إعلان نتائج الفوز بالمسابقة الشعرية لشهر ابريل 2010م

[باشراحيل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد سالم بن مهنّا المري [ مشاهدة المشاركة ]

الاخ العزيز.الاستاذ القدير رياض عوض باشراحيل. شكرأ جزيلأ .ولو ان الشكر يعجز ان يعطيك ولو بعض من حقك. تعبناك معانا .نسأل الله ان يكتب لك كل عمل خير في ميزان حسناتك.. تقبل شكري وخالص امتناني , والف مبروك لأخوي حاني قرونه .والاخت عيون المكلا. اخوكم/خالد بن مهنا

اخي الشاعر خالد بن مهنأ الفائز الثاني بمسابقة شعر ابريل ..

ألف ألف مبروك الفوز وليس بغريب هذا فابداعكم يشار اليه بالبنان لدى القاصي والداني أخي خالد ..

لك التحية والود والاحترام لمداخلتك الرائعة ودمت متألقا على الدوام ياشاعرنا الحبيب ..

وتقبل تحياتي .

[باشراحيل]

[QUOTE=ابوفضل سالم;504369]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باشراحيل [ مشاهدة المشاركة ]

إعلان نتائج الفوز بالمسابقة الشعرية لشهر ابريل 2010م باسم لجنة مسابقة شاعر المليون برعاية بن شريشر نتقدم بوافر الشكر والتقدير لكل الشعراء الذين شاركوا بقصائدهم في مسابقة هذا الشهر تحت عنوان (( تريم.. عاصمة الثقافة الاسلامية )) .. ونود هنا ان نعلن نتائج تقييم القصائد الفائزة لشهر ابريل 2010م كالتالي: المركز الأول : قصيدة " رحيق الروح " .. للشاعر )حاني قرونه) المركز الثاني : قصيدة " بقعة طيبة من حضرموت الخير ".. للشاعر خالد بن مهنأ . المركز الثالث : قصيدة " تريم .. أم التسامح " .. للشاعرة عيون المكلا . وللجميع تحياتي . رياض باشراحيل رئيس لجنة المسابقة شكرا لك من الاعماق استاذنا رياض باشراحيل على هذا التقييم المفصل وكل الملاحظات التي اشرت اليها كانت في محلها والف مبروك للفائزين والى الامام يامسابقة المليون للشعر الحضرمي برعاية الشيخ عبدالعزيز بن شريشر اطال الله في عمره وابقاه سندا لثراثنا الحضرمي تحياتي للجميع ابو فضل سالم

مداخلة منك أخي الشاعر ابوفضل سالم تملأ النفس بالدفء ..

وتبعث بالتهاني القلبية لكل الفائزين في مسابقة الشهر الماضي ..

شكرا على كلماتك المضيئة وأكاليل تعابيرك العاطرة ..

وتقبل خالص ودي وتقديري واحترامي .

[بن احمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باشراحيل [ مشاهدة المشاركة ]

