الاختلاط بين الجنسين

[الحضرمي التريمي]

الاختلاط بين الجنسين

عنوان الكتاب الاختلاط بين الجنسين – في ضوء الكتاب والسنة من خلال أصول الفقه ومقاصد الشريعة مع أقوال علماء المذاهب الإسلامية المختلفة ]اســـم المــؤلف عامر بن محمد فداء بهجت
ســــــنة الطبـــــع ط 1 – 1430هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 80
التعريف بموضوع الكتاب:
تعتبر الدعوة إلى الاختلاط بين الجنسين حلقة من سلسلة الهجمات التي يشنها أعداء الأمة الإسلامية على كل ما هو إسلامي, فقد كثر الحديث في الآونة الأخيرة عن هذه القضية, ووجد المتغربون من أبناء جلدتنا فرصة تمكنهم من الاصطياد في المياه العكرة - كما يقال - فأخذوا ينشرون أطروحاتهم, ويكتبون مقالاتهم والتي مؤداها أن الإسلام لا يحرم الاختلاط ولا يمنعه, وأن هذه الكلمة – أي الاختلاط – غريبة على قاموس المصطلحات الإسلامية, والعجيب أن تجد هذه الدعوات صداها في المجتمع, والأعجب من ذلك أن يتبناها من يحسب على أهل العلم والصلاح ويروج لها, ويبدأ في التنظير لها ليلبسها لباساً شرعياً.
كتاب هذا الأسبوع هو: (الاختلاط بين الجنسين – في ضوء الكتاب والسنة من خلال أصول الفقه ومقاصد الشريعة مع أقوال علماء المذاهب الإسلامية المختلفة) تناول هذه القضية, وفصل فيها وأجاب على كثير من التساؤلات المثارة حولها.
في بداية الكتاب وفي الباب الأول منه تكلم المؤلف عن مفهوم الاختلاط في ضوء نصوص القرآن وأورد الآيات التي تحذر من الاختلاط ووجه الاستدلال بها وكلام أهل التفسير حولها.
ثم انتقل المؤلف في الباب الثاني من الكتاب للحديث عن الاختلاط في ضوء السنة النبوية, وحشد مجموعة من الأحاديث التي حذر فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم من الاختلاط, وأوضح وجوه الاستدلال بها, ناقلاً ما قاله أهل العلم في شرحها وتبيينها.
والباب الثالث تكلم عن الاختلاط في ضوء مقاصد الشريعة وغاياتها, فبعد أن نقل كلام إمام المقاصد أبي إسحاق الشاطبي في المسالك التي يعرف بها ما هو مقصود مما ليس هو مقصود للشارع, قام بتطبيق كلامه على النصوص الواردة في الاختلاط, وأوضح أن الفصل بين الرجال والنساء وعدم الاختلاط من مقاصد الشريعة الغراء.
أما الباب الرابع فجمع فيه أقوال أهل العلم من شتى المذاهب الإسلامية والتي تلتقي كلها على منع الاختلاط بين الجنسين, ليخلص المؤلف بعد ذلك إلى خلاصة تجيب على التساؤلات والشبه التي طرحها دعاة الاختلاط, وهي أن منع الاختلاط مما توافرت الأدلة عليه, وأن لفظة الاختلاط معروفة منذ الصدر الأول وليست دخيلة كما يقال, وأن مقاصد الشريعة وغاياتها شاهدة بمنع الاختلاط وتحريمه, وأن منع الاختلاط وذمه هو ما عليه علماء الأمة على اختلاف مذاهبهم, وعصورهم وبلدانهم.
فجزى الله المؤلف خير الجزاء على ما تفضل به ووضحه ونسأ ل الله أن ينفع به الإسلام والمسلمين.

