من قصائد الشاعر عبدالقادر بن عمر بن شيبان التميمي ...!!!

[سالم السقاف]

الاستاذ أبو عوض

رأيي لا يلزم ذائقة أي متذوق آخر


قصائد القافية الواحدة لا أتلذذ بها كثيرا .. لا أدري ما السبب

حتى لو كانت للحبيب علي

ربما لرتمها الممل وهذا لا يعني الانتقاص من شاعرية الشيباني أو أي شاعر اخر يكتب بهذا الاسلوب

ربما صياغتي للرد لم تكن جيدة بما فيه الكفاية للايضاح

وأعتذر لكل محبي الشعيرة اذا أسأت استخدام العبارات


دمتم بحفظ الرحمن ورعايته

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

أخي أبو عوض الشبامي وخوفا على الأبناء من الإنسياق والتطبّع بحياة وسلوك النصف اللآخر ( الأم ) (1) فقد شاعت عند الحضارمة كلمة يالوماه والغاية منها التمسّك بالقيم الرفيعة ومكارم الأخلاق والهوية اليمنية العربية الإسلامية في واقع مجتمع متفتّح كأندنوسيا ، وكما يعبّر عنه شاكيا الشاعر سالم بايعشوت في قصيدة وجهها إلى صديقه الشاعر أحمد القانص : النسخة المتوفرة لدي من كتاب روبرت سرجنت مطبوعة بالاستانسل ومن منشورات فرع المركز اليمني محافظة حضرموت رقم 6 ولا توجد بها قصيدة سالم بايعشوت المنقولة تاليا من محتويات الرابط الذي أرفقته في موضوع مختارات من الأدب العامي الحضرمي : بالتدقيق يتضح أن بدربن عقيل قد اجتزأ بعض أبيات بن شيبان ونسبها لبايعشوت ، ونحن إذ نعذره في هذا الخلط غير المتعمّد نرجو منه التصحيح في الطبعات القادمة لكتابة . أستاذنا أبو عوض صور القصائد التي يحتويها رابط ( مختارات من الأدب العامي الحضرمي ) ..!! - الصفحة 3 - سقيفة الشبامي ليست صورا منسوخة من الديوان المخطوط لعبد القادر بن شيبان الذي أدعيت أنه بحوزتك وإنما هي منقولة من طبعة أخرى بخط النسخ لكتاب روبرت سرجنت ( مغايرة لطبعة الإستنسل التي بحوزتي ) وفي كل الأحوال صدقت في قولك أنها منسوخة ولكنها ليست منسوخة من النسخة الخطيّة الأولية التي خطها الشاعر بيمينه أو خطها له أحد الكتّاب

لا أدري ما الذي يستهوي موالدة السواحل (( ممباسا والصومال )) في التشبث والتغني بكلمة (( يالوماه )) مع أن مفهوم الكلمة والعمل بها بواد وهم بواد ... ؟؟؟

عموما في ديوان الشيباني المخطوط مئات القصائد والتي نحاول ابراز قدر يسير منها لإلقاء الضوء حول شاعر يكاد ان تنتسيه الذاكرة الحضرمية .

استشهد المستشرق سيرجنت بتلك القصيدة التي جاءت ردا على الشاعر سالم بايعشوت (( سنأتي عليه وعلى قصائده قربيا )) من باب ذم الوطن في الشعر والدفاع عنه من جانب آخر ...

ويعتبر كتاب سيرجنت(( الشعر العامي في حضرموت )) ملحقا لكتابه (( نثر وشعر من حضرموت )) الصادر باللغة الانجليزية ، وقد جعل سيرجنت شواهد بحثه بالنصوص العربية ، و فضل أن يكون مكتوبا باللغة العربية وقام بتكليف خطاط مصري بكتابة النصوص ثم طبعه ، وقد ارفقت لكم صورة بالسكينر لتلك النسخة الأصلية الأصليـــــــــــــــــة .. من كتاب (( الشعر العامي في حضرموت )) . وبإمكان (( مسرور )) يبحث عن تلك النسخة الأصلية حين يسافر الى لندن (( لطلب الجنسية البريطانية )) وهناك مقابل المتحف البريطاني في لندن توجد مكتبات متخصصة في بيع الكتب القديمة وربما تعثر على كتاب سيرجنت وربما يطلب البائع ثمنا (( 200 & )) للنسخة ، مع العلم أن الكتاب طبع سنة 1950م وتولى ترجمته سعيد دحي وطبعه بالاستنسل بعد اكثر من 30 سنة من صدوره ... وسعيد دحي بتر النصوص حين طبع الكتاب بالمكلا على الاستنسل ، ثم جاء بن عقيل وطبع كتابه بعد سيرجنت ب 50 سنة . وغير وبدل ولخبط في القصيدة (( كما ذكرت في تعقيبك )) ومع هذا وذاك فالأقدم من هؤلاء جميعا مخطوطة الديوان والتي تجاوز عمر نسخه عن 80 عاما . فكان من الأولى لكتابنا المحليين حين تكون هناك قصيدة للشيباني الرجوع الى مخطوطة الديوان وتحري الدقة في كتابةالنص ..!!