إعلان نتائج الفوز بالمسابقة الشعرية لشهر ابريل 2010م باسم لجنة مسابقة شاعر المليون برعاية بن شريشر نتقدم بوافر الشكر والتقدير لكل الشعراء الذين شاركوا بقصائدهم في مسابقة هذا الشهر تحت عنوان (( تريم.. عاصمة الثقافة الاسلامية )) .. ونود هنا ان نعلن نتائج تقييم القصائد الفائزة لشهر ابريل 2010م كالتالي: المركز الأول : قصيدة " رحيق الروح " .. للشاعر )حاني قرونه) المركز الثاني : قصيدة " بقعة طيبة من حضرموت الخير ".. للشاعر خالد بن مهنأ . المركز الثالث : قصيدة " تريم .. أم التسامح " .. للشاعرة عيون المكلا . ألف مبروك للفائزين بجائزة المليون للشعر الشعبي الحضرمي برعاية بن شريشر لهذا الشهر .. آملين ان يكون هذا الفوز حافزا لهم لتقديم المزيد من الإبداع الشعري والتطور والتفوق, والمشاركة الفعالة منهم ومن غيرهم من الشعراء في هذه المسابقة للأشهر القادمة .. والى الأمام يا مسابقتنا الشعرية ويا سقيفتنا العامرة .. وللجميع تحياتي . رياض باشراحيل رئيس لجنة المسابقة ملاحظات على القصائد المشاركة في المسابقة لشهر إبريل 2010م [COLOR="Black"](( تريم.. عاصمة الثقافة الإسلامية )) .... كان موضوع المسابقة الشعرية لشهر مارس 2010م .. حيث احتفلت ولازالت تحتفل بلادنا ومعها العالم العربي والإسلامي باختيار مدينة "تريم" عاصمة الثقافة الإسلامية لهذا العام .. وقد شُكلت عدة لجان متخصصة علمية وإعلامية وفنية للإعداد لهذه الاحتفالية .. ويساهم المثقفون اليمنيون وكذلك من كافة الأقطار العربية والإسلامية من خلال أبحاثهم ودراساتهم لإبراز دور "تريم" الغناء وعلمائها الأجلاء وإسهاماتهم العظيمة في مجالات التعليم والتأليف والدعوة والبحث العلمي والنشر والثقافة وإثراء العلوم الشرعية والإنسانية وفن العمارة الطينية والتراثية وغيرها من المجالات .. إن هذه المناسبة تجدد الأمل في إحياء الثقافة والعلم في مدينة تريم لإبراز دورها الريادي في إحياء علوم الدين والعلوم الإنسانية والتاريخية والأدبية والفنية ومنها فن عمارة المساجد والمآذن والمباني السكنية وغيرها .. وقد كتب الشعراء في هذا الموضوع قصائد تفاوتت في مستوى الأداء الشعري , الموضوعي والفني فجاءت بعض القصائد رائعة في المبنى وفي المعنى اتسمت بالتعابير الموحية التي تبث طيفا من الدلالات يذهب بالمتلقي وفق ثقافته إلى أبعاد قصيّه تشع منها الفائدة والمتعة في آن معا , وجاءت تلك القصائد متماسكة وتتسم بتسلسل المعاني والأفكار بعيدة عن التكرار والحشو والركاكة ورصف التعابير التي لا تختزن قيمة فكرية أو شعورية أو معنوية , ومن هذه القصائد الرائعة قصيدة الشاعر (حاني قرونه) الفائزة بالمركز الأول وقصائد أخرى , وجاء البعض الآخر جيدا لولا عدم استيفاء الشاعر لمواصفات مدينتا "تريم" , والتكرار في الألفاظ الذي يقود إلى تكرار المعاني في قصيدة محدودة الأبيات فيترك هذا الوجه "التكرار السلبي" فجوات بالقصيدة ويضعفها في ميزان النقد .. فمن التكرار اللافت للنظر للألفاظ والمعاني تكرار الشاعر (الدرع) لفظة "الهدى" سبع مرات في قصيدة تتألف من (21) بيتا . فجاء فيها : ( ربوعش يا هدى , يا أرض الهداية , بنورش اهتدى , أرض الثقافة والهدى , نور الهدى , نوروها بالهدى , تريم الهادية ) فلو تكررت اللفظة مرتين إلى ثلاث مرات في القصيدة كلها لكان مقبولا أما أكثر من ذلك وخاصة سبع مرات فإن هذا يعد من التكرار السلبي والحشو .. ولازال بعض الشعراء لا يهتمون بوضع عناوين مناسبة لقصائدهم ومنهم الشعراء (غراب صاهد) و (أبوماجد باصليب) . ومن القصائد التي وضع لها الشعراء عناوين موفقة وقوية , القصيدة الفائز بالمركز الأول "رحيق الروح" .. لقد وضع الشاعر عنوانا شعريا رمزيا وموحيا لقصيدته . فالروح هو القيم الروحية والإسلامية وهو العقيدة والدين وهو سكينة النفس والقلب بالذكر الحكيم والسنة النبوية الشريفة , والرحيق هو العصارة واللب والخلاصة .. إذن فتريم عند الشاعر هي خلاصة وعصارة العقيدة