06-18-2009, 11:52 AM
|
#11 |
|
حال قيادي
|
أباحمزة مررت بهذه الدوحة..فأعجبتني
كلمات قوية وسبك أقوى..وهذا لا يأتي الا من متمكن..أنت هو!! |
|
|
06-22-2009, 11:08 PM
|
#12 | |||||||||
|
شخصيات هامه
 
|
حضرة السفير سيقولون عني بأني قد كنت آله القباحة ونبيّها الأخير في زماني لاأحل حلا لآ ولا أمنع حرامآ مرورك هو الروعة بذاتها .... اسعدني مرورك وأشجاني جميل إطرائك . لك كل التحايا والتقدير دومآ . . |
|||||||||
|
|
|
06-23-2009, 12:18 PM
|
#13 |
|
حال جديد
|
الحديث ذو شجون ياجدعان
 في مشاركتها رقم 194 ضمن الرابط التالي وضعتني الشاعرة الماسه أمام تساؤل ( لاحظوا الفروق بين التساؤل والسؤآل ) قالت فيه : هل العربي رومانسي؟؟ - الصفحة 20 - سقيفة الشبامي هل ما يقال في القصائد نجده ( بالضرورة ) مطبّقا على أرض الواقع أم لا ؟ يقال أن الشاعر / الأديب ابن بيئته ، وما يقوله يعبر بكل تأكيد عن الواقع المعاش في تلك البيئة ، وبالرجوع إلى القصص التي صاغها الأديب العربي الكبير نجيب محفوظ ( يرحمه الله ) نجد أنها تتركز حول هموم المجتمع المصري ( القاهري تحديدا ) واستعراض الهموم أو نقلها لا يعني الإرتقاء بالأديب إلى درجة الملائكية وسلخه عن مجتمعه وتنصيبه كمتصد للفتوى وواضعا الحلول لمعاناة مجتمعه والإرتقاء به إلأى مرتبة القديس أو الفقيه الذي ينوب عن الإمام الغائب ( كما يعتقد الشيعة الاثنا عشرية ) .سؤآلي للأخ عبد القادر صالح فدعق ولعموم من لا يكلفون أنفسهم عناء فتح باب النقاش والجدل حول ما يطرح في هذه الساحة ويكتفون بكيل آيات الثناء والمديح أو الوعد بمرور لاحق للتعليق هو : هل يستطيع الشاعر ( أي شاعر ) السمو بذاته وعزلها عن أهواء البشر في مجتمعه ليمثل دور القديس والواعظ المعتلي لمنبر ينزه فيه اته ويتكلم فيه بإسم الرب ؟ أنا شخصيا أقرأ في قصيدة شاعرنا ما يشير إلى النرجسية وتغليب صفة الأنا بما كاله من مديح في الذات والسوابق شواهد على كلامي ... فهل يشاركني الشاعر وبقية الأخوة الرأي .... أم أنني أخطرف .... والشعراء لا يقلون في دورهم حين يسدون النصائح أويتصدون لعلاج القضايا المجتمعية لا يقلون في مستوى نزاهتمه الزائفة عن وعاظ السلاطين المنزهين من الخطأ ... كما يخيّل لهم منفردين ؟ الختام بقرت لا بغرت ( تصحيح فقط ) سامحونا عن أي خطأ لغوي أو إملائي . سلام . |
|
|
|
06-23-2009, 07:46 PM
|
#14 |
|
حال نشيط
|
شكرا لك شاعرنـــــــــــــــــــــــــا على هذه الكلمـــــــــــــــــــــــــــــات العميقه في خبايــــــــــــــــــــــــــا النفس وان عبرت ,تعبر عن رؤيــــــــــــــــــــــــه واقعيه لأيامنا بأحوال البشر شكرا لك مره أخرى بهذه الرائعه................;سمــــــــــــــــــــــــ اره
|
|
|
|
06-24-2009, 12:29 AM
|
#15 | |||||||
|
شخصيات هامه
|
[QUOTE=جابرعثرات الكرام;359827]أباحمزة مررت بهذه الدوحة..فأعجبتني
كلمات قوية وسبك أقوى..وهذا لا يأتي الا من متمكن..أنت هو!![/QUOTE] حيا بشيخنا جابر .. أسعدني مرورك كثيرآ .. لك كل التقدير والإحترام أيها المشرف المتميّز .. تحياتي . . |
|||||||
|
|
|
06-24-2009, 11:39 AM
|
#16 | ||
|
حال جديد
|
