نسخة مخبّـأة

[سالم علي الجرو]

اقتباس :

وفوجئت باقتباس مشاركتي وترحيبي بالاستاذ ابوعوض الشبامي وحشرها في امر لا يخصني ولا يعنيني من قريب ولا من بعيد .

هل من طعن في مشاركتك؟
هل توظّفت فيما يغضبك؟
ما هو الأمر الذي أستغلّت فيه مشاركتك؟

بهذا التّحديد يمكن لي الرّد ، أمّا وأنه التّعميم والهلاميّة فلا أعتقد أنّي سأفهم شيئا ، ولا أتوقّع من دكتورة إلقاء الكلام المعوّم .

[أبوعوض الشبامي]

.

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابرة سبيل [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم الصدفه وحدها فتحت لي هذا الموضوع لاني لا احرص كثيرا على متابعة سقيفة الشكاوي وفوجئت باقتباس مشاركتي وترحيبي بالاستاذ ابوعوض الشبامي وحشرها في امر لا يخصني ولا يعنيني من قريب ولا من بعيد اولا ما كتبته وابوعوض اول واحد يعرفه وكذلك استاذنا بلربيعه هو ترحيب اخوي صادق للاستاذ ابوعوض ولا اعتقد بانه يمس اي احد او يسئ لاحد ولا اظن باني اقبل وصايه ولا مراقبه من احد فيما اقوله او ما اؤمن به وهذه ليست المرة الاولى اللتي ابدي اعجابي بما يكتبه واعتيرف له بتميز مواضيعه وطرحه حتى ولو شطح احيانا فان اي منصف سيعترف بان مواضيعه دوما تحرك المياه الراكده واذا كان البعض يريد تحريفه او تاويله لغير ما كتب له او تحميله بمعنى لم اقصده فهذا شانه وشانه الخاص واعتقد بان اي معركه واي خصومه هي بينكم وليس للحلان ولا لاي احد دخل بها للصبر حدود وقد تحملت الكثير في هذا الموقع وبقيت وفاء وعرفانا وتقديرا لاخونا الرائع صاحب الخلق النبيل عقيل بلربيعه لكن اظن بان ما يحدث جدا سئ الاستاذ سالم بن علي الجرو: هل بامكانك ان تفسر لي ما تقصد بما وضعته في مشاركتك رقم 20

كنت أود أن أرد على تعقيبك في نفس الموضوع ( الشاعر خميس سالم كندي ) ، ولكن حتى لا احرف مسار الموضوع فضلت أن استمر في طرح موضوع كندي ... !!!

هنا اشكرك كثيرا على الترحيب الأخوي الصادق ... وأقدر شعورك الطيب تجاه ما أطرحه من مواضيع ... ونصيحتي لك أن لا تهتمي ، وأن لاتلتفتي الى عجوز السقيفة ( وقعت في زنقة ) فالعجوز المزنوقة بدأت تضرب في كل مكان مرة في مصراته واجدابيا ومرة أخرى في بنغازي و في البريقة ( الله يلطف بنا من زنقاتها )

قرد قرود افريقيا الى الأمام

.


.

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابرة سبيل [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم الصدفه وحدها فتحت لي هذا الموضوع لاني لا احرص كثيرا على متابعة سقيفة الشكاوي وفوجئت باقتباس مشاركتي وترحيبي بالاستاذ ابوعوض الشبامي وحشرها في امر لا يخصني ولا يعنيني من قريب ولا من بعيد اولا ما كتبته وابوعوض اول واحد يعرفه وكذلك استاذنا بلربيعه هو ترحيب اخوي صادق للاستاذ ابوعوض ولا اعتقد بانه يمس اي احد او يسئ لاحد ولا اظن باني اقبل وصايه ولا مراقبه من احد فيما اقوله او ما اؤمن به وهذه ليست المرة الاولى اللتي ابدي اعجابي بما يكتبه واعتيرف له بتميز مواضيعه وطرحه حتى ولو شطح احيانا فان اي منصف سيعترف بان مواضيعه دوما تحرك المياه الراكده واذا كان البعض يريد تحريفه او تاويله لغير ما كتب له او تحميله بمعنى لم اقصده فهذا شانه وشانه الخاص واعتقد بان اي معركه واي خصومه هي بينكم وليس للحلان ولا لاي احد دخل بها للصبر حدود وقد تحملت الكثير في هذا الموقع وبقيت وفاء وعرفانا وتقديرا لاخونا الرائع صاحب الخلق النبيل عقيل بلربيعه لكن اظن بان ما يحدث جدا سئ الاستاذ سالم بن علي الجرو: هل بامكانك ان تفسر لي ما تقصد بما وضعته في مشاركتك رقم 20

