القادمون ....

[خوي العز]

بسم الله الرحمن الرحيم


موضوع جميل يستحق إعطائه قليلاً من الوقت








سلسلة فيديو ضخمة الإعداد و الدمج و تصوير التصور الفكري
قام بإعدادها عدد كبير جداً من الشباب من مختلف البلدان و مختلف الثقافات



تحذير :
عدم تحميل المقاطع على اجهزتكم الخاصه او العامه لأنه يحتوي على فيروسات تجسس


تساؤل ...
سلسله رائعه و مشوقه ( القادمون )
لـــــــــــــــــكن ...!!

أين ملهمي بافاري من هذه السلسله الرائعه ؟؟

تحياتي للقراء

[خوي العز]

صدق أو لا تصدق الأمر منوط .


لكن كل عمل و شخص و حركه أي حركه في هذا الكون الفسيح تخضع للإنتقاد و المحاسبه حتى الغير محاسبون ( الشخصيات الخفيه في السلسله مثلاً )
و أنا و أنت و صديقي و صديقك كل ماتفعله سواءً يستحق الإنتقاد او لا يستحقه ستجد حتماً من ينتقده
علينا إذاً أن نختصر طرق الظلمات الى طريق النور لا بد لنا من طريق نير نسير فيه لا بد لعداله خالق الكون أن تضع لنا طريق نير و ليس بالضروره سهلاً ميسراً
او صعباً مهلكاً كما تجد في بعض الثقافات , يتعب الإنسان من كثرة الإلتفافات حول كيانه و حول محيطه و المحيط القريب من محيطه و المحيط القريب من القريب من محيطه
و و و ... إلخ ( فلسفه متبعه منذو الأزل )
الإيمان يجعل كل طرق الظلام مستنيره أمام الجاهل المعطاء الراغب في المشاركه و قد يعلم او لا يعلم أنه طريق مظلم محفوف بالمخاطر لأن إيمانه صنع
منه إيديلوجيا تتوافق مع تطلعاته حسب البراهين التي اصبحت مقدسه لديه في فكره الأخلاقي . إذاً لدينا هنا ( إشكال ايماني )

كلنا حمقى لكن بدرجات قد تكون متفاوته أو متضاده المهم كلنا خلقنا حمقى لا نفقه سوى القليل من العلم
منذوا بداية الحياه حتى نهايتها و لكن الإنسان كان - أكثر شيئ جدلا -




سيتداخل في هذا الموضوع عدد من الكتب ذات الصله بما ذكرته السلسله في محاوله إرضاء نفسي أن ماتوصل اليه
القائمون على السلسله مقارب للصحه او منافياً لها و لأني قد نقلته الى هنا فمن الواجب علي أن أوضح وجهة نظري القاصره
حتى لا أتحمل وزر فهمي و وزر من سيفهم بسببي و محافظه على حقي و حقك في النقد الذي يعتبر محاولات
استبيان ( الحقيقه ) كما قد تعني كلمة نقد !

و بالله التوفيق

[خوي العز]

انت ان سكت مت و إن نطقت مت قلها و مت .
( معين بسيسو ).






محور


كان القرن العشرون *قرن المصادرات * بحق , فقد حفل بالعديد من الوان المصادره على اختلاف انواع المصادَر ( بفتح الدل )
و على اختلاف انواع المصادِر ( بكسر الدال )
و بنظره عامه على القرن كله , ستلفتنا ثلاث حقائق واضحه :
الأولى : أنه لم يخل عقد من عقود القرن العشرين من حالة - أو حالات - مصادره سافره : سواء كانت مصادرة نص أو رأي أو حرية أو حياة انسان بأسرها .

الثانيه : أن النصف الأول من القرن , لم يخل من هذه المصادرات على الرغم من أنه يسمى عصر الليبراليه .

الثالثه : أن العقود الأولى - من القرن على ماشهدته من مصادرات - شهدت كذلك ألواناً من الحوار ( الحر و المقيد ) و السجال الجاد , حول قضايا بالغة
الحساسيه الدينيه و الوجوديه .