والدين والدعوة إلى الإسلام . ولا عجب فلولا خدمة رجالاتها للدين والدعوة لما حظيت بشرف المكانة الرفيعة التي تتمتع بها اليوم , ولما حظيت بتقليدها وسام "عاصمة الثقافة الإسلامية " .. بيد أن بعض عناوين القصائد المشاركة لم تكن دقيقة في توصيفها كعنوان قصيدة الشاعر (الدرع) التي جاء عنوانها "عاصمتنا للثقافة تريم" , ولم يقل الشاعر "للثقافة الإسلامية" حتى يميز بينها وبين عواصم أخرى للثقافة العربية .. فالقول عاصمتنا للثقافة يبقى المعنى مفتوحا على مصراعيه غير محدد ولا مقيّد , وقد يظنها البعض عاصمة للثقافة العربية مثلا !! .. وقد كتب الشعراء في تريم الدين والدعوة إليه والإيمان والتقى , وتريم الصحوة الإسلامية والتجديد والتفاني والعطاء , وتريم الخير والمحبة والتسامح والوفاء والهداية , وتريم جسر المحبة والخلق والدفاع عن الدين , وتريم موكب النور والأربطة والمساجد والمآذن , وتريم التراث والمباني والنقوش , وتريم التاريخ والأدب والشعر والفكر, وتريم الدان والفن والتراث الغنائي ورمزه حداد بن حسن الكاف الذي لم تشر إليه من بين كل القصائد سوى القصيدة الفائزة بالمركز الأول .. وقد جاء ترابط والتصاق استهلال الشاعر (حاني قرونه) في قصيدته بموضوع القصيدة وعنوانها شديد التماسك والتوحد , وكان عنوان القصيدة والاستهلال بحق تعبير عن مضمون القصيدة .. فإذا علمنا ان عنوان القصيدة "رحيق الروح" أسمعه مستهلا قصيدته قائلا : تـريـم الـرُوح والــدَّعْـــوَة = لبـان المبـخـرة هــي والـدّخـون تـريـم الأصل في الـصَحْـوة = لهـا تـاريـخ مُـلْهَم بالـشُجون أجل أن اللبان والمبخرة والدخون والطيب عموما يعد من مواد وأدوات مجالس الذكر فيتطيب الحضور بامتزاج عطر الذكر العظيم وعطر المباخر التي تعبق بها المجالس الدينية .. والصحوة هي إذكاء القيم الدينية في المجتمعات وتجديد وسائل الطرح الديني بتجدد الزمان والمكان , ومدينة تريم لها تاريخ في الأصالة بمعنى بداية الدين ولها في الصحوة والتجديد .. وفي صياغة شعرية من السهل الممتنع تتسم بالإيجاز والتكثيف والنأي عن التكرار والحشو يسترسل الشاعر في وصف مدينة تريم ومآثرها في الجانب الديني إضافة إلى الجوانب العلمية والأدبية والتاريخية والشعرية والفنية والتجارية ويتحدث عن الحضارة والمنارة والقبة .. ومما جاء فيها : هُــنـــا الإيــمـــان لُـــــهْ قْـــــوّة = عظيمة ما لها شيء في المجون تـحــافــظْ عـانــقــاء الــعُـــروة = خشوعُ القلب يظهر في العيـون مـــآثــــر بـيــنــنــا تُــــــــروى = وينقلـهـا السَّـلَـفْ لـلِّــي يـجــون هـنــا (زمــبــل) لــهــم خُــلــوة = شيوخ العلـم رقـدوا فـي سكـون مـقـابــرهــم لـــهــــم غـــفــــوة = وذكراهـم لـنـا يــا خـيـر عــون وفـيــهــا الـــمَـــنّ والــســلــوى = وفيها الشهـد يطفـح فـي الدُّنـون لـــهـــم تــأثــيـــر بــالــعَـــدوى = مزايـا عـنـد لــي هــم يفهـمـون ومـنــهــا ســـــارتْ الــجَـــزْوَة = تجارتـهـم قنـاعـة فــي الخُـنُـون تــريـــم الـشــعــر والــصــبــوة = ونهج الشاطري مجلي الحـزون هـنــا الـسـقــاف لــــه عــطــوة = جزيـلـة كــم بـهــا يتـواصـفـون والشاطري هنا هو المؤرخ العلامة محمد بن أحمد الشاطري صاحب مؤلفات تاريخية ومنها أدوار التاريخ الحضرمي (جزءين) ..والسقاف المقصود هنا هو الأديب العلامة السيد عبد الله بن محمد بن حامد السقاف صاحب مؤلفات ومنها تاريخ الشعراء الحضرميين ( 5 أجزاء ) , خاصة وأنه جاء تاليا لذكر تريم الشعر .. ويختتم الشاعر قصيدته بالإشارة إلى ارتشاف الفن في تريم والنهل من معين الرائد الغنائي ورمز فن الدان الحضرمي الشاعر حداد بن حسن الكاف وهو وجه من وجوه الحضارة التريمية التي لا نقبل بديلا عنها – كما قال الشاعر - لأنها قدوتنا وهويتنا وتاريخنا وهي ماضينا وحاضرنا ومستقبلنا : وأرشُــفْ مـــن لَـظــى الـغُـنـوة = نغـم (حـدّاد) فـي أعـذب لُحُـون حـضـارتــنــا