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

لديّ الإستعداد لتلبية رغبتك لمعرفة السبب الذي دعاني إلى تدعيم مشاركتي باقتباس سبقك الذي أعجبني وذلك من حقّي ما لم أسيء الإختيار والتّوظيف ، ولكن قبل شرح السبب هلا أوضحتي للعبد لله ما علاقته بصبرك الذي تجاوز الحدود: عوّدتينا على التحديد وأنت الدكتورة وليس التّعويم والطّرح الهلامي ، ولعلّ طرحك الذي فاجأني يعيدني إلى قراءة بأثر رجعي لأعلم عن سرّ المفاجآت الغريبة في بعض الأطروحات .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

هل من طعن في مشاركتك؟ هل توظّفت فيما يغضبك؟ ما هو الأمر الذي أستغلّت فيه مشاركتك؟ بهذا التّحديد يمكن لي الرّد ، أمّا وأنه التّعميم والهلاميّة فلا أعتقد أنّي سأفهم شيئا ، ولا أتوقّع من دكتورة إلقاء الكلام المعوّم .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

ما علاقتي بهذا ، وهل كتبت فيهما أو عنهما ما يغضبك؟ أيّ وصاية تتحدّثين عنها وأيّ مراقبة؟ وإذا كان من طرف يفرض وصايته عليك أو يراقبك أو يأمرك فما علاقتي أنا بأمر يعنيك يا كتورة؟ .

أترقّب ردّك مع جزيل الشكر

[سالم علي الجرو]

هذه السقيفة ( القسم ) ستتميّز إن شاء الله تعالى عن المنتديات الأخرى بالأطرحات البنّاءة ذات الصّلة ، بمستوى حضاري ، قانوني يكفل الحريات والحقوق ، والفضل لله ثم للأخ عقيل الذي أوجد التّوازات بين الحقوق والواجبات .
هنا دستور السقيفة
هنا المرافعات بهدوء
هنا الأحكام
هنا الرأي العام

هنا الميزان

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

هذه السقيفة ( القسم ) ستتميّز إن شاء الله تعالى عن المنتديات الأخرى بالأطرحات البنّاءة ذات الصّلة ، بمستوى حضاري ، قانوني يكفل الحريات والحقوق ، والفضل لله ثم للأخ عقيل الذي أوجد التّوازات بين الحقوق والواجبات . هنا دستور السقيفة هنا المرافعات بهدوء هنا الأحكام هنا الرأي العام هنا الميزان

شكرا ياعم سالم

ضيقت علينا الحرية في ساحة التراث وأصبح أبوعوض الشبامي يصول ويجول فيها ويلفق ويزور في التاريخ وينصب من نفسه قاضيا وجلادا في آن واحد ...


لو دققت في كل منقولاته التاريخية وما يدسه فيها من سموم ستجده يضع صاحب السيرة أو الترجمة في موضع المتهم ويتشدق عليه تشدقا لا يليق بباحث .... وهذا التصرف الممقوت يخل أساسا بالحيادية في السرد التاريخي ويضع الكاتب نفسه في قفص الإتهام .... وسنقدم أدلة ( وليس دليلا واحدا ) على عدم الحيادية والزيف والبهتان ولكن ليس قبل أن يستكمل أبوعوض سلسلته عن الشاعر خميس سالم الكندي .


دعونا نعبر عن أفكارنا بكل حرّية بعيدا عن مقص الرقيب

بعض الميادين فيها رويله (1) = وخيول زينه وكلين يعرض بخيله
ماهي لحجري (2) ولا بن هبيله (3) = ما تصلح إلا لفارس من الفرسان

( من قصيدة عادت علينا ليالي جميله لحسين ابوبكر المحضار )

	المحضارية التالية هدية مني للقراء والمتابعين ( جدعنــــــــــــه ) مول (4) شوعه وقب (5) ماتوطى من مكانه غلب بالغلاغيل (6) عامد له عليها موارد ما تعزه بقوعه (7) @@@@@ لا ورد يومين عالحوض غب (8) بالجنا (9) والفوش (10) عنده رغب هو على الفرق (11) قايد والظبا والخرايد تحت أمره وطوعه @@@@@ ما يبالي بالشبك لا أنتصب لا تربّع فوق حاجب غصب وإن دكى (12) عالسواعد مربعي (13) له عوايد الوعر ما يصوعه (14) @@@@@ وان لقيته بعد طول التعب فر ولاّ مر منّي جنب وإن تحدّى وعاند جاه بندقي بارد ما نخر (15) في ضلوعه @@@@@ ليه نافر ما عرفت السبب كلما شم الذخيره هرب لا سنا (16) الواد صاعد فيه يلقي منافد قده (17) يعرف فروعه @@@@@

http://www.alshibami.net/saqifa/uplo..._1238586268.ra






سلام .


