من هو ابن الجنوب العربي؟

[حد من الوادي]

شوف الفجر لاح ..

الثلاثاء 21 أكتوبر 2014 05:18 مساءً

محسن محمد ابوبكر بن فريد


ياشاكي السلاح - شوف الفجر لاح

حط يدك على المدفع - زمان الذل راح



هكذا كان الشاعر الوطني المبدع ، عضو حزب الرابطة، الأستاذ عبدالله هادي سبيت ، يهز مشاعرنا ووجداننا، ونحن طلبة في مصر في ستينيات القرن الماضي. بل كان يهز وجدان كل الجنوب العربي حينها... ويبشر بالفجر الجديد .



كان الأستاذ شيخان الحبشي، ثم شيخان والسيد محمد علي الجفري، أول من طرق أبواب الأمم المتحدة في نيويورك في عام 1959 ، وعرضا القضية الجنوبية كقضية تحرير واستقلال .. ووحدة الثلاث وعشرين سلطنة ومشيخة وإمارة، في كيان سياسي جنوبي عربي واحد .



كان سفير ومندوب الإمام أحمد حينها، إن في الأمم المتحدة أو في جامعة الدول العربية، أو في المؤتمرات الآسيوية والأفريقية، وكذا مؤتمرات دول عدم الانحياز ، كان مندوب الإمام هو من يتصدى لقيادات الرابطة في تلك المنتديات والتجمعات الدولية ، من منطلق إن الجنوب "تابع" لليمن.. وإن "الفرع" ينبغي أن يعود إلى "الأصل".



وفي وسط هيجان المد القومي و "الثوري" الذي كان طاغياً في النصف الأخير من القرن الماضي ، ووسط الصراعات الإقليمية والحرب الباردة بين الشرق والغرب في تلك الفترة ، تاه الجنوبيون وتاهت قضيتهم في تلك الصراعات ، التي لم يكن لنا فيها ناقة أو جمل، وتم محاربة و "تغييب" و "تشويه" صوت العقل . وضاعت الحكمة والبوصلة الوطنية الراشدة .

وفي ليلة الاستقلال، ركب الجنوب والجنوبيون المركب الصعب ، الذي أوصلنا في نهاية المطاف إلى باب اليمن في عام 1990. ثم كانت تجربة الوحدة " المريرة " ، التي تحولت ، بعد حرب صيف 1994 الظالمة ، إلى "استعمار" ، كما قال جنرال الحرب علي محسن الأحمر .



هذه حقائق تاريخية أعتقد جازماً إن كثير من شباب الجنوب، الذين يفترشون اليوم ساحات الشرف، في ساحة العروض في عدن.. وفي بقية الساحات الجنوبية، أعتقد انهم لم يسمعوا بها أو يدركونها. فقد تم تشويه وطمس هذه الحقائق التاريخية بطريقة مقصودة وممنهجه طوال العقود الأخيرة.



وما أشبه الليلة بالبارحة ..؟



فها هو شعب الجنوب يقف اليوم في فترة تاريخية ومصيرية فاصلة، شبيهه بالفترة التي كانت سائدة قبيل الاستقلال عام 1967م .

فهل علينا، وعلى شعب الجنوب، وأجياله الشابة بالتحديد، بعد أن دفعنا جميعاً أثمان باهظة في العقود الستة الأخيرة، هل علينا أن نكرر نفس الخطاء.. ونركب مركبا صعبا آخر مرة ثانية. ونضيع فرصة تاريخية لن تتكرر .



إننا نجزم بأن هذه هي اللحظة التاريخية التي، من الواجب الوطني، أن نصطف فيها وراء مشروع وطني جنوبي واضح المعالم يفضي لقيام دولة جنوبية اتحادية جديدة، كاملة السيادة، على كامل الأرض الجنوبية. ومن الواجب الوطني، ومن أجل أرواح الشهداء، وقف العبث والمناورات والتكتيكات، والجري وراء مشاريع ناقصة لا تحقق طموح وأمال شعب الجنوب. بل تؤدي إلى تمزيق الصف الجنوبي وتشتيت قواه.



إنني على ثقة بأن "المخاض" الصعب الذي يتفاعل الآن في ساحات الشرف، ساحة العروض في عدن، وفي مختلف الساحات الجنوبية، سيفضي إلى "ولادة" جديدة وعظيمة لجنوب عربي جديد:

جنوب يتسع لكل أبنائه...

جنوب يتعلم من أخطائه وخطاياه...

جنوب يقوم على أكتاف الأجيال الجديدة الشابة من أبنائه وبناته...

جنوب يكون سياجا لأمن واستقرار جزيرة العرب، ويكون جزء من نسيجها.



فلنصبر ونصابر يا أبناء الجنوب..

وليتحمل كل منا الآخر، ولنخفض رؤوسنا لبعضنا البعض، ولنتنازل لبعضنا البعض " من أجل الجنوب"

ومن أجل مستقبل مشرق وكريم لنا ولأبنائنا وأحفادنا .

اصبروا...

وما النصر إلا صبر ساعة..

فإن .. الفجر لاح (كما قال شاعرنا عبدالله هادي سبيت).


جميع الحقوق محفوظة عدن الغد © {year}

[حد من الوادي]

"الجنوب العربي..وطن وهوية ووجود"..كتاب علمي معزز بالوثائق يحمل الجبهة القومية خطأ تغيير اسم الجنوب العربي إلى جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية

عـدن المنارة/خاص:




كتاب "الجنوب العربي – وطن وهوية ووجود"
المؤلف الدكتور/ عبدالله أحمد بن أحمد الحالمي

مدخل عن محتوى الكتاب كتبه المؤلف:ــ
الى أبناء الجنوب العربي الأماجد وإلى من يعز عليه تاريخ الجنوب العربي الأبي، وإلى من خدم في صفوف المؤسسات العسكرية المختلفة في الجنوب العربي، وإلى من يعز عليه تاريخها المجيد.
إلى من خدم في صفوف القوات المسلحة والأمن في جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية وإلى أبناء الجنوب العربي الكرام، الى من خدم ويخدم في القوات المسلحة الشقيقة والصديقة، الى الدارسين والباحثين والمطلعين والمهتمين، إلى من يهمه البناء العسكري والتاريخ العسكري للشعوب ، والى أهلي وناسي في وطننا الغالي، الوطن العربي الكبير.
(قال المؤلف في التمهيد):
يكون معلوماً أني هنا ليس بصدد الدخول في جدل حول التسمية الذي كان عليها الجنوب العربي كشعب مستقل عبر التاريخ له وطن وهوية ووجود لا علاقة له بما يطرحه عنه المستعمرين الجدد اليوم لأن ذلك مفروغ منه وهذه حقائق تاريخية ووجدان تاريخي ضارب في أعماق التاريخ لا يقبل الجدل فيه ولكن ما أنا بصدده هنا أن أتناول بشكل مختصر عبر أسطر صفحات هذا الكتاب لمحة سريعة عن الجنوب العربي والتحضيرات الشاملة التي تمت لتهيئة الجنوب العربي حينها على طريق الاستقلال بعد إعلان بريطانيا أنها سوف تنسحب من الجنوب العربي وتمنح الجنوب العربي استقلاله في 9 يناير 1968م كما جاء في إعلانها بالكتاب الأبيض الخاص بالسياسة البريطانية الجديدة والصادر في 23 فبراير1966م وتصريحات المسئولين البريطانيين حينها ومن بينهم وزير الخارجية ووزير المستعمرات البريطانية المستر "جورج براون" والجهود المتسارعة التي اتخذت للتحضير لاستقلال الجنوب العربي.
لفترة التواجد البريطاني في الجنوب العربي19يناير 1839م حتى الاستقلال في الثلاثين من نوفمبر 1967م ول "129عام" كان يطلق على المناطق الواقعة في دول سلطنات وإمارات ومشيخات الجنوب العربي من المهرة وحضرموت شرقاً إلى جزيرة كمران وباب المندب غرباً محمية الجنوب العربي وعاصمتها مستعمرة عدن ورغم تجزئتها بين السلاطين والأمراء والمشائخ في دول خاصة بهم ألا أنها من الجانب البريطاني كانت موحدة بسلطة بريطانية سياسية وعسكرية واحدة تدار من عدن عبر المندوب السامي ثم فيما بعد المعتمد البريطاني ومسا عدية وعن طريق الضباط السياسيين المنتشرين في دول السلطنات والأمارات والمشيخات والذي يطلقون عليها المحميات وفق نظام الحماية وكان يخضع هولا للإدارة البريطانية المركزية في عدن رغم وجودهم في حضر موت والضالع ولحج والعوالق والفضلى وبقية المحميات أي السلطنات والأمارات والمشيخات الأخرى.
في منتصف الثلاثينات من القرن العشرين ووفق السياسة الجديدة البريطانية – سياسة - إلى الأمام تحول أو تبدل نظام الحماية إلى نظام الاستشارة أي التدخل البريطاني المباشر في الشئون الداخلية لتلك الدول الواقعة في سلطنات وأمارات ومشيخات وكانت استشارت الضابط السياسي ملزمة التنفيذ وقد أعيد توزيع محمية الجنوب العربي إلى مايلي:ــ
محمية الجنوب العربي الغربية ومحمية الجنوب العربي الشرقية _ حضرموت والمهرة إلى جانب العاصمة عدن وعين لكل محمية معتمد سياسي وإدارة خاصة بها يقود المحمية ويخضع للمعتمد البريطاني في عدن وأول من عينا لها هاميلتون للمحمية الغربية وانجرا مز للمحمية الشرقية وتخضع لكل محمية كل المحميات الواقعة في إطارها ويعني دول السلطنات والمشيخات والإمارات عن طريق المستشارين السياسيين البريطانيين في تلك الدول - السلطنات والأمارات والمشيخات أو المحميات كما كان يطلق عليها البريطانيين وقسمة المحمية الغربية عسكريا إلى ثلاث مناطق هي : المنطقة العسكرية الغربية الحبيلين والمنطقة العسكرية الوسطي دثينة والمنطقة العسكرية الشمالية الشرقية عتق كما قسمة المحمية الشرقية هي الأخرى إلى مناطق عسكرية وأطلق على كل سلطنة وأمارة ومشيخة ذو أهمية عسكرية أطلق عليها اسم عسكري ولاية مثل ولاية عدن ولاية لحج ولاية القعيطي ...الخ وخاصة بعد قيام اتحاد الجنوب العربي في 11فبراير1959م.
شكلت ست أمارات وسلطنات ومشيخات وفي مقدمتها سلطنة لحج اتحاد أمارات الجنوب العربي في 11فبرايرعام 1959م وفي عام 1963م أنظمة أمارات وسلطنات ومشيخات جديدة إلى الاتحاد وفي مقدمتها حكومة شعب عدن وتغير الاسم من اتحاد أمارات الجنوب العربي إلى اتحاد الجنوب العربي وكان يحضر لانضمام البقية إلى الاتحاد مع استقلال الجنوب العربي وهي سلطنة القعيطي وسلطنة ألكثيري في حضرموت وسلطنة المهرة كما نراء ذلك لاحقاً وفقاً لمقترح لجنة الزعيم البريطاني فاينر التي أتت تنفيذا لما أعلنته بريطانيا في 23 فبراير 1967م أنها سوف تمنح الجنوب العربي استقلاله في 9يناير 1968م.
هذا العمل هو سرد تاريخي لواقع الأحداث التي مرت بها بلادنا الجنوب العربي أدونها للتاريخ والأجيال لان هناك كثير من الأيادي قد تدخلت وتتدخل لتشويه التاريخ الناصع البياض لبلادنا الجنوب العربي وأحب أكد هنا أن الجنوب العربي واليمن لم يكن له دوله مركزيه واحدة ألا منذ 22مايو 1990م فقط وان حدث تدخل من هذا الطرف اليمني أو الأتراك الذي كانوا يحتلون اليمن أو من بعض دول الجنوب العربي هو تدخل نتيجة لغزوات يشنها هذا الجانب أو ذاك على إطراف أراضي الطرف الأخر وفي هذه المنطقة الحدودية أو تلك و سرعان ما يتم استعادتها وتحريرها من الطرف الأخر وقبل وفات الأمام احمد أمام اليمن كان يطالب أمارت الضالع بقرية لكمة الدوكي وادعا أنها يمنية ورفض طلبة وذكروه البريطانيين بتوقيعه على اتفاقية الحدود بين اليمن والجنوب العربي في 11 فبراير عام 1934م التي وضعت حد نهائي للحدود بين البلدين الشقيقين الجارين الجنوب العربي واليمن كما أنه وعبر التاريخ لم تجد دولة مركزية باسم اليمن ألا بعد انسحاب الأتراك بعد هزيمتهم في الحرب العالمية الأولى وانسحابهم من اليمن عام 1918م ولأول مرة في التاريخ تعلن دولة باسم اليمن ومسمى اليمن هي المملكة المتوكلية اليمنية الذي شكلها الأمام المرحوم يحيى بن حميد الدين وأعلن نفسه إماما وملكا لها..
- من خاتمة الكتاب وتعليق المؤلف على القضية موضوع الكتاب :
الشعوب ذات التاريخ الأصيل لها – وطن ووجود وهوية – ومنها شعب الجنوب العربي ذات الوطن والجود والهوية الضاربة إطنابها في أعماق ,أعماق التاريخ البشري لسكان المنطقة الواقعة من سقطرة والمهرة وحضرموت في الشرق الى كمران والمندب والضالع بالغرب – منطقة الجنوب العربي , هذه البقعة من الكرة الأرضية على خارطة العالم هي وطن ووجود وهوية لسكان الجنوب العربي عبر التاريخ سواء كانوا ضمن عدد من الدول كما كان عليه الحال قبل الاستقلال الوطني أوفي دولة واحدة كما أصبح عليه الحال بعد الاستقلال نوفمبر 1967م رغم ما حصل من عمل قصري استهدف الوطن والوجود وهوية الجنوب العربي عندما أقدمت اللجنة التنفيذية للجبهة القومية وبقرار مركزي منها وبدون استفتاء الشعب على تغيير اسم الجنوب العربي بجمهورية اليمن الجنوبية الشعبية ثم في ما بعد ب جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية بدلاً من الاسم التاريخي الجنوب العربي.
يلاحظ القاري الكريم من خلال قرأته لصفحات وفصول هذا الكتاب والمطلع على الوثائق والصور الملحقة كيف أن هذا الشعب له هوية ووطن ووجود هو الجنوب العربي عبر التاريخ وأهمية هذا الجزء من الوطن العربي الكبير هي التي أتت بالمستعمرين على مدار التاريخ ومنها الاحتلال البريطاني للتحكم في العالم من موقعة الاستراتيجي ولم تأتي بريطانيا بالجنوب العربي بل الجنوب العربي الذي أتاء بها لأهميته الاستراتيجية على خارطة العالم وما عملته بريطانيا هو محاولة أيجاد سلطة موحدة للجنوب العربي فأقدمت على تأسيس اتحاد الجنوب العربي وقيام حكومة اتحاد الجنوب العربي في 11فبراير 1959م والسير التدريجي لضم البقية آلية.
نقول لمن يحاولون لي ذراع الحقيقة والواقع و ينكرون التاريخ المشرف للوطن والوجود والهوية للجنوب العربي لأبل ويزورونه موتوا في غيض كم فالشعوب لا تمحى بجرت قلم ولا بالفضة شفاه ولا حتى بجنازير الدبابات وطمس الهوية بقوة النفوذ فالشعوب دائماً وأبدا شعوب حية فهي الأصل وهي الوجود وهي التاريخ ومليونات الجنوبيين لخير دليل على ذلك, فالشعوب هي التي تغير ولا تتغير او تستبدل وفق اهووا الطامعين بها.
شعب الجنوب العربي هو الموجود على الأرض ويسكن القرى والمدن على طول امتداد أرضه وهو في الأخير الذي يحدد ويثبت وجودة ويقرر انتزاع استقلاله ليعود كما كان عبر التاريخ وطناً ووجود وهوية شامخاً بين الأمم في دولته الحرة المستقلة كاملة السيادة وعلى كافة ربوع أرضه