قد لا نجد في تزكية الذات أي ضير إن لم تخرج عن إطار الإعتزاز بالنفس دون تنزيهها تنزيها كاملا مما يعتريها ( أي النفس البشرية ) من نزعات وأهواء شيطانية ... فأنا ( والعياذ بالله من كلمة أنا ) لا أوافق أخي عبد القادر صالح فدعق التأكيد وفقا لما جاء في قصيدته على تفرّده بصحوة الضمير وتجريد من يرى فيهم خصوم مفترضين منها وليس أدل على ذلك قوله : فقد قالوا عني وأنا مزروع بينهم اني كنت زنديقا في هيئة قديس واني كنت المستشارالثاني لمسيوابليس كيل من الإتهامات لمن يقف على النقيض من مذهبه في الحياة أو يشكك في طغيان النزعة البشرية على ما سواها من دثار ملائكي يريد التدثّر به .. وله نقول بعد الإتكال على الله ماهكذا يامسيو عبد القادر تزكى الذات ومن يزكيها فلا يستأثر بالتزكية منفردا وليوجد فسحة لغيره لتزكية أنفسهم بموجب ما نعلمه عن التزكية التي لا تخل بحق الآخر في أن يكتسب نفس القيم ، فعنترة العبسي زكى نفسه في بيت شعر من قصيدة طويلة له ولم ينكر على الآخرين مقارعته أو التصدي له ونستشف ذلك من قوله : أنا العبد الذي خبرت عنه وقد عاينتني بعد السماعا زكى المتنبي نفسه وسمى به وأفسح المجال للآخرين ليتجاوزوه لو توفرت لديهم الإمكانية للتجاوز ونقرأ ذلك في قوله : أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي وأسمعت كلماتي من به صمم وهو قائل البيت التالي : إذا غامرت في شرف مروم فلا تقنع بما دون النجوم فطعم الموت في أمر حقي كطعم الموت في أمر عظيم وهو من قال أيضا الليل والخيل والبيداء تعرفني والسيف والرمح والقرطاس والقلم جنى المتنبي على نفسه بتزكية الذات وحصر شمائل الفارس المغوار في شخصه الكريم وقتل شر قتلة جزاء نكالا له على التعالي وتمجيد الذات وحصر البطولة والشهامة فيها ... فهل تعتقدون ياسادة ياكرام أن الشاعر عبد القادر فدعق قد جنى على نفسه هو الآخر ؟ ويبقى الحديث ذو شجون سفينتي لم تستو بعد على الجودي سلام |
||
|
|
|
06-24-2009, 12:10 PM
|
#17 | ||
|
حال جديد
|
السؤآل هو : أين موقع شاعرنا من أحوال البشر ولماذا يتسامى فوق بشريته ؟ سماره ياسماره وفرقة الإنشاد العدنية رعى الله أيام زمان ورحم الله عمرو الذي أسّرني موته واكتشفت كم كان عظيما ( بعد أن عاشرت أقواما غيره ) سلام . |
||
|
|
|
06-24-2009, 11:31 PM
|
#18 | |||||||||
|
شخصيات هامه
|
الموضوع أعلاه ورومانسية العربي قد قتلت فحصآ وتدقيقآ وتناسيتو انه لايجوز ( من وجهة نظري ) بأي حال من الأحوال نسب أي صفة فردية ( بكل تفاصيلها الدقيقة ) وإعتبارها صفة جماعية ! سواء بالسلب كانت أو الإيجاب ! إلا إن كانت حركة ميكانيكية ربانية والتي تتشابه في ميكانيكية الحركة عند جميع البشر شأنها شأن نبضات القلب المتساوية عند جميع بني البشر وذلك وفقآ لحكمة آلهية ! ولكنها لاتنطبق في حالة الطباع الخاصة لكل إنسان ! لذلك تناسيتو ان العاطفة مثل البصمة يحملها كل شخص ويمتاز بها ! ولها إعتبارات كثيرة وقواعد عديدة يجب أن ترتكز عليها ! وكل فرد منّا لايتشابه في عطاءه العاطفي مع أي شخص آخر لذلك أنا على ثقة مطلقة أنه يستحيل أن نجد تطابق بين زيد وعمر من الناس ذكورآ كانوا أو إناثآ الرومانسية والعاطفة هي بصمة قد تتشابه في المفهوم العام ولكنها لاشك ستختلف في تفاصيلها الدقيقة فكل روح لاتشبه أخرى ودليلي في ذلك أننا لم نجد أي تطابق بين أفكار جميع المتداخلين وإن وجدنا بعض التشابه ! أما في مايخص التساؤل الموجه لك من قبل الشاعرة الماسة : هل ما يقال في القصائد نجده ( بالضرورة ) مطبّقا على أرض الواقع أم لا ؟ فأعتقد هي أفضل من تستطيع الرد عليه وذلك لأنها تنتمي الى هذه الفئة من المبدعين وهي تدرك أبعاد الإجابة قبل إيراد ذلك التساؤل ! ولكن حيث أنك قمت بترحيله الى هنا سأفيدك قطعآ بأنه لايجوز التعامل مع كل مايكتب تحت توصيف الصدق المطلق ! ولكنه يستطيع أن يصل الى هذه المرحلة في بعض من جوانبة و من المستحيل أن يصبغ الصدق كل جوانبه وذلك أمر ليس غريب على من يقرضون الشعر ! نعم كلنا يعلم أن المبدع إبن بيئته وناتج ثقافته الخاصة والعامة كان ذلك في محيطه الصغير ( الأسره ) أو محيطه الكبير ( المحيط الذي نشأ فيه وتشرب من ثقافته ) ! ماكتب أعلاه قد كان كتب على لسان الكاتب الخاص ولكنه من خلال بعض التفاصيل الخاصة لاشك أنه يعبر عن أمر عام وليس خاص يعنيه هو وحده فقط ! إن تمعنت في ماقد كتب أعلاه ستجد أن كثير من الذي تطرقنا إليه قد لامس شره الكثير من البشر ولم يكن شرح لحالة خاصة حتى تستشف منها (علو صوت الأنا الفردية ) التي رأيتها وقرأتها أنت ! ولك العذر في ذلك فقط إن لم تكن قد ذقت مرارة الألم من قبل ! في هذه الحالة فقط سيكون لك الحق ان تتعامل مع القصيدة بنوع من عدم الإكثراث إن كانت تتحدث عن أمر لايعنيك ولايمس أي من جوانب حياتك ! فما القصيدة أعلاه إلا إستشفاف وصرخة ظلم وإستقراء وإشارة لما آل إليه حال البشر اليوم الذين أصبحو في غالبيتهم يعيشون الظلم والجحود ويعانون من مراراته بشكل يومي .. فكم من قصيدة تكتب بصيغة الجمع وهي تتحدث عن حالة فردية وكم من قصص وقصائد تكتب بالصيغة الفردية البحتة وهي تتحدث بلسان الجميع وماورد لكل متعمق ومتمعن سيدرك أن الحالة محل النقاش هي حالة عامة وليست خاصة على الإطلاق ! ولايمكننا أعتبار ماورد أدناه : وأن السيد قد كان كذاب قد كان كذاب لايحجب ريح يعني بالضرورة خصوصية الحالة الخاصة بالكاتب ولكننا نستطيع أن نجوّز ذلك حيث أن المبدع ( إن جاز لنا القول ) هو إنعكاس لما يحدث حوله وله أن يطوع إبداعاته في تقمص بعض الحالات كحالات وقتية في مجملها مع شخصنتها في بعض جوانبها فالحالة الخاصة لاتنفصل عن الحالة العامة فالطرفين يمثلان وجهين لعملة واحدة طالما الضرر والألم متشابه ! ! لم أجد النرجسية التي ذهبت إليها فمن خلال 140 سطر كتبت والتي تم فيها شرح لحال قائم وماسوف يؤول اليه المستقبل في شرح وتعريف لألآم المظلوم والمفترى عليه و على أخلاقياته و لم أجد غير هذه الأسطر كتبت في إطار الدفاع المشروع عن الذات والذي لاأعتقد أنك تستطيع أن تنكره على كل من تعرض لظلم من وجهة نظره ! واما بخصوص ( كيل المديح !! ) حقيقة لاشك أن واحد منّا يخطرف ! لأني لم أجد غير ماذكر أدناه ! ولكن يبدو أن سخونة الصيف قد أثرت عليك بعض الشيء !! لن يقولون أني قد كنت سجين في زانزانة من سكينة وضمير |
|||||||||
|
|
|
06-25-2009, 02:42 AM
|
#19 |
|
شاعر السقيفه
|
|
|
|
|
06-25-2009, 05:22 AM
|
#20 | |||||||||
|
شخصيات هامه
|
الأخت الفاضلة سمارة .. لقد سررت كثيرآ عندما شاهدت معرفك من بعد غيبة طويلة .... وسررت أكثر عندما قرأت مداخلتك الرائعة .. شكرآ لك مليون ونتمنى أن لايطول غيابك أكثر .. لك كل التقدير سيدتي . |
|||||||||
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
|
|
|
|
العرض العادي
