الزيدية بين حكمين : الحكم الحقّ والحكم المفترى

[نجد الحسيني]

بـسم الله الرحمـن الرحيم
الحمد لله ربّ العالمين
ثم أما بعد:ـ

فقد دار لغطا كثيرا وجدالا واسعا وكثرت التساؤلات حول الزيدية في الآونة الأخيرة وما لها وما عليها..

أتباع هذا المذهب هم أنصار الإمام زيد بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن علي رضوان الله عليهم أجمعين..

وقد كان الإمام زيد فقيه زمانه وكان إلى جانب علمه تقيا ورعا محسنا وفارسا جلدا، لا يخشى في الحقّ ملامة من لائم.

ليس غيره رضي الله عنه من أطلق مسمّى الرافضة على الخوارج والمارقين عن الدين والمنافقين المتشيعين كذبا وزورا وبهتانا.

كم أتأسف عن جماعتي من أهل السنّة والجماعة لإطلاقهم وصف الشيعة على أعداء الدين من رافضة وصفويين وباطنة.

لقد سعت الرافضة حثيثا إلى خلع ما وصمهم به الإمام زيد من مسمّى رافضة.. عملوا جهدهم لتغيير هذا الاسم وهذه الصفة وإبعادها عنهم بشتّى الوسائل حيث دفعوا الغالي والرخيص لكي يمحوا هذا اللقب عنهم واستبداله بالشيعة.. لم يستطيعوا إلى ذلك سبيلا منذ قرون وقرون.. منذ زمن أجدادهم من الخوارج مرورا على زمن الدولة العبيدية الباطنية التي أطلقوا عليها الدولة الفاطمية - وهي من فاطمة رضي الله عنها ونسلها براء ـ وإلى عهد قريب.

لـكن للأسف بأنهم قد حققوا مرادهم ومرامهم في زماننا هذا وبلا ثمن..

كلّي أمل أن يعود إليهم لقبهم الموصوف والمستحقّ .. فهم أولى به وأحقّ. أدعوهم بالرافضة لا بالشيعة فقد استوجبوا ذلك.

هموا الرافضة ، الرافضة ، الرافضة .. لا الشيعة.. فمن الشيعة صحابة كبار رضوان الله عنهم وتابعين وتابع التابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.. فأين هؤلاء من أولئك.. سحقا لهم.. بعدوا عن شيعة الإمام علي رضي الله عنه وكرّم الله وجهه بعد الأرض عن جو السماء.

أهل اليمن هم أنصار الرسول المصطفى محمد صلّ الله عليه وسلّم في الزمان الأوّل.

أهل اليمن هم الأنصار المنتظرين في الزمن القريب بإذن الله تعالى للمسيح عيسى بن مريم عليه السلام أوان نزوله كما حدّث بذلك النبي صلّ الله عليه وسلّم.

أهل اليمن هم أنصار وشيعة الإمام علي رضي الله عنه في حربه وتصالحه لأجل إقامة الحقّ وإزهاق الباطل.

أهل اليمن هم أنصار وشيعة الإمام زيد بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي رضوان الله عليهم وأرضاهم ضد من خرجوا عليه وظلموه.

هنا تحضرني حادثة وردت في معظم كتب السير والتأريخ وذلك عند خروج سيدنا الحسين رضي الله عنه بأهل بيته متوجها إلى العراق.. فإذا به يلتقي بعمه الصحابي الجليل عبد الله بن عباس رضي الله عنه وقد شاخت به السنون وبلغ من العمر عتيا وكفّ بصره في آخر أيام عمره.. وإذا به يتحسّس بغلة الحسين وركابه ويقول: كأنّي بك قد استجبت للقوم (يقصد أهل العراق) وعزمت مغادرة الحجاز والتوجه بأهل بيتك إليهم.. فأجابه الحسين: نعم ياعماه، ذلك ما أنوي فعله وإنّي عازم عليه.. فردّ عليه عبد الله بن عبّاس ناصحا: إن كان ولا بدّ من مسيرك إلى العراق.. فعرّج على اليمن، فإن فيها شيعة وأنصار لأبيك من قبلك يعتدّ بهم .. ثم إن وجدت أهل العراق على العهد.. فهذا جيش اليمن إلى جانب جيش العراق تواجه به عدوك يزيد وجيش الشام وربما انضمّ ليهم جيش مصر وأما إذا رأيت النكث والمخالفة والخيانة من أهل العراق كما نكثوا عهد أبيك وأخيك من قبل فإن هذا جيش اليمن يكفيك ما تكرهه وحسبت حسابه.. فرفض الحسين تلك النصيحة.. وليته استجاب.. لـكن لا نقول لو وإنما نقول قدّر الله وما شاء فعل.


إطلالة على المذهب الزيدي وعلومه وفقهه..