ماذا ينبغي علينا أن نفعل من أجل التغلب على تلك السلسله الرهيبه المتواصله من المصادرات ؟
يبدوا لي أن هناك محطتين رئيستين للبدء في مشوار مقاومة سلسلة المصادرات الرهيبه :
الأولى : ايقاف الحكم على الإبداع - أيا كان نوعه - من منظور ديني أو اخلاقي أو سياسي ,
ذلك أن المنظور السليم الذي ينبغي تقييم الإبداع من خلاله هو المنظور الفني الجمالي النقدي وحده إن كنا نريد تقارب الحضارات .

الثانيه : هي * الإعتراف بالآخر ( الديني و السياسي و الجمالي و الطائفي و الطبقي ), بما يتضمن
الإيمان بحقه في الوجود , و بحقه في التعبير عن نفسه ( سياسياً و فكرياً و تنظيمياً و شعائرياً ) , و القناعه
الأكيده بأن لا أحد , أو طائفه أو تياراً أو تنظيماً أو اتجاها , يملك الحق و الحقيقه بمفرده .

على أن * الإعتراف بالآخر * لا يظل ندائاً نبيلاً حارا يتنادى عليه الجميع بدون أن يطبقه أحد ,
بل ينبغي يتجسد تشريعياً في الدساتير و القوانين المنظمه , بحيث يعد الخارج عليه خارجاً على القانون
يستحق العقاب ,


كتاب / ثقافة كاتم الصوت
حلمي سالم


استشعر الكاتب التناقض المداهم للعقليات بمختلف مشاربها السياسيه و الفكريه و التنظييمه و الشعائريه

في القرن العشرين القرن العجوز نحن في عصر السرعه القرن الواحد و العشرون حيث تحل الحروب و تجثم و لا تلبث حتى تعتلي رايات السلام
ثم لا تلبث حتى تتدنى و تسقط تحت وطئ الأيديلوجيا المتجدده ( الأصوليه هنا نعمه من الله و لم يبقي من الأصوليين
و سلفيي الأمم الإسلاميه و النصرآنيه و اليهوديه سوى القليل من الكتب و الإشخاص القابعون في معتزلاتهم و صوامعهم
و الأمل في صناع المستقبل أن يتمسكوا بالجذور دون الفروع المهزوزه المتحاربه فكرياً )

[خوي العز]

الفكر و العقل و طريقة تحركاته و كيفيه أقلمت الشعوب عليها


توطئه و تحميل الموضوع لإستيعاب دراسة المجتمعات و المنظمات و الحكومات و الديانات في مكون عقل أو عقل كائن يفكر ( عينه تعين لدراسه المتشابهين و علاجهم من علاجه ) نظريه طبيه .

كتاب / قوة التفكير

للمحاضر العالمي الدكتور / إبراهيم الفقي .

نبذه عن المؤلف :

مؤسس و رئيس مجلس إدارة مجموعة شركات إبراهيم الفقي العالميه التي تتألف من أقوى شركات التنيمه البشريه
و هي :
. المركز الكندي ااتنميه البشريه (CTCHD)
. المركز الكندي لقوة الطاقة البشريه (CTCPHE)
. المركز الكندي للبرمجه اللغويه العصبيه (CTCNLP)
. المركز الكندي للتنويم بالإيحاء (CTCHT)
. مدرب معتمد للتنميه البشريه للشركات و المؤسسات من حكومه كيبيك بكندا للشركات و المؤسسات
خبير عالمي و مدرب معتمد في :
.. البرمجه اللغويه العصبيه
.. التنويم بالإيحاء
.. الذاكره
.. الريكي