[بو رعد]

يعطيك العافيه

[الحضرمي التريمي]

مقبول ومستجاب الدعاء إن شاء الله بارك الله فيك وحفظك و موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

[ابن سيؤن]

ماقصرت أخي الحضرمي التريمي وتقبل مروري

[الحضرمي التريمي]

اليد الواحد ماتصفق
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[abu iman]

ما موقف الإسلام من الإختلاط في الحج حول الكعبة؟

[الحضرمي التريمي]

صحيح أن الإختلاط حاصل بين الرجال والنساء في الحج ياعزيزي هدانا الله وأياك للحق، لكن الإسلام قد جعل ضوابط كثيرة في هذه المسألة وأهمها عدم مزاحمة النساء للرجال في الطواف أو غيره على أن تكون النساء خلف الرجال وهذا عليه أدلة كثيرة نقلتها لك عن أهل العلم ، وجهود المملكة العربية السعودية وهيئاتها على الحج تدل على أنهم جميعاً يسعون قدر الإمكان لإبعاد الفتنة التي بعدم التسليم، في جواز الاختلاط في الطواف، فإن الطواف بالبيت لم يكن مختلطاً زمنَ النبي صلى الله عليه وسلم، والأصل في طواف النساء أن يكون من وراء الرجال؛ ويدل لذلك أدلة، منها:
1/ مارواه البخاري في صحيحه(1539) أن ابن جريج قال لعطاء: \"..كَيْفَ يُخَالطْنَ الرِّجَال ؟ قَال : لمْ يَكُنَّ يُخَالطْنَ ، كَانَتْ عَائِشَةُ رَضِي الله عَنْهَا تَطُوفُ حَجْرَةً -أي:معتزلة- مِنَ الرِّجَال لا تُخَالطُهُمْ..\"الحديث.
2/ وروى الفاكهي (104)والبيهقي (9535)، أن مولاةً لعائشة-رضي الله عنها- دَخَلَتْ عَلَيْهَا فَقَالَتْ لَهَا : يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ طُفْتُ بِالْبَيْتِ سَبْعًا وَاسْتَلَمْتُ الرُّكْنَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا، فَقَالَتْ لَهَا عَائِشَةُ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهَا : لاَ آجَرَكِ اللَّهُ لاَ آجَرَكِ اللَّهُ تُدَافِعِينَ الرِّجَالَ! أَلاَ كَبَّرْتِ وَمَرَرْتِ.
3/ وروى الفاكهي(457) عن إبراهيم النخعي قال:
نَهى عُمَر رضي الله عنه أَن يَطُوفَ الرِّجَالُ مَعَ النِّسَاء ، قاَلَ: فَرأَى رَجُلاً مَعهُنَّ فَضَربه بِالدرَّة.
4/ وروى البخاري(452) ومسلم (1276) عَنْ أُمِّ سَلمَةَ رَضِي الله عَنْهَا -زَوْجِ النَّبِيِّ صَلى الله عَليْهِ وَسَلمَ- قَالتْ: شَكَوْتُ إِلى رَسُول اللهِ صَلى الله عَليْهِ وَسَلمَ أَنِّي أَشْتَكِي، فَقَال: \"طُوفِي مِنْ وَرَاءِ النَّاسِ وَأَنْتِ رَاكِبَةٌ..\"الحديث.
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني الشافعي (ت852): (أمَرها أن تطوف من وراء الناس ليكون أستر لها ، ولا تقطع صفوفهم أيضاً، ولا يتأذون بدابتها) (فتح الباري 3/ 481 ).
5/ القياس على الصلاة، فكما أن المرأة تكون في الصلاة خلف الرجال فكذلك في الطواف،
قال أبواليد الباجي المالكي(ت435): (وأما المرأة فإن مِن سنَّتها أن تطوف وراء الرجال ; لأنها عبادة لها تعلق بالبيت ، فكان مِن سنَّة النِّساء أن يكنَّ وراء الرجال ، كالصلاة) (المنتقى شرح الموطأ 2 / 295).
وقال علماء اللجنة الدائمة للإفتاء (فتوى رقم 6758): (فإنَّ النساء كنَّ يطفن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم من وراء الرجال متسترات ، لا يداخلنهم ، ولا يختلطن بهم).
واستمر اعتزال النساء في الطواف حتى في القرن الثامن، وقد ذكر ابن بطوطة (ت779) في رحلته قال:
(وموضع الطواف مفروش بالحجارة السود محكمة الإلصاق) إلى أن قال: (وطواف النساء في آخر الحجارة المفروشة).

