الى الكتّاب والمؤرخون الوهميّون :

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البحار [ مشاهدة المشاركة ]

التاريخ الحضرمي يغلب عليه التزويروالتزييف. .

لا أعتقد أن أغلبه كما وصفت وإنّما نسبة منه ، ولا أوافقك على " التّزييف " ، ونظرا لخطورة الإتّهام ، فإنني أطلب منك ـ لو سمحت ـ نماذج من التّزوير والتّزييف .
كثيرا ما نسمع عن أنّ أكثر المؤرّخين الحضارمة هم من شريحة معيّنة كتبت في غفلة من الزمن ولم تكن دقيقة وحيادية ، وأكثر المحتجّين ممن فقد نسبه القبلي نتيجة لضعفه بعد حروب أو ممن يعتقد أن له سلطة روحيّة طمست ، مما دعى البعض إلى البحث والتّحرّي حول هذا الإتّهام . إنّ جزء كثير من تاريخ حضرموت لا يخرج عن قتال عشائري ، تحاذيه قصص وقصائد فخر ووصف لمجزرة بفخر واعتزاز ، وهذه لم تدوّن وتسجّل حسنة للمؤرّخين .

مؤرّخون جالوا البلاد الحضرميّة بقصد جمع المعلومات ووثقوها دون تمحيص وتحقق فجاءت في بعضها ضعيفة وبعضها متناقض ، لكنّ ذلك لا يفقدنا الثقة فيما كتبوه ، على أن لا يغيب عن بالنا أن التاريخ يكتبه المنتصر.

إلى هنا ونقف كي لا ندخل في مناقشات هلاميّة لن تصل بنا إلى نتيجة

[جورج الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البحار [ مشاهدة المشاركة ]

التاريخ الحضرمي يغلب عليه التزويروالتزييف. كم مرة قرأنا بأن اهل حضرموت ارتدوا عن الاسلام . والحقيقة ان اهل حضرموت لم يرتدواإنما اوقفوا دفع الزكاة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم اعتقادا منهم بأنها حق للرسول واهل بيته فحسب . وكانوا يسألون ماشأن العباس وعلي . لهذا قال الصديق رضي الله عنه والله لو منعوني عقال بعير كانوا يؤدونه لرسول الله لقاتلتهم عنه. الاخ الجرو عليك ان لاتضجر فكتاباتك هي الاقرب للحقيقة من غيرك. لهذا يحاولون مضايقتك. وحذف ردودك .

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههه البحار معرف من المعرفات المعروفه لصاحب المعرفات

كتابات الجرو هي اقرب للحقيقه ههههههه ضحكتنا
كتابات الجرو ضعيفه واضعف من ضعيفة نسخ ولصق وقد فندت من قبل المهتمين بالتاريخ انه لا يتمتع بالصدق والدقه.

[خشامر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جورج الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههه البحار معرف من المعرفات المعروفه لصاحب المعرفات كتابات الجرو هي اقرب للحقيقه ههههههه ضحكتنا كتابات الجرو ضعيفه واضعف من ضعيفة نسخ ولصق وقد فندت من قبل المهتمين بالتاريخ انه لا يتمتع بالصدق والدقه.

مثل من المهتمين بالتاريخ ويتحلون بالصدق في نظرك هل منهم من يكتب هنا ام انهم اناس آخرون لاعلاقه لهم بالنسخ واللصق ؟
ممكن نفندهم لنا حتى نعتمد عليهم ان كانت اسمائهم صريحه ومشهود لهم بالنزاهه والمحائده والشفافيه في كتاباتهم اما اصحاب الأسماء المستعاره وانسخ لصق فهم معروفين وعلى قول المثل( جد البقر ثور)( وكأنك يابو زيد ماغزيت ؟
ولربما يكونوا ايضا هم اهل نسخ ولصق ايضا !
هههههههههههههههههههه

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البحار [ مشاهدة المشاركة ]

التاريخ الحضرمي يغلب عليه التزويروالتزييف. كم مرة قرأنا بأن اهل حضرموت ارتدوا عن الاسلام . والحقيقة ان اهل حضرموت لم يرتدواإنما اوقفوا دفع الزكاة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم اعتقادا منهم بأنها حق للرسول واهل بيته فحسب . وكانوا يسألون ماشأن العباس وعلي . لهذا قال الصديق رضي الله عنه والله لو منعوني عقال بعير كانوا يؤدونه لرسول الله لقاتلتهم عنه. الاخ الجرو عليك ان لاتضجر فكتاباتك هي الاقرب للحقيقة من غيرك. لهذا يحاولون مضايقتك. وحذف ردودك .