لـــنــــا قُـــــــدوة = ولا نـرضــى نبـادلـهـا بــــدون وتأتي قصيدة الشاعر خالد بن مهنأ (الفائزة بالمركز الثاني) وقد دونها الشاعر ونسّقها بنظام الشطرين . وبهذا التدوين يكون الشاعر قد ظلم قصيدته فتتبدى للمتلقي المتعجل إنها قصيدة نظمت بروي واحد أي قافية واحدة .. ولكن النظرة المتأنية تجعل المطلع يعيد تدوين القصيدة وترتيب أبياتها وتنسيقها بنظام "الرباعيات" لأن القصيدة كلها نظمت على هذا الأسلوب وبقافيتين لكل مقطوعة إحداهما تربط ثلاثة أشطر وهي تتغير من بيت إلى آخر , والأخرى ثابتة وهي قافية القصيدة كلها .. وجميل جدا استهلال الشاعر الذي ينم عن حب عميق وعشق أصيل للمدينة يدل عليه تبادل العطاء بين الشاعر وتريم , والتشخيص الرائع للمدينة فخاطبها مخاطبة المرأة الباسطة يمناها كناية عن العطاء والسخاء , مما جعله يشرع في القصيدة باستفهام انكاري يتساءل فيه قائلا : ياتريم كيف انساك = وابخل بالعطاء وانسى عطاك ياباسطة يمناك = والانـوار مـن كفـك تضـي ويبدع (ابن مهنأ) في طرق أبواب الدعوة وتدريس العلوم الشرعية وتنوير أمة الإسلام من خلال تعليم أبناءها بدار المصطفى التي يصل إليها المسلمون من أقاصي العالم والبلدان البعيدة لتلقي العلوم الشرعية والارتشاف من رحيق علوم الدين الإسلامي .. ويشير الشاعر إلى منارة المحضار كرمز للدعوة والدين والعبادة فيقول : منارة المحضار = صارت لك فـي العالـم شعـار ومنـزل الاخيـار = دار المصطفـى ماتنتـسـي كم خرجت اجيال = قصدوها النساء هم والرجـال جبال هي ورمال = عبروها على السـاق القـوي ورائعة صيغة "الاحتراز" التي أبداها الشاعر بتسليط الضوء على فضل مدينة تريم بعد فضل المولى جل شأنه بقوله : قصـدوك للتعليـم = وافتحتـي بوابـك ياتريـم واتكرموا تكريم = من فضلك بعد فـل العلـي ويربط الشاعر بين مدينة تريم والمدينة المنورة برباط من أنوار المصطفى صلى الله عليه وسلم . فالارتياح والانشراح الذي يشعر به المؤمن في المدينة المنورة يشعر به أيضا في مدينة تريم , والصحابة الأخيار منهم من دفن بالبقيع في المدينة وآخرين بزمبل في تريم .. فمدينة تريم تنعم بنفحات من عطر النبوة والصحابة الأخيار , إنها نفحات الخير والعطاء والدعوة إلى الإسلام الخالد , وحول هذا المضمون قال : مدينة المختـار = جتهـا منهـا نفحـه وصـار للخير فيهـا دار = مبنيـه ودعـوه مـن ولـي زمبل وسطها اصحاب = خير الخلق دفنوا بالتــراب وشيوخ جم واقطاب = فيهـا نورهـم مايختفـي ديــره بها يرتــاح = من جاهـا ويشعـر بانشـراح والهـم بـايـنـزاح = مـن قلبـه ولـه مايرتجـي ونشير الى ملاحظتين على الشاعر في صدر البيت قبل الاخير الذي قال فيه : (( شاعر قوي معروف ** ويحط النقط فوق الحروف ** خل من تحدى يشوف ** حاله كيف بايطلع معي )) .. والملاحظتان هما : اولا : ان الشاعر يتحدث عن نفسه ويفخر بشعره في مقام ليس مقام فخر بالذات والعرب تقول : " لكل مقام مقال " .. وثانيا : يستحسن قوله (شعري) بدلا من (شاعر) دون ان يحدث اي اضطراب في الوزن الشعري او اختلال فيصبح البيت : (( شعري قوي معروف ** ويحط النقط فوق الحروف ** خل من تحدى يشوف ** حاله كيف بايطلع معي )) , وقد فرض لفظة شعري بدلا من شاعر قول الشاعر في الشطر الأخير من البيت : ( حاله كيف بايطلع معي ) .. أما الشاعرة عيون المكلا (الفائزة بالمركز الثالث) , فقد كان استهلالها لقصيدتها استهلالا قويا ومدهشا حقا , إذ جعلت أول لفظتين في القصيدة هي " الله أكبر " وما أعظم من هذا التكبير !! , وما أعظم من هذا التعبير !! في عقل ووجدان المسلم , التعبير الذي ينم عن الحب والتوحيد والتعظيم كما عبرت به الشاعرة في قولها : "الله أكبر" في كـل فـرض تسمعهـا = اصوات تعلو وتدوي مـن مآذنهـا تجسد الحب والتوحيـد والتعظيـم = تريم أم التسامح حافظـوا عاتريـم ومن صفات مدينة تريم وآثارها وحضارتها وعلمها الذي رفعها الى مصاف النجوم والعواصم الراقية قالت الشاعرة : فيها الحضارة