. بطل مصر السابق في تنس الطاوله و قد مثل مصر في بطولة العالم في المانيا الغربيه عام 1969
و هو حاصل على الدكتوراه في علم الميتافيزيقا من جامعة
ميتافيزيقا بلوس انجلوس بالولايات المتحده الأميركيه .
و مؤلف علم ديناميكية التكيف العصبي - و علم قوة الطاقه البشريه .
و حاصل على مرتبة الشرف الأولى في السلوك البشري من المؤسسه الأميركيه للفنادق
و حاصل على 23 دبلوم و ثلاث من اعلى التخصصات في علم النفس و الإداره و المبيعات و التسويق
و التنميه البشريه كما أنه شغل منصب المدير العام لعدة فنادق خمسة نجوم في مونتريال - كندا



و له عدة مؤلفات ترجمت إلى اللغات التاليه : الإنجليزيه و الفرنسيه و العربيه و الكرديه و الإندنوسيه
حققت مبيعات ملايين من النسخ في العالم . كما درب أكثر من 700 الف شخص من محاضراته حول العالم
.. و هو يحاضر و يدرب بثلاث لغات : الإنجليزيه و الفرنسيه و العربيه



عربي مسلم ( سبحان الله )


مقتطفات تختص بكيفية عمل العقل البشري بما أن السلسله تضمنت ادارة اعمال العقل الظاهر و الباطن



(و في انفسكم افلا تبصرون)




الورقات القادمه بإذن اللة ...

[خوي العز]

معلومه هادفه
(و مقلب القلوب )
القسم الذي يقسم به / رسول الثقلين محمد بن عبدالله القرشي







قبل الإستفاضه في طرق التفكير و اساسياته
مداخله مبسطه


تعريف كلمة قوه
قد تعني من خلال مفهوم بسيط أنها المقدره على التأثير , و القوه شأن نسبي قد تكون
بظهور القوات أو الأموال أو العلم لكن بالتأكيد الأساس المؤسس لكل ماسبق ذكره
هي إمكانات الفكر و قدراته على التأثير المباشر و غير المباشر .

بما أن حكمة خالق الكون وضعت أربع اتجاهات أفقيه *أمام , خلف , يسار , يمين * أصبح بالمقتدر الفكري التراجع للخلف و استخدام
أتجاه الخلف لتقدير و فهم المعنى حق الفهم و التقدير .

كما قال تعالى في القرآن : آخر كتاب منزل من السماء
{فأما عاد فاستكبروا في الأرض بغير الحق وقالوا من أشد منا قوة أولم يروا أن الله الذي خلقهم هو أشد منهم قوة وكانوا بآياتنا يجحدون}
جزء من التفسير المبسط المعتمد للآيه الإلهيه : لمعنى (قوي و ضعيف) أو مترادفها الشائع (الكبير و الصغير)
- الكبير والصغير من الأسماء المتضايقة التي تقال عند اعتبار بعضها ببعض، فالشيء قد يكون صغيرا في جنب شيء، وكبيرا في جنب غيره، ويستعملان في الكمية المتصلة كالأجسام، وذلك كالكثير والقليل، وفي الكمية المنفصلة كالعدد .

لمحه :
صراع القوى يطغى على صراع الفكر المؤسس لهذه القوى و الفكر أيضاً هو المؤسس لنهايتها مع مشيئة خالق الكون .
( كل قوه دون قوة الله ضعف ) , طالما و أن الحضاره المذكوره تكونت قبل القرآن كانت أكثر أهل الأرض قوة لـــــــــــــــــكنها أفتقرت الإقتران بالفكر و الحكمه و حسن العمل.





قد يكون استلهام فكري و مسلّمه من المسلّمات في العصر الحديث ( كلما إزدادت القوه قلّت مع إزديادها الحكمه ) و العكس مشروط .


إذاً الخلاصة القوه :
هي صفه تدلل على المقدره على التأثير بحسب نوعيتها و مدى تأثيرها .



القوه الحسنه الإيجابيه :
هي صفه تدلل على المقدره على التأثير بحسب نوعيتها و مدى تأثيرها مقترنة بالحكمه في ماستبدأ به و تأول إليه.