منذ مطلع القرن العشرين أجمع علماء الأزهر الشريف على أن المذهب الزيدي هو أقرب المذاهب الإسلامية إلى أهل السنة والجماعة بل وقد أعدّوه المذهب الخامس.. لـكن أهل الزيدية يذكرون بأنهم المذهب الأول من المذاهب الخمسة وليس الخامس.. لأن الإمامان مالك وأبي حنيفة تتلمذان وأخذا فقههما وعلمهما عن الإمام جعفر الصادق والإمام الشافعي أخذ علمه عن مالك وأبي حنيفة والإمام أحمد بن حنبل أخذ علمه عن الشافعي.. رضي الله عنهم أجمعين .. وبما أن الإمامان جعفر وزيد قد سبقا بعلمهما وإن علمهما من بيت الرسالة.. فإن مذهب الإمام زيد هو المذهب السنّي الأول وليس الخامس.

وإنّ هذا القول من الزيدية دليل على اعتبارهم مذهبهم مذهبا سنيا كما أجمع بذلك علماء الأمة.. وأنهم (الزيدية) أشياع علي بل شيعته الحقيقية وهم حلفاؤه وأنصاره إلى يوم الدين.. وأن عليا على الحقّ.. وهكذا ينظر أيضا أهل السنّة والجماعة.. وإلاّ فهاتوا لي سنيا واحدا يقرّ ويعترف بفضل معاوية على علي.. لن تجد.. ولا سنيا يقول بقول أن معاوية أحقّ بالخلافة من علي.. لن تجد.. الكلّ قد اتفقّ على أن عليّا أحقّ وأفضل.

وأما خلاف يزيد مع الحسين رضي الله عنه.. فهو خلاف ظالم من يزيد.. ويزيد ظالم وملعون وفاسق كما أجمع أئمة وفقهاء وعلماء هذه الأمة مذ ذلك الزمن حتى اليوم مرورا بكافة العصور وحتى قيام الساعة.. ويأتي على رأس من أجاز لعن يزيد الإمام أحمد رضي الله عنه.. لا يستوي أن يترضى مسلما على يزيد ثم يدعي أنه من أهل السنة والجماعة.. أبدا.. فقاتل الحسين .. ومجرم عثرة النبي صلّ الله عليه وسلّم .. ومقضّ مضاجع الأنصار وأبناءهم في مدينة رسول الله صلّ الله عليه وسلّم، أليس يزيد بصاحب الحرة ؟ أليس يزيد من بعث بجيشه إلى غزو المدينة وترويع أهلها وهتك نساءها وذبح أبناءها ؟ أليس هو الذي أرسل جيشه لقذف الحرم الآمن بالمنجنيق وترويع المسلمين ؟ من بعد ذا يترضى على يزيد؟

فإن وجد من يترضى على يزيد من بعد هذا نسأل الله له الهداية وأمّا إن سبق إصراره وعناده فنسأل الله تعالى أن يحشره مع من ترضى عنه وزمرته.


لقد أنجبت الزيدية لهذه الأمة علماء وأخيار وفقهاء يشار إليهم بالبنان.. فمنهم أئمة لأهل السنّة والجماعة والشيعة الصادقة.. أورد على سبيل المثال لا الحصر: الإمام الشوكاني والإمام الصنعاني والإمام إبن الوزير وغيرهم من الأفذاذ.

ولا ننسى أن الإمام مالك من اليمن وأن أم الإمام الشافعي وأخواله من اليمن وقد عاش جلّ حياته في اليمن حتى أوعز فاسق منافق بالكيد له عند الخليفة هارون الرشيد.. لكنه رضي الله عنه قد نجا من تلك المكيدة.

لقد تفقه أهل اليمن على يدي أعلم وأفقه الصحابة في العهد المنير عهد النبي الخاتم المرسل محمّد صلّ الله عليه وسلّم وإلاّ فاخبروني من ذا أفقه وأعلم من الإمامين الجليلين الصحابيين المختارين علي بن أبي طالب و معاذ بن جبل رضي الله عنهما وأرضاهما.

في زماننا هذا، قد لجأ كثيرون من علماء وفقهاء السنة إلى فقه المذهب الزيدي لاستنباط أحكامهم بل حتّى أن الحكام لجاءوا إليه ليأخذوا شرعية حكمهم.. منذ زمن كانت الحكام دائما ما تتخوف من شعوبها وتلجأ إلى الدين لكفّ غضب الشعوب عليها وإخماد ثورتهم.. وهذا ما حصل.. فمن بعد سقوط الخلافة العثمانية.. وتمزق الأمة وتفرقها، لجأ الحكام إلى فتوى تجيز إطاعة أكثر من ولي أمر.. المسلمون لم يتعودوا على ذلك، منذ أن كان النبي الخاتم بين ظهرانيهم ومن بعد أن فارقهم الحبيب صلّ الله عليه وسلّم إلى السلطان عبد الحميد الثاني والسلطان عبد المجيد.. كانت الأمة وحدة موحدة وذات هوية واحدة .. تبايع وتطيع خليفة لا تخرج عنه.. فكيف الآن ترضى على نفسها بخمسين ومائة حاكم.

