وقفة حول الشاعر صلاح احمد الأحمدي وقصيدته (( الصمعاء )) ....!!

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ يحيا انجرامس ذي جبال الارض من خوفه تنود بالهيبة أصلحها بلا ضولة ولا عسكر يقــود أحياء الشريعة وانتصر للحق والشر له يذود ( شاعر معادي لصلاح أحمد الأحمدي ) لم يعلق أحد ببنة شفه على مداخلتي أعلاه ( المسألة مسألة تجمعات ومناطقية ) مما إضطرني للعودة إليها. أنجرامس Engrams أحيا شرع الله وكلنا أمل أن يقوم براون رئيس وزراء بريطانيا العظمى بمثل ذلك الآن ويحيي الشريعة التي أصابها بعض الإندثار. لا شيئ مستحيل ( لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا وأنهم لا يستكبرون ) صدق الله العظيم. أما كون صلاح أحمد الأحمدي كان متكسبا بشعره فحمران العيون تلجئهم الظروف إلى ذلك. هل كان المتنبي متكسبا بشعره في بلاط كافور الإخشيدي وبلاط سيف الدولة الحمداني؟ نريد إجابة نزيهة وإن كان الجواب نعم فنريد من أبي عوض الشبامي أن يشرشح المتنبي كما شرشح صلاح أحمد. وكون صلاح أحمد كان هاجيا فالمتنبي أقذع منه ((( لا تشتري العبد إلا والعصا معه = إن العبيد لأنجاس مناكيد /// من علـّـم الأسود المخصي مكرمة = آباؤه البيض أم أجداده الصيد؟ ))) وكون صلاح أحمد يهرب من أعدائه فهذا عين الحكمة للمحافظة على الذات ( إرجع إلى نظرية التطور لشارلس دارون ) وياروحي ما بعدك روح. والمتنبي كان متخفيا من أعدائه إلى أن ظفروا به وقتلوه. في النهاية يظل صلاح أحمد الأحمدي قمة من القمم وينتمي إلى قبيلة ذات شوكة لا يجوز المساس بها ؛ أي خط أحمر ولكن مشكلتي ما عندي تلاوين أخطط بها. .

من الغرابة أن من أمثالك من الذين يتهجمون على المستشار انجرامز كما نمى الى علمي يوم أمس اكثر الناس اعجابا بانجرامز لأنك بأنك حضرمي اهتم بكتب انجرامز وترجمة منها اجزاء تختص بمعاهدة الصلح التي بسطت الأمن والأمان على حضرموت .
كما أنبه أنك وقعت في خلط وغلط في ماذهبت إليه حين تعرضت لتفسير البيت الذي قال فيه صاحب القصيدة المعارضة :

أحيا الشريعة وانتصر للحق والشر له يذود

فما معنى أحياء الشريعة وما هي الشريعة التي يعني بها الشاعر ؟؟

أولا : نعرف الشرع لغة : جاء في قواميس لغة العرب أن (شَرَعَ) الواردُ شَرْعاً : تناول الماء بفيه. وشرع المنزلُ : دنا من الطريق. وشرع فلانٌ يفعل كذا : أخذ يفعل. و شرع الشيءَ: أعلاه و أظهرَه.ُ وشرع الدِّينَ: سَنَّه وبَّينه. وشرعَ المنزلُ: دنا من الطريق … ويستعمل هذا الفعل مضعّفاً فيقال: شرَّعَ ، وهو مبالغة في (شَرَع). ويقال: شرع الطريقَ: مدّه ومهّده.

أن لكل أمة شريعة ومنهاجا في الحياة ، قال تعالى: ﴿( لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا )) .
و البشرية دُعيت في الحقيقة إلى دين واحد و هو الإسلام الذي كان متحد الأصول في كل الأدوار و الأزمنة ، و كانت الشرائع في كل زمن و ظرف طريقاً للوصول إلى الدين الواحد ، و لم تكن الشرائع إلا طرقاً للأمم و الأقوام ، لكل قوم حسب مقتضيات عصره و مدى احتياجه . واظهار الشرع أي أعلاه وانتصار الحق اعلا واظهار للحق . واتفاقيات الصلح بين القبائل التي تعرض لها شاعركم (( الأحمدي )) هي اتفاق لمصلحة القوانين والحق ، وطالما أن هدف الشريعة طريقا للوصول الى دين الحق وانتصار الحق ودحر الشر هو انتصار لإحياء وظهور الشريعة . (( ورب كافر يسخره الله لإحياء شرعه حين يحيد اتباع دينه عن الصراط القويم )) وشرع الله بين عباده هو الحق .