هو اجتهاد ـ أخي البحار ـ وكم نتمنّى أن تصب كلّ الجهود في اتّجاه التّثويق السليم للتاريخ الحضرمي . البعض يستعجل أو أن له مآرب عندما يقحم نفسه فيما ليس له ، مثال:

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

[SIZE="5"][COLOR="Blue"] لماذا لاترشد هذا الجاهل باحداث تاريخ حضرموت الى أن السيد حسين بن حامد المحضار توفى سنة 1927م أي قبل مجيء هارولد انجرامز الى حضرموت بسبع اعوام ، وليس هناك علاقة بين انجرامز والسيد حسين بن حامد المحضار وربما لم يتقابلا اطلاقا ، لأن وصول انجرامز للعمل في حضرموت عام 1934م . وأن الطائرتين التان رمتا قنبلتين في ضواحي الغرفة كان ذلك بعد موت السيد حسين بن حامد بسنوات .

ألاتلاحظ أنّه نفى وجود السيد الوزير ( حسين بن حامد المحضار ) ، إبّان أحداث الغرفة؟ . أين مرجعه؟ لا ندري ، وقبل ذاك ألا يخشى من الكشف؟. كيف تجرأ على الكتابة؟ لا ندري أيضا ، وإليك ما ماورد في المراجع:
ابن عبدات فخذ من فخائذ آل كثير ، ومعلوم عن هذه القبيلة تعاضدها مع بعض وقوّة تماسك لحمتها ، وأنّ مشكلة ابن عبدات ( الكثيري ) هي مع أخيه السلطان الكثيري ( آل عبد الله ) . تدخل القعيطي تحت إشراف السيد الوزير وطلبتا السلطنتين معا من انجرامز التّدخل لحل المشاكل المتفاقمة حتى لو أدّى القبض على مع ابن عبدات ، غير أنه رفض بحجة أنّ التّاج البريطاني لم يمس بسوء من قبل ابن عبدات ولا يمكنه التدخل في شأن داخلي ( هذا المعلن طبعا ) . المهمّة الآن تحددت في حشد كل حضرموت ضدّ ابن عبدات لاسيّما قبيلة آل كثير ، وهنا كان للسيد المحضار الدّور الكبير في اقناع فخائذ من آل كثير امتنعت عن المشاركة في الحرب أو المساعدة ضدّ شقيقهم ، وإليك ما دوّنته المراجع الموثوقة:
أخذ السيد حسين بن حامد المحضار ، وزير السلطنة القعيطية يسوّق حفائظ ( آل عمر ) ويكاتب الشيخ سالم بن جعفر الكثيري ويعيّره بنظمه ونثره على السكوت حتى حمي ، واجتمع بعامر بن جعفر بلفاس واتّفق رأيهم على احتلال جبل يشرف على الغرفة: ( ومن أجل ذلك سار الشيخ سالم بن جعفر إلى المكلا وتعاهد هو والسيد حسين بن حامد على أن يكون يدا واحدة على آل خالد بن عمر بن عبدات ) .
ومن ضمن تجهيزاتهم العسكرية ، أنهم نصبوا مدفعا وصوّبوه نحو الديار " الثائرة والكلمة لي " غير أنّ آل عمر رفضوا تصويب المدفع إلى صدور صهورهم وأقربائهم لأن العرف يرفض توجيه المدفع إلا الأجنبي ، لكن السيد الوزير والأمير علي بن منصور ( لم يزالا بهم حتى رضوا ).
والكلام لابن عبيد الله: ( إنّ الوالد حسين واثقا بالنّصر وكتب لي بذلك عدّة مكاتيب وجملة قصائد ) .

" بلاد الأحقاف
رموز وكنوز
سالم علي الجرو "

ربما تكون جرأة الكتابة لدى هؤلاء يحفزها القناع ( البرقع ) والإسم المجهول ، لأنهم في الأساس لا يرغبون الكتابة بجد بقدر ما هي رغبة في تحقيق هو نفس ، ولكلّ فيما يعشقون مذاهب .