- فهرس محتويات الكتاب :
- تمهيد
- الفصل الأول -الأهمية الإستراتيجية للجنوب العربي في السياسةالدولية
- الفصل الثاني –الجنوب العربي - وطن وهوية ووجود - الفصل الثالث - أهمية الجنوب العربي الإستراتيجية في الصراع الجنوبيالبريطاني التركي
- الفصل – الرابع - Protectorate of south Arabia محمية الجنوب العربي
- الفصل الخامس - أهمية الجنوب العربي الاستراتيجية في الصراع الجنوبي البريطاني اليمني
- الفصل السادس - عوامل البناء العسكري
- الفصل السابع - نشؤ وتطور مؤسسات الجنوب العربي العسكرية.
- الفصل الثامن - أعادة تنظيم مؤسسات الجنوب العربي العسكرية على طريق الاستقلال
- الفصل التاسع - العوامل التي عجلة بالانسحاب البريطاني وحصول الجنوب العربي على الاستقلال في آل 30 من نوفمبر 1967م بدلاً من 9 يناير 1968م.
- الفصل العاشر – نص خطاب أمين عام رابطة الجنوب العربي شيخان الحبشي أمام لجنة الأمم المتحدة لتصفية الاستعمار أبريل 1963م
- الفصل الحادي عاشر- وثيقة تقبيض واستلام مدينة عدن بين القوات البريطانية وجيش الجنوب العربي
- الفصل الثاني عشر- ملحق وثائق
- الفصل الثالث عشر- صور عسكرية من الجنوب العربي
- الفصل الرابع عشر- صور من ذلك الزمان للجنوب العربي
- المراجع
- خاتمة

[حد من الوادي]

وكم شاسامح لو انا شاسامح

الاثنين 12 يناير 2015 10:49 صباحاً

عبده النقيب

الكتابة عن التصالح والتسامح أمر معقد وشائك في أي دولة كانت, اما وان يكون مضوع الكتابة عن بلد مثل الجنوب العربي المحتل فإن الامر يصبح اكثر تداخلا واكثر جدلا.. لكنه امر لابد من خوضه لأهميته وادعو كل المعنيين للكتابة في هذا المجال, فهي دعوة لمراجعة اداء الثورة التحررية في الجنوب العر بي .. مراجعة لمبادئ واسس ومفاهيم التصالح والتسامح التي ارى بانها تتماهى مع قيم الثورة التي يغيب عن الكثير فهمها . لا ادعي شيء غير اني احاول هناك إثارة وتحريك المياه الراكدة لعلها تكون بداية لمراجعة شاملة لمسيرة عشر سنوات خلت. الموضوع كتب في حلقتين

الحلقة الاولى

فعالية التصالح والتسامح والتضامن الجنوبي الجنوبي في ذكراها التاسعة 13 يناير 2006م تهل علينا اليوم بوجه شاحب وعيون زائغة تحدثنا عن اننا تائهون تكالبت علينا ارزاء الماضي وانقضت علينا معاول الهدم تدمر كل الجسور التي تبنيها الثورة للعبور الى ضفة الحرية والكرامة.

سأكتب اليوم بشكل ربما يختلف عما سيكتبه الكثيرين من اشعار ومديح لهذه الذكرى العظيمة ليس لمجرد الإثارة والرغبة في المخالفة ولكني سأعصر كل ما بقلبي من حبر الالم لعلي افلح في وضع يدي على موطنه الذي استفحل وقد يتحول الى مرض لا شفاء منه يقضي على ما تبقى لنا من أمل ومن عزم يمكّن الوطن للنهوض من كبوته.

يبدو ان التطبيل صار ثقافة اليمنية متشابهان في الجنوب على نطاق واسع, فقد تعودنا على عدم التفكير خارج اطار ما يرسم لنا وتعودنا ان نبدع في مدح القوي في المال والسلطة وقبلنا تحريم النقد جبنا لنقوم بتعويض ذلك عبر جلد الضعيف والميت بكل ما لدينا من سياط. هكذا لم استشف من مشروع التصالح والتسامح الذي تحول الى مقالات للغناء ومهرجانات للكذب على الذات أي عمل نقدي او محاولة لتجسيد هذا المشروع الحضاري واقعا ملموسا. تصالحنا وتسامحنا كوحدتنا اليمنية متشابهان شكلا ومضمونا وكليهما يسيران بالبركة. الوحدة الاوروبية انطلقت على إثر معاهدة روما 1957 والوحدة الخليجية في مايو 1981م ومازالا الاتحادين يعانيان من خطر التراجع بعد أن واجتهما صعوبات جمّة حالت دون تحقيق الوحدة الكاملة والفعلية لكليهما.

أما الوحدة اليمنية فقد تحققت في لحظة تجلي بين شخصين ديكتاتورين داخل نفق (الجولدمور)في عدن فأدخلانا معهما في نفق من الدمار لا يمكن الخروج منه ربما لعشرات من الأجيال والله أعلم. وعلى نفس الصعيد تأسست خلال اربعون عاما مضت مشاريع للتصالح والتسامح في قرابة 28 بلد شكلت بموجبها حوالي 32 لجنة تحقيق وباشرت تلك اللجان في كل بلد بأعمال استمرت لسنوات. فمثلا في جنوب افريقيا اصدر قانون لتشكيل لجنة المصالحة والحقيقة, جاء تشكيلها على اثر حوار شمل مختلف الأحزاب السياسية وممثلي المجتمع المدني والكنائس والمساجد والمعابد وبلغ موظفي اللجنة حوالي 350 شخص , واستمرت في اعمالها لمدة عامين ونصف , استمعت لأقوال 23 الف من الضحايا والشهود وانشأت لجان مختصة منها: لجنة انتهاكات حقوق الإنسان ولجنة العفو ولجنة التعويضات.. خلاصة القول ان اللجنة قامت بجهود مضنية للتوصل الى نتيجة معها تهيئ المجتمع لتجاوز آثار الجرائم التي ارتكبت خلال فترة حكم نظام الفصل العنصري. اما تصالحنا وتسامحنا في الجنوب العربي فقد بدأ بمهرجان في جمعية خيرية وخطب فيه عدد من الأشخاص ثم صار مجرد ذكرى سنوية كرنفاليه يتحصن فيها الضالعون في جرائم يندى لها الجبين , هذه الاحتفالية تمجدهم دون ان يطلب منهم احد حتى التفكير بتقديم الاعتذار الواجب وتحول التصالح والتسامح المنشود الى بوابة عبور لصناعة الديكتاتورية وقمع الثورة والتحضير لاغتيال الوطن.