هنا يلزم فتوى تجعل الناس في حلّ من أمرها وتبيح لكلّ أمير أن يحكم فيطاع.. ففتش السلطان وفتش الأعيان والأعوان عن فتوى في الإسلام تجيز ذلك.. فلم يجدوا في أي كتاب.. وفي الأخير، فرجت لهم حيث وجدوا ضالتهم في كتب فقه مشايخ الزيدية التي تجيز تعدد الولايات وأن الطاعة والإتباع واجبتين لكلّ وال من ولاة المسلمين وإن تعددوا أولياء الأمور.. فتنفس الحكام الصعداء.. وأخذوا بهذه الفتوى ، إذا فإن ولاة أمرنا في هذا الزمن مدينين للمذهب الزيدي الذي أحلّ لهم ذلك. ولولا هذه الرحمة في المذهب الزيدي كيف كان الحال بالقتل والاقتتال والحروب الفانية بين كلّ أمير وأمير؟ هذا النصّ الفقهي قد كفى المؤمنين شرّ الفتن والقتل.. وقنع ورضي كلّ أمير بما يحكم من قطاع.

الزيدية لا تعترف بالحكم الوراثي وإنما تدين بالولاية لأفقه الأمة وأعلمها في زمانه.. وحده الإمام أحمد بن يحي خرج عن هذا المسار وتولّى الأمر بعد أبيه جبرا فخرجت عليه الزيدية ورفضته لأن هناك من هو أعلم وأفقه منه وأنه ليس لديه من الفقه والعلم كما لدى أبيه من قبله.

ليس هناك من فرقة واحدة من المسلمين حاربت الرافضة بكلّ شدّة وعنف وبمنتهى الضراوة كما فعلت الزيدية.. منذ قديم مع صحبتهم ونصرتهم للإمام زيد وحتى عهد قريب.. بل أنهم قاتلوا أبناء عمومتهم في الفرقة الباطنية الأخرى الإسماعيلية وقاموا على تصفيتهم تماما ونهائيا لولا وقفة ونصرة الملك عبد العزيز لهم. فالزيدية ترفض الباطنية.. والزيدية تكره التقية ولا تجيز الخمس ولا تحلّل المتعة.. وهي مذهب خالص لو صدق وأخلص له تابعوه.

كما أن الزيدية تجيز الولاية لغير أهل البيت وتأمر بإتباع ولي أمر المسلمين مهما يكون حسبه ونسبه إلاّ أنها تجيز الخروج عليه ومحاربته في حال أظهر ظلما بوارا وفحشا منكرا وتسلطا على رقاب المسلمين بالقهر وتحالفا مع أعداء الدين والأمّة.

الزيدية تقرّ وتعترف للأئمة الخلفاء أبي بكر وعمر وعثمان رضوان الله تعالى عليهم ولا ترفضهم وتترضى عنهم أجمعين كما سلك بذلك إمامهم زيد بن علي.. مع أنها ترى الفضل لعلي لجهاده وقرابته ومنزلته.. وليس في ذلك من منكر؟

ما نشاهده اليوم ونسمعه من أمور مستغربة عن جماعة خارجة من الحوثيين ليس له أصل في المذهب الزيدي.. إنما يقولون بأقوال رافضة قد قامت على غسل أدمغتهم والانحراف بهم عن السبيل السواء وتضليلهم وإغواءهم عن حكم الله تعالى وسنّة نبيه صلّ الله عليه وسلّم.


تنظر الرافضة إلى الزيدية كنظرتها إلى أهل السنّة والجماعة سواء بسواء.. بل أن الزيدية في نظر الرافضة من النواصب بل وأشدّ جرما من النواصب.. وإليكم بعض الأمثلة من كتب ودواوين الرافضة المضلّة:

في مجلد (رجال الكشي) ص (228-229) رقم (409) ورد ما يلي:

" عن عمر بن يزيد قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن الصدقة على الناصب وعلى الزيدية ؟ فقال: لا تصدق عليهم بشيء ولا تسقهم من الماء إن استطعت، وقال لي: الزيدية هم النصاب "

كم يكذبون هؤلاء الروافض القوارض على لسان أهل بيت النبي.. حاشا أن يقول الإمام جعفر الصادق مثل هذا القول لكنه من تدليسهم وافتراءاتهم .

إن شيخ الرافضة ومن علمهم السحر الطوسي في الاستبصار الجزء الأول (ص 66) يرد جميع روايات الإمام زيد ولا يحدّث عنه ولا يخبر برواياته مع أنه من أئمة أهل البيت، وقد نص علماء المسلمين على أنه من الثقات . وكذلك يلحقون به في الحكم سائر الزيدية الذين سلكوا مسلكه في الرضا بخلافة الشيخين والترضي عنهما، ويخرجونهم من زمرة التشيع كما نص على ذلك شيخهم المفيد في (أوائل المقالات) ص (39).