ومن مراعاة أهل العلم للمنع من الاختلاط في الطواف قول ابن جماعة:
\" وَمِنْ أَكْبَرِ الْمُنْكَرَاتِ ما يَفْعَلُهُ جَهَلَةُ الْعَوَامّ في الطَّوَافِ، من مُزَاحَمَةِ الرِّجَالِ بِأَزْوَاجِهِمْ سَافِرَات عن وُجُوهِهِنَّ...\" إلى أن قال:
\" نَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ يُلْهِمَ وَلِيَّ الْأَمْرِ إزَالَةَ الْمُنْكَرَاتِ آمِينَ\" (نقله ابن حجر الهيتمي في الفتاوى الكبرى 1/201-202)
بل إن الفقهاء مراعاة لأصل المنع من الاختلاط، استحبوا للمرأة ما لم يستحبوا للرجل من نحو: طوافها بعيدة عن البيت، ورخصوا لها في تأخير طواف القدوم إلى الليل خشية الزحام وغير ذلك.
وماكان خلاف ماسبق -من منع الاختلاط في الطواف- فهو راجع أما إلى:
-الضرورة كما في المواسم.
- وإما إلى سوء تصرف الناس من الرجال والنساء.
أما الواقع الذي نراه من الاختلاط المزعج في المطاف والمسعى، فهو مخالف للشرع ، ولا يزال العلماء ينكرونه ، ويحاولون إصلاحه.
ثم إن الواقع ليس دليلا على الجواز؛ لأننا نأخذ ديننا من الوحيين لا من واقع الناس.
أما قياس الاختلاط في الدراسة ونحوها على واقع الاختلاط في الطواف، فهو قياس فاسد؛ لأنه قياس ماليس بجائز على ماليس بجائز!

ثانياً: وعلى فرض التسليم، بجواز الاختلاط في الطواف:
فكيف يقارن بين واقع الحرم والطواف الذي لايعدوا أن يكون لحظة عابرة، مع واقع الاختلاط في الدراسة الذي يمتد لساعات وأيام وفصول دراسية؟!
أم كيف يقارن بين واقع الطواف مع كثرة الناس وسعة المكان، مع واقع الاختلاط في الدراسة وقلة الطلاب وضيق المكان؟!
وكيف يقارن بين واقع النساء في الطواف مع حرصهن على الحجاب والاحتشام وعدم معرفتهن للرجال، بواقع الطالبات في مقاعد الدراسة وهن متزينات والرجال يعرفونهن!
أم كيف يقارن بين واقع النساء في الطواف وهن غالباً مايصطحبن محارمهن فيه، مع واقع النساء في الدراسة وهن منفردات!
ومن شروط القياس الصحيح: أن يكون الجامع أقوى من الفارق، فكيف يستقيم القياس هنا مع هذه الفروق الكثيرة.
ثم إن الناس حول الكعبة الأصل أن تكون قلوبهم خاشعة منكسرة منشغلون بالذكر والعبادة، وهذا يجعل الوضع أكثر أماناً، إذا أضيف إلى ذلك أيضاً وجود المحتسبين.
ومع ذلك فإنه تحدث قضايا أيضاً في المطاف، وهذا ماذكره الشيخ ابن عثيمين، وذكره غير واحد، بل وماشاهدته أنا في المطاف في نهار رمضان من التصاق أحد الرجال قصداً بامرأة! والأدهى من ذلك أنه كان لابساً لملابس الإحرام! وهذا يستدعي التفكير لإيجاد الحلول الهندسية ونحوها لمثل هذه المشاكل ولتسهيل وتنظيم طواف الرجال والنساء.

وهنا تنبيه وهو أن الإختلاط على قسمين:
-اختلاط غير مقصود عارض كما هو حاصل في المساجد والأسواق وغيرهما.
-ماختلاط مقصود كما يحصل في المقاعد الدراسية ومكاتب العمل وغيرهما، فهذا لا ينفك غالباً عن حصول النظر المحرم، أو اللمس، أو الخلوة، أو تعلق القلب، أو الخضوع بالقول.

