المقامة اليمانية
للشيخ / عائض القرنــي
(الإيمان يمان والحكمة يمانية).
(قبلات على جبين صنعاء )
دخلنا صنعاء ، بعد ما قرأنا الدعاء فوجدنا صالح بن مقبول ، ينشد ويقول:
نزلنا على قيسية يمنية لها نسب في الصالحين هجان
فقالت وأرخت جانب الستر بيننا لأية أرض أم من الرجلان
فقلت لها: أما رفيقي فقومه تميم وأما أسرتي فيمان
رفيقان شتى ألف الدهر بيننا وقد يلتقي الشتى فيأتلفان
فقال أهل اليمن : أنت ممن؟
قلت: النسبة أزدية، والملة محمدية. قالوا: انزل غير بئيس، ولا تعيس، فإن منكم القرني أويس . قلنا: كفاكم قول من جاء بالشرائع الإيمانية، حيث يقول: (الإيمان يمان، والحكمة يمانية)، قالوا: كفاكم كلما فاح ورد، وثار وجد، وتلي حمد، وحل سعد. قلنا: كيف الحال، يا معاشر الأقيال -اسم لملوك اليمن-، يا أهل الخطب الطوال، ويا أصحاب البديهة والارتجال، ويا رواد الأشعار والأزجال؟
ألا أيها الركب اليمانون عرجوا علينا فقد أضحى هوانا يمانيا
نسائلكم هل سال نعمان بعدنا وأحبب إلينا بطن نعمان واديا
وقد قيلت فيكم المدائح، التي سالت بها القرائح، وحفظها عنكم التاريخ، فوصل بها مجدكم المريخ، أنسيتم ما ذكره في مدحكم الهمداني ، وما سجله في مجدكم صاحب الديباج الخسرواني ، أليس ينسب إليكم السيف الهندواني، وسمي باسمكم ركن البيت اليماني، وسهيل أحد النجوم الدواني، ومنكم محدث العصر الأمير الصنعاني ، والعلامة الرباني، الإمام الشوكاني ، وتاج العلماء الكوكباني ، وسيد الأولياء أبو إدريس الخولاني، ومفتي الديار العلامة العمراني ، و ابن الديبع الشيباني ، وشيخ الشيوخ الأرياني ، والقاضي أحمد الحضراني ، وخطيب ألخطباء البيحاني ، وأستاذ الإعجاز الزنداني ، وقد أثنى عليكم شيخ الإسلام ابن تيمية الحراني ، لما شرح حديث (الإيمان يماني)، ومجدكم ابن رجب بالفقه في المعاني، وحسبكم مدح الرسول العدناني، فإنه خصكم بعلم الحكمة في المثاني، ومنكم شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم حسان ، وملك العرب النعمان ، وخطيب الدنيا سحبان ، ومنكم سيف بن ذي يزن في غمدان، أما سمعت الشاعر حيث يقول:
ألا لا أحب السير إلا مصاعداً ولا البرق إلا أن يكون يمانيا
فميز برقكم عن كل برق لأنه صدق، يأتي بالغيث والودق، وذكر امرؤ القيس التاجر اليمني في لاميته فقال:
فألقى بصحراء العبيط بعاعه كفعل اليماني ذي العياب المحمل
منكم الأوس والخزرج، والملكان الحارث و الأعرج ، و عمرو بن معد يكرب المقدام المدجج، ومنكم الملكة بلقيس ، و أسماء بنت عميس ، و أبو موسى عبد الله بن قيس ، وعلى ألسنتكم تسيل القوافي، وفي ضيافتكم تشبع العوافي، بديهتكم سريعة، وذاكرتكم بديعة، وفيكم الفصاحة والصباحة، والسماحة والملاحة، ودعا لكم المعصوم فقال:(اللهم بارك لنا في يمننا)، وأقول: ووفق أهل صنعانا وعدننا.