وأتباع الرافضة لا يكتفون بقتل أهل السنة ؛ بل إن قائمهم (أو من ينوب عنه بمقتضى نيابة شيوخهم عن المهدي في فترة غيبته المزعومة) يتتبع الشيعة الزيدية فيقتلهم كما يتحدّث بذلك شيخهم المجلسي في بحار الأنوار ما نصّه : " إذا قام القائم سار إلى الكوفة فيخرج منها بضعة عشر آلاف أنفس يدعون البترية (الزيدية) عليهم السلاح فيقولون له : ارجع من حيث جئت فلا حاجة لنا في بني فاطمة فيضع فيهم السيف حتى يأتي على آخرهم " .


على الشباب المغرّر بهم من جماعة الحوثيين تحكيم العقل واتباع الهدى وأن يسلكوا الطريق القويم وأن يتبعوا إمام الزيدية الأول زيد بن علي وأن لا يتبعوا أئمة الفسق والضلال المفيد والكافي والمجلسي والطوسي والجزائري وغيرهم من الذين باع واشترى بهم الشيطان.

والحمد لله ربّ العالمين
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وآله وصحبه والتابعين.


بقلم: نجد الحسيـني,,,

[عفاف]

الى وقت قريب الأمور الخلافية المذهبية نجهلها ولانأخذ لها بال ,,, ولكن الاعلام هذه الايام يركز كثيرا على هذا الامر لاسباب سياسية تخدم الاعداء ......
لا بأس أن نقرأ عن المذهب الزيدي أو غيره من المذاهب الاخرى بقصد المعرفة فقط ,,, ليتركونا في حالنا نحن اهل السنة كذلك ليتركنا اصحاب المذاهب الاخرى
او الحركات "التصحيحية" مثل الوهابية وغيرها .....
تسلم اخي الفاضل الاستاذ نجد الحسيني على هذه المعلومات عن الزيدية .

[سالم علي الجرو]

أخي نجد الحسيني:
فتحت موضوع التاريخ والعصر وسنوات قادمة علمها عند الله ، وكالعاد نخاطب بعضنا بعضنا في مواضيع هي مننا وإلينا ، وسيطول الحوار والإعلام يكتب التاريخ من جديد لصالح رجاله ، وكم أسفت لقول الأخت عفاف فيما يخص جهلنا عن حقيقة تاريخنا:

اقتباس :

الى وقت قريب الأمور الخلافية المذهبية نجهلها

غير أنّها عليمة بما يجري في البواطن:

اقتباس :

لكن الاعلام هذه الايام يركز كثيرا على هذا الامر لاسباب سياسية تخدم الاعداء ......

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عفــــــــاف [ مشاهدة المشاركة ]

الى وقت قريب الأمور الخلافية المذهبية نجهلها ولانأخذ لها بال ,,, ولكن الاعلام هذه الايام يركز كثيرا على هذا الامر لاسباب سياسية تخدم الاعداء ...... لا بأس أن نقرأ عن المذهب الزيدي أو غيره من المذاهب الاخرى بقصد المعرفة فقط ,,, ليتركونا في حالنا نحن اهل السنة كذلك ليتركنا اصحاب المذاهب الاخرى او الحركات "التصحيحية" مثل الوهابية وغيرها ..... تسلم اخي الفاضل الاستاذ نجد الحسيني على هذه المعلومات عن الزيدية .

شكرا لك سيّدي وأنت توضّح الحقائق التاريخية لمذهب وأهل بلاد ناصروا الأمة ، هم اليوم في الصورة متوحّشون ، متخلّفون ( اليمن الميمون وأهله الطّيبون)
سأقتصر الطريق وأبدأ من هنا للوصول إلى عندك يا أخي نجد الحسيني:

بالأمس كان الغضب ، المدرك لحقائق الأمور وأحداث التاريخ منذ وعد بلفور 1916م ، على إسرائيل ومن هم خلفها وعلى رأسهم أمريكا.

بالأمس كانت حرب النكسة 1967م بقيادة جمال الزعيم جمال عبد الناصر ، وحرب 1973م بقيادة الزعيم أنور السادات وحرب 2006 بقيادة حزب الله
وحرب غزّة الأخيرة.

إذن كانت حقائق وتاريخ وأدبيّات وثقافة صراع فمن قلب المعادلات بحيث غيّر من الحقائق ونوّم الصراع وأخفى وشوّه فجعل الهزيمة نصر والنصر هزيمة وجعل في المحصّلة من العدو الأول إيران وليس أسرائيل في غضون أشهر؟

الآن وصلت إليك:

تكتب عن حقائق مطمورة كقصص ربما يعتقد البعض أنّها من الأساطير ، ومعه الحق ذلك أن الإعلام لعب دوره عبر مئات السنين ، فكيف نصدق بنجاح إعلام يعكس المعادلات خلال شهور ولا نعطي بالا لأكاذيب روّجت منذ مئات السنين ثمّ استقرّت كحقائق وصدق في التاريخ.

لا يكفي أن نقول ظلم ، ولا يكفي أن نسرد بقدر ما نحن مطالبون بالعودة إلى تصحيح التاريخ وغرسه في عقول الناشئة ، بحيث يغيّر من مسارنا الضّائع.

شكرا للتوضيح ، متأمّلين أن يلتفت مثقفونا وإعلامنا إلى قبور أعلامنا وأجدادنا ويستلهم الفكر الحيادي فيرضي الله ثم ضميره والتاريخ.