لاشك ان مشروع التصالح والتسامح هو العمود الفقري لثورة الجنوب التحررية وتحقيقه يعني وضع الأسس الصحيحة لمدماك الوحدة الوطنية الجنوبية والتي هي الشرط الحاسم لانتصار الثورة وبناء الدولة الجنوبية العربية المستقلة و الحديثة. إن أي اخفاق في إنجاز مشروع التصالح والتسامح يعني بكل وضوح النكوص بالثورة وعدم تحقيق اهدافها المتمثلة بالاستقلال والتنمية ليس هذا فحسب بل اننا حتى ولو حققنا الاستقلال فإن خطر التمزق قائم اذا لم ننجز مشروع التصالح والتسامح لأننا خسرنا بلد ودولة لهذا السبب بالذات أي بسبب الديكتاتورية والتسلط والإقصاء الذي ولد العنف والجرائم.

مشروع التصالح والتسامح تم اختزاله وتسطيحه وافراغه من محتواه واحتوائه فتحول الى مهرجان للمديح ليس إلا. عندما تتصدى جهة ما لمهمة كبيرة وعظيمة بهذا الحجم ولا تضع لها آلية وخطة عمل مدروسة واسس ومعايير لاشك انها تريد ان تميعها ولن تحلها. هذا يدعونا الى السؤال الاهم والأخطر حول غياب الفهم الحقيقي لمشروع التصالح والتسامح ووضعنا جهلنا او تجاهلنا في بداية سكة تقودنا في متاهة من بحر الى محيط.

حاول الكثير اختزال مشروع التصالح والتسامح بلقاء طرفي الصراع في الحزب الاشتراكي اليمني وخاصة المتورطين في جريمة 13 يناير 1986م وكان المسألة وقفت عند هذا الحد. لكن الحقيقة ان التصالح والتسامح يجب ان يمتد مستمر وجل الجرائم والانتهاكات الذي تعرض له الجنوب منذ 1967 وما قبلها وحتى اللحظة.. دون المرور بالجرائم والانتهاكات المختلفة مثل اقصاء القوى الوطنية الجنوبية من المشاركة في السلطة وملاحقة المخالفين للرأي وضحايا الانفجارات المتكررة التي عاشها الجنوب على مدار 23 عاما وغيرها حتى تلك التي تشمل الصراعات القبلية في بعض مناطق الجنوب قبل الاستقلال واستمرارها بعد الاستقلال تحت يافطة الثورة وعناوين التخوين والتكفير الثوري .. هذه جميعها يجب ان تشخّص ويحدد فيها الجاني والضحية والجريمة بدقة متناهية وشفافية مطلقة. كل هذه الجرائم او بعضها هي مجرد نتيجة ولم تحدث من تلقاء نفسها بل ان الجريمة الكبرى التي لا يتحدث عنها احد هي التي قادت وخلقت الأجواء ومهدت لحدوث مثل هذه الجرائم.

ما اقصده هنا او ما هو غائب عن البعض هي تلك الجرائم الشاملة التي ارتكبت بحق شعب الجنوب ممثلة باغتيال الهوية التاريخية ومصادرة حق شعب الجنوب العربي في تقرير مصيره واغلاق الابواب امام افاق التطور والتنمية فحولت البلد الى مرتع للفقر الذي ولد بدوره الصراعات العنيفة و مرفأ للهجرة, كتم الأصوات وسجن الحرية الفكرية , تمزيق اوصال المجتمع الجنوبي في صراعات لا ناقة له فيها ولا جمل, نهب المال العام على سبيل المثال لا الحصر ( الاستيلاء على الأموال العامة من بنك الدولة الجنوبية عام 1990م والتي تقدر ب 2 مليار دولار تم اخذها من خزينة الدولة وتحويلها لحساب الحزب الاشتراكي وبأسماء شخصية تستثمر لهم ولأقاربهم حتى اليوم), وتسليم البلد لعصابات الإرهاب وقبائل اليمن المتخلفة, السكوت عن جرائم التصفية الجماعية الذي تعرض لها شعب الجنوب منذ 1994م حتى 2007م دون ان ينبسوا ببنت شفة وهم معنيين بكل ما يجري كنتيجة لما اقترفت ايديهم , ومن ثم ركوب الموجة ومحاولة تمزيق صفوف الثورة وتشتيت قواها والوقوف الى جانب قوى الشر والاحتلال في جرائمها التي ترتكب بحق شعب الجنوب بشكل يومي حتى اللحظة, الوقوف ضد إرادة شعب الجنوب ومحاولة مصادرتها والالتفات عليها وتمثيل شعب الجنوب دون أي تفويض والتآمر علي الثورة ومحاولة المتاجرة بدماء الشهداء ومحاولة فرض مشاريع مخالفة لإرادة شعب الجنوب يجني منها اصحابها المليارات وستؤدي الى بيع شعب الجنوب في سوق النخاسة وخنق الثورة والحكم عليها بالفناء. هذه كلها جرائم بعضها حدث والبعض منها مازال مستمر وجل الضالعين فيها هم من فلول النظام الجنوبي السابق. ترى هل حقق التصالح والتسامح الذي نقيم له المليونيات اهدافه!!؟.

في دولة كجنوب افريقيا او في تشاد دولة الديكتاتور حسين حبري ,حيث ارتكبت الجرائم الكبيرة كان اول اجراء اتخذ للبدء بتثبيت المصالحة والمسامحة هو عزل السياسيين من الصف الأول من المشاركين في النظام الذي ارتكب الجرائم والانتهاكات الكبيرة. وحتى في المانيا بعد سقوط جدار برلين انشئت عام 1992م لجنة مختصة بتقييم تاريخ وعواقب الاستبداد على أيدي الحزب الاشتراكي المتحد في ألمانيا. بمعنى ان كل مشاريع وتجارب المصالحة في مختلف البلدان قامت على اسس ومعايير وفهم دقيق للمصالحة ذاتها شاركت فيها مؤسسات مدنية ودستورية وسلطات واعتمدت للمنخرطين فيها اموال طائلة استدعت معها احيانا طلب الإشراف الدولي لتحقيق هذه المهمة الصعبة والضرورية ورغم كل هذا ايضا واجهت الكثير من الصعوبات والعوائق. لكن ان تختزل المصالحة هكذا بخطاب في جمعية خيرية وتتحول الى مهرجانات للتطبيل والمديح فإنها مؤامرة بكل المقاييس يراد لنا ان لا نتصالح وان ندفن رؤوسنا في الرمال حتى يبقى الجمر تحت الرماد. لا تفسير آخر لدي سوى ان حضور فلول النظام الجنوبي السابق ممن يخشون ان تطالهم اجراءات التصالح والتسامح يعد قويا وقد تكالبوا بمختلف تياراتهم ونسوا خلافاتهم امام هذا الخطر الداهم عليهم.

تليها الحلقة الثانية.


جميع الحقوق محفوظة عدن الغد © {year}

[حد من الوادي]

حديث الهوية الجنوبية الضائعة (2)

الجمعة 06 فبراير 2015 10:31 صباحاً

د.علوي عمر بن فريد العولقي


كنت اتمنى أن ابدأ سلسلة مقالاتي بربط تاريخي عن الهوية الجنوبية كيف بدأت ؟وكيف تشكلت ؟من واقع التاريخ الضارب في حياة الأرض والإنسان الذي نشأ في جنوب الجزيرة العربية ولاشك أن لدى الكثير ممن قرأوا التاريخ من القراء الكرام سواء منهم من كان على مقاعد الدراسة او ممن له اهتمامات بالثقافة والمطالعات والإبحار في بطون التاريخ ولا زال يتذكر ولو سطورآ قليلة من ذلك التاريخ لاشك انه لازال يحتفظ في ذاكرته ببعضه رغم ان الزيف والتدليس قد طال الهوية الجنوبية في اطار الحملات المتعاقبة منذ الخمسينيات من القرن الماضي وقد قررت تفنيد ذلك في مقالات لاحقة .



ولكن دعونا نحصر مقالنا اليوم في البحث عن الهوية الجنوبية الضائعة...فما يجري اليوم على الساحة السياسية في اليمن من أحداث متلاحقة ليس الا امتداد تاريخي لما جاء قبله ..ولاشك انه يجري بتوافق اقليمي ودولي ..في اطار المصالح الاستراتيجية لتلك الدول ولو كان الثمن باهظآ ومن دماء شعب الجنوب الذي مضت عليه سنوات وهو يتظاهر في الساحات يطالب باستعادة حريته وكرامته ..وانا أعلم مسبقآ أن الاتهامات ستطالني على ما أقول فهي جاهزة للإشهار كسيوف مسلطة على أصحاب الرأي او من يحاول مجرد الخروج على النص الذي سمحوا به والخروج عنه جريمة لا تغتفر..

وسينعتون من خرج عليه بشتى التهم فهؤلاء تهمهم مصالحهم بالدرجة الاولى ..

ولا زلنا نتذكر أن الإنجليز هم من بدأ تلك المخططات الجهنمية ولا زالوا وبرلمانهم يشهد باللوحة المكتوبة على مدخلة التي تقول (من هنا تخرج سياسة العالم ) وهم عندما يرسمون سياساتهم وخططهم ليس لعقد من السنين بل لقرن كامل ..

وقد قالها الضابط البريطاني "الميجر فرنسيس" علانية وهو يمهد لإسقاط امارات شبوة آنذاك من خلال تواجده في عتق وتوزيعه المال والسلاح لمساعدة الجبهة القومية في اسقاط تلك الامارات قال ذلك عندما قابله الشيخ فريد بن محسن نائب أمير العوالق والرجل القوي في تلك الفترة قال له: (بريطانيا ليس لها اصدقاء دائمون بل مصالح دائمة )



وفي ذروة القتال في منطقة حطيب في اوائل الخمسينيات من القرن الماضي والمحاولات البريطانية لإخضاعها للنفوذ البريطاني ومعارضة سلطان العوالق العليا عوض بن صالح على ذلك حيث كانت قبائل آل شمس الربيز تتصدى للقوافل العسكرية البريطانية آنذاك وفي اطار المساعي الإنجليزية معهم كتبت لهم ادارة المعتمد البريطاني رسالة طويلة جاء في آخرها ما يلي :



(ان الزيود يعطونكم اليوم ملأ بطونكم وغدآ سيعطونكم الموت والهلاك انكم أضعتم بلادكم ولا يمكنكم أن تعودوا اليها وستكونون مرغمين على العيش خارجها)



وهذا ما حدث مع الحزب الاشتراكي(اليمني) عندما ذهب بشعب الجنوب في وحدة اندماجية عام 1990م ودفع خلال الفترة الانتقالية ثمنآ باهظآ لذلك عندما تم اغتيال أكثر من 150 من قياداته وكوادره ثم مالحق ذلك من تدمير دولة الجنوب وكامل مؤسساتها وابتلاع كامل ارض الجنوب بخيانات وتواطؤ بعض ابنائه مقابل مناصب صورية هزيلة وحفنة دولارات ..

وهذا هو حالنا اليوم ولا زال العرض والطلب على بيع ماتبقى من ارض الجنوب بصكوك مغلفة بشرعية زائفة من ابناء الجنوب أنفسهم !!..