أما تبريرك لشعراء التكسب عبر الهجاء فهذا دليل حجة عليك وليست لك ؟؟ لأن هؤلاء من شعراء التكسب لم يطلق عليهم شعراء معارضة سياسية أو دعاة ثورة وتحرير ...؟؟
أين شعر أبي القاسم الشابي من شعر المتنبي ؟؟
ولكن ابوالقاسم كان أمة في قلب شاعر .

وأين محمود درويش وأين البردوني ...وأينهم من شعراء التكسب بالشعر سوى من المدح أو الهجاء ...؟؟؟


.
.

[الواقعي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

إخواني ... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: نأتي إلى أسياد الكون حاليا وهم الجنس الأنجلوسكسوني. لقد إشتقوا إسم الثورة Revolution من الفعل Revolve أي ( يدور ). طبعا هم مجتمع صناعي فيه مكن تدور وتروس تدور وتدير تلك المكن ورأوا أن التغيير يأتي عن طريق الحركة وأكثر أنواع الحركة هو الحركة الدورانية. فماذا في ذلك؟؟؟ لا أعرف الثورة في اللغة الصينية مشتقة من ماذا ولا في اللغة الكورية ( التي يجيدها على فكرة الأخ عاشق الجوهرة ).

استاذي الكريم ابوصالح
قد لا اتفق معك في اشتقاق كلمة ثوره باللغه الانجليزيه Revolution من الفعل Revolve اي يدور كما ذهبت في تفسيرك وانما هي مشتقه من الفعل Revolt اي رفض اواشمأزاز. وحتى حين تُستخدم كلمه Revolution بمعنى دوره مثل عبارة One Hundred Revolution per minut فهذا من باب التفخيم للدوره واقتباس فعل Revolve من Revolution وليس العكس. حلو اكلام.

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواقعي [ مشاهدة المشاركة ]

استاذي الكريم ابوصالح قد لا اتفق معك في اشتقاق كلمة ثوره باللغه الانجليزيه Revolution من الفعل Revolve اي يدور كما ذهبت في تفسيرك وانما هي مشتقه من الفعل Revolt اي رفض اواشمأزاز. وحتى حين تُستخدم كلمه Revolution بمعنى دوره مثل عبارة One Hundred Revolution per minut فهذا من باب التفخيم للدوره واقتباس فعل Revolve من Revolution وليس العكس. حلو اكلام.

المهم أبو عوض ضد الثورة لأنها مشتقة من كلمة ثور. يعني لو إستبدلنا الثورة بــ ( دومرة ) يمكن يقبلها.ههههههههههههههههههههههههههه

[الفارس الهاشمي]

لست اعرف شيئا عن الشاعر ,, ولكن الناظر في اقواله لا يرى نزعة تحررية او الدعوة الى الثورة وما الى ذلك
خصوصا في ذم البلاد وما يألى اليها كما في قوله
وبـا يقـع تقبيـل فـي الغـره ولعمـاس النـهـود**هذا الحـدث لكبـر وعنـد البـادري فسـخ العقـود

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفارس الهاشمي [ مشاهدة المشاركة ]

لست اعرف شيئا عن الشاعر ,, ولكن الناظر في اقواله لا يرى نزعة تحررية او الدعوة الى الثورة وما الى ذلك خصوصا في ذم البلاد وما يألى اليها كما في قوله وبـا يقـع تقبيـل فـي الغـره ولعمـاس النـهـود**هذا الحـدث لكبـر وعنـد البـادري فسـخ العقـود

شكرا للهاشمي على المرور ... لقد اشار الشاعر صلاح الأحمدي وبتهكم الى السادة (( آل الكاف )) بصورة خاصة ، والى االسادة لعلويين بصورة عامة حين قال :