قال الزبيدي في قصيدة الوطن، يخاطب اليمن:
مزقيني يا ريح ثم انثري أشلاء جسمي في جو تلك المغاني
وزعيني على الجبال والغدران بين الحقول والأغصان
وصلي جيرتي وأحباب قلبي وقصًي عليهم ما دهاني
هل بكاني هزارها هل رثاني طيرها هل شجاه ما قد شجاني
ليت للروض مقلةً فلعل الدهر يبكيه مثلما أبكاني
وقد ذكر الذهبي في النبلاء في سيرة همام بن منبه أحد العلماء، أن رجلاً من قريش، صاحب سفاهة وطيش، قال لرجل من أهل اليمن ، ثقة مؤتمن: ما فعلت عجوزكم؟
قال عجوزنا بلقيس أسلمت مع سليمان لله رب العالمين، وعجوزكم يا قرشي حمالة الحطب دخلت النار مع الداخلين، فغلب القرشي وأفحمه، وفي كل كرب أقحمه. والمتنبي شاعر المعاني، أثنى على السيف اليماني، فقال في نونية رائعة، وفي قصيدة ذائعة:
برغم شبيب فارق السًيفً كفه وكانا على العلات يصطحبان
كأن رقاب النًاس قالت لكفه رفيقك قيسي وأنت يماني
وذكروني بشاعر معاصر وإليه ردوني، أعني به شاعركم عبد الله البردوني ، حيث يقول مخاطباً الرسول صلى الله عليه وسلم:
نحن اليمانين يا طه تطير بنا إلى ///////////////////////// العلا أرواح أنصار
إذا تذكرت عماراً وسيرته فافخر بنا إننا أحفاد عمار
وقد رفعتم رؤوس العرب، لما انتصر سيف بن ذي يزن وغلب، على أبرهة حامل الكذب، فزارتكم الوفود بمن فيهم عبد المطلب ، فأشاد بكم أمية بن أبي الصلت في لامية عصماء، أبهى من نجوم السماء يقول:
اجلس برفق عليك التاج مرتفعا بقصر غمدان دار منك محلالا
تلك المكارم لا قعبان من لبن شيبا بماء فعادا بعد أبوالا
وأطعتم معاذ بن جبل ، ورفعتموه في المحل الأجل، ونصرتم علي بن أبي طالب ، صاحب المناقب والمواهب، فقال:
ولو كنت بواباً على باب جنة لقلت لهمدان ادخلوا بسلام
وقتلتم الكذاب الأسود العنسي ، فصار في التاريخ المنسي، ومنكم المقدام يوم القادسية ، الذي سحق الجموع الفارسية، ومنكم الشاعر وضاح ، الذي هز بشعره الأرواح، وأنتم أرق الأمة قلوباً، وأقلها عيوباً، وأطهرها جنوباً، وفيكم سكينة ووقار، وفقه واعتبار، ومنكم أولياء وأبرار، ويكفي أن منكم الأنصار، مع تواضع فيكم وانكسار، ومنكم مؤلف الأزهار، وصاحب السيل الجرار، ومدبج الغطمطم التيار، ومنكم المحقق الشهير، والمجتهد الكبير، أعني ابن الوزير صاحب العواصم والقواصم و الروض الباسم ، خطيبكم إذا تكلم بز الخطباء وأسرها وسحرها فإما مناً بعد وإما فداء، وشاعركم إذا حضر غلب الشعراء، وصارت أفئدتهم من الذهول هواء الضاد بأرضكم ميلادها، والعروبة عندكم أولادها، والحميرية أنتم أحفادها، أما قال الشاعر:
يمنيون غير أنا حفاة قد وطئنا تيجان كسرى وقيصر
قد روينا الأمجاد جيلاً فجيلا جدنا صاحب الحضارات حمير
عندكم الجبال، والجمال، والسحر الحلال، والبلاغة في الأقوال، مع سلامة صدور، وبعد عن الكبر والغرور، وخفة أرواح، ودعابة ومزاح، وقدرة على الحفظ، وسبك اللفظ، وجودة خاطر، بكل لذيذ عاطر، مع بسمة وبشاشة، ونفوس بالحب جياشة، عانقت جبالكم السحاب، واحتضن شجركم الضباب، وقبل ريحانكم التراب ونادت غدرانكم: ((ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ))، كأن بنكم إذا مزج بالهيل، وخلط بالزنجبيل، فيض من السلسبيل، كأنه يقول للشاربين: جئتكم ((مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ))، وبأرضكم الأقحوان، يضاحك الريحان، وبلبل البستان، كأنه يتكلم بلسان، في كل صباح يصيح، كأنه خطيب فصيح، من دخل روضكم ظن أنه في إيوان كسرى ، يسري به النسيم فسبحان من أسرى:
أرضى ثراها لؤلؤ وترابها مسك وطينة أرضها من عنبر
يتلو بها القمري آيات الهوى والطير بين مسبح ومكبر