(1) رويله : حلقات السباق وهي مشتقة من الكلمة الإنجليزية Round
(2) حجري : نسبة إلى وادي حجر
(3) بن هبيله : الهبيله المغفّل والقصد من التركيز واضح لا يخفى إلا على المعتوه أو المغفّل


(4) مول : صاحب
(5) شوعه وقب : قرون منحنية ( ومول شوعه هو الوعل )
(6) الغلاغيل : موقع مرتفع
(7) بقوعه : موقع ساحلي
(8) غب : غاب
(9) الجنا : المراعي الخصيبة
(10) الفوش : نفس المعنى السابق
(11) الفرق : الجماعة
(12) دكى : اتكأ
(13) مربعي : من أسماء الوعل
(14) الوعر ما يصوعه : لا تثنيه الأماكن الوعرة عن غايته
(15) نخر : اخترق
(16) لاسنا : نحو ، والمفرددة ( سنا ) دارجة في عدن ولحج ويافع وما حول تلك المناطق
(17) قده : للدلالة على التحقق ( توكيد )

[الخليفي الهلالي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

شكرا ياعم سالم ضيقت علينا الحرية في ساحة التراث وأصبح أبوعوض الشبامي يصول ويجول فيها ويلفق ويزور في التاريخ وينصب من نفسه قاضيا وجلادا في آن واحد ... لو دققت في كل منقولاته التاريخية وما يدسه فيها من سموم ستجده يضع صاحب السيرة أو الترجمة في موضع المتهم ويتشدق عليه تشدقا لا يليق بباحث .... وهذا التصرف الممقوت يخل أساسا بالحيادية في السرد التاريخي ويضع الكاتب نفسه في قفص الإتهام .... وسنقدم أدلة ( وليس دليلا واحدا ) على عدم الحيادية والزيف والبهتان ولكن ليس قبل أن يستكمل أبوعوض سلسلته عن الشاعر خميس سالم الكندي . دعونا نعبر عن أفكارنا بكل حرّية بعيدا عن مقص الرقيب بعض الميادين فيها رويله (1) = وخيول زينه وكلين يعرض بخيله ماهي لحجري (2) ولا بن هبيله (3) = ما تصلح إلا لفارس من الفرسان ( من قصيدة عادت علينا ليالي جميله لحسين ابوبكر المحضار ) المحضارية التالية هدية مني للقراء والمتابعين ( جدعنــــــــــــه ) مول (4) شوعه وقب (5) ماتوطى من مكانه غلب بالغلاغيل (6) عامد له عليها موارد ما تعزه بقوعه (7) @@@@@ لا ورد يومين عالحوض غب (8) بالجنا (9) والفوش (10) عنده رغب هو على الفرق (11) قايد والظبا والخرايد تحت أمره وطوعه @@@@@ ما يبالي بالشبك لا أنتصب لا تربّع فوق حاجب غصب وإن دكى (12) عالسواعد مربعي (13) له عوايد الوعر ما يصوعه (14) @@@@@ وان لقيته بعد طول التعب فر ولاّ مر منّي جنب وإن تحدّى وعاند جاه بندقي بارد ما نخر (15) في ضلوعه @@@@@ ليه نافر ما عرفت السبب كلما شم الذخيره هرب لا سنا (16) الواد صاعد فيه يلقي منافد قده (17) يعرف فروعه @@@@@ http://www.alshibami.net/saqifa/uplo..._1238586268.ra سلام . (1) رويله : حلقات السباق وهي مشتقة من الكلمة الإنجليزية Round (2) حجري : نسبة إلى وادي حجر (3) بن هبيله : الهبيله المغفّل والقصد من التركيز واضح لا يخفى إلا على المعتوه أو المغفّل (4) مول : صاحب (5) شوعه وقب : قرون منحنية ( ومول شوعه هو الوعل ) (6) الغلاغيل : موقع مرتفع (7) بقوعه : موقع ساحلي (8) غب : غاب (9) الجنا : المراعي الخصيبة (10) الفوش : نفس المعنى السابق (11) الفرق : الجماعة (12) دكى : اتكأ (13) مربعي : من أسماء الوعل (14) الوعر ما يصوعه : لا تثنيه الأماكن الوعرة عن غايته (15) نخر : اخترق (16) لاسنا : نحو ، والمفرددة ( سنا ) دارجة في عدن ولحج ويافع وما حول تلك المناطق (17) قده : للدلالة على التحقق ( توكيد )