أين الذي قالوا حميناها بأسرار الجدود= هم حضروا البيعة وهم كانوا على البيعه شهود

وهنا اشارة للسيد الكاف الذي سعى وخاطب في ابرام الصلح بين القبائل بل تكلف الحضور لمعظم اتفاقيات الصلح بين القبائل ، وكان يصطحب معه احيانا السيد عبدالرحمن بن عبيدالله السقاف ضمن الشهود على وثائق الصلح والاتفاق بين القبائل ، ويقصد الاحمدي ب (( البيعة )) ب (( بيع حضرموت )) ، وهذه الاشارة عززت اعتقاد قراء قصيدة المعارضة أن يكن الشاعر المعارض من أبناء السادة العلويين. لأنه أراد أن يخرص ويسكت الشاعر الأحمدي والذي تطاول على السادة العلويين ، لهذا جاء في رد قصيدة الشاعر المعارض قوله :

والكاف بوسقاف ذي جاب الجميله له يسود= كاتب وخاطب وأمست الفتنة بسعيه في خمود

ويبدو أن الشاعر (( المعارض )) يعرف مواطن ضعف سلوكيات الشاعر صلاح الأحمدي ، ذلك أن الشاعر صلاح الأحمدي قيل أنه قبل أن يهاجر من قرية العنين اختطف إثنان من ابناء الفلاحين بالقوة والاكراه ، وباعهم بيعا كرها بالريالات الفضية لتجار الرقيق من خارج حضرموت. وافتضح أمره أنه يبيع الأحرار . وهذه القصة التي لم تغب عن الشاعر (( المعارض )) أراد أن يوظفها كرسالة (( خاصة )) موجهه الى الشاعر صلاح الأحمدي ، لهذا اشار الشاعر المعارض في هذه الأبيات الى نقاط الضعف المهمة في صلاح الاحمدي حين قال:

ماحد ركض في منتره ربيو على بيع الفرود= خمسين عام اليوم مرّت عالوثيقة والشهود
قد تكّن الشيبه عوض ذي هو على العز يذود= هذا جوابك في قوافي ياصلاح أحمد شرود

(( ربيو على بيع الفرود )) بيع الأفراد اشارة الى بيع صلاح الأحمدي لأبناء الفلاحين الأحرار . ولا أدري كيف فسر لنا من كتب هنا كلمة الفرود حين قال :

(( واتّهام يافع بالعيش على بيع المسدسات وهو إيحاء من طرف خفي إمّا وأنّهم يبيعون سلاح الدولة لا سيّما وهم جنودها أو أنّهم يبيعون أسلحتهم الخاصّة وفي كلا الحالين لا يستطيعون تسلّق العقاب وهي إشارة إلى مهام القتال والحرب )) ...!!

وهذا ما تعودنا قراءته في السقيفة أن تأتي مثل هذه التفسيرات السطحية عن جهل بتراكيب اللغة الحضرمية ، وعن جهل للحالة الاجتماعية في حضرموت ، وعن جهل ايضا بتاريخ حضرموت كما يتضح في الاصرار على أن كاتب القصيدة المعارضة (( السيد حسين بن حامد المحضار )) والذي لم يدرك اتفاقيات الصلح لأنه كانت وفاته سنة 1345هـ بينما قصيدة الأحمدي كانت سنة 1358هـ . ويبدو أن السيد حسين بن حامد المحضار كتبها من (( البرزخ )) سبحان الله..!!

النقطة الثانية : (( خمسين عام اليوم مرت عالوثيقه والشهود )) أراد الشاعر (( المعارض )) أن يفهم الشاعر صلاح الأحمدي اليافعي بأن (( السلطان عوض بن عمر القعيطي هو الذي (( تكن )) أمضى ووقع على الوثيقة ، وأن الشهود كانوا معظمهم من يافع ، شهدوا على وثيقة الحماية البريطانية التي مضى عليها خمسون عاما ، وليسوا السادة العلويين ، وماقام به الكاف (( بوسقاف )) أنما يعد عملا وطنيا وانسانيا حيث سعى بالحضور في حال توقيع اتفاقيات الصلح بين القبائل الحضرمية ، وشهد على تلك الاتفاقيات حرصا منه على حقن دماء الناس واعراضهم التي كانت تسفك دون ذنب ، وحرصا منه على الحفاظ على الأمن والاستقرار وبسط نفوذ الدولة والقانون حتى لايتعرض الأفراد الأحرار للقتل أو النهب أو سرقتهم واختطافهم وبيعهم في سوق الرق .

والنقطة الثالثة : وهي أن صلاح الأحمدي (( شرود )) وقد تتطرقنا لها سابقا .

