الديوان الملكي لشعراء الشِعر الشعبي .

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طربق بن صرفق [ مشاهدة المشاركة ]

QUOTE=ليث الخطم;592773] الشعب يالكنج ذليته وبيذلك = عين محامي وقاضي يحصر التركه بان الجرب فيك باقيلك ترى تكه = الله يشلك ولا يشفيك والليث يالكنج لا زم يكشفه سرك = والشعب كله معه ومؤئد الحركه والليث نسل الأسد بيفضها الشركه= نابه قوي با يكشر فيك

( الى الاب والشاعر والاديب ابو صالح الاحترام والمعزه والتقدير نرفع اليك نمودج حسب التواصل بيني وبين بعض الاخوان قررنا نوضع هذا النمودج امام نصب عينيك
والحق نور الله ... لا يجوز نحاسب الذره ونخطي الفيل نطرح ذلك لك بكل ود واحترام من محبه غاليه لشخصك العزيزانظر ربط وقافية الملك وانظر مشاركتك والمجاراه
معا مجارات شاعرنا ليث الخطم ومستعدين كل الاستعداد لمقابلتك وجه لوجه انت في جده وحنا في الرياض والدخول معك في حوار ودي بحضور ادباء وكتاب واهل النقد
الصحيح ... فهذا لم نرغبه ابدا ابدا لاننا نكن لك فائق التقدير والاحترام وانت لا ريب فيك ابدا حسب وجهت نظرنا بل اذا حدث هفوه منك اعتبرناها صحيحه او انزلتها من باب
المجاملات واكرر ان العدل والميزان والصدق نور الله وانت من اهله انشاء الله هذا لك بكل ود واجلال واكرام التريث جميل والمشاهد والمتصفح ناظر لذا نحنا مضم لبعضنا
البعض وجهت نظر وتحيات عطره

[/QUOTE]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..... يا جماعة الخير ما أقول إلاّ الله يهدي الجميع! أعذروني للخروج عن السياق والإجابة على مداخلة الآخ ( طربق بن صرفق ) رقم 1688 الموجودة بصفحة 169 من الديوان ولم أتنبه أن هناك أخ آخر سمى نفسه ( صرفق بن طربق ) إلا الآن والله المستعان.

أخي ( طربق بن صرفق ) ......

عندما قلت لملك اليمن أنني بنيت ردي على مشاركة ليث الخطم فهذا واقع وسأذكر السبب فيما بعد أما قولي لملك اليمن أن ليث الخطم أشعر منك فهذا من باب المزح والإخوانيات بيني وبين ملك اليمن فأنت ترى أن ملك اليمن له لسان حادة مثل المبرد ويسلقني بها من آن لآخر ولا أزعل منه فبيني وبينه صداقة وود لا يعلمهما إلا الله.

نأتي الآن إلى بدع ملك اليمن ( الذي لم أبني مداخلتي عليه ) ونقارنه بمداخلة ( ليث الخطم ) الذي بنيت مداخلتي عليه. ملك اليمن قال:

ياالـعـبـد مـلـكـك ربـــك وانـــت ماتـمـلـك
وحمـده وشـكـره لا تعـصـاه فــي ملـكـه
وان قد عصيته نزع بركتـه مـن ملكـه
فـــــي الـمـعـصـيـه مــايــصــح تـمـلــيــك

&&&&&&&&&&&&&&&&

ياابن مخاشن يحن الهيج في المبرك
داخـــل مـراعـيـه ظـنــي قــلــت الـبـركــه
والعنكـبـوتـه تـخـبـي فـــي جـبــل بـركــه
مـــصــــيــــر مــــــبــــــروك ومــــبــــاريــــك

لاحظ الكلمتين باللون الأحمر فهما لهما نفس المعنى ونفس اللفظ وهذا ضعف أو ركاكة من جانب الشاعر. أما الكلمتين باللون الأخضر فهما لهما نفس اللفظ ولكن ليس نفس المعنى فالأولى مشتقة من التبريك والثانية إسم علم فقبلنا ذلك من الشاعر.

إضافة إلى أن أول شطر وهو ( ياالـعـبـد مـلـكـك ربـــك وانـــت ماتـمـلـك ) مختل جدا فالمفروض أن يقول الشاعر ( ياالـعـبـد مـلـكـك ربـــك انـــت وماتـمـلـك ) أي أن حرف العطف الواو يجب أن يكون بعد وليس قبل الضمير ( أنت ). لكن لو قال الشاعر ذلك سيختل الوزن. فلكي لا يختل الوزن لجأ الشاعر إلى الإخلال بالمعنى وهو أسوأ من الإخلال بالوزن. ( ياالـعـبـد مـلـكـك ربـــك وانـــت ماتـمـلـك ) معناها بالكلام العادي أو النثر ( يا أيها العبد من يملكك هو ربك وفي نفس الوقت فإن قيمتك هي ما تملك ) بينما الشاعر يريد أن يقول ( يا أيها العبد من يملكك ويملك ما تملك هو ربك ).

إضافة إلى أن الشطر ( فـــــي الـمـعـصـيـه مــايــصــح تـمـلــيــك ) به مسحة من الركاكة لأنه بالعقل والمنطق لا يوجد أحد يريد توريث المعصية لإبنه أو خليفته حتى يأتي الشاعر ويقول ( لا ... لا يصح توريث المعصية ). ما يورث هو الحكم أو المال أو الصيت الحسن .... إلخ.

لكل ذلك صرفت النظر عن بدع ملك اليمن وإعتمدت على مشاركة ليث الخطم وكأنها هي البدع التي لم أجد بها ما يشوبها إلاّ إذا لديك ملاحظات ضدّها ففضلا أوردها لنا.