( قوة التفكير )

[الشبامي]

جميل اخي خوي العز
نقرأ لما تكتب بتمعّن فأستمر بارك الله بك !!

[خوي العز]

المجموعه الأولى ( الفكر و التفكير أولاً)
الفصل الأول : بلورات فكريه




معلومه هادفه
فضل طلب العلم
عن أبى أمامة رضى الله عنه قال‏:‏ ذكر لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رجلان‏:‏ أحدهما‏:‏ عابد، والآخر‏:‏ عالم، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم‏:‏ ‏( ‏فضل العالم على العابد كفضلى على أدناكم‏ )‏، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم‏:‏ ‏( إن الله وملائكته، وأهل السموات والأرض، حتى النملة فى جحرها، وحتى الحوت ليصلون على معلمي الناس الخير‏ )‏ رواه الترمذى وقال‏:‏ حديث حسن صحيح‏.‏



مقدمة كتاب (قوة التفكير)


(كرامة الإنسان تكمن في فكره) .. باسكال

في كتاب * خواطر * لفضيلة الشيخ محمد متولي الشعراوي : نرى أن * الفكر هو المقياس الذي يميز فيه الإنسان البدائل , و يختار مايراه أحسن لسعادته و أحفظ لمستقبله و مستقبل أسرته * . و في كتابه * مايفكر فيه الإنسان يصبحه * كتب جيمس آلن : * بواسطة الفكر يستطيع الإنسان أن يقيم اختياراته *
و في علم النفس الاجتماعي عرّف العلماء الفكر على أنه من أهم الأشياء التي تميز الإنسان أن يقارن بين ماهو مفيد أو غير مفيد , ماهو حلال أو حرام , و ماهو إيجابي أو سلبي و بذلك يستطيع أن يختار ما يناسبه من الإشياء و يكون مسئولا عن اختياره .و في كتابي ( قوة التحكم في الذات ) كتبت عن حكمه قرأتها في الفلسفه الهنديه القديمه * أنت اليوم حيث أتت أفكارك و ستكون غداً حيث تأخذك أفكارك *
و في ذلك حقيقة لأنه لكي يحدث إحساس أو سلوك يجب أن يبدأ بالفكر , فالفكر هو جذور كل سلوكياتنا و أيضاً نتائجنا وهو السبب في حالتنا النفسيه و العضويه و صورتنا الذاتيه و تقديرنا لااتي و أيضاً في الثقة في النفس من عدمها !
و في خلال أبحاثي و قراءاتي وجدت معلومه شدت أنتباهي - في كتاب *laladin factor* كتبه جاك كانفيلد و مارك فينسون هانسون - و هي أن الإنسان يستقبل أكثر من 60000 فكره يومياً كل ماتحتاجه هذه الكميه الهائله من الأفكار هو اتجاه فلو كان الإتجاه سلبياً أخذ معه ملفات و أفكاراً من مخازن الذاكره تعادل 60000 فكره من نفس نوعها ,
و لو كان إيجابياً أخذ معه نفس العدد من ملفات و أفكار إيجابيه من مخازن الذاكره من نفس نوعها !
ووجدت في بحث لكلية الطب في سان فرانسيسكو عام 1986 أن أكثر من 80% من افكار الإنسان سلبيه و تعمل ضده . و هذا يدعم مانعرفه عن النفس الأماره بالسوء . . و لو قمنا بحسبه بسيطه و أخذنا نسبة الـ 80 % من الستين ألف فكره نجد أن محصولنا اليومي من أفكارنا هو 48000 فكره سلبيه كل منها تسبب أحاسيس و سلوكاً و أمراضاً نفسيه و أيضاً عضويه الأ يستحق ذلك منا أن نكون حريصين كل الحرص قبل أن نضع أيه فكره في ذهننا ؟

و الآن دعني أسألك :
لـو أحسست بالجوع ووجدت أمامك ثلاثة خيارات , الأول طعام من بيت العائله , و الثاني من فندق خمسة نجوم , و الثالث من سلة المهملات ..
ماذا سيكون اختيارك ؟