كانت تلك النقاط هي مكامن الضعف في الشاعر صلاح الأحمدي وهي التي جعلته ينهار ويرد في قصيدته على الشاعر المعارض بصورة مغايرة صورة المستسلم والمداري على سوءاته التحريضية وتكسبه بالشعر .




.

[عمر خريص]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

. من هو الشاعر صلاح أحمد الأحمدي ؟؟ وما حقيقة زيف من يدعي بأنه وطني ثائر معارض ؟؟ .

حيا الله استاذنا ابو عوض
نحن في حاجة لمثل هذه المداخلات التي تثير الساكن وتزلزل المتعارف عليه .. ومن حق كل من لديه رؤية جيدة حول تراثنا الحضرمي ان يبديها (ان كانت من تشكك او نفي ) حتى يتسنى لنا معرفة حقائق التراث او الاقتراب من الحقيقة اكثر .. ولكل ادعاء ادلة واثباتات .. وما دمنا هنا نتدارس هذا التراث فقد نوافقك في اشياء ونختلف معك في اشياء أخرى والاختلاف طبعا سنة الحياة وطبع البشر .. ولنبداء من السؤال اعلاه من هو الشاعر صلاح الاحمدي وما حقيقة زيف من يدعي انه معارض .. وما دام لنا مراجع ومصادر اهتمت بهذا الامر وبالشاعر فالاحرى بنا ان نرجع الى اقوالهم في الشاعر ومعرفتها ثم تفنيدها .. ومن اكبر المهتمين استاذنا المرحوم محمد عبد القادر بامطرف وهو رجل على علم ودراية كبيرة بشعراء حضرموت واحوالها ومشهود له في هذا المجال وشهادته فيه غير مجروحة ..اذا ماذا قال بامطرف .. قال في كتابه الجامع ص 277 :ـ
صلاح الاحمدي
(00ـ 1374هـ ــ 00ـ 1954م)
صلاح بن أحمد الاحمدي اليافعي الحضرمي : شاعر حميني مشهور .. مولده ونشأته وتعليمه بمسقط راسه قرية (العنين) من منطقة القطن بوادي حضرموت ، هاجر في سن مبكرة الى حيدر اباد الدكن ، وزار حضرموت سنة 1323هـ ثم عاد الى المهجر ، له قصائد حمينية مشهورة بين الحضارم في حضرموت والمهاجر ، تعالج الشؤون السياسية بحضرموت وأحوال المهاجرين اليمنيين الاجتماعية بالهند .. واشهرها قصيدته التي مطلعها :

أبديت بك وادعوك ياجيد وغيرك مايجود=ياحي ياقيوم يامطلق من الساق القيود

ادان فيها الذين ساهموا او غضوا الطرف عن معاهدة الاستشارة التي ابرمها السلطان صالح بن غالب القعيطي مع الانكليز سنة 1937م والمعاهدة الاستشارية التي ابرمها سنة 1939م السلطان جعفر بن منصور الكثيري مع الانكليز .. توفي بحيدر اباد (الهند) عن عمر نيف على المئة له (ديوان شعر) كبير مخطوط .)
هذه شهادة بامطرف ... يقول انه شاعر مشهور .. متعلم بقريته .. سافر في سن مبكرة .. قصائده تعالج شئون السياسة بحضرموت .. ادان معاهدة الاستشارة ..
ولنرى الان شهادة اخرى ....
............................. يتبع ... شهادة السلطان غالب بن عوض القعيطي .. ..

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد الشحري [ مشاهدة المشاركة ]