وبالعودة الى سياسة الإنجليز قد يقول البعض منا ..كيف يقول الإنجليز هذا الكلام وينفذون ما يناقضه ..وأقول لكم نعم لقد تغيرت سياستهم بعد حرب السويس عام 1956م بعد المد الناصري وارادوا الإنسحاب من كافة قواعدهم شرق السويس

وهنا الفرق عندما كانت الامارات المتصالحة (الامارات العربية )اليوم عندما كانت مستعمرة والكويت كذلك خرج الإنجليز منها بطريقة مختلفة عن الجنوب رغم وجود أكبر قاعدة عسكرية في عدن تدير قيادة عمليات الشرق الأوسط ومع ذلك قررت الخروج منها ، اتدرون لماذا؟؟



حتى تعتبر شعوب الخليج مما سيجري في الجنوب من أحداث امتدادآ لتصدير الثورات ابان المد الناصري ..والكل في الخليج يعرف التقدم الحضاري الذي وصلته عدن قبل الكويت ودبي وابوظبي وقطر والبحرين بمراحل طويلة .



كل تلك الخطط البريطانية المشئومة كانت مقررة لشعب الجنوب ومستقبله بعد المد الناصري ليتدمر على أيدي ابنائه وهذا ما حصل ولا زال يكيل فيه حتى اليوم ..

فتأملوا من حولكم من ابناء الجنوب او ممن يسمون أنفسهم بالقيادات التاريخية وهم يبيعون قضية شعب الجنوب ويزايدون عليه في سوق النخاسة الدولية مقابل مناصب زائفة اوحفنة من المال ولا داعي للإفصاح أكثر من ذلك فهم سيطلون عليكم عبر الفضائيات في القريب العاجل وهم يرتدون لباس الوطنية ومسوح الرهبان والمخلصين لكم من ادران الذنوب والمظالم التي لحقت بكم



(وللحديث بقية وهو ذو شجون والى اللقاء في الحلقة القادمة)



* الحلقة السابقة : اضغـــــــــط هنــــــــا


جميع الحقوق محفوظة شبوة برس © 2015

[حد من الوادي]

صدور الجزئيين الثاني والثالث من تاريخ الجنوب القديم عن مركز عدن للبحوث والدراسات الإستراتيجية ۲۰۱٥/۲/۲۸

صدور الجزئيين الثاني والثالث من تاريخ الجنوب القديم عن مركز عدن للبحوث
والدراسات الإستراتيجية
السبت 28 فبراير 06:28 2015 مساًء
عرض: ناصر الهاشمي
صدر يوم 24 فبراير 2015م الجزئيين الثاني
والثالث من تاريخ الجنوب القديم للكاتب
والمؤرخ الجنوبي الأستاذ/ محمد عباس ناجي
الضالعي , في مجلد واحد يتكون من 530
صفحة من الحجم الكبير . في الجزء الثاني قدم
المؤرخ سرد تاريخي متكامل وبديع عن
مملكتي قتبان وحضرموت منذ ظهورهما في
القرن الخامس عشر قبل الميلاد , وسبب
تسميتهما (مملكتي قتبان وحضرموت) ,
ومراحل تطورهما والزمن الذي انتهت فيه كل
مملكة , كما قدم عباس للقارئ شرحا متكاملا
عن عاصمتي المملكتين (شبوة وتمنع) والمعالم
الأثرية التي وجدت في كل عاصمة , والقصور
الملكية , واسوار المدن ومعابدها وأبوابها ,
وديانة المملكتين , والزراعة وتربية الحيوانات
والأسر التي حكمت المملكتين مستعرضاً , والطرق والسدود , والتجارة في كل مملكة ,
تاريخ كل ملك حكم على حدة انطلاقا من
النقوش التي تركها كل حاكم قتباني أو
حضرمي , والتركيبة الاجتماعية لسكان كل
مملكة وجيشها وعملتها الوطنية , والفنون التي
وجدت عنها من نقوش ورسوم ابداعية جميلة
,وعلاقة كل مملكة مع نظيرتها ومع الشعوب
الأخرى في شبه الجزيرة العربية , والشعوب
الأخرى في أفريقيا واسيا وأوروبا, وانتقال
الحضارة العربية الجنوبية إلى دول العالم
الأخرى باعتبار شعب الجنوب قدم حضارة
فريدة في التاريخ الانساني نالت اهتمام علماء
الأثار في الغرب والشرق. كما أن الجزء الثاني
احتوى على نشر معلومات عن أول ملكة
عربية جنوبية , وهي ملكة قتبان (براءة بنت
رثد إيل بن شحر) زوجة الملك القتباني
(وروإيل غيلان يهنعم) الذي عاش قبل الميلاد
بفترة طويلة , وقد قام المؤلف بنشر صورة
تمثال هذه الملكة على غلاف كتابه لتعطي
الغلاف حلة رائعة. وبالمناسبة هذا التمثال هو فريد من نوعه وله مدلولات عميقة في تاريخ شعب الجنوب , ويعبر عن عظمة هذا الشعب
وعراقة تاريخه القديم. أما في الجزء الثالث من تاريخ الجنوب القديم , فيقدم المؤرخ محمد عباس عرضاً متكاملا عن الملوك الريدانيين (الذين
يطلق عليهم الحميريين جزافاً) والذين تعود اصولهم الى جبل ريدان في بيحان والأدوار التي قاموا بها , كما يقدم عرضاً متكاملاً عن بداية
ظهور اليزنيون ودورهم السياسي والاجتماعي , وانتمائهم الأسري والجغرافي , وتقديم تعريف متكامل عن مؤسس الاسرة اليزنية , وحكم
اليزنيون للجنوب خلال أكثر من أربعة قرون , ودورهم في مقاومة الاحتلال الحبشي الأول والثاني لجنوب شبه الجزيرة العربية , وأنهم كانوا
أول من بشر بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم في نقش مسندي قبل أكثر من 90 عاماً على ظهور بعثته الشريفة. وحتى لا نطيل على القارئ
العزيز نقول أن المؤرخ محمد عباس ناجي قدم في الجزئيين الثاني والثالث من تاريخ الجنوب القديم عرضا متكاملا لفترة تمتد قرابة ثلاثة آلفعدن الغد | طباعةصدور الجزئيين الثاني والثالث من تاريخ الجنوب القديم عن مركز عدن للبحوث والدراسات الإستراتيجية ۲۰۱٥/۲/۲۸
ط¹ط¯ظ† ط§ظ„ط؛ط¯ | ط·ط¨ط§ط¹ط©طµط¯ظˆط± ط§ظ„ط¬ط²ط¦ظٹظٹظ† ط§ظ„ط«ط§ظ†ظٹ ظˆط§ظ„ط«ط§ظ„ط« ظ…ظ† طھط§ط±ظٹط® ط§ظ„ط¬ظ†ظˆط¨ ط§ظ„ظ‚ط¯ظٹظ… ط¹ظ† ظ…ط±ظƒط² ط¹ط¯ظ† ظ„ظ„ط¨ط/////ظˆط« ظˆط§ظ„ط¯ط±ط§ط³ط§طھ ط§ظ„ط¥ط³طھط±ط§طھظٹط¬ظٹط© 2/3
سنة حتى ظهور الإسلام في القرن السابع الميلادي جعله أشبه برواية تاريخية فريدة , ولا نجافي الحقيقة إذا قلنا أنه أول عمل ثقافي دون تاريخ
الجنوب القديم بشكل علمي متكامل ودقيق معتمداً على مئات من النقوش المسندية وآلاف من القطع الأثرية والمراجع التاريخية. وبهذا يكون
الكاتب والمؤرخ الجنوبي محمد عباس ناجي قد قدم لشعبه ولوطنه تحفة تاريخية غير مسبوقة وتستحق الاقتناء والقراءة من قبل كل جنوبي
وجنوبية , عمل يستحق عليه الثناء والتقدير فقد قضى سبع سنوات من عمره حتى أنجز هذا العمل العظيم. والجدير بالذكر أن المؤلف نفسه كان
قد اصدر في نهاية السنة الماضية الجزء الأول من تاريخ الجنوب القديم , فأتى صدور الجزئيين الثاني والثالث مكملا للجزء الأول.. علما أن
الثلاثة الأجزاء تم انزالها بصورة أولية إلى عدد من المكتبات ومنها مكتبة خالد بن الوليد الواقعة في الطابق الأول من فندق العامر بمدينة
كريتر بعدن وكذا في كشك الصحف في الضالع.عدن الغد | طباعةصدور الجزئيين الثاني والثالث من تاريخ الجنوب القديم عن مركز عدن للبحوث والدراسات الإستراتيجية ۲۰۱٥/۲/۲۸
ط¹ط¯ظ† ط§ظ„ط؛ط¯ | ط·ط¨ط§ط¹ط©طµط¯ظˆط± ط§ظ„ط¬ط²ط¦ظٹظٹظ† ط§ظ„ط«ط§ظ†ظٹ ظˆط§ظ„ط«ط§ظ„ط« ظ…ظ† طھط§ط±ظٹط® ط§ظ„ط¬ظ†ظˆط¨ ط§ظ„ظ‚ط¯ظٹظ… ط¹ظ† ظ…ط±ظƒط² ط¹ط¯ظ† ظ„ظ„ط¨ط/////ظˆط« ظˆط§ظ„ط¯ط±ط§ط³ط§طھ ط§ظ„ط¥ط³طھط±ط§طھظٹط¬ظٹط© 3/3
/http://adenalghad.net/news/151869
جميع الحقوق محفوظة عدن الغد © {year}

[حد من الوادي]

محاولات لعودة الفرع للأصل!!

29 - أكتوبر - 2014 , الأربعاء 09:23 صباحا (GMT)

توالت الأحداث في تسارع ليس بغريب خاصة إذا ما عرفنا مدى هشاشة نظام صنعاء الذي لا يختلف في تركيبة ‏‏‏‏قادته, و مدى انغماسهم في مستنفع التكسب الغير مشروع وإمعانهم في الكذب والتزوير والذي ما فتئوا يسوقونه ‏‏‏‏ليل نهار, بلغ حد تزوير خيارات شعب الجنوب وتطلعاته, وتبعا لما حدث وسقوط صنعاء وتوالي سيطرت ‏‏‏‏الحوثيون على المحافظات الشمالية تباعا, نرى ان عددا من أبناء الجنوب والمرتبطين بصنعاء استدركوا مآلهم ‏‏فحزموا أمرهم والتحموا ‏‏بإخوتهم الثوار في ساحات الجنوب تحديدا عندما اكتظت ساحة العروض بالعاصمة عدن ‏‏بثوار الجنوب المطالبين ‏‏بالتحرير والاستقلال واستعادة كيانهم المسلوب.‏

لكن الحقيقة المرّة التي يجب أن نقبلها على مضض هيّ ان هناك البعض من أبناء الجنوب لازال يتمترس خلف ‏‏‏‏أفكار ممن يدعون انتمائهم لثورة الجنوب, وهم المثيرين للشفقة في تذبذب مواقفهم وتناقض تصريحاتهم الأسرع ‏‏من ‏‏دورة المد والجز التي تشهدها السواحل في اليوم الواحد, ممسكين بحبال بالية لا تقوى على الصمود لثوانٍ في ‏‏وجه ‏‏صيحة بضع ثوار من أبناء الجنوب التي اكتظت بهم ساحة الحرية بخور مكسر, وليس بمستغرب على ‏‏الإطلاق، اِنْبَرى بعض الأقلام الجنوبية لتخط لنا أحط معانيها وأكثرها عبثية, لتصبح السطحية سيدة الموقف في ‏‏‏‏كتاباتهم المسمومة, لذا لا نتوقع منهم قول الحقيقة والإفصاح بإسهاب عن توجهاتهم لأنهم لا يقوون على الإقدام ‏‏على خطوة كهذه لسبب بسيط وهو ان ‏‏تبيانها سيفضح كل شيء وسيظهر بجلاء ما يحاولون إخفاؤه.‏