عندما أسأل هذا السؤال في أمسياتي و دوراتي حول العالم لم أجد من قال : * و الله أنا أفضل الأكل من سلة الفضلات و المهملات !*

بل على العكس البعض اختار طعام البيت و البعض الآخر اختار طعام الفندق .. لماذا ؟
لأن كلاً منا حريص على حياته فلن يختار أي شيئ يؤثر على بقائه أو على حياته . أليس كذلك ؟


لو كان ذلك فعلاً صحيحاً و لو كان الإنسان حريصاً ألا يضع في جسمه شيئاً يؤذيه , فلماذا إذن يضع في ذهنه أفكاراً قد تؤثر على كل أركان حياته بما في ذلك صحته النفسيه و الجسمانيه ؟ لماذا يضع غذاءً فكرياً في ذهنه من سلة المهملات؟
ويرجع ذلك إلى البرمجه السابقه التي تبرمجنا بها من الوالدين ثم من المحيط العائلي ثم المحيط المحيط الاجتماعي ثم المدرسه ثم الأصدقاء ثم وسائل الإعلام .. و بذلك لم يكن في الحقيقه اختيار لأسلوب تفكيرنا و لا برمجتنا .
لذلك قد حان الوقت لكي نختار الطعام الذي نأكله و الثياب التي نلبسها , و لكي يحدث ذلك يجب أن نتوكل على الله عز وجل ثم نبدأ بمعرفة كل مانستطيع أن نعرفه عن الأفكار و قوتها لأن المعرفه قوه و قد فرق الله عز وجل بين لذين يعملون و الذين لا يعملون في كتابه الكريم
‏﴿ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ ﴾ ‏[‏الزمر‏:‏9‏]‏‏.

لذلك سنبدأ معاً إن شاء الله رحلتنا بـ (( قوة الفكر ))

[خوي العز]

اختصاراً للوقت الثمين و لتحسين الفكره المستخرجه من الموضوع و رسوماته المذهله ...


رابط مباشر للكتاب من الغلاف إلى الغلاف
يتضمن الصور المهمه و تراتبيه الشرح غير الممل


ليس بالمقدور توجيه أصابع و أقلام النقد على التفكير ثم على التطبيق
بدون فهم التفكير * كتعبير ثم كتطبيق *ً ما يؤهل الناقد للإنصاف النقدي




(قوة التفكير)

[خوي العز]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خوي العز [ مشاهدة المشاركة ]

اختصاراً للوقت الثمين و لتحسين الفكره المستخرجه من الموضوع و رسوماته المذهله ... رابط مباشر للكتاب من الغلاف إلى الغلاف يتضمن الصور المهمه و تراتبيه الشرح غير الممل ليس بالمقدور توجيه أصابع و أقلام النقد على التفكير ثم على التطبيق بدون فهم التفكير * كتعبير ثم كتطبيق *ً ما يؤهل الناقد للإنصاف النقدي (قوة التفكير)

كنت قد نويت الغاء رابط الكتاب الموضوع بهذه المشاركه
نظراً لوضعه و بهذه الطريقه الكامله يضعني في موضع سوء الإستخدام للكتاب
مسبباً الضرر للكاتب و شركه النشر و التوزيع

* لم أنتبه لموضوع حق نشر الإمتلاك الفكري إلا بعد وضع المشاركه هنا

و لا تتواجد في خصائصي كـ ..كاتب للمشاركه حذف مشاركه أو تعديلها .