حيا الله استاذنا ابو عوض نحن في حاجة لمثل هذه المداخلات التي تثير الساكن وتزلزل المتعارف عليه .. ومن حق كل من لديه رؤية جيدة حول تراثنا الحضرمي ان يبديها (ان كانت من تشكك او نفي ) حتى يتسنى لنا معرفة حقائق التراث او الاقتراب من الحقيقة اكثر .. ولكل ادعاء ادلة واثباتات .. وما دمنا هنا نتدارس هذا التراث فقد نوافقك في اشياء ونختلف معك في اشياء أخرى والاختلاف طبعا سنة الحياة وطبع البشر .. ولنبداء من السؤال اعلاه من هو الشاعر صلاح الاحمدي وما حقيقة زيف من يدعي انه معارض .. وما دام لنا مراجع ومصادر اهتمت بهذا الامر وبالشاعر فالاحرى بنا ان نرجع الى اقوالهم في الشاعر ومعرفتها ثم تفنيدها .. ومن اكبر المهتمين استاذنا المرحوم محمد عبد القادر بامطرف وهو رجل على علم ودراية كبيرة بشعراء حضرموت واحوالها ومشهود له في هذا المجال وشهادته فيه غير مجروحة ..اذا ماذا قال بامطرف .. قال في كتابه الجامع ص 277 :ـ صلاح الاحمدي (00ـ 1374هـ ــ 00ـ 1954م) صلاح بن أحمد الاحمدي اليافعي الحضرمي : شاعر حميني مشهور .. مولده ونشأته وتعليمه بمسقط راسه قرية (العنين) من منطقة القطن بوادي حضرموت ، هاجر في سن مبكرة الى حيدر اباد الدكن ، وزار حضرموت سنة 1323هـ ثم عاد الى المهجر ، له قصائد حمينية مشهورة بين الحضارم في حضرموت والمهاجر ، تعالج الشؤون السياسية بحضرموت وأحوال المهاجرين اليمنيين الاجتماعية بالهند .. واشهرها قصيدته التي مطلعها : أبديت بك وادعوك ياجيد وغيرك مايجود=ياحي ياقيوم يامطلق من الساق القيود ادان فيها الذين ساهموا او غضوا الطرف عن معاهدة الاستشارة التي ابرمها السلطان صالح بن غالب القعيطي مع الانكليز سنة 1937م والمعاهدة الاستشارية التي ابرمها سنة 1939م السلطان جعفر بن منصور الكثيري مع الانكليز .. توفي بحيدر اباد (الهند) عن عمر نيف على المئة له (ديوان شعر) كبير مخطوط .) هذه شهادة بامطرف ... يقول انه شاعر مشهور .. متعلم بقريته .. سافر في سن مبكرة .. قصائده تعالج شئون السياسة بحضرموت .. ادان معاهدة الاستشارة .. ولنرى الان شهادة اخرى .... ............................. يتبع ... شهادة السلطان غالب بن عوض القعيطي .. ..

شكرا لأبي محمد الشحري على التعقيب ... كما تدرك ويدرك الجميع أن الاستاذ محمد عبدالقادر بامطرف تعرض للإعتقال والابتزاز أيام حكم الحزب الاشتراكي ، والرجل كبير في السن ولايريد أن يغضب الحزب بمخالفته سياسة وتوجهات الحزب ، ولا يريد ايضا أن يفر ويترك بلاده وأولاده ، لهذا جارى الحزب وسياساته (( تقية )) ولا ننسى أنه كتب مسرحيات وقصائد وابحاث تتماشى مع سياسة الحزب وربما قرأت له مسرحية (( الاقطاعيون كانوا هنا )) وكتابه الجامع في الهجرة اليمنية جاء عنوانه تماشيا مع سياسة الحزب ،، وحديثه عن ثورية ومعارضة الشاعر صلاح الأحمدي كان ضمن ذلك السياق المذكور .

لم اشكك بأن صلاح الأحمدي كان شاعرا أو أنه تعلم في (( علمة )) بقريته العنين ، بل كتبت أنه شاعر يتكسب بشعره بالهجاء والمدح وبحوزتي عشرات القصائد من شعر الهجاء تنسب إليه تحت اسمه المستعار (( الفرزدق العصري ))
كما ذكر المستشرق الانجليزي في هامش كتابه (( نثر وشعر من حضرموت )) كتاب (( نثر وشعر من حضرموت )) للمستشرق روبرت سيرجنت ...!! - سقيفة الشبامي (( (*) الفرزدق العصري: أسم مستعار أطلقه ثلاثة شعراء من الحضارمة المهاجرين هم صلاح الأحمدي،وأبوبكر بن شهاب، وحسين القعيطي )) .

وحتى نقف على حقيقته وتقف أنت وجميع القراء على حقيقة وطنيته المزعومة ومعارضته إقرأ القصيدة التي رد فيها الاحمدي على الشاعر المعارض واحكم بنفسك ؟؟


.


.