من الجدير بالذكر في مثل هذه اللحظات التاريخيه التي جمعت بين كل من قدماء الرواد الأوائل في سقيفة الشبامي وهم
العمده أبو عوض والدكتوره عابره والأستاذ مسرور والجرو..أن نتذكر العداء التاريخي المتآصل وهو الشي الذي يوحد
الهدف بين مسرور والجرو ضد العمده أبوعوض فهم يتتبعون كل سكناته وهمساته وهفواته وزلاته ليس من باب الأصلاح
والتوضيح بل من باب آخر وهوباب الشماته والأنتقام ولكن هذه المره أقحم الجرو مشاركه للدكتوره عابره سبيل اقحاماً في
أمر لم تكن هي طرف فيه وقد ظن الجرو أن تلك المشاركه التي خطفها ظنها هي عظمة لن يذكرها أحد والتقطها مهرولاً فرحاً
ولكننا شاهدناها وقد نشبة له في البلعوم ..عظمه وأي عظمه يامصعب خروجها من حلقوم الجروهذا أن بقي له حلقوم بعد نزعها
.................................................. ..................
النقطه الثانيه ...يحدث وفي بعض الأحيان أن يتمادى مسرور في فلسفته وغرورأدعاء علمه بالشي وهو الأجهل به ظاناً أن البقية
لا يعلمون ..ويقع مسرور في الشًرك؛حيث نلاحظ دوماً أنه يضع ارقام على بعض الكلم او الجمل التي يوردها في مواضيعه أو ماينقله لنا
وفي ذيل الموضوع يضع لنا تفسير لها ..وأكثر مايفسره هو خطاء ولكنه يظن أنه العالم باللهجه واللغه وهو في الحقيقة بها جاهل..
الأمثله كثيره ولكنني قمت بتلوين مافسره عن القصيده المحضاريه ..والحكم للقاري


بالتاكيد الصراع هنا فكري ولا مجال للجروان وباقي الحيونات يا المسرور فلاتكن حمار وبردعه تاره وحمار بدون بردعه
تارة أخرى لأن الشعب يريد حمار مع البردعه (الشدود) إلا أن كان حمار خلاء فهذا أمر آخر..


أن كنت مخطئ راجعوني؛؛؛؛؛

[من السادة]

للجميع هنا كل المحبة والتقدير

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخليفي الهلالي [ مشاهدة المشاركة ]

من الجدير بالذكر في مثل هذه اللحظات التاريخيه التي جمعت بين كل من قدماء الرواد الأوائل في سقيفة الشبامي وهم العمده أبو عوض والدكتوره عابره والأستاذ مسرور والجرو..أن نتذكر العداء التاريخي المتآصل وهو الشي الذي يوحد الهدف بين مسرور والجرو ضد العمده أبوعوض فهم يتتبعون كل سكناته وهمساته وهفواته وزلاته ليس من باب الأصلاح والتوضيح بل من باب آخر وهوباب الشماته والأنتقام ولكن هذه المره أقحم الجرو مشاركه للدكتوره عابره سبيل اقحاماً في أمر لم تكن هي طرف فيه وقد ظن الجرو أن تلك المشاركه التي خطفها ظنها هي عظمة لن يذكرها أحد والتقطها مهرولاً فرحاً ولكننا شاهدناها وقد نشبة له في البلعوم ..عظمه وأي عظمه يامصعب خروجها من حلقوم الجروهذا أن بقي له حلقوم بعد نزعها .................................................. .................. النقطه الثانيه ...يحدث وفي بعض الأحيان أن يتمادى مسرور في فلسفته وغرورأدعاء علمه بالشي وهو الأجهل به ظاناً أن البقية لا يعلمون ..ويقع مسرور في الشًرك؛حيث نلاحظ دوماً أنه يضع ارقام على بعض الكلم او الجمل التي يوردها في مواضيعه أو ماينقله لنا وفي ذيل الموضوع يضع لنا تفسير لها ..وأكثر مايفسره هو خطاء ولكنه يظن أنه العالم باللهجه واللغه وهو في الحقيقة بها جاهل.. الأمثله كثيره ولكنني قمت بتلوين مافسره عن القصيده المحضاريه ..والحكم للقاري بالتاكيد الصراع هنا فكري ولا مجال للجروان وباقي الحيونات يا المسرور فلاتكن حمار وبردعه تاره وحمار بدون بردعه تارة أخرى لأن الشعب يريد حمار مع البردعه (الشدود) إلا أن كان حمار خلاء فهذا أمر آخر.. أن كنت مخطئ راجعوني؛؛؛؛؛