[خوي العز]

متابعه



المجموعه الأولى

الفصل الثاني : مبلورات الفكر الإسلامي















النقطه الأولى " من هو الأعور الدجال ؟ و ما هي أهتمامات هذا الكائن و وقت خروجه و كيف هي طريقة تعامله مع المسلمين ؟


من هو الأعور الدجال ؟ و من الصحابي الذي شاهد الدجال و تحدث معه ؟
الصحابي هو تميم الداري رضي الله عنه
عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها قالت " ........... سمعت نداء المنادي ، منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ينادي : الصلاة جامعة . فخرجت إلى المسجد . فصليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم . فكنت في صف النساء التي تلي ظهور القوم . فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته ، جلس على المنبر وهو يضحك . فقال " ليلزم كل إنسان مصلاه " . ثم قال " أتدرون لما جمعتكم ؟ " قالوا : الله ورسوله أعلم . قال " إني ، والله ! ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة . ولكن جمعتكم ، لأن تميما الداري ، كان رجلا نصرانيا ، فجاء فبايع وأسلم . وحدثني حديثا وافق الذي كنت أحدثكم عن مسيح الدجال . حدثني ؛ أنه ركب في سفينة بحرية ، مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام . فلعب بهم الموج شهرا في البحر . ثم أرفؤا إلى جزيرة في البحر حتى مغرب الشمس . فجلسوا في أقرب السفينة . فدخلوا الجزيرة . فلقيتهم دابة أهلب كثير الشعر . لا يدرون ما قبله من دبره . من كثرة الشعر . فقالوا : ويلك ! ما أنت ؟ فقالت : أنا الجساسة . قالوا : وما الجساسة ؟ قالت : أيها القوم ! انطلقوا إلى هذا الرجل في الدير . فإنه إلى خبركم بالأشواق . قال : لما سمت لنا رجلا فرقنا منها أن تكون شيطانة . قال فانطلقنا سراعا . حتى دخلنا الدير . فإذا فيه أعظم إنسان رأيناه قط خلقا . وأشده وثاقا . مجموعة يداه إلى عنقه ، ما بين ركبتيه إلى كعبيه ، بالحديد . قلنا : ويلك ! ما أنت ؟ قال : قد قدرتم على خبري . فأخبروني ما أنتم ؟ قالوا : نحن أناس من العرب . ركبنا في سفينة بحرية . فصادفنا البحر حين اغتلم . فلعب بنا الموج شهرا . ثم أرفأنا إلى جزيرتك هذه . فجلسنا في أقربها . فدخلنا الجزيرة . فلقيتنا دابة أهلب كثير الشعر . لا يدري ما قبله من دبره من كثرة الشعر . فقلنا : ويلك ! ما أنت ؟ فقالت : أنا الجساسة . قلنا وما الجساسة ؟ قالت : اعمدوا إلى هذا الرجل في الدير . فإنه إلى خبركم بالأشواق . فأقبلنا إليك سراعا . وفزعنا منها . ولم نأمن أن تكون شيطانة . فقال : أخبروني عن نخل بيسان . قلنا : عن أي شأنها تستخبر ؟ قال : أسألكم عن نخلها ، هل يثمر ؟ قلنا له : نعم . قال : أما إنه يوشك أن لا تثمر . قال : أخبروني عن بحيرة الطبرية . قلنا : عن أي شأنها تستخبر ؟ قال : هل فيها ماء ؟ قالوا : هي كثيرة الماء . قال : أما إن ماءها يوشك أن يذهب . قال : أخبروني عن عين زغر . قالوا : عن أي شأنها تستخبر ؟ قال : هل في العين ماء ؟ وهل يزرع أهلها بماء العين ؟ قلنا له : نعم . هي كثيرة الماء ، وأهلها يزرعون من مائها . قال : أخبروني عن نبي الأميين ما فعل ؟ قالوا : قد خرج من مكة ونزل يثرب . قال : أقاتله العرب ؟ قلنا : نعم . قال : كيف صنع بهم ؟ فأخبرناه أنه قد ظهر على من يليه من العرب وأطاعوه . قال لهم : قد كان ذلك ؟ قلنا : نعم . قال : أما إن ذلك خير لهم أن يطيعوه . وإني مخبركم عني . إني أنا المسيح . وإني أوشك أن يؤذن لي في الخروج . فأخرج فأسير في الأرض فلا أدع قرية إلا هبطتها في أربعين ليلة . غير مكة وطيبة . فهما محرمتان علي . كلتاهما . كلما أردت أن أدخل واحدة ، أو واحدا منهما ، استقبلني ملك بيده السيف صلتا . يصدني عنها . وإن على كل نقب منها ملائكة يحرسونها . قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وطعن بمخصرته في المنبر " هذه طيبة . هذه طيبة . هذه طيبة " يعني المدينة " ألا هل كنت حدثتكم ذلك ؟ " فقال الناس : نعم . " فإنه أعجبني حديث تميم أنه وافق الذي كنت أحدثكم عنه وعن المدينة ومكة . ألا إنه في بحر الشام أو بحر اليمن . لا بل من قبل المشرق ، ما هو . من قبل المشرق ، ما هو . من قبل المشرق ، ما هو " وأومأ بيده إلى المشرق . قالت : فحفظت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم . " صححه مسلم