[عمر خريص]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

شكرا لأبي محمد الشحري على التعقيب ... كما تدرك ويدرك الجميع أن الاستاذ محمد عبدالقادر بامطرف تعرض للإعتقال والابتزاز أيام حكم الحزب الاشتراكي ، والرجل كبير في السن ولايريد أن يغضب الحزب بمخالفته سياسة وتوجهات الحزب ، ولا يريد ايضا أن يفر ويترك بلاده وأولاده ، لهذا جارى الحزب وسياساته (( تقية )) ولا ننسى أنه كتب مسرحيات وقصائد وابحاث تتماشى مع سياسة الحزب وربما قرأت له مسرحية (( الاقطاعيون كانوا هنا )) وكتابه الجامع في الهجرة اليمنية جاء عنوانه تماشيا مع سياسة الحزب ،، وحديثه عن ثورية ومعارضة الشاعر صلاح الأحمدي كان ضمن ذلك السياق المذكور . لم اشكك بأن صلاح الأحمدي كان شاعرا أو أنه تعلم في (( علمة )) بقريته العنين ، بل كتبت أنه شاعر يتكسب بشعره بالهجاء والمدح وبحوزتي عشرات القصائد من شعر الهجاء تنسب إليه تحت اسمه المستعار (( الفرزدق العصري )) كما ذكر المستشرق الانجليزي في هامش كتابه (( نثر وشعر من حضرموت )) كتاب (( نثر وشعر من حضرموت )) للمستشرق روبرت سيرجنت ...!! - سقيفة الشبامي (( (*) الفرزدق العصري: أسم مستعار أطلقه ثلاثة شعراء من الحضارمة المهاجرين هم صلاح الأحمدي،وأبوبكر بن شهاب، وحسين القعيطي )) . وحتى نقف على حقيقته وتقف أنت وجميع القراء على حقيقة وطنيته المزعومة ومعارضته إقرأ القصيدة التي رد فيها الاحمدي على الشاعر المعارض واحكم بنفسك ؟؟ . .

دع بامطرف .. وانظر شهادة علامة حضرموت

ما زلنا نقارع استاذنا ابو عوض الشبامي لعل وعسى تهدى براكين الغضب .. وينظر بعين البحث المجردة الى شخصية الشاعر الاحمدي
.. واذ قلت ماقلت في بامطرف رغم رفضنا له .. الا اننا سندع بامطرف وشهادته .. وربما ناتي لك بدامغة الدوامغ .. ورجاحة عقل لا نشك فيه .. حجة في مجاله وثقة بين اقرانه .. وفوق هذا وذاك كان معاصرا للاحمدي عرفه عن قرب وخبر معدنه .. قال علامة حضرموت ابن عبيد الله في كتابه (ادام القوت ) ص 490 قال

صاحبنا الشيخ صلاح أحمد الاحمدي ، رجل كريم ، شريف النفس ، طويل القامة ، جميل الصورة ، فاضل الاخلاق ، قوي العارضة ، له شِعر جزل بالطريقة الدارجة حتى ان بعضهم ليتهم ... انه هو الفرزدق الشاعر المجهول الذي دوخ الهند باهاجيه ، وملا البلاد دويا وضجيجا .. وهو الان يخنق المئة ممتعا بالعقل والحواس ، لا حرمنا الله لقاءه في خير ، فاني كثير الحنين الى مثله من قدامى الاصحاب والمعارف ، كما قال ابو الطيب

خلقت الوفا لو رددت الى الصبا=لفارقت شيبي موجع القلب باكيا

وهو من اصحاب شيخنا العلامة ابن شهاب المختصين به .

[

SIZE="5"]اظن ان الحبيب نسف بشهادته كل ما تفضلت به في حيثيات طرحك عن الشاعر الاحمدي .. ولعل لك نظرة اخرى منصفة تنظر بها اليه احقاقا للحق ..
اما الاشارة الى شعره فلنا قراءة اخرى لقصيدتيه والمعارضة .. [/SIZE]

[جورج الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد الشحري [ مشاهدة المشاركة ]