طلع الزهر بها كأنه جمان، وفي أرض سبأ كانت الجنتان، فصار ملكها لـسليمان ، تباكرها الصبا الشمالية، لا شرقية ولا غربية، فيا أنصار الرسالة في قديم الزمان، أنتم أنصارها الآن، فعضوا على التوحيد بالنواجذ، فأنتم الأبطال الجهابذ، وانصروا سنة المختار، في تلك الديار، وانهجوا نهج السلف، فإنكم نعم الخلف، وارفعوا للملة العلم، فمن يشابه أبه فما ظلم، ففيكم علماء وعباد، ولكم نوافل وأوراد، وتدينكم سريع، وفهمكم بديع، وقد قلت في صنعاء، من قصيدة لي تحمل الحب والوفاء:
صنعاء صغنا لك الأشعار والكتبا لك الوفاء فلا تبدي لنا العتبا
على جفونك قتلى الحب قد صرعوا حتى الذين بقوا قتلى ومن ذهبا
رواية السحر في عينيك أغنية والحسن في وجهك الوضاح قد سكبا
ليت الهوى ترك الأرواح سالمةً فهو الذي رد بالألحاظ ما وهبا
إن كنت تبكين يا صنعاء من وله فقد سكبنا عليك الغيث والسحبا
استغفري أنت مما تفعلين بنا هذا الجمال اليماني يقتل العربا
ولما تقدم الجيش البريطاني، يريد احتلال أوطاني، في بلد جيراني وإخواني، صاح الشاعر الأرياني ، في الشعب اليماني، مخاطباً جيش الغزاة الذي خدعته الأماني:
يا بريطانيا رويداً إن بطش الإله كان شديدا
إن بطش الإله أهلك فرعو ن وعادا من قبلكم وثمودا
لا تظنوا هدم المدائن يودي عزمنا أو يلين بأساً صليداً
إن تبيدوا من البيوت بطيارا تكم ما غدا لدينا مشيدا
فلنا في الجبال تلك بيوت نحتتها أجدادنا لن تبيدا
فالنزال النزال إن كنتم ممن لدى الحرب لا يخاف البنودا
لتروا من يبيت منا ومنكم موثقاً عند خصمه مصفودا
أفترجو إنكلترا في بلاد الله أرضاً وموطناً وخلودا
كذبت -والإله- ما كان حتى نملأ الأرض والسماء جنودا
بعد أن تسفك الدماء على الأرض وتروى سهولها والنجودا
ما خضعنا للترك مع قربهم في الدين منا فكيف نرضى البعيدا
وهم في الأنام أشجع جيش فاسألوهم قد صادفونا أسودا
يا بني قومنا سراعاً إلى الموت فقد فاز من يموت شهيدا
والبسوا حلة من الكفن الغالي وبيعوا الحياة بيعاً مجيدا
سارعوا سارعوا إلى جنة قد قام من جاءها سعيداً حميدا
سلام على شوكاني، ورحمة الله على إرياني، وبركاته على كوكباني، ومغفرته على عمراني، وتحياته على خولاني، وفضله على همداني. لأن التفسير الصحيح شوكاني، والشعر المليح إرياني، والخطاب الفصيح كوكباني. والعقل الرجيح عمراني، والوجه الصبيح خولاني، والكف السميح همداني. وصرف الله النقم، عن جبل نقم ، لأنه أنتج لنا ابن الوزير ، صاحب التحبير والتحرير .
شكراً لتلك الأرض لو أن الدما تسقى بها الأوطان أسقيناها
اليمن مشتق من الإيمان لأنهم صدقوا بالرسالة، وأظهروا البسالة، وأكرموا رسول الرسول، وقابلوه بالقبول، وجمعوا بين المعقول والمنقول. و اليمن مشتق من اليمن؛ لأنه كان ميموناً بجنوده، معيناً بحشوده.
و اليمن مشتق من الأمانة لأن رجاله فدوا الملة بالنفوس، وقدموا للشريعة الرؤوس.
أمة أمهرت المجد النفوسا بذلت للدعوة الكبرى الرؤوسا
و اليمن مشتق من اليمين، فهم ميمنة كتائب الجهاد، ساعة الجلاد، بالسيوف الحداد.
على الميامن تلقانا جحاجحة بعنا من الله أرواحاً وأبدانا
إذا رأيت من ينتقص اليمن فاعلم أنه يستحق التوبيخ، لأنه يجهل أبجديات التاريخ.
روى الطبراني ، عن الرسول العدناني، في مدح اليماني: (إن نفس ربكم من اليمن لأنهم أهل نجدة وفطن)، (نفس: الفرج من الله بعد الشدة). اليمن بلد الأقيال، والجبال، والجمال، والحلال.
فالأقيال: طردوا الأحابيش، وهزموا كل جيش. والجبال: صدت الغزاة المحاربين، ودمرت الإنجليز الكاذبين. والجمال: رسائل سحر من الطبيعة، في حجاب الشريعة. والجلال: إيمان في قوة، وعلم مع فتوة. تعانق في اليمن التاريخ والجغرافيا، عناقاً كافياً شافياً، وتصافح بها الفقه والحديث، والقديم والحديث.
إذا سال على حدائق الأزهار، السيل الجرار، ظهر لك أهل التقليد وحملة الآثار، وإذا أردت الدليل، على فضل هذا البلد الجليل، عليك بـ الإكليل .