وفيها العلم يرفعهـا = إلى مصافي عواصم راقيـه ولهـا آثار ورموز من ماضي عبر وقديـم = تريم أم التسامح حافظـوا عاتريـم ونأخذ على الشاعرة في قصيدتها ملاحظتين : أولا : قولها في الشطر الثالث من الرباعية الرابعة (اختارت العاصمة والشكر والتقدير) والصحيح (أُختيرت العاصمة والشكر والتقدير) لأنها لم تختار نفسها ولكن الآخرين اختاروها .. ثانيا : قولها في الشطر الثالث من الرباعية الأخيرة (عين الجزيرة تريم العلم والتعليم) , حبذا لو قالت : (قلب الجزيرة تريم العلم والتعليم) .. لأن الدين الإسلامي الذي تتمتع به وتحظى بشرفه المدينة يستحق مكانة القلب لأنه الحياة . ومن جميل ما قيل في وصف تريم نعتها بـ " روضة الإسلام " و " أرض الهداية " في قول الشاعر (الدرع) : يا روضة الاسلام يارض الهدايـة والنـدى = يا نهر مُدّفق بفقه الديـن والشّـرع القويـم ياكم وكم ظامي شرب من واحتش وتـزودا = وكم بنورش اهتدى في ظلّمة الليـل البهيـم وعندما نسأل الشاعر عن الشواهد التي تؤكد أن تريم هي روضة الإسلام وأرض الهداية , يجيب الشاعر قائلا : الأربطة هي والمـآذن والمساجـد تشهـدا = على التفاني والعطاء في خدمة الدين العظيم وما نأخذه من ملاحظات على الشاعر في هذه القصيدة : أولا : قوله في عجز البيت الثاني (على اختيارش عاصمتنا للثقافة ياتريم) .. فتريم ليست عاصمتنا ولكنها عاصمة الأمة الإسلامية كلها , وكان هذا البيت الثاني في القصيدة والشاعر فيما سبق لا يتحدث عن الأمة الإسلامية حتى نقول انه يقصدها , ثم إنها عاصمة الثقافة الإسلامية ولا يجوز أن نقول عاصمة الثقافة ونصمت لأن هذا يدخلنا في التباس مع عواصم الثقافة العربية لا الثقافة الإسلامية وشتان بين هذا وذاك . ثانيا : تذكير المؤنث وتكررت مرتين في القصيدة بقوله : (الأم الرحيم) والصحيح (الأم الرحيمة) , وقوله : (الغنّاء الزعيم) والصحيح (الغنّاء الزعيمة) .. وقد اقتضت ذلك وأوردت الشاعر في هذا المورد غير العذب ضرورة الوزن , وهذا يعد من الضرورات المستقبحة التي تضعف الشعر , وحبذا لو تصرف الشاعر ولو بتغيير الصياغة أو المضمون وهو القادر على ذلك ليستقيم الشعر في لغته وفي مضمونه . ثالثا : اختلال وزني في عجز استهلال القصيدة أي البيت الأول وذلك في قول الشاعر: ( من روح بدع القوافي من فؤداه والصميم ) والصحيح : ( من روح بدّاع القوافي من فؤاده والصميم ) , ولعل السبب في ذلك – كما أظن - العجلة عند الكتابة أو الخطأ الطباعي . أما الشاعر علي فدعق الهاشمي فكانت قصيدته الأكثر غنائية وسلاسة وجمال , ولكنها اتسمت بالتعميم , إذ أن أغلب ما قيل في أبياتها يمكن أن نقوله عن أي مدينة او نسقطه على أي مسقط رأس لأي منّأ لولا الكورس او التخميس .. ولم يركز الشاعر بتخصيص أبيات القصيدة على مقومات وخصوصيات وملامح وصفات مدينة تريم ليضعها في صميم أبياته .. فلنأخذ مثلا اشتياق أي منا لمدينته وأهله في المكلا او الشحر او سيئون او دوعن او غيرها يمكن ان نعبر عنه بقول شاعرنا علي فدعق الهاشمي : يقول بـن هاشـم سـلام = لرض الرجاجيـل الكـرام = تعـداد ماهـب النسـيـم من عندكم قد هـب نـود = نسنس على الأمة بـرود = مايجهلـه غيـر الغشيـم ماخاب كـل مـن حبكـم = أو عاش عمـره جنبكـم = في سعف كل عارف حشيم مشتاق لا ارض الجـدود = لي حبهـا مالـه حـدود = شوقي إليكـم جيـم ميـم ياليت لـي فيهـا سكـن = باينجلـي عنـي الحـزن = وباتـمـتـع بالنـعـيـم دون أن تغير هذه الملاحظة شيئا من الإشادة بحسن الصياغة والغنائية وجمال الثوب الذي البسه الشاعر قصيدته .. وفي الختام فإن محاسن القصائد التي ذكرناها ليست كل المحاسن ولا الملاحظات التي عليها أيضا كل الملاحظات ولكننا اشرنا بما تمليه علينا المساحة المقررة لهذه القراءة النقدية الشهرية المتواضعة للقصائد المشاركة في مسابقة شاعر المليون في الشعر الشعبي الحضرمي برعاية بن شريشر .. وللجميع خالص تحياتي وتقديري . [/COLOR] رياض باشراحيل رئيس لجنة المسابقة الشعرية

