في البدايه واعجبت بطرحك الرائع,,,,واوفقك الراي بان القبوله خلق وتصرف,,,اساءت اليه بتعليقك اللذي لم يكن له داعي,,,

العالم الان في القرن الواحدوالعشرين,,,والعالم تتنافس على التطور العلمي,,,وكل يوم نسمع جديد في العلم,,,والابحاث قائمه لتاهيل الفضاء الخارجي ليسكن فيها البشر,,,
وانتم مازلتم في قرون الظلام تتنابزون وتتهامزون بالالقاب,,,وكل واحد يذكر الاخر بتاريخ اسود عفا عليه الزمن,,,,

تاكد بان تاريخنا وقبيلتنا مصدر فخر واعتزاز لنا,,,لكنه ابدا ليس سبب للعجرفه او للانتقاص من قيمة الاخرين,,,
لان الانسان قيمته بذاته واخلاقه وتصرفاته,,,,

لا نقول الا الله يهديك ويصلح حالك,,,
الناس في النصف الثاني من شعبان تودع الشهر وتستعد للشهر الفضيل بكل محبه وتسامح وتغاضي,,,
وانت تشتم وتسب اخوان لك في الدين والانسانيه,,,


للجميع,,,كل سنه وانتم طيبين,,,
ولا خونا ابوعوض كل سنه وانت طيب,,,,والله يهديك ويصلح حالك,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,ولكم جميعا كل الود والتقدير


اختكم د.فايزه النهدي

[عبده الشحاري]

يادكتورة فوز ماجعلني أحب السادة هو كثر التهجم عليهم وهم صامتون . وكنت من اتباع الشيخ المعلم ومن كثرة همزه ولمزه هو وأتباعه على السادة لأنهم ينافسونه9الوجاهه تركته لأن الله طيب لايقبل الا طيب والعقيدة يجب ان تكون صافية لاعلى حساب أحد فأنتي تنهين عن خلق وتأتين مثله ومهما قيل في السادة فلن نتركهم نقطة ضعف لكل من هب ودب وتاريخهم يشهد وخرافات السادة ولاالحقد.

سلام من العبد الصالح الذي يموت في حب السادة ولن يتنازل عنهم مهما قيل فيهم .