إذا فالمسألة لا تحتاج إلى العبقرية والدهاء، فما تلوكه بعض الألسن وتخطه بعض الأقلام لا يخرج من يحاولون ‏‏‏باستماتة لإعادة الفرع للأصل من دائرة الجدل, ولكنه ينزه الثوار في ساحات الجنوب ويخرجهم من دائرة ‏‏‏الاتهام.‏

أن التحولات الثورية في الجنوب أفرزت عن التركيب والدمج الخلاق بين منطق الهوية الجنوبية والسيادة ‏‏‏‏الوطنية للجنوب, وبذلك تفرض على من يحاولون العودة بالجنوب إلى باب اليمن, إعادة النظر في توجهاتهم ‏‏‏‏السياسية والفكرية و إعادة قولبة الأنساق الإدراكية لديهم، بعد ان كشفت طريقة تفكيرهم عن أزمة معرفية عقيمة ‏‏‏‏غارقين فيها حتى الاذنين بتقليديتها وبؤسها المعرفي المتكلس, وضعف تصوراتها في تبني قضايا شعبها, لذا ‏‏‏‏عليهم ان يدركوا ان أبناء الجنوب لن يكونوا لقمة سائغة يسهل ابتلاعها ليلدغوا من ذات الجحر مرة أخرى ولن ‏‏‏‏يكونوا كصلصال يعاد تشكيله وفق أهواء تلك الثلة, وما يدعون انه "لامناص من توحد أبناء الجنوب خلف ‏‏‏‏مخرجات الحوار "الوهم" مع إضافة فترة انتقالية مزمنة تنتهي باستفتاء جنوبي يعطي الجنوبيين الحق في البقاء ‏‏‏‏في طار الوحدة أو تقرير مصيرهم", مجرد وهم يحاولون تسويقه في محاولة للالتفاف على الثورة والثوار, ‏‏‏‏متناسين عن عمد ان سقوط صنعاء المريع جب ما قبله, وما سبق ذلك مجرد حبر دونت به نصوص على ‏‏‏‏وريقات فات أوانها و لا فائدة ترجى منها اليوم.‏

قال شاعرنا الكبير "حسين ابوبكر المحضار" يرحمه الله:‏
إياك تسمع كل هامي *** تدخل معه في البحر ياهوم
لما يهب الريح شامي *** ويزول ريح البؤس والشوم
ياكم وكم قبلك زلخ في البحر ورمى
ماشاف مرسى القرن وبروم
بينك وبين الناس كلمه تردهم لك أصدقاء وإلا خصوم‏

[حد من الوادي]

التمسك بالهوية اليمنية لن يقدم حلولا..أفضل مما قدمه لقاء بوتسدام

بقلم /الباحث: علي محمد السليماني:


عدن المنارة


بعض الجنوبيين من المتمسكين بالهوية اليمنية والتي تعني بالضرورة بجزئية الجنوب التابعة للوطن,, اﻻم اليمن’’ الذي يعيش على مساحته الصغيرة 23مليون نسمة بينما جزءه الجنوبي يعيش فيه 3مليون وفق إعلام ما يلوكه نظام صنعاء الذي كانت تقول مملكة اليمن وجمهوريته ان بريطانيا احتلته عنوة عليها واقتطعته من اليمن اﻻصل وأقامت جبهة عليه دولة بسبب الظروف التي كانت تعيشها الجمهورية التي كانت في حالة حرب داخلية وتعتبرهم,, اليمن’’ ارتكبوا جرم الخيانة العظمى ﻻقامة دولة انفصالية بعد جلاء بريطانيا منه.

لكن هذا الكلام اليمني يدحضه الواقع والكثير من الحقائق التاريخية ومنها اْقدمية الجنوب العربي بحضاراته العريقة التي تزيد على السبعة آلاف سنة وفي التاريخ المكتوب تبداْ مملكة الجنوب العربي منذ اْستطاع العرب الجنوبيون هزيمة الاْرام في ,,مغان ’’ التي هي نفسها التي لاتعني غير,, معان ’’ اْو,, معين ’’ وهم ارام الاْولى التي تم اْستسلامهم كاملا في ظفار الشرق أو ما يمكن اْن نطلق عليها الأولى عام 3200 ق.م.

وكانت عاصمة هذه المملكة ,, ريبون’’ التي هي حريضة اليوم’ ومن بعدها مملكة حضرموت الكبرى والتي عاصمتها ميفعة’ وليس بوسع العبدالله الباحث اْن يسلم بسهولة ’’ إن حضرموت ’’ اْسم اْرض وليس اْسم عائلة هم اْحرار اْل يهبئر واْل عبدربشمس من قبيلة ضيفتين الحميرية من وادي ميفعة العظيم’’ وفيدرالياتها مملكتي اْوسان وقتبان’ ثم أولاد عمهم ملوك مملكتي حمير الكبرى من ذو ريدان وملوك مملكة حمير الصغري من ذو يزن, وهم جميعا من قبيلة مشرقن الحميرية ايضا من وادي ميفعة ومن شعوبهم ذو جدن ويشبم وكبر وغيرهم ,, وشعوب تعني في اللغة الحميرية بل في العرف الحميري حتى اليوم قبائل’’ تلك لمحة خاطفة على التاريخ في العربية الجنوبية اْو العرب الجنوبيون اْو مملكة حضرموت أو مملكة ذو ريدان او مملكة ذو يزن وكل تلك الاسماء نشاْت على اْرض الجنوب العربي المعاصر وتوسعت الى بلدان اكثر من قطر الجنوب العربي..

اما في ما يسمى باليمن بعد العام 1918م وقد كان اْحتله المعينيين بعد عودتهم من الرها في غزوهم الثاني عام 525 ق.م في الجوف ثم توسعوا لاحقا بعد اْحتلالهم وادي ماْرب عام 350ق.م وهو الأرض سباْ كما اسماها أبناء سباْ العرب.

وبدل المعينيين اسمهم منتسبين الى الارض سباْ’ واسماها الإغريق بلاد العرب السعيدة لكثرة امطارها ثم اسماها الاْحباش اْرض الحبشة في غزوهم الأول والذي حررهم منه الملك الحميري الجنوبي ذو نواس عام 518م ثم ايضا في غزوهم الثاني الذي استعانوا فيه بالروم عام 525م , بينما اسموا الاْرض الممتدة من تهامة الى جبال الحجاز وهي مايعرف في التاريخ القديم باْرض ,,شعبن كهلن’’ اْرض دوس نسبة الى العميل السبئي دوس ذو ثعلبان الذي اغتنم حادثة نجران في عهد الملك الحميري الجنوبي ذو نواس وحرض امبراطور الروم على حمير وملكها..

وفي التاريخ المعاش فقد ظهرت سلطنات وإمارات الجنوب العربي قبل ظهور ,,مملكة اليمن’’ بقرون حيث ظهرت سلطنة الواحدي في القرن الثالث عشر الميلادي وظهرت سلطنة الكثيري في القرن الخامس عشر الميلادي وذلك على سبيل المثال لا الحصر كما ظهرت سلطنة العبدلي اليافعي في القرن السابع عشر الميلادي في طورها الثاني.

وتأسست رابطة الجنوب العربي في عدن عام 1951م باْسم رابطة اْبناء الجنوب ’ ودعت الى استقلال ووحدة ارض الجنوب العربي الموزعة في 23سلطنة وإمارة ومشيخة وأوصلت القضية الى هيئة الاْمم المتحدة خلال الفترة1959/1967م وقدمت توضيحا شاملا وموثقا عن المنطقة وظروفها ودعاوي الزيف والاْطماع التي التي تقف خلف تلك الدعاوي وصدرت كل قرارات اللجان المختصة بمعالجة هذه القضية مؤكدة على وجوب استقلال ووحدة الجنوب العربي ومنها القرار الشهير الصادر عن الجمعية العامة لهيئة الاْمم المتحدة في 11ديسمبر 1963م والقاضي بوجوب استقلال ووحدة الجنوب العربي كما حددته الرابطة في مذكراتها وخطابها الشهير امام لجنة تصفية الاستعمار في 17ابريل 1963م ..

وأوضح فخامة الرئيس علي سالم البيض وهو من قيادة الصف الأول البارز في الجبهة القومية قال في اعتذاره: نحن يمننا الجنوب العربي من اجل الوحدة العربية وخطوتها الأولى وحدة أهم قطرين في الجهوية اليمانية ولكن وقعنا في,, كمين’’وفشلت الوحدة والآن نريد استعادة بلادنا بهويتنا الجنوب العربي.. ويتحجج بجهل أو لغاية رخيصة البعض من المحسوبين على الجنوب اْن الجنوب العربي لايشمل كل المساحة للجنوب اليمني ’ ويضربون مثلا بجهالة اْو بغيرها بحكومة اتحاد الجنوب العربي . التي ليس كل ’’ السلطنات ’’ المتناثرة دخلت حكومة اتحاد الجنوب العربي ولكن الجنوب اليمني اْدخلها في دولة الاستقلال..

وهذا الكلام الصغير باطل من اساسه فالجنوب العربي ليس وليد النشاْة كما يتصور الجهلة واْصحاب المصالح الضيقة من المحسوبين عليه وهو كما حددته الرابطة وكما هو في العصر الحديث السائد تحده سلطنة عمان الشقيقة شرقا والى جزيرة كمران غربا ومن الجنوب البحر العربي وخليج عدن ومن الشمال اليمن والسعودية بمساحة 112000 ميل مربع والجزر التابعة له في أرخبيل سقطرى والبحر الأحمر والبحر العربي وغيرها من الجزر العربية الجنوبية.

غير إنه من فائض القول اْن هناك ثلاث سلطنات في الجنوب العربي لم تدخل في حكومة الاتحاد وكانت في طريقها الى دخوله لكن تسارع الاْحداث لم يتح الفرصة للمناقشة في شروط حكومة اتحاد الجنوب العربي الذي ترك دستورها الباب مفتوحا امام السلطنات للدخول في اﻻتحاد وهذه الجزئية هي التي يتعلل بها من سلموا بدعاوي مملكة,,اليمن وجمهوربته ’’ﻻحقا ان الجنوب جزءا من الوطن الاْم ,, اليمن’’ بما فيهم دستور جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية نفسها والذي جاء نتيجة لانقلاب 22يونيو 1969م بسب القانون رقم 8 الذي أصدره الرئيس قحطان محمد الشعبي وعرف بموجبه المواطن الجنوبي ’ وبعد الانقلاب تم استبدال هذا القانون بالنقش السبئي رقم 10 في 30يونيو 1969م عفوا قلت النقش ,, القانون’’.

وبموجبه اْصبح تعريف المواطن: هوكل يمني ويمنية في الداخل والخارج واضافت اتفاقيات القاهرة عام 1972م حول الحواجز والحدود والسدود كما جاء في صلب مقدمة تلك اﻻتفاقيات’ والغريب في الأمر اْن الجمهورية العربية اليمنية ظلت تتعامل مع أبناء الشعب الجنوبي بقانون مماثل للقانون رقم 8 الذي صدر في عهد الرئيس قحطان الشعبي رحمه الله حتى اعلان وحدة 22مايو1990م.