هل توجد آية او تلميح في القرآن الكريم تتحدث عن الاعور الدجال؟ وهل نقول المسيح الدجال ام المسيخ الدجال؟

والحكمة في عدم التصريح بذكر الدجال في القرآن الكريم؟


نعم توجد آيه في القران فيها تلميح بالمسيح الدجال قوله تعالى :{ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آَيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا} الأنعام:158،
ولعل أحسن ما قيل في ذلك ما ساقه الحافظ ابن حجر العسقلاني ـ رحمه الله ـ في فتح الباري (13/98) حيث قال: "وأجيب بأجوبة :

أحدها: أنه ذُكر في قوله :{ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آَيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا} الأنعام:158، فقد أخرج الترمذي وصححه عن أبي هريرة  رفعه " ثلاثة إذا خرجن لم ينفع نفساً إيمانها لم تكن آمنت من قبل: الدجال، والدابة، وطلوع الشمس من مغربها".

الثاني : قد وقعت الإشارة في القرآن إلى نزول عيسى عليه السلام في قوله ـ تعالى: { وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ} النساء: 159، وفي قوله ـ تعالى (وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ) الزخرف: 61، وصح عنه أنه الذي يقتل الدجال، فاكتفى بذكر أحد الضدين عن الآخر، ولكونه يلقب: (المسيح) كعيسى عليه السلام؛ لكن الدجال مسيح الضلالة، وعيسى عليه السلام مسيح الهدى.

الثالث : أنه ترك ذكره احتقاراً. ( وجهة نظري الجواب هنا اجتهاد فردي للكاتب )
-------------------------

*** اما الاسم فهو المسيح الدجال



((( ويستفاد من الحديث ان المسيح الدجال موجود الآن وهو حي يرزق )))



ما ذكر في الأعلى يعتبر تقريباً من امهات النصوص التي يستند اليها المسلمون في تفكيرهم نحو المستقبل الذي سيقبل عليهم
و الدجال اخبار ايماني يقارب في الهدف النفسي ما يقوم به ابليس و جنوده و لكن أكثر زخماً و بشريتاً و اسلوباً مختلفاً


الدجال آيه من آيات الله في البلاء و الصبر و الإيمان و ظهوره في آخر الزمن ربما لحكمة إزالة متعلقات الكذب و الوهم
التصويري الذي زرعه ابليس في نفوس البشر,


الدجال آيه من آيات الله عند ظهوره في آخر الزمان فيه من التمكين للمسلمين المؤمنين آناذاك بصدقية ماذكره محمد بن عبدالله صلى الله عليه و سلم
في دعواته قبل الااف السنين .


الدجال آيه من آيات الله سيخرج لمهمه و يقتل بسببها و لكن لشناعة افعاله و شموليتها و كبر حجمها على مستوى الأرض
ذكرها النبي محمد صلى الله عليه و سلم تحذيراً منها لأنها قد ربما تكون الفتنه الوحيده على هذا المستوى الضخم التأثير



الجدير بالذكر أن الدجال ذُكر في الكتب المقدسه الأخرى

القادم بإذن الله ..