[سالم علي الجرو]

كثيرة هي الشواهد الدّالّة على العبثيّة في الكتابات ذات الصّلة بالتاريخ والموروث ، ويعتقد البعض إن الإنشاء وشحن النّصّ بالمصطلحات يكسبهم ريادة ، وكأن القرّاء من أحراش القارة السّمراء .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

من العذر والحكمة أن تصمت شهرزاد السقيفة وشاعرتنا (( الماسة )) عن الحوار المباح فالموضوع اصبح بدلا من تعرية نظام الجبهة القومية ورموزه العميلة ... عبر رسالة كاتبته الى نجيب قطان الشعبي ... انحرف الموضوع عن مساره وتحول الى اتهام لآل (( آل خليفة )) بالغدر والخيانة وقتلة مأجورين )) على يد المتنطعين على تاريخنا من وارد (( السواحل )) الذين انهم ينقلون نقلا ميكانيزميا ، وفي (( عنعنتهم )) و رواياتهم من الهنآت والعثراث التاريخية ، خير لهم الاكتفاء بروايات السائق كرامه جبران .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

كما أنوه واشير أن الذين كتبوا عن تراث حضرموت من المتنطعين ، ومن اصحاب الكتيبات الخفيفة يأخذ عليهم نقصهم في قدرة التحليل والتمييز والبحث المضني والتحقيق والتحقق من النص من أكثر من مصدر واحد ، فتجدهم يلجأون مثلا الى كتاب سيرجنت فينقلون منه نقلا (( ميكانيزميا )) دون تحقيق وتحري من صحة هذه الكلمة أو هذا البيت ، أو تلك القصيدة أو من صاحب الاسم المذكور أو من المناسبة التي قيلت فيها القصيدة... !! وإذا بهم يستعجلون على الطباعة وفي اعتقادهم أنهم قدموا اضافات جديدة للتراث الحضرمي ، ومثل هؤلاء ضررهم على التراث أكثر من نفعهم ، لأنهم يكرورون المكرر ، ويعيدون المنشور دون تحقيق . .

ثمّ أنّهم لا يشعرون بالخجل عندما تكشف مغامراتهمم كذبهم وزيف ما يكتبون ، كهذا الذي يدّعي عدم معاصرة عبود بن سالم الكثيري للسلطنة القعيطية ، وهو الساعد الأيمن للسلطان: غالب بن محسن الكثيري ، ملومة يعرف عنه الفلاح الأمّي ، وهو الذي قاد الحروب ( عبو بن سالم ) ضدّ القعيطي في الشحر ومواقع أخرى بحضرموت :
ليس هنا الخطر ولا هذا المهم ، المهمّ أنّه الأستاذ والهرم ، فهل الناس لا تقرأ للأستاذ والهرم بفكر وبعمق أو أنها تقرأ بعاطفة وسطحية؟ ، أو أنّ في الأمر أسرار؟
ترقّبوا الآن الحذف أو التّعليق بمجرّد أنّ كتبت الحقيقة .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

أي كلام وأي (( كليم )) أنت وجروك أجهل من يكتب في التاريخ ومعرفة تاريخ حضرموت (( جيتوا لنا من السواحل )) في مركب مشحون برابر .... وتحاولون تتطاولون على كتابة التاريخ ... !! أنا طول المدة سكتت عن سابق اصرار مني بالسكوت حتى يتمادى صاحبك الذي هو أجهل منك في التاريخ سكت ليس نكاية في جهل صاحبك الجاهل اصلا بتاريخ حضرموت أتدري لماذا ؟؟؟ لأني أعلم أن عبود بن سالم الكثيري لم يعاصر عهد الدولة القعيطية ، بل كان من الشخصيات التي لها دور كبير في القضاء على دولة آل غرامة في تريم .. ... كما أنه اصلا لم يعاصر الدولة القعيطية كما زعم (( الجرو )) نقلا عن شبكته التي تفتقر للمصداقية والموضوعية (( حاطبة ليل )) ، وكما أن الجرو كعادته وعادتك (( ينقل نقلا ميكانيزميا )) دون تمحيص وإدراك ويفتقر هو الى نقص في الإدراك والتحري والدقة في التاريخ الحضرمي وشرح مصطلحات اللغة الحضرمية . .

[سالم علي الجرو]