وأخيراً: لنتأمل بما ورد في نصوص الشريعة:
- من نصوص تأمر بغض البصر.
- ونصوص تصف المرأة بأنها فتنة للرجال.
- ونصوص تجعل صفوف النساء آخر المسجد، وتخبر بأن شرها أولها، وخيرها آخرها.
- ونصوص تجعل للنساء باباً خاصاً في المسجد.
- ونصوص تنهى عن مخالطة النساء للرجال في الطرقات، وتأمرهن بالمشي في حافّات الطريق.
- ونصوص تدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم خصص للنساء يوماً للتعليم.
- ونصوص تبيّن أن النبي صلى الله عليه وسلم ما جمع الرجال والنساء في مجلس علم، أو شورى.
- ونصوص تأمر المرأة بالقرار في البيت، وأن صلاتها فيه خير من صلاتها في المسجد.
- ونصوص تأمر المرأة بالحجاب، وعدم اللين في الكلام مع الرجال.
ثم لنـتسائل بعد ذلك كيف لكل هذه الأحكام أن تطبق مع الاختلاط؟!

ألقاه في اليم مكتوفاً وقال له ** إياكَ إياكَ أن تبتل بالماء

وإذا كانت هذه النصوص مع كثرتها لا تفيد منع الاختلاط، فأي فائدة إذن من سَوْقها، وكثرتها ؟!.

وفي ختام هذا المقال أوجه ثلاث رسائل:
الأولى: إلى علمائنا: أن يقفوا سدَّاً منيعاً في وجه المفسدين، فإن الأشرار وإن حازوا الإعلام، فأنتم معكم حب الناس لكم وثقتهم بكم ونصرتهم لكم، ياعلماءنا: نريد منكم موقفاً مشرفاً في الدفاع عن أعراض المسلمات، كموقفم في الدفاع عن أمن البلاد، وبقوتكم في الحق يقوى الناس، وبضعفكم وتخاذلكم تقتدي الأمة.
ولنا في دول اجتاحها التغريب والإفساد وفُرض عليها -أمام مرأى ومسمع من العلماء- عبرة.

يا أيها الأخيــار قـد نـطق الـرو **يبضة الحقير ولا أركم تنطقون
أعجزتمُ حتى عن الشكوى فما** أدري بـأي مـصـيــبةٍ تـتـألمــون

الثانية: إلى الغيورين: أن يتكاتفوا ويتواصلوا مع العلماء والأمراء، وأن لا ييأسوا ويضعفوا، فلا يكن أعداء العفاف والطهر أجرأ وأجلد منكم ياحماة الفضلية وياحراس العفاف!
فكم من كلمة أحيت قلباً، وكم من مكاتبةٍ أوقفت منكرا، وكم من مداخلة أحيت شعبا، وكم من خطبة أزالت شبها.
فلا تحتقر نفسك واعمل لهذا الدين بما تستطيع، فإن هذا الدين منصور فاشرف بنصرته.
الثالثة: إلى أعداء الطهر والعفاف: أن يكفوا شرهم عن المسلمين، وأن لايتمادوا في الدعوة إلى سبيل الطاغوت، فماذا تريدون من نساء المسلمين؟ أتزعمون تحريرهن؟! فهل ستحررونهنَّ من عبودية الله إلى رق الشهوات! وصدق الله {وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا}
هربوا من الرق الذي خُلقوا له**فبُلوا برق النفس والشيطان
نسأل الله أن يصلح أحوال المسلمين وأن يقطع دابر المفسدين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.

[abu iman]

[QUOTE=الحضرمي التريمي;454110][SIZE="4"][COLOR="Blue"]

اقتباس :

صحيح أن الإختلاط حاصل بين الرجال والنساء في الحج ياعزيزي هدانا الله وأياك للحق، لكن الإسلام قد جعل ضوابط كثيرة في هذه المسألة

هنا مجال للنقاش و فيه سعة نناقشها لا حقا

اقتباس :

على أن تكون النساء خلف الرجال وهذا عليه أدلة كثيرة

قيل في الهندسة أن الدائرة هي من أجمل الأشكال الهندسية لأن نقطة البداية هي نقطة النهاية بمعنى لا يوجد حول الكعبة أمام و خلف فكلهم يدورون في نفس الحلقة أولهم آخرهم و آخرهم أولهم فأين يقع الخلف في هذه الحالة؟ هل نجعل لهن صفوفا لوحدهن ؟ من سيترك أهله وسط الملا يين لوحدهم فربما يتهن!!! حل لنا المشكلة

اقتباس :