والعملة كانت الدينار ومن وحداتها الصغيرة الدرهم والفلس صادر عن مؤسسة نقد الجنوب العربي وتصميمها اْخذ في الاعتبار العمق الحضاري والثقافي والديني للعرب الجنوبيين ’ وهي سفينه ابونا نوح وناقة نبي الله صالح ونخلة مريم بنت عمران ’ وليس طبعا صادر عن حكومة اتحاد الجنوب العربي’ وهو -اْي الدينار- عملة التداول في كل سلطنات الجنوب العربي من لحج والضالع غربا والى سلطنة المهرة شرقا مرورا بسلطنة القعيطي والكثيري وتلك السلطنات الثلاث لم تدخل في حكومة اتحاد الجنوب العربي’ بعد هذا التوضيح هل يمكن الوقوف على المعنى السياسي والقانوني للاْسمين جنوب اليمن..

والجنوب العربي’ وبدون شك فقد كان الرئيس علي سالم البيض موفقا وشجاعا وهو يعتذر عنه وعن رفاقه لشعب الجنوب العربي عن ذلك الخطاْ الذي جاء في زخم المد القومي التحرري والوحدوي ووقع اصحابه في كمائن لاحصر لها وماعلى بقية من أساء الفهم والمعنى في التسمية غير اﻻعتذار والعدول عن التمادي في الغي وفي الخطأ’ وقد شاهدنا النتائج تتكرر في اللقاء الغامض الذي عقد في بوتسدام خلال الفترة من 8 /10 ديسمبر 2014م وكيف تلاعب الدهاء والمكر اليمني بعواطف القومية والوحدة لدى الرئيس علي ناصر محمد والرئيس حيدر ابوبكر العطاس ومن معهم من الجنوبيين وأعادوهم إلى الخلف عما كانوا يطرحونها من حلول وفيدراليات ولم يقدموا غير توسيع مجلس الشورى وبعض الوظائف وطبعا ذلك مؤقتا..

[حد من الوادي]

كاتب وباحث جنوبي يسرد حقائق تاريخية.. الجنوب العربي اسم وواقع حاضر منذ قبل الإسلام

الأربعاء 24 ديسمبر 2014 06:38 مساءً

عدن ((عدن الغد)) خاص:
كتب / فيصل جابر القطيبي

يعرف عن صحيفة عدن الغد بأنها الأكثر انفتاحاً في نشر وجهات النظر الجادة والمتضادة بل وحتى أن كانت تتعارض والخط الذي تتبناه الصحيفة ، وذلك يدل على نضج سياسي واحترافي من القائمين عليها ونجد ذلك في الأخبار والمواضيع والمقابلات التي تنشر فيها....... ما نقول هنا ليس مديحاً لعدن الغد بقدر ما هي الحقيقة وفي موضوعنا هذا نوضح ما جاء في صحيفة الأيام ( الشقيقة الكبرى ) في مقالة نشرت في العدد (5770) بتاريخ 10/7/2014م بعنوان (هل اخترع الاستعمار البريطاني الجنوب العربي ) بقلم الأخ حسام محمد سلطان ، ويبدو بأن الأخ حسام حاول بطريقة ما التأكيد على واحدية الأرض والثورة ( الجنوبية واليمنية)وذلك غير صحيح مطلقاً ولكنه متداول في الكتابات التي وضعها المنتصر منذ قرون طويلة !؟ المنتصرون يكتبون التاريخ ، لكن البحث الدقيق في الكتب والمخطوطات ومراجعة ما أخذ من النقوش القديمة يجد المتابع أموراً كثير تؤكد زيف ما تم الترويج له منذ قرون وردده الكثيرون ببغاوية مع أن الجنوب العربي اسم وواقع حاضر منذ قبل الإسلام , حيث تعرف اليمن جغرافياً وتاريخياً ومنذ ما قبل الإسلام بحدودها وتعرف بلاد (العربية الجنوبية) أو ( العربية السعيدة) بحدودها أيضاً والتي تمتد من عدن إلى إقليم ظفار والمناطق المجاورة في رأس هرمز الآن فتقطعت (ميجان) أو عمان تلك المناطق واقتطعت المملكة حدود الربع الخالي وتحول اليمن الآن التهام الجنوب العربي كاملاً ثم يأتي بعض حفدة السلاطين والجهلة ليتحدثوا عن استقلال تلك السلطنات عن بلاد العربية الجنوبية بدفع من جهات في اليمن خاصة المخلوع غير الصالح !؟ لقد تعاقبت أزمنة كان يحدث فيها ( احتلال ) متبادل ما بين الدول القديمة القوية التي كانت تقام في البلدين الجارين بل ووصل نفوذ بعض الملوك من تلك الدول إلى حدود العراق ...أما في القرن العشرين وبفعل المد القومي العربي إضافة إلى الهجرات الكبيرة من مناطق (جنوب اليمن) وهي (تعز والحجرية وتهامة) كانت تلك الهجرات الكبيرة خاصة إلى عدن سببها البحث عن العمل وسبل العيش بصورة أفضل مما هم عليه في ظل نظام منغلق وفاسد ، ثم انخرط الكثير من المهاجرين إلى الجنوب أو في الجنوب من أبناء اليمن في الحركة القومية التحررية ضد الاستعمار البريطاني منذ ما قبل ثورة سبتمبر في اليمن ، ووصل البعض منهم إلى مواقع قيادية كبيرة في الحركة الثورية والكفاح المسلح في عدن كل ذلك يدفعهم إلى القومي الناصري وشعارات المساواة والعادلة الاجتماعية التي تنادي بها الأفكار الثورية الاشتراكية والأممية ... إلخ



وكانت مشاركتهم الفعالة في الجوانب السياسية والنظرية وفي مفاوضات الاستقلال الوطني للجنوب ومن ثم تأثيرهم على القيادات الجنوبية من خلال شعارات الوحدة العربية والأممية والاشتراكية (وواحدية المصير) جاءت بنتائج كان أهمها تغيير تسمية الجمهورية الوليدة من ( الجنوب العربية ) إلى جمهورية ( اليمن الديمقراطية الشعبية )أما مشاركة أبناء الجنوب العربي في الدفاع عن ثورة سبتمبر فهو لا يختلف كثيراً عن ما يحدث اليوم من خلال التيارات الثورية والدينية والقبلية التي تؤمن وتشارك بفكرة خاصة تنصرها في جميع بلدان الوطن العربي وهذا ينفي واحدية الثورة الجنوبية والثورة اليمنية (شكلاً وموضوعاً) كما أن الزعيم عبد الله السلال كان يعرف ذلك جيداً ويؤمن بالفرق بين الثورتين لذلك لم يدعو إلى (الوحدة اليمنية)



مطلقاً لا في بدايات ثورة أو (انقلاب) سبتمبر ولا أثناء ثورة الجنوب 14 أكتوبر أما في الوزراء أو إشراك للرئيس قحطان الشعبي في حكومة السلال في صنعاء كوزير لشؤون الوحدة أو الجنوب فقد فرضت ذلك مصر عبد الناصر على السلال كخطوة (دعائية) لنواة يمكن البناء عليها للوحدة العربية الكبرى وقد سخر من تلك الشعارات الرئيس اللبناني المسيحي كيل شمعون وأغضب ذلك الزعيم العربي جمال عبد الناصر !؟



أما (نظرية الأصل والفرع) فهي ليست (أحمرية ألبانية) أي نسبة للشيخ عبد الله الأحمر وهو من سلالة ناصر الألباني الملقب بالأحمر كما قال القيادي المؤتمري سلطان البركاني أكثر من مرة للتشنيع على أصل أسرة الشيخ عبد الله بن حسين الأحمر ونشرت صحيفة المستقلة (أن الجندي ناصر الألباني قدم إلى اليمن مع القوات التركية التي كان يقودها القائد العسكري التركي سنان باشا.....) المهم أن نظرية الأصل والفرع تعود للإمام يحيى بن حميد الدين لتبرير مطالبته (بالجنوبية العربية) لضمها لليمن المتوكلية بعد تربع أجداده الأئمة الزيود على سدة الحكم في اليمن ابتداءً من نجران إلى صعدة ثم باقي اليمن وبعد مقتل الزعيم الديني الباطني علي بن الفضل على (العربية الجنوبية) وكان هدف مؤسس الدولة الزيدية في اليمن هو تأسيس قاعدة شيعية للانطلاق منها للسيطرة على باقي البلاد العربية كما تخطط الآن إيران للجماعة الحوثية في صعدة ؟!!



فأعاقت تلك الفكرة الحروب مع اليمنيين شمال صنعاء وكذا مواجهاتهم المسلحة مع الفرق الشيعية الباطنية الأخرى كانت زعامات تلك الفرق الشيعية شخصيات غير علوية ولا يمنية مثل (الفارسي ) منصور اليمن صاحب مسور والداعية علي بن الفضل الخنفري (الجنوبي) ، الذي استطاع احتلال اليمن بعد انطلاقه من مدينة جعار في يافع (خنفر القديمة) وضم اليمن إلى العربية الجنوبية فكان ذلك الفعل الذي أقدم عليه ابن الفضل أحد المبررات لاحتلال الجنوب العربي لأول مرة بعد الإسلام واعتباره جزء من اليمن أو فرع تابع لليمن !؟ حدث ذلك بعد أن اتحدت الجيوش ( اليمنية) حتى الباطنية منها التي مرجعيتها وعلى بن الفضل واحدة أي أن الجيوش الباطنية اليمنية التي يفترض أن تساند ابن الفضل الجنوبي تخلت عنه وتحالفت مع الزعامات القبلية اليمنية برغم أن الإمام الهادي كان قد انهزم وتخلى عن مشروع والده القاسم وعاد لاستكانة في صعدة ونجران لكنه عاود التحالف مع الزعامات القبلية اليمنية ضد الجيوش الجنوبية التي كانت تحتل اليمن وذلك التحالف ألحق الهزيمة بقوات ابن الفضل بعد أن دبر أمر وفاته بحيلة دنيئة !؟ كل ذلك يعني بأن المسألة مناطقية منذ عهد علي بن الفضل بل ما قبل ذلك بكثير منذ الممالك القديمة وعداوات ممالك سبأ وحمير وثورة كندة والتي استمرت (الثورات) حتى ما بعد هزيمة ابن الفضل في يافع وحضرموت إلى أن حقق الجنوب العربي استقلاله عند تأسيس السلطنة العبدلية في لحج !؟ لقد كانت تلك الخيانات من الأسباب التي أدت إلى سقوط دولة ابن الفضل والتي حدثت من قيادات وتحالفات يمنية في جيش ابن الفضل ومن ثم طمس آثارها وكل ما خلفت من كتب وتراث فكري تماماً كما حدث في العام 1994م في عمران وصعدة ، حيث التزمت قوى وقبائل يمنية للرئيس البيض ثم تخلوا عنه وهم الذين قصدهم وعندما قال تعهدوا لنا ولكنهم لم يقرحوا طماشة ونفس تلك القبائل هي التي انقلبت الآن ضد حزب الإصلاح اليمني لصالح الجماعة الحوثية لأسباب طائفية !؟



وما يثير الحزن بأن دكتور حضرمي متخصص في التاريخ يظهر على قناة السعيدة ليدلس على المتابعين بكلام غير صحيح ولا نعرف هدفه هل بسبب عقليته التي تتعامل بقاعدة الناقل وليس بقاعدة الناقد أن ما يتحدث به ( الدكتور الوزير) هو كلام معروف في الكتب المتداولة منذ ما بعد دولة على بن فضل أما البحث في الكتب الجادة والمراجع والنقوش و المخطوطات التاريخية منذ ما قبل الإسلام فهو يتطلب الكثير من الصبر والمجالدة ولا نظن بأن وقت الدكتور وصحته يمكناه من ذلك ولا يزال يتجدد في عروق الدكتور ويدفعه للحديث في (مسائل متشابهة بعيداً عن أحكام في تاريخ المنطقة) إن صح التعبير .