الآن وقد تحددت مسارات أعمال السيد حسين بن حامد المحضار كوزير لدولة ترتبط بمعاهدات دولية وعلاقات دوليّة ، فإن فعالياته التي تمليها وظيفته ، هي جزء من تاريح سياسي لحضرموت وليس كلّ التاريخ ، وهذا أحد عيون الأهداف التي نسعى إلى التوصّل إليها من خلال:
1- المعلومة الموثّقة في المراجع المتاحة حتى الآن .
2- المعلومة المستنبطة من بيت شعر لاسيّما وأن الباحث باحمدان أكّد أن قصائد السيد الوزير تعبر عن جزء من تاريخ حضرموت .
3- محصّلة النتائج في أحداث مشكوك فيها القادمة عن دراسة وتحليل ومقارنة في سبيل الوصول إلى الحقائق .
إن مسارين في حضرموت لدولتين يمثّل تاريخا ، وليس من الصواب الرّكون إلى مراجع تنحاز لدولة ، بل على المؤرّخ أن يعلم بادىء ذي بدء عن اختلاف الدّولتين في مدى علاقاتهما ببريطانيا ، ذلك أنّ السلطنة الكثيرية كانت ترفض الدخول في معاهدة حماية مع الإنجليز ، وتوقّف على ذلك أدبيات وبرنامج سياسي لكل دولة ، وما يتبعه من ثقافة رعايا كلّ دولة التي انحصرت في بعض الأعلام من رموز دينية وشعراء ، إنا السواد الأعظم لا ينظرون إلا إلى حضرموت واحدة.
نقف عند الرموز الدينية:
هؤلاء لم نجد لهم أثر على السلطنة القعيطية في حين أنهم كانوا المنظّرين لسياسة السلطنة الكثيرية ، وإلى الفوارق:
1- المحيطين بالسلطنة الكثيرية من ردال الدّين يميلون إلى السلطة العليّة في الأستانة ( الدولة العثمانية ) ، أي أن لديهم مشروع وهو استمرار نظام الخلافة الإسلاميّة ، منهم: السيّد محسن بن علوي السقاف وحفيد العلامة عبد الرحمن بن عبيد الله ، والأخير كانت له مراسلات مع أمير اللواء التركي بلحج: علي سعيد باشا .
2- تواصل ابن عبيد الله مع الإمام يحيى ومع الملك عبد بن عبدالرحمن آل سعود بشأن مصير حضرموت ، لاحظ أنه يتحدّث عن حضرموت ، ومثل هذا التصرّف لا يروق للسلطنة القعيطية ومن المؤكد أنه لا يروق لوزيرها ، وعلى هذا تأسست خلافات بين أتّجاهين ، أحدهما نسلّم كل الأمر لبريطانيا والآخر يريد تحقيق مشروعا مستقلا .
من ذا سيصدّق بأن تاريخ حضرموت في مراجع الموالين للسطنة القعيطية؟ ومن سيصدّق أنه في مراجع الموالين للسلطنة الكثيرية؟

وإذا ما توقّفنا عند شعراء السياية فذاك شأن آخر ، ونؤكّد أنه يعبّر عن اتّجاهين سياسيين ، وكل من رموز الدين والشعراء أرقام حاضرة في التاريخ وشاهدة عليه .

[سالم علي الجرو]

وكله تاريخ .. أحداث وأسلوب وثقافة وسلوك اقتباس : يابامحمد الشحري وقراء السقيفة هذا المتنطع لايحترم عقول القراء ولا زال مع (( لته وسوء العجين والعصيد والوقيد في كعدته )) متخذا من كتيبه (( بلاد الأحقاف )) كنوز وكوز مركوز.. مرجعا له ......!! يفتري على التاريخ ويقرأ بغباء منقطع النظير ..!! اقتباس : لفائدة القراء ولكشف مزيدا من جهل المتنطع والمتحرش بالتاريخ (( كما وصفه أحدهم )) . نبين بما لايدعو للنقاش والعصيد والوقيد من قبل المتنطع . اقتباس : وأخير (( نجح العصيد )) وبدأ يتفرص ... و (( سالمين كل تمر )) ونقول (( سالم كل عصيده )) ....!!! اقتباس : لماذا لاترشد ياأبامحمد الشحري هذا الجاهل باحداث تاريخ حضرموت اقتباس : ضرب من تحت الحزام القاضيه خلته يترنح . نقاش رائع وراقي يابوعوض افحمته بدقة التواريخ والحجج البينه همسه ونصيحه لسالم الجرو لا يتحرش بالكتابة في التاريخ عاد قدامه بوعوض هههههههههههه اقتباس : من عادتي لا احب جعجعة الكلام والطحن في الهواء ، أو اميل للوقيد الطويل تحت قدر العصيد . دون طائل . لهذا كما سبق أن قلت (( مصادري ومراجعي تحت أبطي )) اقتباس : هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههه البحار معرف من المعرفات المعروفه لصاحب المعرفات كتابات الجرو هي اقرب للحقيقه ههههههه ضحكتنا كتابات الجرو ضعيفه واضعف من ضعيفة نسخ ولصق وقد فندت من قبل المهتمين بالتاريخ انه لا يتمتع بالصدق والدّقه .