لطواف بالبيت لم يكن مختلطاً زمنَ النبي صلى الله عليه وسلم،

هذا كلام صحيح و لا جدال فيه و لكن حينها كان المسلمون بالعشرات أو بالمئات و أما اليوم فليس بالآلاف بل بالملايين هل تقترح أن نبرمج الطواف يكون الطواف يوم للرجال و يوم للنساء؟ أو صبح للجال و الليل للنساء أو العكس؟ ماذا تقترح ؟ و بشكل يريح الحجاج و ينتهون من حجهم في أقرب فرصة

\"

اقتباس :

وَمِنْ أَكْبَرِ الْمُنْكَرَاتِ ما يَفْعَلُهُ جَهَلَةُ الْعَوَامّ في الطَّوَافِ، من مُزَاحَمَةِ الرِّجَالِ بِأَزْوَاجِهِمْ سَافِرَات عن وُجُوهِهِنَّ...

\"
و هل عليهن أن يغطين وجوههن في مثل ذلك الجو الخانق و سط الملا يين و الزحام؟ ثم أسألك سؤالا شخصيا من هذا الذي يقطع آلاف الأميال و في ذلك الجو الروحاني لكي يتفرغ لمغازلة امرأة بدلا من أن يؤدي حجه على أكمل وجه فهذا شخص فاسد و لن يردعه شيءو من يفكر بهذه الطريقة نسأل الله أن يهديه
و أما مسألة الإختلاط في المدارس و الأسواق فلي فيه حديث آخر

[الحضرمي التريمي]

يا أخي بارك الله فيك أنا نقل لك الأدلة وليس واضعها وما فهمته فهمه غيري من الناس وليس الأمر فيه لغز كما تظن ؟!
فالنساء الاصل أن لايزاحمن الرجال هذا مجمع عليه مادام الامر واسع خاصة في الطواف والزحام أكثره حوالي الكعبة وعند إستلام الحجر الأسود ، والمرأة الخير كل الخير لها أن تكون بعيدة عن فتنة الرجال وأصوب لها ولمحرمها أن يطوف بها في وقت مناسب وفي مكان أبعد مايكون عن الزحام والمخالطة والرجل يضع محرمه قريباً منه أو ممسكة بثوبه من الخلف وهو أمامها والرجل الآخر سيكون بمثل هذا وهذا ماهو ملاحظ في الطواف أما الصلاة فليس من الواجب عليها أن تصلي الفروض جميعها في الحرم فهي مكلفة بالطواف لا بصلاة الجماعة والله يعطيها من الأجر على نيتها وعملها بأوامر شرع الله ومنها الإبتعاد عن الفتنة ، وأما تغطية الوجه عند مقابلة الرجال تسدل الخمار على وجها ولا يكلفها مشقة وترفعه في مكان خال من الرجال الأجانب ، نعم يمكن أن يفتن الرجل والمرأة حتى وهو في هذه الأماكن لانه ليس معصوم من الشيطان أن يزله إذا خلى من تقوى الله ولم نسمع أن الرجال ترتفع غرائزهم وشهوتهم في مكه أو المدينة هذاماعرفته والله أعلم 0

[abu iman]

اقتباس :

وما فهمته فهمه غيري من الناس وليس الأمر فيه لغز كما تظن ؟!

نعم يأخي قوالب النصوص لغز بحاجة إلى حل، تعال معي خطوة خطوة و اعطينا قدر فهمي إعتبرنا إنسان عامي ما يفهم

اقتباس :

فالنساء الاصل أن لايزاحمن الرجال هذا مجمع عليه مادام الامر واسع خاصة في الطواف والزحام أكثره حوالي الكعبة وعند إستلام الحجر الأسود

و هل أنا أتحدث عن غير هذا.. نعم الأصل المرأة عليها أن لا تزاحم و لكنها لا تستطيع تجنب الزحام أيام الحج تصور مليوني حاج يطوفون في ساحة واحدة في أيام محددة حول الكعبة حتى في ممرات المسجد لا تجد شبرا خاليا كيف إذن تتجنب الزحام؟ حل لي هذه المسألة؟ هل تطوف خارج الحرم عبر شوارع مكة حتى شوارع مكة ليست خالية أيام الحج

اقتباس :

أصوب لها ولمحرمها أن يطوف بها في وقت مناسب وفي مكان أبعد مايكون عن الزحام والمخالطة والرجل يضع محرمه قريباً منه أو ممسكة بثوبه من الخلف وهو أمامها والرجل الآخر سيكون بمثل هذا