واعلم أنني ما أسرفت في المديح بل قصرت، وما طولت في الثناء بل اختصرت، وكفى لأهل اليمن مدح المصطفى، وإنما أردنا أن نكتب في ديوان الوفاء وفي سجل الصفاء.
يا صنعاء ! نريد منك جيلاً ربانياً، وشباباً محمدياً، وعزماً يمانياً. وشكراً يا عدن ، على ترحابك بأتباع النبي الأمين، وطردك لعبيد لينين ، وأذناب إستالين ، لأن العزة لله ولرسوله وللمؤمنين.
سلم على الدار من شجو ومن شجن وانظر إلى الرًوض من سحر ومن حسن
يا لوحة نسجت فيها مدامعنا قلبي بروعة هذا الوجد في اليمن
وما كتبت هذه المقامة، حتى طالعت كتب القوم في الجبال و تهامة ، فقرأت كتب ابن الوزير ، وكتاب رياح التغيير، وسامرت كل مرجع، وراجعت تاريخ الأكوع ، ورافقت كتاب البدر الطالع ، فإذا هو جامع مانع، وألف أحد المستشرقين كتاب ( اليمن من الباب الخلفي ) وفيه ما يكفي ويشفي، وقد نظم الشعراء في اليمن إلياذات، وكتبت على القلوب من حبها أبيات، ولهم في هذا القطر مؤلفات ومصنفات، ومن لطف أهل اليمن تسميتهم لشجرة البن لأن فيها بناء مودات. وتسميتهم القات، لأنها تذهب الأوقات، وتأكل الأقوات.
و اليمن مورد عذب، وميدان رحب، فالقومي بـاليمن يفخر، لأنها بلد الجد حمير، والمؤرخ يتشجع، لأنه عثر على موطن تبع ، وصاحب الآثار له من اليمن أمداد، لأن فيها ((إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ * الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلادِ))، وحملة القرآن، لهم ميل إلى تلك الأوطان، لأن الإيمان يمان، فاحفظ أخبارهم، وردد أشعارهم، واكتب إنشاءهم، ولا تبخس الناس أشياءهم.
واعلم أن اليمن أهدت لـسليمان بلقيس العرش، وقتلت الأسود العنسي ، وألبست العروبة المنن، بـسيف ذي يزن ، حتى زاره عبد المطلب ، نيابة عن العرب، فبشره بالنبي المرتقب، وأعلى منزله كما يجب.
وألفت اليمن في الأصول إرشاد الفحول ، وفى التفسير فتح القدير ، وفي سنة أبي القاسم الروض الباسم ، وفي فن الطلب نيل الأرب ، وفي الأحكام سبل السلام ، وفي فقه الآثار نيل الأوطار ، و تاج العروس أصله من زبيد ، وعندهم كل عالم مفيد، وشاعر مجيد. وقد أغناهم الله بالحديث عن فلسفة اليونان ، وبالفقه عن كلام مبتدعة خراسان ، وبالتفسير عن خيالات فارس وملكهم ساسان ، وهم من أكثر العباد خشوعاً، ومن أغزرهم دموعاً، وليسوا بعباد درهم، وليس من أرضهم الجعد بن درهم ، ولم يدخل ديارهم الجهم بن صفوان ، بل أهدوا للسنة طاووس بن كيسان ، وكان العلم يطلب من أوطانهم سنينا، وقد سلموا من غلطات الفارابي و ابن سينا .
ولله تاريخهم ما أحسنه، لأن هناك لين في القلوب وصدق الألسنة، وشجرة مجدهم لا تنبت إلا على الأنهار الشرعية، ولذلك اجتثوا من بلادهم جرثومة الشيوعية، لأنهم موحدون لا ملحدون، فهم بلد الوفاق والإنفاق، لا بلد الرفاق والنفاق والشقاق، فيا حمام بلغهم منا السلام، وقل لهم إلى الأمام، والصلاة والسلام على صفوة الأنام، وآله وصحبه الكرام.
وقبل الوداع، أطرق الأسماع بمقطوعة فاتنة وأبيات ساخنة لشاعركم محمد محمود الزبيري يخاطب فيها اليمن يقول:
الشاعرية في روائع سحرها أنت التي سويتها وصنعتها
ما لي بها جهد فأنت نسجتها ونشرتها بين الورى وأذعتها
أنت التي بسناك قد عطرتها وكتبتها في مهجتي وأشعتها
أبعدتني عن أمة أنا صوتها العالي فلو ضيعتني ضيعتها
ما قال قومي آه إلا جئتني وصهرت أحشائي بها ولسعتها
عذبتني وصهرتني ليقول عنك الناس هذي آية أبدعتها
منقول من شبكة الاسلام
06-21-2008, 01:37 PM
المقامة اليمانية لعايض القرني
المواضيع المتشابهه
العرض العادي