[الخليفي الهلالي]

نحن في حاجه الى التخلي عن !!! حتى نعيش مثل بقية شعوب العالم في أمن وسلام


الفاضل ؛؛ نجد الحسيني أوردت ما يحمله ويسوقه الساسه للعامه من الناس الذين دومأ ما يسخّروا لمثل هكذا امور للتفرقه
والتناحر بين الناس !!

الخلاصه ؛

نحن بشر ثم نحن عرب ثم نحن يمانيون وكفى ؛؛؛؛؛

[عفاف]

[QUOTE=صمت المشاعر;394180]

أخي نجد الحسيني:
فتحت موضوع التاريخ والعصر وسنوات قادمة علمها عند الله ، وكالعاد نخاطب بعضنا بعضنا في مواضيع هي مننا وإلينا ، وسيطول الحوار والإعلام يكتب التاريخ من جديد لصالح رجاله ، وكم أسفت لقول الأخت عفاف فيما يخص جهلنا عن حقيقة تاريخنا:

غير أنّها عليمة بما يجري في البواطن:

اقتباس :

لكن الاعلام هذه الايام يركز كثيرا على هذا الامر لاسباب سياسية تخدم الاعداء ...... عفاف:

استاذ سالم حدثتني امرأة شريفة من سيئون بإن ابنها لا يصلي إلاّ وأمام جبهته حجر ,,, وبحسب كلامها (صحلول) !!!
تتحدث وعلامات الاستغراب واليأس والعجز واضح عليها عن ثني ابنها عن هذا الفعل المستغرب حتى من أقرب الناس إليه ......
كذلك يوجد ابناء من يقصّر ثوبه ويطلق لحيته ,,,
مين اللي اقنعهم ان اجدادهم ((الحضارمة الذين لهم دور في نشر الدين والفضيلة والامانة" مين اللي اقنعهم انهم كانوا على خطأ ؟؟؟
هل للمادة دور في ذلك أم ماذا ؟؟
حضرموت واهلها صاروا حقل تجارب !!!!!!!بسبب طيبتهم أم ...............
الله يعطيك العافية ....وآسفة على الإطالة ......

[سيف الرداعي]

بارك الله فيك أخي نجد على هذا الطرح القيم. وسأطلب من ألأخ الذي سأل عن الزيدية قراءته .

[سالم علي الجرو]

[QUOTE=عفــــــــاف;394239]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صمت المشاعر [ مشاهدة المشاركة ]

أخي نجد الحسيني: فتحت موضوع التاريخ والعصر وسنوات قادمة علمها عند الله ، وكالعاد نخاطب بعضنا بعضنا في مواضيع هي مننا وإلينا ، وسيطول الحوار والإعلام يكتب التاريخ من جديد لصالح رجاله ، وكم أسفت لقول الأخت عفاف فيما يخص جهلنا عن حقيقة تاريخنا: غير أنّها عليمة بما يجري في البواطن: استاذ سالم حدثتني امرأة شريفة من سيئون بإن ابنها لا يصلي إلاّ وأمام جبهته حجر ,,, وبحسب كلامها (صحلول) !!! تتحدث وعلامات الاستغراب واليأس والعجز واضح عليها عن ثني ابنها عن هذا الفعل المستغرب حتى من أقرب الناس إليه ...... كذلك يوجد ابناء من يقصّر ثوبه ويطلق لحيته ,,, مين اللي اقنعهم ان اجدادهم ((الحضارمة الذين لهم دور في نشر الدين والفضيلة والامانة" مين اللي اقنعهم انهم كانوا على خطأ ؟؟؟ هل للمادة دور في ذلك أم ماذا ؟؟ حضرموت واهلها صاروا حقل تجارب !!!!!!!بسبب طيبتهم أم ............... الله يعطيك العافية ....وآسفة على الإطالة ......

للتصحيح: أنا صمت وسالم والدي ، الله يحفظه
عفوا

حتى لا نبعد عن صلب الموضوع ويكون السير بمحاذاته ، علينا أن لا نخلط بين:
العبادات والمعاملات رغم أنهما يندرجان في العبادة ، لكن وللتحديد والدّقة يجب أن نفرّق بين هذا وذاك:
أخي المسلم لا أسأله عن الطريقة التي اختارها لتأدية الصلاة ، الله سائله ، لكنني سأسأله:
لم تتجاهل مصير أمّتك وتبدد جهدك وطاقاتك في مسائل لا تخدم المصير؟