ولكن كما قلت مرارا علة من كتبوا في تراثنا هم من اصحاب الاقلام (( الخفيفة )) العجلة ، ونفر من المتنطعين على البحوث في مجال التراث يسيؤون للتراث أكثر مما يخدمونه.

صور من 3 صفحات لمخطوطة (( ديوان الشيباني )) وفيها الاشارة الى تلك القصيديتين وقد رجح ناسخ الديوان أن تكون القصيدة إما (( لأحمد بركات )) الشبامي أو سالم بايعشوت ونرجح أن تكون لسالم بايعشوت حسب التحقيق الذي قام به سيرجنت على نص القصيدة . ايضا الشيخ أحمد بركات الشبامي لم يتعاطى السفر الى جاوه .

.

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم السقاف [ مشاهدة المشاركة ]

الاستاذ أبو عوض رأيي لا يلزم ذائقة أي متذوق آخر قصائد القافية الواحدة لا أتلذذ بها كثيرا .. لا أدري ما السبب حتى لو كانت للحبيب علي ربما لرتمها الممل وهذا لا يعني الانتقاص من شاعرية الشيباني أو أي شاعر اخر يكتب بهذا الاسلوب ربما صياغتي للرد لم تكن جيدة بما فيه الكفاية للايضاح وأعتذر لكل محبي الشعيرة اذا أسأت استخدام العبارات دمتم بحفظ الرحمن ورعايته

في الماضي كانت القصيدة الحضرمية تغلب عليها البنية التفعلية الواحدة و تأتي القصيدة الحضرمية ضمن قافية واحدة ، وهذا لايعني أن الشاعر الشيباني عبدالقادر بن عمر التميمي لم ينظم شعره إلا على هذا النسق ، ففي مخطوطة ديوانه هناك قصائد تختلف عن تلك البنية التفعلية التي لأ ترق لذائقتك الشخصية ... !!

بين دفتي الديوان قصيدة كتبها المعلم (( عبيد عوض الانقريزي )) موجهه للشيباني ولمن يبتغي سماعها كاملة بصوت الراوي (( فرج خميس باعوضان )) عليها سماعها ضمن التسجيل ، وقد قال فيها :

ابديت بالفرد المهيمن لي رزق طير الهوى= يلي خلقت آدم وحوا والعرب يتناسلون
يالله عسى بالعفو يوم العبد يلحق مايرى= يوم اللقا والناس به تنبت كما نبت الغصون
لوما رسول الله ما قاري في المصحف قرا= جملة غنم صومال حتى دينهم ما يعرفون
به شلوا الختمه وبه عرفوا حروف الم ترى= واليوم قدهم في السفينه والزبد يتعلمون
الاعمال بالنيات وإن الشخص يفعل مانوى= وأما الكرم له ناس قدهم بالجميله يذكرون
هاجسي يتفكر وأنا قد لي زمن اتفكرا = كلن على مذهبه يفتي عاد بعد الكاف نون
ويقول بوسالم مخرنا فيك يابحر الهوى= ابيات محكومه وموزونه كما وزن الدخون

وجاء رد الشاعر عبدالقادر بن عمر بن شيبان التميمي ومما قاله فيها :

وابدت بالله قال بوصالح بذكر الله بدا= واثني بذكر المصطفى ياحول دنت بالغصون
مرسول عاني لا تريم العاليه صدق الندا= وتريم في قلبي لها ساس المباني والحصون
هي واهلها واسيادها واخدامها بحر الندى= بحر الكرم لطام نور المعرفه عيني ونون
يامرحبا يوم السهاله والظفر حادي حدا= قمت استمع قال الجماعه في المداره يلعبون
اليوم يوم النور شرقت في السما شمس الهدى= يقول بن شيبان صبي ياسحابه بالمزون

>

[أبوعوض الشبامي]

.



هذه القصيدة غير واضحة الخط في صورة مخطوط (( ديوان الشيباني )) عبدالقادر بن عمر بن شيبان التميمي ، ولكن وجدت لها تسجيلا واضحا بصوت الرواي (( فرج خميس باعوضان )) واكتفيت أن وضعت رابط
التسجيل .

.