[CENTER][COLOR="Red"] عقل لا نشك فيه .. حجة في مجاله وثقة بين اقرانه .. وفوق هذا وذاك كان معاصرا للاحمدي عرفه عن قرب وخبر معدنه .. قال علامة حضرموت ابن عبيد الله في كتابه (ادام القوت ) ص 490 قال صاحبنا الشيخ صلاح أحمد الاحمدي ، رجل كريم ، شريف النفس ، طويل القامة ، جميل الصورة ، فاضل الاخلاق ، قوي العارضة ، له شِعر جزل بالطريقة الدارجة حتى ان بعضهم ليتهم ... انه هو الفرزدق الشاعر المجهول الذي دوخ الهند باهاجيه ، وملا البلاد دويا وضجيجا .. وهو الان يخنق المئة ممتعا بالعقل والحواس ، لا حرمنا الله لقاءه في خير ، فاني كثير الحنين الى مثله من قدامى الاصحاب والمعارف ، كما قال ابو الطيب خلقت الوفا لو رددت الى الصبا=لفارقت شيبي موجع القلب باكيا [CENTER][COLOR="darkred[ SIZE="5"]اظن ان الحبيب نسف بشهادته كل ما تفضلت به في حيثيات طرحك عن الشاعر الاحمدي .. ولعل لك نظرة اخرى منصفة تنظر بها اليه احقاقا للحق .. اما الاشارة الى شعره فلنا قراءة اخرى لقصيدتيه والمعارضة ..

لوسمح لي ابومحمد الشحري أن ارد عليه وأقول لك كلامك مردود عليك
لماذا ؟؟ لان أبوعوض الشبامي اشار أن الشاعر صلاح الأحمدي هجاء وسباب وهذا ما اكده بن عبيدالله السقاف حسب ما وضعته انت هنا .
وابوعوض الشبامي قال أن صلاح الأحمدي كان يهجو الناس تحت اسم مستعار (( الفرزدق العصري ))) وهذا ما أكده بن عبيدالله حسب ما وضعته انته هنا؟؟؟
أما وصف بن عبيدالله له بانه رجل كريم شريف النفس فهذا يتناقض مع أنه هجاء سباب لأن السب والشتم والهجاء كانت طبقة (( الشحاتين والشحتات )))) متخصصين به.
وأما أنه جبان فالذي يدل عليه أنه يتخفى تحت اسم مستعار وقد قرأت ودرسنا في الأدب والشعر وسمعنا عن شعراء حضرموت و لم نسمع حتى ايام الحزب أن شاعرحضرمي اتخذ له اسم مستعار ويتخفى به .

سؤال لماذا كان الشاعر الاحمدي يهجو الناس ؟؟
اكيد كان للتكسب .

سؤال لماذا كان يخشى على نفسه ويستخدم اسم مستعار ؟؟

عليك ابومحمد الشحري الجواب.

ونحن نريد مناقشة 3 قصائد هل الاحمدي وطني ثائر معارض؟؟
أو كما اثبت ابوعوض انه مجرد متكسب بالشعر ومزايد .؟؟؟؟؟؟

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جورج الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

لوسمح لي ابومحمد الشحري أن ارد عليه وأقول لك كلامك مردود عليك لماذا ؟؟ لان أبوعوض الشبامي اشار أن الشاعر صلاح الأحمدي هجاء وسباب وهذا ما اكده بن عبيدالله السقاف حسب ما وضعته انت هنا . وابوعوض الشبامي قال أن صلاح الأحمدي كان يهجو الناس تحت اسم مستعار (( الفرزدق العصري ))) وهذا ما أكده بن عبيدالله حسب ما وضعته انته هنا؟؟؟ أما وصف بن عبيدالله له بانه رجل كريم شريف النفس فهذا يتناقض مع أنه هجاء سباب لأن السب والشتم والهجاء كانت طبقة (( الشحاتين والشحتات )))) متخصصين به. وأما أنه جبان فالذي يدل عليه أنه يتخفى تحت اسم مستعار وقد قرأت ودرسنا في الأدب والشعر وسمعنا عن شعراء حضرموت و لم نسمع حتى ايام الحزب أن شاعرحضرمي اتخذ له اسم مستعار ويتخفى به . سؤال لماذا كان الشاعر الاحمدي يهجو الناس ؟؟ اكيد كان للتكسب . سؤال لماذا كان يخشى على نفسه ويستخدم اسم مستعار ؟؟ عليك ابومحمد الشحري الجواب. ونحن نريد مناقشة 3 قصائد هل الاحمدي وطني ثائر معارض؟؟ أو كما اثبت ابوعوض انه مجرد متكسب بالشعر ومزايد .؟؟؟؟؟؟

إذن أفصح عن إسمك يا أخي جورج وعن إسم أبي عوض الشبامي!!!!!!!!