ما يجري الآن من حشد لطائفة ضدّ أخرى ومذهب ضدّ آخر ، ليس من أجل تأدية الصلاة كما يجب ، بل لتنفيذ مشاريع كما يجب.
لنتحدّث على المكشوف:
إثارة النعرات بين السنّة والشيعة في هذا اليوم من خلال تأجيج مشاعر الكراهية وإثارة فتنة هنا ومناوشات هناك ، وتحويل الأنظار
عن أهم المشاكل التاريخية والآنيّة التي تواجه الأمّة بسبب التسلط الإستعماري والعداء المتصلّب المجهز للإبادة ونحر الأمّة ، عبر
تكثيف إعلامي للوي الحقائق وتغيير المسميات وإحداث مصطلحات جديدة تغيّر وجه الحقائق ، إلى ( أي الأنظار ) واقع جديد
مصطنع ، هو المشروع الإستعماري دون جدال .
نخاف من ثقة تنزع وتمنح لآخر وعندها تنقلب الموازين ، وللتوضيح أكثر يدور الآن صراع بين إيران ودول الغرب ، ونحن العرب
والمسلمون من أهل السّنة لا نناصر أمريكا في المجموعة بالمطلق ولكننا نقف بتوازن للحفاظ على كينونتنا ، بحيث صار هناك نوع
من التحالف الأمني المشروع مع الدول الغربية ، يخدم في المقام الأول مصالحنا وبكل تأكيد سيخدم مصالح الطرف الآخر . هذا التحالف
قائم على الثقة فيما مضى من عقود غير أن الغدر في السياسة وارد فربما أنتزعت الثقة في يوم ومنحت لإيران على سبيل الإفتراض ،
فأين هي كينوننتنا؟ . هل سنكون حينها: ليمونة معصورة؟ . هل علينا أن نظل في حروب؟.أو أننا سنبقى وحدات وزن في سبيل
تعادل كفف الموازين أو تغليب ميزان على آخر بين المتصارعين الدوليين؟ . أم أننا وقود رخيص؟
أمن اليمن في أمن كل قطر عربي ، وعندما لا يكون أمن في قطر ما فلا أمن في جميع الأقطار وإن بدا ، فإن الحقيقة تنبىء عن
ألغام موقوتة.إنّها رقعة الشّطرنج تنتقل من مكان إلى مكان.

[مسرور]

..........

اقتباس :

على الشباب المغرّر بهم من جماعة الحوثيين تحكيم العقل واتباع الهدى وأن يسلكوا الطريق القويم وأن يتبعوا إمام الزيدية الأول زيد بن علي وأن لا يتبعوا أئمة الفسق والضلال المفيد والكافي والمجلسي والطوسي والجزائري وغيرهم من الذين باع واشترى بهم الشيطان.

أخي نجد الحسيني

كنا نفضل انك تجيب من الآخر ( حسب ما يقول اخوتنا المصريين ) بدلا من هذه الإلتفافة الغريبة على التاريخ لتوصلنا إلى القناعة المقتبسة أعلاه .... فهل استطعت اقناعنا بها وبشرعية المتربع على كرسي الرئاسة في اليمن وحربه ضد الزيدية ( وهو للأسف من الزيدية ) تنفيذا لمخططات خارجية ؟


يبدو لي ياسيدي أنك لم تقرأ تاريخ الثورة اليمنية ، ولو قرأته جيدا واستوعبت مضامينه لما ناصرت الحاكم ولما أوحيت للقارىء بشرعية حرب قذرة ضد من ترى فيهم ثلة منحرفة عن المذهب الزيدي ومتمردة على رأي الإمام زيد في من أسماهم الرافضة وجب مقاتلتها .


عزيزي

لقد انقلبت القبيلة الزيدية على نظام حكم الإمامة رغبة منها في توسيع نطاق نفوذها وعدم حصره في الإمام ونظام حكمه الكهنوتي ، وأعتقد اليمنيين في ما عرف سابقا بشمال اليمن رأوا أن الثورة الإنقلاب ستعيد حقا سليبا للشوافع والزيود معا وعلى هذا الأساس شاركوا في خطط الثورة الإنقلاب وإن وجد فضل يذكر في تلك الثورة والتخطيط لها فهو يعود للملازم الشهيد علي عبدالمغني الذي صفي جسديا وعلى أساس طائفي مناطقي جهوي في الأسبوع الأول للثورة بمنطقة صرواح من قبل عناصر ملكية رافضة للإنقلاب ومفضلة الإمامة .