[الخليفي الهلالي]

قاتل الله الجبن كيف ينزوي صاحبه بسرعة بعد أن يفرمن المواجهه

سالم والجرف ماشي حوله من الهدة ؛؛؛؛؛؛

[سالم علي الجرو]

	أحداث إمارة الغرفة المرجع: بلاد الأحقاف رموز وكنوز سالم علي الجرو ـ 1 ـ فكر الشيخ صالح بن عبيد1 بن عبدات في بناء سور حول مدينة الغرفة تمهيدا لتأسيس إمارة مستقلّة وكانت أو لى خطواته التّشاور مع القبائل والفخائض المجاورة التي استحسنت فكرة المغترب ، المصلح الثّري . قامت عليه جبهة الضّد من أمراء آل عبد الله ( السلطنة الكثيرية ) بمعيّة العلويين2 حيث أشاعوا بن القبائل والفخائذ المجاورة أن صالح بن عبيد يسعى إلى إقامة دولة ستكون وبالا على الجميع ، وسعوا مجتهدين إلى زرع بذرة الخلاف التي نمت وتطوّرت . تراجع عن تأييده فصيل من آل عبدات ( آل عمر ) ، وما أن شرع في بناء السور حتى اعترضته القبائل التي أيّدته في بادىء الأمر ، يتقدّمهم ( آل فاس ) . إنضمّت السلطنة القعيطية3 إلى جبهة الضّد ثمّ بريطانيا . ـــــــــــــــــــــ 1 - صالح بن عبيد بن مبارك بن خالد بن عمر بن عبدات بن عامر الكثيري ، يتميّز بمسمى: ( ابن خالد بن عمر ) . 2- ذكر ابن عبيد الله ( .... وبنما هم في نزاع مستمر بشأن تلك البئر ، كان الوالد حسين بن حامد المحضار عندنا بسيئون في إحدى قدماته إلى حضرموت ، فألح محبوا الإصلاح من آل عبدات في طلبه لتسوية القضية ، ولما عزم ، عارضته .... ثمّ سار وعقد بينهم صلحا لمدّ شهر كي لا يكو عذر من الحرب . 3 -..... والكلام لابن عبيد الله في مخطوطته: " بضائع التابوت ": ( ... وطالما أراد العم حسين بن حامد وأخوه عبد الرحمن رجال يافع على مهاجمة مختفلا آل خالد ، فلم يرضوا إلا إذا اختلط بهم آل كثير ، ثمّ بذلوا لبخيت عبد الخير ما يريد على أن يهجم بعبيد آل عبد الله ليسيروا يافعا إذا امتنعوا وأعطوه بعض الجُعل مقدّما ) .

[سالم علي الجرو]

	ـ 2 ـ إستمر في بناء السور بالرغم من كل المحاولات الساعية إلى إحباط مشروعه . حدد مدخلين للمدينة ( بابين أو سدّتين ) ، أحدهما في الجهة الغربية والآخر في الجهة الشرقيّة ، وعلى من ألااد تادخوا إلى مدينة الغرفة الخاضعة لسلطته أن يضع سلاحه لدى حرس البوّابة لحين مغادرته المدينة سالما ، آمنا ، مطمئنّا ، معافا . الناس داخل المدينة كأسنان المشط والبضائع متوفّرة والأسعار في متناول الجميع ، فلا ضرائب ولا جمرك ولا عشور ، والأمن مستتب ، والوجوه ضاحكة مستبشرة . المشروع الحيوي والهام الذي وأدوه في المهد كانت المدرسة التي حلم بها في الغرفة لتخريج كوادر تسيّر دفّة الأمور وتقود البلاد إلى النّهضة وإلى برّ الأمان ،" ولعل جبهة الضّد أدركت أن التّعليم قد يأتي بأفكار مناهضة للسياسات القائمة حينها ، ولا يستبعد أن يكون المندوب السامي البريطاني خلفها " . لم يزالوا به زتضييق الخناق عليه من خلال رمي قلاعه وحصونه ، فيقتلون جنوده وتارة يدفعون بقطاع الطرق إلى النّهب والإخلال بالأمن ، وكان المقدم صالح ( وهذا اللقب يحلو له أكثر من لقب: الأمير ) وسط هذا الحال المتأزّم يبني بحكمة ودهاء الراعي المستوعب لمسئولياته التاريخية . ظلّ صامدا ، والغيظ يغلي في صدور خصومه حت وافته المنيّة ، فأعقبه الشيخ: عمر بن عبيد بن عبدات .