اخي وصديقي الاديب الاستاذ رياض باشراحيل
يسلم قلمك ويسلم تحليلك لهذه القصائد الرائعه
بارك الله في جهودك للارتقاء بهذه المسابقه الى القمه
والف مبروك للاخوان الفائزين وسلمت ياابا محمد

[عيون المكلا]

أخي الأديب الراقي يعطيك العافية على ماتقدم وتبذل لأنجاح المسابقة وهي ناجحة والحمد لله ..قرأت ماكتبت عن قصيدتي واشكرك جدا فأختك لاتحتج ولن تحتج على ماتقررونه ومايتم من قبلكم ولكن توضيح فكرة وليس غرور ,فأختك تعرف إن راس الجهل الاغترار .. لقد اشرت إلى كلمة اختارت فهي اختيرت كما قلت أنت ولكن لااعرف كيف سقطت واغفلتها كتابيا .

ثانيا قلت إن قلب الجزيرة افضل من عين الجزيرة ..لا أخي العزيز إذا قلت قلب الجزيرة لقامت علي الحجة الدامغة ,لأن ليس تريم قلب الجزيرة فأعتقد أنها الحديدة جغرافيا كما اعرف ,ولكن عين الجزيرة هي من وجهة نظري ,وحجتي أنها العين المفتحة في مدن الجزيرة لمافيها من اربطة وعلماء وتاريخ الكل يعرفه ..العين المفتحة اقوى من القلب ..راجع نفسك قليل وستجد الفرق في التعبير .
النتيجة لاغبار عليها ولاتعديل فيها ولن يتم التعديل ولكن توضيح لماذهبت إليه .
تسلم ويعطيك العافية وشكرا للممول الاخ بن شريشر وللمشرف العام ولكل اللجنة .مجهوداتكم راقية وهممكم عالية وعملكم مشرف وإلى الأمام وبالتوفيق .

[باشراحيل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السكين [ مشاهدة المشاركة ]

حفظ الله أخي رئيس اللجنة انا لم استفسر عن قرارات اللجنة وليس معترض على النتيجة وانما من باب المعرفة استفسرت عن القافية في القصيدة الفائزة بالمرتبة الاولى حتى نستفيد من المعرفة وهي واضحة قدام العين مـــآثــــر بـيــنــنــا تُــــــــروى = وينقلـهـا السَّـلَـفْ لـلِّــي يـجــون هـنــا (زمــبــل) لــهــم خُــلــوة = شيوخ العلـم رقـدوا فـي سكـون بمعنى هل يجوز للشاعر ان يبدل القافية من التاء المربوطة الى الالف المقصورة او المطوية... وهذا الكلام لا يتعارض مع قوانين المسابقة...

أخي الكريم الفاضل السكين .. اتضح قصدك من الاستفسار لغرض الفائدة كما أشرت أخي وعلى ضوء ذلك نود تعميما للفائدة ان نوضح مايلي :

لايوجد هنا تغيير للحرف الروي وهو الحرف الذي تربط به قافية القصيدة كلها والذي يقال له مجازا (القافية) .. إذ أن القافية هي الكلمة الأخيرة في البيت وليس الحرف الأخير كما يظنه البعض والحرف الأخير هو (حرف الروي) ..