بعد الثورة الإنقلاب أعلن المجلس العسكري بقيادة عبد الله السلال إلغاء الإمامة كنظام سياسي وديني يرتكز على مبدأ الفضل والشرف ليحل محلّه النظام الجمهوري وإلغاء الفروق القبلية والدينية والمساواة بين الطوائف الدينية وإلغاء هيمنة الزيدية على الشافعية والتفرقة بين الزيود والشوافع وبذلك أصبح اليمنيون من الناحية النظرية متساوون أمام القانون دون تمييز طائفي أو طبقي ، وقد كان لكبار المفكرين والمناضلين اليمنيين دورا ورأيا في نظام الحكم من أمثال الشيخ أحمد محمد نعمان الزعيم التاريخي لحزب الأحرار اليمنيين الذي رأى أن الثورة لم تحقق المساواة بين الزيود والشوافع ورسخت لهيمنة القبيلة الزيدية ( ولا شك أنكم تعلمون شيئا عن المثل الذي استحدث حينه لوصف النظام الجمهورية بـــــ ديمه وقلبنا بابها ) والشهيد محمد محمود الزبيري الذي قتل غيلة بسبب تطلعاته للحكم ومحاولته عزل المشير السلال من منصب الرئاسة وترسيخ جذور الدولة الإسلامية في اليمن .. وأمام الضغط الخارجي الذي قادته السعودية ضد النظام الجمهوري رضخت الجمهورية العربية اليمنية للإملاءت السعودية ودمجت بعض رموز الإمامة في مجلس قيادة الثورة والمجالس التشريعية في ماعرف بإنقلاب 5 نوفمبر 1967 الشهير وأوصلت الفقيه والسياسي عبد الرحمن بن يحيى الأرياني إلى سدة مجلس الرئاسة ، ولا يعني وصول الأرياني للحكم أنه أصبح حكما مطلقا بأيدي الفقهاء من آل الأرياني وآل الحجري وآل العرشي وآل الأكوع كحل وسط لأزمة الحكم في اليمن ولكن السلطة الحقيقية بقت في أيدي شيوخ قبائل حاشد وبكيل وعلى هذا الأساس ظلت الحياة السياسية تسبح في فلك المؤسسة القبلية التي حرصت رموزها التقليدية على تكريس مفاهيم الرعوية الدينية بإعتبارها السبيل الوحيد للمحافظة على مكاسبها التاريخية وهنا تكمن إشكالية الفكر الزيدي ، فالقوى التقليدية لم تع بعد درس الثورة والجهورية والوحدة كما يتمثل ذلك في محاولتها المستميتة للحيلولة دون قيام مجتمع سياسي يرتكز على أساس الجهوية والعشائرية الضيقة ويتضح ذلك من خلال قراءتنا الفاحصة لأحداث المشهد السياسي في اليمن المعاصر بأن المؤسسة القبيلة غير قادرة اليوم على قطع صلتها بالماضي الإمامي الإستبدادي ، فقدتبيّن للرأي العام في اليمن بأن المؤسة العسكرية غير مستعدة للتخلي عن مظاهر الحكم الفردي رغم رفعها شعار الديمقراطية والتداول اللمي للسلطة عبر صناديق الإقتراع إلى الطابع النخبوي لممارسة العمل السياسي المؤطر في الحزب الحاكم وفق المفهوم القديم لدولة الإمامة من جهة ومفهوم دولة القبيلة من جهة أخرى يفرض عليه نوع معينا من التعبير عن إمكانية قيام مجتمع سياسي متجانس في المستقبل المنظور ينسجم مع الشعارات المرفوعة الله / الوطن / الثورة ، ولعل المتغيّر الملموس في المسميّات والشعارات الجمهورية اليمنية / الوحدة أو الموت / لا لحكم الإمامة والكهنوت ساعد على تعزيز مركز القوى التقليدية الممسكة بمقاليد السلطة والحكم ، وهي ترمي من وراء زرع شعار الديمقراطية والوحدة الوطنية إلى كسر إرادة كل من يقاوم مخططاتها الرامية للإستئثار بالسلطة والثروة ، وهذا الأمر يعني أن القوى الإجتماعية الجديدة غير مستعدة عن التخلّي عن الشعار الأثير الذي رفعته أبان حصار السبعين يوما وهو شعار الجمهورية أو الموت للحيلولة دون تحويل النظام الجمهوري الشعبوي إلى سلطنة أو مشيخة خشية أن تقضي تلك الممارسة المنحرفة إلى العودة بالإمام وحاشيته مجددا إلى سدة الحكم في صنعاء .


ما ورد في الديباجة أعلاه من نظرة فاحصة لحكم القبيلة وتقاطعها مع المرجعية الدينية الزيدية لأغراض سياسية لا تخفى علينا جميعا وليس من هلوساتي وإنما استقيت جزء كبيرا منها من دراسة عامة واسعة وشاملة عن إشكالية الفكر الزيدي في اليمن المعاصر للدكتور عبد العزيز قائد المسعودي يصعب علينا حصرها في بضع كلمات ... والحال هذه فمجريات الأحداث في يمننا الأعلى ( ودعك مما يجري في الجنوب فله إشكالية أخرى ) وكما أسلفت في حديث سابق وجهته للأخ صمت المشاعر في الرابط الذي سأدرجه أزمة داخلية تعيشها القبيلة الزيدية ومرجعياتها الدينية ولا علاقة من قريب أو بعيد لإيران التي تريد اقحامها في المشكلة بتأليبها للزيود بالإنقلاب على منهاجهم الزيدي وإن وجد تدخل خارجي يذكر فالتهمة موجهة للجوار الإقليمي ... وبدلا من أن يكرر العسكري علي عبد الله صالح عنجهياته وشعاراته المستهلكة التي لا تمت للوطن والوطنية بصلة وإنما يقصد بها المحافظة على المكسب القبلي فلماذا لا يرضخ للحوار غير المشروط مع الفرقاء السياسين في جميع أرجاء اليمن بدلا من دق طبول الحرب وتهديد فصيل من أبناء شعبه بالإستئصال ولماذا لا يدعو إلى ميثاق شرف إلى ميثاق شرف وطني يحمي الوطن من عبث العابثين ويكون بمثابة مرجعية ترجع لها الأطياف السياسية والطائفية لحل ما يبرز من إشكاليات في بنية الدولة اليمنية بعيدا عن مصالح دول الجوار وما يترافق معها من تأثيرات دولية أخرى لدس الأنف في الشأن الداخلي اليمني ؟