بادىء ذي بدء أطللب من أخي عقيل أن لا يغلق الموضوع لأني بصدد طرح مسئول وخطير يرد على المفترين وذلك من حقّي وحق القراء معرفة الحقائق .
الخليفي ذكر عداء تاريخي بين:

اقتباس :

( العمده أبو عوض والدكتوره عابره والأستاذ مسرور والجرو )

أوّلا: نريد من الدكتورة الموقّرة التأكيد بأنّها طرف في العداء .
ثانيا:نعم هناك عداء بيني وبين الخلفيي الهلالي الذي هدّدني بالقتل وبتحريض من أبي عوض الشبامي وأبي نورا ، ويريد أن يبعده بحشر الدكتورة عابرة سبيل والولولة التي تقرؤون:

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

... أظن أن النزال ليس في السقيفة ربما سيكون له تبعات وآثاره لاحقا في (( العقاد )) ومادونها وربما سيبلغ الى (( جوجه )) ...!!!!! وإن غدا (( على الجرو قريب )) ونشوف الهلالي إذا با يهزها إلا في النت !!!! آه آه .... راح بوزيد الهلالي وراح سرحان ... وراح الخفاجي عامر ... وراحت رجال بني هلأل ، يظهر معاد حد حلف إلا بقايا من بقية (( برقع ، وبريقع وخصاي التيوس )) ...!! الظاهر إن : (( رمح بوزيد معروض للبيع في مجمع (( حمر عين ))، وخيله معروضه للمزاد في(( دبلن )) ، وشرف بني هلال ضاع في النت ، فأبكي ( ياعليا ) على ضياع بني هلال وتعالي نعقد لك على جرو من آل الجرو)) وسلام الله على الاغنام .......!!!! .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابونورا [ مشاهدة المشاركة ]

ابا عوض لاتخسر الهلالي طلقة رصاص العصا يكفي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

. قريبا سينشر في هذه السقيفة وسقيفة التعازي (( نعي )) ثم حفل تأبين كبير للقبولة موديل 94م التي وجدت ميتة بعملية قيصرية فاصبحت اضحوكة يتعرض بها جروا من آل الجرو نطلب بعد نجاح عقيل بلربيعة في تجربة نقل الحفل الساهر هذه الليلة عبر النت ان يتكرم في نقل حفل تأبين قبولة (( الخليفي )) الغير هلالي ...!! .

ثالثا: الخليفي في خطوة شيطانية ادّعى بأنّي ومسرور ضدّ أبو عوض الشبامي وفي هذا استهزاء بعقول القراء .
رابعا: أعترف للخليفي بالتحسّن الذي طرأ في مشاركاته مثل هذا النص:

اقتباس :

بالتاكيد الصراع هنا فكري ولا مجال للجروان وباقي الحيونات يا المسرور فلاتكن حمار وبردعه تاره وحمار بدون بردعه تارة أخرى لأن الشعب يريد حمار مع البردعه (الشدود) إلا أن كان حمار خلاء فهذا أمر آخر..

وكان قبل ذلك يرفقها بصور مقزّزة فتخلّى عنها وهذه تحسب له في اتّجاه الذائقة واللياقة الأدبيّة وربما يخالفني آخر لكنّ هذه وجهة نظري إلا أنّه ظلّ على حال التّخّفّي والقناع يولول ويهدّد من بعيد يرعب ذوات الضّفائر.

[من السادة]

فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة من السادة [ مشاهدة المشاركة ]

للجميع هنا كل المحبة والتقدير

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة من السادة [ مشاهدة المشاركة ]

فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ

جمعة مباركة يا ابن هاشم