(الكويت ليست عراقية وعدن ليست يمنية )



كما أن أحد أعضاء المكتب السياسي للحزب الاشتراكي قال في مقابلة صحفية معه نشرت في صحيفة (عدن الغد) ساخراً (إذا كان الجنوب العربي غير اليمن فمن أين جئنا نحن ؟ هل من المريخ ؟) ولا نعرف من يقصد بـ(نحن) !؟ واستناداً إلى ما تقدم فإن المنطق يقول بأنه يجب على ( المستوطنين) اليمنيين في الجنوب التخلي عن فكرة ضم الأصلين إلى المناطق التي جاءوهم منها ويفترض الذوبان في الوسط الذي انتقل آباؤهم أو أجدادهم للعيش فيه وستبقى خصوصياتهم في إطار العائلة كما يحدث في جميع الهجرات البشرية منذ فجر التاريخ وليس العكس !؟ واليمنيون كانوا في المملكة السعودية بالملايين وانغمسوا في الحياة هناك وتخلقوا بطبع أهل الخليج ومع ذلك حفتهم المملكة ومهدت لعودتهم إلى اليمن للاستيطان والعمل في ( الجنوب) بعد أن كانت تعارض الوحدة السياسية بين اليمن والجنوب العربي ، وهذه الجزئية تلخص الموقف السعودي كاملاً من المطالب الجنوبية للحراك الثوري نحو الانفصال أي أن المسألة اقتصادية في الأصل ولها تداعيات مستقبلية على المملكة لذلك تؤدي المملكة ما عليها لليمن من خلال الأموال التي تحول للمشائخ والشخصيات السياسية المؤثرة والجماعات الدينية لتحقيق المستوى المعيشي الأدنى على الأقل للمواطن في اليمن خوفاً من الهجرات الجماعية إلى دول الخليج العربي لذلك تم تحويل الهجرة إلى الجنوب العربي برعاية من المملكة السعودية والمشكلة أن اليمنيين لم يفهموا ذلك وحاولوا ضم الجنوب إليهم !؟



إن الهجرات البشرية والتنقل للبحث عن الرزق والأمان سمة بشرية حدثت ولا زالت منذ فجر التاريخ الإنساني ، وبسبب تلك الهجرات يحدث الاختلاط والتنوع الثقافي والعرقي (عدن أنموذجاً) وهو أيضاً ما حدث بين اليمن و العربية الجنوبية منذ أقدم العصور فأدت قوة الاحتكاك والاختلاط ما بين البلدين الجارين إلى قواسم مشتركة كثيرة كما في بلدان الخليج العربي فيما بينهم بل بين بلدان الخليج وحضرموت ؟ فإذا ما سألت شخص من أوروبا عن الفروق بين المواطنين في دول الخليج العربي في الملبس والمأكل والتصرفات ( وحلب لبن الناقة) فسيجيب بأنه لا يوجد أي فرق مطلقاً !؟ في حين نحن في المنطقة نستطيع تمييز السعودي عن القطري عن الكويتي عن الإماراتي في الملبس واللهجة . إن اللمسات العامة للجماعة البشرية التي تعيش في منطقة معينة تميزها عن جيرانها هي الخصوصية الثقافية ويطلق عليها ( هوية ) بحسب الفيلسوف الإنجليزي ت ــ س اليوت وهذا ما هو حاصل بين اليمن وبين الجنوب العربي وبين العراق وجنوب العراق والمسماة دولة الكويت مع أنهما متجاورتان فقط... !؟



أما الهجرات الجماعية للقبائل وسكان مناطق بحالها فإنها تأخذ واحد من شكلين إما أن تذوب تلك الجماعات في المناطق التي هاجرت إليها (الأوس والخزرج) و(القبائل اليمنية والعربية الجنوبية في الفتوحات الإسلامية) مثال وأما أن تظل على ثقافتها الأصل كما الهجرات الألمانية إلى الأراضي البولندية والبقاء في إقليم خاص والهجرة إلى بولندا كانت تلك أحد مبررات هتلر لاحتلال بولندا و البدء بالحرب العالمية الثانية.....! على أساس أن تلك الأقلية الألمانية في بولندا يجب أن تحكم من ألمانيا ؟



العربية الجنوبية في كتب التاريخ معروف المنهج العلمي الذي يستند إليه الدكتور جواد علي صاحب الكتاب الأشهر ( تاريخ العرب قبل الإسلام) في كتاباته وأفكاره وأحكامه وآرائه وهي الرجوع إلى النقوش التاريخية والنصوص القديمة كما أن ما سنعرضه هنا لم يقله أو يكتبه الدكتور جواد علي نتيجة لحالة عاطفية طارئة بسبب ما يتعرض له الجنوبيون من ظلم وقهر من قبل قوات نظام اليمن ، ولكن ما ننقله كان قد طرحه الدكتور جواد علي في كتابه الآخر ( تاريخ العرب في الإسلام) وهو كتاب صغير كان قد صدر في العام 1983م منشورات دار الحداثة بيروت لبنان أي قبل أكثر من ثلاثين عام من الآن كما أن كتاب الدكتور جواد علي ليس كتاباً في السياسة بل هو كتاب تاريخي يتحدث عن الرسالة المحمدية وعن الرسول الكريم (صلى الله عليه وسلم) ويرد به على شبهات النصارى ضد الإسلام وفي الصفحة (81) من الكتاب ( السطر الأول) يذكر أن تجار مكة كانوا ينقلون ما يحتاجون إليه للتجارة من الشام إلى اليمن و(العربية الجنوبية) هكذا يذكرها (اليمن والعربية الجنوبية) وحتى لا يعتقد المتابع بأن ما قاله الدكتور جواد علي ربما تكون هفوة أو خطأ مطبعي فإنه يعيد ذكر ذلك في ( السطر الثالث) من نفس الصفحة قائلاً ( وينقل من بلاد الشام والعراق ما يحتاج إليه أهل مكة واليمن ( والعربية الجنوبية وإفريقيا) ومعنى هذا أن اليمن غير العربية الجنوبية هي أرض مختلفة عن اليمن منذ أقدم العصور وليس وغير إفريقيا كما هو معروف طوال فترات التاريخ .إن العربية الجنوبية هي أرض مختلفة عن اليمن منذ أقدم العصور وليس كلام الدكتور جواد علي أول ما صدر للتفريق بين اليمن والجنوب وسوف نستعرض في كتابات قادمة إلى حروب الردة وإرسال الخليفة الصديق جيش عكرمة بن أبي جهل إلى عمان والمهرة وحضرموت وجيش المهاجري أبي أميه إلى صنعاء وجيش سويد بن مقرن إلى عدن كما سنعرج إلى الدول والممالك القديمة في اليمن وفي العربية الجنوبية قبل الإسلام خاصة دولة حمير .


جميع الحقوق محفوظة عدن الغد © {year}

[حد من الوادي]

جريمة القرن الـ 20: يوم تغيير هوية شعب دون علمه أو رضا منه ‘‘ 29 نوفمبر 1967‘‘(وثائق)

الجمعة 29 نوفمبر 2013 11:14 صباحاً

شبوة برس- خاص - عدن


جريمة القرن الـ 20: يوم تغيير هوية شعب دون علمه أو رضا منه ‘‘ 29 نوفمبر 1967‘‘(وثائق)


في هذا اليوم المشئوم قامت حفنة من المغامرين والمراهقين من صنائع أجهزة المخابرات الأقليمية والدولية بإرتكاب أكبر جريمة تغيير وتزييف لهوية" شعب عربي أصيل" في تاريخ البشرية دون علمه أو تفويض منه أو رضاه مع ما لحق ذلك من جرائم جنائية واقتصادية وثقافية ومسخ لهوية وتأريخ وإرث إنساني عظيم .


لقد تمت عملية تغيير هوية شعب الجنوب العربي وإدخاله قسرا دون تفويض بالقيام أو القبول منه بما قامت به عصابة الجبهة القومية في جنيف يوم الـ 29 من نوفمبر 1967 وأخرجته من الكل وأدخلته قسرا الى جزء من الكل من الأمة العربية , أخرجته من كيان وهوية وجزء من الأمة العربية الى جزء وفرع تابع لليمن ولدولته حينها الجمهوية العربية اليمنية والتي هي جزء من الأمة العربية .


" شبوه برس" ينشر الإتفاقية الموقعة في جنيف يوم 29 نوفمبر 1967م بين وفدي الجبهة القومية الفصيل السياسي المسلح في ساحة الجنوب العربي برئاسة قحطان محمد الشعبي ووفد المملكة المتحدة " بريطانيا برئاسة اللورد أو بي شاكلتون .



اتفاقية جنيف الموقعة في ظهيرة 29 نوفمبر1967 تضمنت الموضوعات التي اتفق عليها وفد المملكة المتحدة ووفد الجبهة القومية لتحرير جنوب اليمن المحتل

---

النقاط التي تم الاتفاق عليها بين وفد المملكة المتحدة ووفد جبهة التحرير القومية في مؤتمر جنيف هي كالتالي :



1 ) يحصل الجنوب العربي على الاستقلال في 30 نوفمبر1967 ويُشار إلى هذا اليوم فيما يلي بيوم الاستقلال .



2 ) تنشأ في يوم الاستقلال دولة مستقلة ذات سيادة تـعرف بجمهورية اليمن الجنوبية الشعبية وذلك بإرادة رسمية من قبل الجبهة القومية لتحرير جنوب اليمن بصفتها ممثلة لشعب منطقة الجمهورية وتـقام حكومة للجمهورية .



3 ) تقوم حكومة صاحبة الجلالة بالخطوات اللازمة لإنهاء سيادة أو حماية أو سلطات حكومة صاحبة الجلالة وحقها في الحكم والتشريع ـ أياً كان الحال ـ في مناطق جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية .



4 ) سوف تعترف حكومة صاحبة الجلالة بجمهورية اليمن الجنوبية الشعبية ابتداءً من يوم الاستقلال ، وسيقوم بين حكومة صاحبة الجلالة وجمهورية اليمن الجنوبية الشعبية تبادل دبلوماسي كامل ابتداءً من يوم الاستقلال وتقوم الحكومتان بتعيين سفراء بأسرع ما يمكن بينما تعيِّن بعثات دبلوماسية ابتداءٍ من يوم الاستقلال حتى يتم تعيين السفراء وحتى تنضم جمهورية الجنوبية الشعبية إلى ميثاق جنيف عام 1961، وتخضع العَلاقات الدبلوماسية بين البلدين للقانون الدولي التقليدي وتطبيقاته العملية وبعد ذلك تخضع العلاقات الدبلوماسية للميثاق رهناً بأية احتياجات أو تحفظات يتفق عليها الطرفان .



5 ) تترك لحكومة جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية حرية طلب الانضمام لعضوية الأمم المتحدة , وسوف يسر حكومة صاحبة الجلالة أن تتبنى أي طلب للعضوية يُقدَّم إلى الأمم المتحدة إذا رغبت جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية في ذلك.