لقد كان عبدالملك الحوثي صريحا في خطابه الأخير .... فهو لا يريد شيئا خلاف السماح لأبناء الطائفة الزيدية بالممارسة الفكرية جنبا إلى جنب مع بقية الأطياف في الساحة اليمنية بما فيها المذاهب الهدامة الحنبلية المتشددة الوافدة إلينا من خارج الحدود لتغيير منهاجنا الديني وسماحته والنحي بنا نحو التشدد والمغالاة ، ولو استعرضنا الخطاب الإرتجالي العنتري للرئيس في ذكرى الثورة الإنقلاب سبتمبر سنحلظ أنه يكرر نفس الإسطوانة المشروخة ويتهدد ويتوعد بالقوة العسكرية الضاربة لمحو من تسول له نفسه معارضته ولو في نطاق الحق الدستوري ويستعرض كلاما ممجوجا عن الثورة والرفض المطلق لعودة الإمامة ولو في قالب فقهي بعيدا عن التطلع لكرسي الحكم مما يفيد أن ما يجري في بلادنا ليس ميلا من جانب فرقة شذت عن المذهب الزيدي وتحالفت مع آخرين من خارج الحدود وإنما للدفاع عن الكرسي ضد رياح التغيير حتى ولو كانت رياح التغيير تلك من وسط المذهب الذي ينتمي له الرئيس أو من قبل الأحزاب والقوى السياسية الأخرى التي تهدد ديمومة القبيلة الزيدية العلمانية واستمراريتها في الحكم .


صمت المشاعر والمزايـــــدة على الوطن والوطنيــــــة !!!!!! - سقيفة الشبامي


عزيزي

لا تسوّق لنا شعارات النظام في دراسة محبوكة إلتفافية سيصدقها السذّج ممن لم يطلعوا على التاريخ اليمني المعاصر بسلبياته وإيجابياته ... وثق تماما أن لكل الحق في الممارسة الدينية والسياسية بموجب ماتنص عليه بنود الدستور ، ومن يفضل إعلاء صوت الرصاص على صوت العقل ظالم لنفسه ولشعبه وهو الذي يجب إستئصاله .


آسف للإطالة .


سلام .

[ماهر]

شكرا لمجهودك أخي نجد ولكني لم أفهم الفرق بين الشيعة والزيود بدون تدخل السياسة.

[نجد الحسيني]

أولا، أتأسف إلى الغاليين عن هذا التأخير القصير..
فقد آليت على نفسي منذ زمن أن لا أقترب من النت يومي الخميس والجمعة إلاّ فيما ندر..
فهي أيّام من حقّ نفسي عليّ بالراحة وأيضا بالترويح عن الأهل والأبناء.
ثانيا، أهلا وسهلا بكم جميعا ، كم شرفني وأسعدني مروركم الكريم وحضوركم الفعّال.
ثالثا، كنت أنوي أن أعقّب على كافة الردود بموضوع مطوّل واحد أكمل ما بدأته عن الزيدية وأعرج منه على دروب شتّى أسلك خلالها نحو السلفية والصوفية والشيعة والرافضة وعن الصحابة وأهل البيت وعن أئمة المسلمين رضوان الله عليهم وأمور كثيرة متعددة ومتفرقة إلاّ أنها تصب في مجرى واحد وتقصد هدفا واحدا توصلني إلى غاية واحدة وإن تعدّدت الوسائل.
عزمت على هذا الموضوع بعد ردّ من أحد الأخوات الكريمات كان ردّا طويلا بالفعل جمعت خلاله الأخت الفاضلة ونقلت مقالات شتّى حملتها من كلّ صوب في جملة ما قيل عن الزيدية وعن الآذان وعن فروع أخرى وكذلك عن علي ومعاوية وعن الخلفاء الراشدين رضوان الله عليهم أجمعين وعن أمور كثيرة في هذا الشأن بالإضافة إلى ردود عزيزة أخرى غزيرة ومتفرقة ومتشعبة من أعزاء عندي وأحباء إلى نفسي.
وحتى إتمام ذلك الموضوع الغزير في معلوماته الغني باحكامه والثري بما سيحتويه بإذن الله تعالى من علوم وأخبار في اليومين المقبلين..
سأحاول قدر المستطاع أن أوجز بالردّ على كلّ أخ حبيب في هذه السقيفة وكذلك في الساحات الأخرى..
كما سأسعى جاهدا بالعمل على عدم تكرار أقوالي فيما سوف أسرده وأقدمه في موضوعي المنتظر بإذن الله تعالى.
وبالله التوفيق والله المستعان على كلّ أمر.