والحرف الروي أو مجازا (القافية) في الشعر هو موسيقى والموسيقى صوت والحروف لها أصوات .. ومعروف ان الأداء الصوتي لبعض الاحرف في اللغة يتوحد ومن هذه الاحرف مثلا الهمزة (ء)والألف سواء كانت ممدودة (ا) او مقصورة (ى) أو (هـ , ة) , حيث ان التاء المربوطة أصلها هاء .. فمادام الأداء والايقاع الصوتي واحد فهذا مجاز في الشعر الشعبي وفي الفصيح أيضا .. وكذلك أحيانا يتوحد الأداء الصوتي ايضا بين الحرف والحركة لحرف الروي مثل حرف (الياء) و(الكسرة) , فالكسرة لها نفس الأداء الصوتي للياء وهنا يكون مجازا ان تستبدل الكسرة محل الياء في اللفظة , وكذلك بين الواو والضمة .. دون ان يعتبر هذا تغييرا في القافية .

ولنضرب الامثلة ونورد بعض الشواهد على ذلك عند كبار الشعراء من الشعر الشعبي ومن الشعر الفصيح تؤكد ماقلناه:

خذ مثلا قول شاعرنا المحضار في قصيدته (الهوى عروة ) المدونة بالصفحة (55) من ديوانه ابتسامات العشاق ..قوله:

كان الهوى عروة *** مابيننا واياك تجمعنا سوى
أحباب لامة مادخل فينا الدخبل
لاحول لاقوة لانفعت القوة ولافاد الجميل

وكنت لي مثوى *** وكنان لا عاكس زماني والتوى
واليوم ترميني على خط السبيل
لاحول لاقوة لانفعت القوة ولافاد الجميل

لاحظ (عروة) في الشطر الاول من البيت الاول ولاحظ (مثوى) في الشطر الاول من البيت الثاني ..

وخذ ايضا قول المحضار في قصيدته (حظ من عند ربك وتوفيق) بالابتسامات ص (52) :

اتفقنا وكان اللقاء *** الجفاء بيننا مايليق
هكذا يعمل الاصدقاء *** لي يقاطعك ماهو صديق
بعد كشف الحقيقة *** شاف خلي طريقه
ماأحسنه لارجع للطريق *** حظ من عند ربك وتوفيق

ثم انظر لقوله :

بعد ذاك العناء والشقاء *** طاب لي من رحيقه شقيق
منه قلبي روى وأستقى *** واحتفظ بالوسل في الوسيق
شهد داخل رحيقه *** من شفاته وريقه
جل من صير الشهد ريق *** حظ من عند ربك وتوفيق

ستلاحظ لفظة (العناء) في الشطر الاول تقابلها في الشطر الثاني لفظة (روى) , و(الشقاء) كروي في الاول تقابلها (واستقى) .. هذا مما يؤكد جواز ذلك ..

وخذ مثلا عند الشاعر حداد بن حسن الكاف في الصفحة (119) من ديوانه .. قوله في توحيد ومزج بين الياء كروي والكسرة ففي قصيدة (هجرني المنام) قال :

البارحة شفنا هجرني المنام *** بيّت في الأسحار نادي
فقلت نوحي في المحبة حرام *** شوّش علي طول البعادِ
أما ترى جسمي براه السقام *** والشوق قد قطّع فؤادي

الى قوله :

ياليتني اسكن بربعه دوام *** وكون له خادم وحادي
يالله بليلة والعواذل نيام *** نظفر بمن فاق العبادِ
يشرق علي بالنور بدر التمام ** ويسقني كأس الودادِ

أما من الشعر الفصيح .. فانظر مثلا لقول أحمد شوقي أمير الشعراء في (نهج البردة) قال :

ريــمٌ عَـلـى الـقــــاعِ بَــيــنَ الــبـانِ َوالـعَـلَـمِ *** أَحَــلَّ سَــفـكَ دَمـي فـي الأَشهُـرِ الـحُـرُمِ

الى قوله :

مَــــنِ الــمَــوائِــسُ بـانـاً بِـالــرُبـى وَقَـناً *** الـلاعِـبـاتُ بِــروحـي الــسـافِـحـاتُ دَمـي

أنظر للميم والياء في ( دمي ) ويقابلها الميم المكسورة في ( الحرمِ ) .

أو قول شوقي في قصيدته (نكبة دمشق) في مزج بين (القاف والواو) و(القاف المضمومة) بإعتبار ان الضمة تحل صوتيا محل الواو:

بني سوريّة اطرحوا الأماني *** وألقوا عنكم الأحلام ألقـوا
وقفتم بين مـوت أو حيـاة *** فإن رمتم نعيم الدهر فاشقوا
وللأوطان في دم كل حـرٍّ *** يد سلفت وديـن مستحـقُّ
وللحريـة الحمـراء بـاب *** بكـل يـد مضرجـة يُـدَقُّ

أو قول حافظ ابراهيم لدى مبايعة شوقي للقب (امير الشعراء) قال حافظ :

بلابل وادي النيل بالشرق اسجعي *** بشعر أميـر الدولتيـن ورجِّعـي
أعيدي على الأسماع ما غردت به *** براعة شوقي في ابتداء ومقطـع
أمير القوافي قـد أتيـت مبايعًـا *** وهذي وفود الشرق قد بايعت معي

فقد مزج في الروي او القوافي مجازا بين حرفي (العين والياء) و(العين المكسورة) بإعتبار ان الكسرة صوتيا تقوم مقام الياء , مثلما الضمة مقام الواو , والالف مقام الهاء والتاء المربوطة بإعتبارها (هاء) في اصلها والالف المقصورة (ى) لأنها (أ) وغيرها ..