6 ) لن تتحمل المملكة ابتداءً من يوم الاستقلال وفيما بعده أية مسؤولية عن جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية ومنطقتها, وسوف تكون الجمهورية مسؤولة دولياً مسؤولية كاملة عن منطقتها وعن الحقوق والالتزامات الدولية المتعلقة بالجمهورية ومنطقتها .



7 ) كل المعاهدات والوثائق التي تتضمن التزامات دولية سوف تشتمل في إعلان تصدره حكومة جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية، كما سيلزمها توجيه خطاب إلى السكرتير العام للأمم المتحدة يوضح آراءها حيال تسلمها الالتزامات الدولية .



8 ) سوف ينتهي مفعول أية معاهدات واتفاقيات وامتيازات ممنوحة (كامتيازات ملاحة أو تنقيب .. الخ) وأية ترتيبات أخرى قائمة حتى يوم الاستقلال بين التاج أو ممثليه من جهة وبين حكومات أخرى أو حكام أو سلطات أخرى في مختلف أجزاء منطقة جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية من جهة أخرى وذلك بدءا من يوم الاستقلال .



9 ) تحصل جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية ابتداءً من يوم الاستقلال على كافة الحقوق الإقليمية المسندة إلى التاج أو ممثليه أو التي يدّعيها التاج أو ممثليه أو يدّعيها حكام أو حكومات أو أية سلطات أخرى في مختلف أنحاء منطقة الجمهورية قبل يوم الاستقلال وحيال كافة أجزاء منطقة الجمهورية .



10 ) كل النصوص القانونية السارية المفعول في منطقة جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية أو في أي جزء من تلك المنطقة قبل يوم الاستقلال مباشرة تظل سارية المفعول ما لم تتناقض مع قيام الجمهورية أو أي تصرف تقوم به سلطة مؤهلة من سلطات الجمهورية في يوم الاستقلال أو فيما بعد ذلك اليوم حيال منطقة الجمهورية .



11 ) ستقوم حكومة صاحبة الجلالة باتخاذ اللازم قبل يوم الاستقلال بإلغاء الأوامر الصادرة عن المجلس الملكي التي تكون لها صبغة دستورية والتي تكون سارية المفعول في منطقة الجمهورية أو أي جزءٍ منها وذلك بفعل أمر صادر عن المجلس الملكي مع الاحتياطات اللازمة لضمان صيانة القانون العام .



12 ) كل حقوق ومطلوبات والتزامات التاج أو ممثليه أو أية حكومة أخرى في المنطقة ظلت قائمة في منطقة الجمهورية حتى يوم الاستقلال تصبح في يوم الاستقلال حقوقاً ومطلوبات والتزامات تخص الجمهورية وذلك دون المساس بحق حكومة الجمهورية ــ الذي لا سبيل إلى إنكاره ــ في إعادة النظر في المستقبل في تلك الأمور واتخاذ ما تراه مناسباً إزاءها .



13 ) كل المصالح المتعلقة بالأراضي والممتلكات والموجودات الأخرى في منطقة جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية كانت في حوزة التاج أو من ينوب عنه قبل يوم الاستقلال مباشرة لأغراض حكومة المناطق التي ستكون جزءاً من الجمهورية، أو كما يكون الحال لأغراض مباشرة سلطة صاحبة الجلالة في المناطق المذكورة، وأي مصالح تتعلق بالأراضي في تلك المناطق كانت في حوزة التاج قبل يوم الاستقلال مباشرة ، أو في حوزة من ينوب عنه لأغراض خاصة بالقوات المسلحة للمملكة المتحدة ، كل تلك المصالح آنفة الذكر يجب ابتداءً من يوم الاستقلال أن تؤول إلى الجمهورية كما تؤول إليها كل الحقوق والالتزامات والمطلوبات المتعلقة بتلك المصالح ، وذلك دون المساس بإعادة النظر فيها وما يترتب على ذلك من تصرفات تقوم بها حكومة الجمهورية حيال أية ترتيبات سبقت يوم الاستقلال , مع احترام مدة حيازة الأراضي المستخدمة لأغراض دبلوماسية أو قنصلية أو أغراض أخرى .



14 ) ستتشاور كل من حكومة صاحبة الجلالة وحكومة جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية معاً بصدد مسائل الجنسية الناشئة عن استقلال الجمهورية قبل أن تتخذ حكومة صاحبة الجلالة خطوة لتجريد المواطنين في المملكة المتحدة أو المستعمرات من مواطنة المملكة المتحدة أو المستعمرات بحكم صلتهم بمنطقة الجمهورية .



15 ) ستسلم حكومة صاحبة الجلالة إلى حكومة جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية أية وثائق وتقارير ودراسات وخرائط تتصل بمنطقة الجمهورية تستطيع حكومة صاحبة الجلالة تسليمها , وسوف تجرى المشاورات التي من شأنها أن تؤدي إلى أنسب الوسائل لإنجاز هذه المهمة بين الحكومتين ، وسوف تزود حكومة صاحبة الجلالة حكومة جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية بكل ما يتوافر لديها ولم يسبق حوزته لدى حكومة الجمهورية مما يتعلق بالبت في الحقائق المتصلة بحدود الجمهورية .



16 ) نظراً لضيق الوقت تجري المباحثات الخاصة بالخدمة العامة والمعاشات في تاريخ مبكر بعد الاستقلال .



17 ) نظراً لضيق الوقت تؤجل المباحثات الخاصة بالديون المستحقة لحكومة صاحبة الجلالة والديون العامة المستحقة على مناطق الجمهورية والباقية حتى يوم الاستقلال ، وتنظر في مفاوضات مستقلة في تاريخ مبكر بعد الاستقلال .





وقع عن الجبهة القومية لتحرير جنوب اليمن المحتل :

قحطان محمد الشعبي

. . . . .



وقع عـن المملكة المتحدة :

لورد أو. بي. شاكلتون ـ الوزير بلا وزارة

هارولد بيلي ـ عضوالوفد

. . . . .



* هــــذه المادة خاصة بشـــبوه برس لا يجوز إعادة نشرها الا بإذن .



وثايق وصورة على الرابط

ط´ط¨ظˆط© ط¨ط±ط³ | ط¬ط±ظٹظ…ط© ط§ظ„ظ‚ط±ظ† ط§ظ„ظ€ 20: ظٹظˆظ… طھط؛ظٹظٹط± ظ‡ظˆظٹط© ط´ط¹ط¨ ط¯ظˆظ† ط¹ظ„ظ…ظ‡ ط£ظˆ ط±ط¶ط§ ظ…ظ†ظ‡ â€کâ€ک 29 ظ†ظˆظپظ…ط¨ط± 1967â€کâ€ک(ظˆط«ط§ط¦ظ‚)

جميع الحقوق محفوظة شبوة برس © 2013

[حد من الوادي]

الأمين العام لرابطة الجنوب العربي : بعد انتهاء حوار (موفنبيك) صنعاء تقصف الجنوب با الدبابات .

الجمعة 31 يناير 2014 10:41 مساءً


شبوه برس - عدن - خاص


اصدر الأمين العام لرابطة الجنوب العربي بيان دان فيه الحكم الظالم بحق الأسير المرقشي والقصف التي تتعرض له مدن وقرى الجنوب العربي مجدداً الدعوة إلى عقد مؤتمر جنوبي لايستثني احد جاء ذلك في بيان صادر عنه تلقى " شبوه برس - نسخة منه ويعيد نشره :



نص البيان



بسم الله الرحمن الرحيم



والصلاة والسلام على اشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد علية وعلى اله وصحبه أفضل الصلاة والسلام



يا أبناء الجنوب العربي المحتل :

لقد تمادت قوات الاحتلال اليمني في غيها وبغيها وارتكبت المجازر الدموية ضد شعب الجنوب العربي وقتلت الشيوخ والنساء والأطفال دون تمييز في محاولة منها لتركيع شعب الجنوب العربي الذي انطلق عام 2007 في ثورة سلمية تطالب باستعادة الأرض المحتلة التي اجتاحها المحتل اليمني على جنازير الدبابات في حرب صيف عام 1994 .



وهاهي اليوم وبعد أنتها حوار "موفنبيك " تقصف الضالع بصورة وحشية وترتكب مجازر ضد الإنسانية حيث قامت بإطلاق قذائف الدبابات على مجلس العزاء في سناح الحدودية ليسقط العشرات من الأطفال والنساء بين قتيل وجريح.



ولم تكتفي بذلك بل أطلقت قواتها الهمجية في مدينة الشحر بحضرموت لتقتل المدنيين وصعدت أعمالها العدوانية في محافظة شبوة وردفان وفي عاصمة الجنوب العربي عدن .



واليوم تفاجئنا قوات الاحتلال اليمني بإصدار حكم إعدام بحق الأسير محمد العبادي المرقشي وكلنا نعلم ان هذا الحكم حكم سياسي وظالم والهدف منه إيصال رسالة معينة لأبناء الجنوب تنم عن عنجهية وغطرسة ..



يا أبناء الجنوب العربي الأحرار:

في الوقت الذي تدين فيه رابطة الجنوب العربي هذه الأعمال العدوانية والغطرسة من قبل المحتل فإننا نكرر دعوتنا السابقة إلى القيادات الجنوبية والشخصيات السياسية والاجتماعية وكل أطياف العمل السياسي الجنوبي إلى سرعة عقد مؤتمر جنوبي عاجل لايستثني احد ,, انطلاق من المسؤولية الملقاة على عاتق الجميع للخروج برؤية موحده وقيادة واحده قادرة على مواجهة المتغيرات على الساحة المحلية والتعامل مع الخارج بما تقتضيه مصلحة شعب الجنوب العربي في التحرير والاستقلال ..



يا أبناء الجنوب العربي :



انطلاق من حرصنا في رابطة الجنوب العربي في الحفاظ على الهوية الوطنية لشعبنا ونضالنا المستميت منذ الخمسينات في الحفاظ على هذه الهوية التاريخية فإننا ندعو الكتاب وحملة الأقلام الشريفة إلى نشر الوعي الثوري والتعريف بالهوية وترقيع الهوة الفكرية التي رسبت في عقل الجيل منذ دخول اليمنيين في جسد دولة الجنوب بعد الاستقلال الأول ومحاولتهم الأخيرة طمس الهوية الجنوب العربي بعد احتلالهم للجنوب .



كما نحيي شبابنا الشجعان في الجنوب العربي الذين أدركوا انه لا انتصار من غير هوية للمواطن فنراهم يهتفون بها شعارا في كل المسيرات..



وختاما نجدد العهد لشهداء الجنوب العربي ونعزي اسر الشهداء في الضالع وشبوة وحضرموت والعاصمة عدن وفي أبين والمهرة وكل مدن وقرى الجنوب العربي المحتل ونسأل الله تعالى الشفاء العاجل للجرحى.



ونجدد مطالبتنا للمنظمات الدولية المحلية والإقليمية التدخل لدى سلطات الاحتلال اليمني لإيقاف الحكم الظالم بحق الأسير الجنوبي المرقشي



المجد لشهداء

الحرية للمعتقلين

الشفاء العاجل للجرحى



المخلص محمد ابو بكر بن عجرومة العولقي

الأمين العام لرابطة الجنوب العربي



31/1/2014


جميع الحقوق محفوظة شبوة برس © 2014