عدنا لنفس الموضوع أي وقت مناسب؟ الطواف مستمر أربع و عشرين ساعة في الحج و كل واحد يريد أن يطوف الإفاضة لكي يذهب إلى المدينة للزيارة و الزحام مستمر و نفس مشكلة الطواف إذاكان على حد قولك كل رجل خلفه زوجته متسلسل هكذا فإن آخر رجل خلف زوجة الأول و الأول خلف زوجة الرجل الثاني و كلهم يدورون في دائرة واحدة، هكذا في النهاية كل واحد خلف زوجة اللي أمامه أليس كذلك؟ كيف تتجنب المرأة الفتنة في هذه الحالة ؟ هذا لغز آخر حله لي؟

اقتباس :

وهذا ماهو ملاحظ في الطواف

الملاحظ إذا أنت عادك ما حجيت و لا أظن ذلك ( الناس تشوفهم في التلفزيون كما الذر) ما تعرف المرأة من الرجل

اقتباس :

وأما تغطية الوجه عند مقابلة الرجال تسدل الخمار على وجها ولا يكلفها مشقة وترفعه في مكان خال من الرجال الأجانب

جميع الرجال لي في الشعائر أجانب عدا محرمها أو ربما محارمها يعني تغطي وجهها طول أيام الحج مكموتة في الجو الخانق رغم التسهيلات، عدا في الخيمة أو في البيت مع أنه مسموح و فيه أقوال و تيسير
][

اقتباس :

، نعم يمكن أن يفتن الرجل والمرأة حتى وهو في هذه الأماكن لانه ليس معصوم من الشيطان أن يزله إذا خلى من تقوى الل [/SIZE][/COLOR]

[/QUOTE]
تقوى الله هذا هو الوازع و الضمان و إذا لم يتقي الله فليس لله في حجه غاية

اقتباس :

[COLOR="Black"][SIZE="5"][FONT="Times New Roman"]ولم نسمع أن الرجال ترتفع غرائزهم وشهوتهم في مكه أو المدينة هذاماعرفته والله أعلم /

لا ترتفع لاغرائز الرجال و لا غرائز النساء و لكن عليهم أن يهذبوا هذه الغرائز الشيطانية فإذا لم ترهبهم الكعبة و الأماكن المقدسة و عين الله ناظرة إليهم في أقدس بقاعه و لم يكبح جماحه و يغض من طرفه فلماذا يتعب نفسه بالحج لأنه هو و الحيوان سواء لا فرق بينهم و ليس على الحيوان حج؟؟!!
أخي بارك الله فيك و زادك من علمه و نور قلبك بالإيمان أنت ماشاءالله حافظ لكثير من الأقوال و النصوص و مطلع على كثير منها و يا ليت الشباب مثلك و لكن عليك و عليهم أن التبصر فيها و أن تعيشوا في عصركم لا في القرون الأولى و لا نقصد التهاون في أمور الدين لا أبدا أبد..اأبدا.. أبدا..أبدا لا تفريط في دين الله و لكن نعمل بالتيسير في كل الأمور كما أمرنا الرسول صلوات الله عليه و سلامه ( من كل شيء أيسره ) الأمور تبدلت و الحياة صارت أفضل كانوا بالجمال و اليوم طائرات كانوا بالقربة اليوم ثلاجات أول سكان العالم مليار نسمة اليوم الصين وحدها مليار نسمة كانوا يأكلون خبز و لبن الناقة و التمر و قليل تمر من حين إلىحين و اليوم ما لذ و طاب سمك المكلا الطازج يباع في الحرم أيام الحج و المطاعم على حسب ما تشتهي، كانوا في أيام التروية تستعدون بالماء في القرب للشعيرة الأخرى و اليوم الحنفيات في كل مكان و أكيا الماء توزع مجانا جزاهم الله خير و رشاشات الماء في الشوارع تلطف الأجواء أليس في كل هذا عبر نحمده تعالى ( و أما بنعمة ربك فحدث) بحمده و نشكره صرنا في عصر غير العصر و الزمان غير الزمان يسروا ما كان هناك مجال للتيسير ( لتعلم يهود أن في ديننا فسحة) صدق رسول الله فلا نشاد الدين فيغلبنا....
و أعذرني .... فربما كلامي مليء بالأخطاء (فصوبوني)