وهذا ماوددنا ايضاحة وللجميع خالص تحياتي .

[باشراحيل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

تهانينا القلبيه للشعراء الفائزين المركز الأول : قصيدة " رحيق الروح " .. للشاعر (حاني قرونه) المركز الثاني : قصيدة " بقعة طيبة من حضرموت الخير ".. للشاعر خالد بن مهنأ . المركز الثالث : قصيدة " تريم .. أم التسامح " .. للشاعرة عيون المكلا كما أشكر أخي رئيس اللجنه الأستاذ رياض باشراحيل على جهوده المضنيه لإنجاح المسابقه ، كما لا أنسى تقديم قوافل الشكر للأخ العزيز الشيخ عبدالعزيز بن شريشر لما يقوم به ويقدمه من رعايه لإنجاح هذه المسابقه الف مبروك والى الأمام ياسقيفتنا العامره

مداخلة مضيئة من أخي (أبوصالح) المشرف العام تملأ النفس بالابتهاج والهناء والسرور ..

مداخلة بالتهنئة للشعراء الفائزين بالمسابقة لهذا الشهر , وبث لواعج الحب والتقدير والوفاء لرجل الوفاء ..

راعي هذه المسابقة وداعمها وداعم الشعر الشعبي الحضرمي الشيخ عبدالعزيز بن شريشر ..

لكما أخواني المشرف العام وراعي المسابقة كل المحبة والتقدير والاعزاز والاحترام من كل الشعراء والمحبين والمتذوقين ..

للشعر الشعبي الحضرمي لما تقدمانه من جهود عظيمة جبارة للارتقاء بهذه المسابقة وهذا الصرح ..

وتقبلا تحياتنا وتقديرنا لكما ..

[باشراحيل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ماجد باصليب [ مشاهدة المشاركة ]

الف الف مبروك للفائزين بالمركز الاول حاني قرونه والمركز الثاني الاخ خالد بن مهنا والمركز الثالث عيون المكلاء واتقدم بالشكر الجزيل اللاخوان الاعزاء ممول المسابقه السيد عبد العزيز بن شريشر والاخ رياض باشراحيل رئيس اللجنه والى المشرف العام لما يبذلوه من جهود عظيمه وبالله التوفيق تحياتي للجميع __________________

الشكر الوفير لك اخي الشاعر المعروف ابوماجد باصليب ..

لتكرمكم بالمرور بالموضوع والتعقيب والتهنئة لأخوتك الفائزين من الشعراء ..

ولك كل المحبة والتقدير والمزيد من التألق اخي ابوماجد ..

[بومحكم]

الف مبروك لشعراء السقيفة
شعراء حضرموت

هنيئاً لكم السقيفة
وهنيئاً للسقيفة بكم

فهاهي سقيفتنا اليوم تصبح مركزاً ثقافياً حضرمياً يشار له بالبنان

بفضل من الله ومن ثم فضلكم انتم

بالتوفيق والى الامام
وعين المولى ترعاكم

[واحد من الحاوي]

الف مبروك للفائزين ومثله للجنة على جهودها ومليون سلام للاخ باشراحيل
تحياتي

[باشراحيل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن احمد [ مشاهدة المشاركة ]

اخي وصديقي الاديب الاستاذ رياض باشراحيل يسلم قلمك ويسلم تحليلك لهذه القصائد الرائعه بارك الله في جهودك للارتقاء بهذه المسابقه الى القمه والف مبروك للاخوان الفائزين وسلمت ياابا محمد

هلا بالحبيب الغالي وأحد مواهبنا الشعرية الكبيرة في هذا الصرح الشبامي الشاعر القدير (بن أحمد) ..

مرورك بهذا الاعلان عن النتائج وتهنئتك للفئزين لها مذاق خاص وطعم مميز وريحة عابقة كالعطر ..

تسلم يمناك على خط هذه المداخلة الصادقة .. وبوركت جهودك الدائمة في خدمة المسابقة أخي (بن أحمد) ..

وتقبل تحياتي .