تقبل تحياتي وودي وتقدير ي.

[بن قطمان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

( الى الاب والشاعر والاديب ابو صالح الاحترام والمعزه والتقدير نرفع اليك نمودج حسب التواصل بيني وبين بعض الاخوان قررنا نوضع هذا النمودج امام نصب عينيك والحق نور الله ... لا يجوز نحاسب الذره ونخطي الفيل نطرح ذلك لك بكل ود واحترام من محبه غاليه لشخصك العزيزانظر ربط وقافية الملك وانظر مشاركتك والمجاراه معا مجارات شاعرنا ليث الخطم ومستعدين كل الاستعداد لمقابلتك وجه لوجه انت في جده وحنا في الرياض والدخول معك في حوار ودي بحضور ادباء وكتاب واهل النقد الصحيح ... فهذا لم نرغبه ابدا ابدا لاننا نكن لك فائق التقدير والاحترام وانت لا ريب فيك ابدا حسب وجهت نظرنا بل اذا حدث هفوه منك اعتبرناها صحيحه او انزلتها من باب المجاملات واكرر ان العدل والميزان والصدق نور الله وانت من اهله انشاء الله هذا لك بكل ود واجلال واكرام التريث جميل والمشاهد والمتصفح ناظر لذا نحنا مضم لبعضنا البعض وجهت نظر وتحيات عطره

أخي ( طربق بن صرفق ) ......

عندما قلت لملك اليمن أنني بنيت ردي على مشاركة ليث الخطم فهذا واقع وسأذكر السبب فيما بعد أما قولي لملك اليمن أن ليث الخطم أشعر منك فهذا من باب المزح والإخوانيات بيني وبين ملك اليمن فأنت ترى أن ملك اليمن له لسان حادة مثل المبرد ويسلقني بها من آن لآخر ولا أزعل منه فبيني وبينه صداقة وود لا يعلمهما إلا الله.

نأتي الآن إلى بدع ملك اليمن ( الذي لم أبني مداخلتي عليه ) ونقارنه بمداخلة ( ليث الخطم ) الذي بنيت مداخلتي عليه. ملك اليمن قال:

ياالـعـبـد مـلـكـك ربـــك وانـــت ماتـمـلـك
وحمـده وشـكـره لا تعـصـاه فــي ملـكـه
وان قد عصيته نزع بركتـه مـن ملكـه
فـــــي الـمـعـصـيـه مــايــصــح تـمـلــيــك

&&&&&&&&&&&&&&&&

ياابن مخاشن يحن الهيج في المبرك
داخـــل مـراعـيـه ظـنــي قــلــت الـبـركــه
والعنكـبـوتـه تـخـبـي فـــي جـبــل بـركــه
مـــصــــيــــر مــــــبــــــروك ومــــبــــاريــــك

لاحظ الكلمتين باللون الأحمر فهما لهما نفس المعنى ونفس اللفظ وهذا ضعف أو ركاكة من جانب الشاعر. أما الكلمتين باللون الأخضر فهما لهما نفس اللفظ ولكن ليس نفس المعنى فالأولى مشتقة من التبريك والثانية إسم علم فقبلنا ذلك من الشاعر.

إضافة إلى أن أول شطر وهو ( ياالـعـبـد مـلـكـك ربـــك وانـــت ماتـمـلـك ) مختل جدا فالمفروض أن يقول الشاعر ( ياالـعـبـد مـلـكـك ربـــك انـــت وماتـمـلـك ) أي أن حرف العطف الواو يجب أن يكون بعد وليس قبل الضمير ( أنت ). لكن لو قال الشاعر ذلك سيختل الوزن. فلكي لا يختل الوزن لجأ الشاعر إلى الإخلال بالمعنى وهو أسوأ من الإخلال بالوزن. ( ياالـعـبـد مـلـكـك ربـــك وانـــت ماتـمـلـك ) معناها بالكلام العادي أو النثر ( يا أيها العبد من يملكك هو ربك وفي نفس الوقت فإن قيمتك هي ما تملك ) بينما الشاعر يريد أن يقول ( يا أيها العبد من يملكك ويملك ما تملك هو ربك ).

إضافة إلى أن الشطر ( فـــــي الـمـعـصـيـه مــايــصــح تـمـلــيــك ) به مسحة من الركاكة لأنه بالعقل والمنطق لا يوجد أحد يريد توريث المعصية لإبنه أو خليفته حتى يأتي الشاعر ويقول ( لا ... لا يصح توريث المعصية ). ما يورث هو الحكم أو المال أو الصيت الحسن .... إلخ.

لكل ذلك صرفت النظر عن بدع ملك اليمن وإعتمدت على مشاركة ليث الخطم وكأنها هي البدع التي لم أجد بها ما يشوبها إلاّ إذا لديك ملاحظات ضدّها ففضلا أوردها لنا.

تقبل تحياتي وودي وتقدير ي.

[/QUOTE]

نقد متقن من انسان كبير في مجال الشعر بن مخاشن انت مدرسة وهامه شعرية لله درك ومنك نستفيد يالاجودي

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن قطمان [ مشاهدة المشاركة ]

أخي ( طربق بن صرفق ) ...... عندما قلت لملك اليمن أنني بنيت ردي على مشاركة ليث الخطم فهذا واقع وسأذكر السبب فيما بعد أما قولي لملك اليمن أن ليث الخطم أشعر منك فهذا من باب المزح والإخوانيات بيني وبين ملك اليمن فأنت ترى أن ملك اليمن له لسان حادة مثل المبرد ويسلقني بها من آن لآخر ولا أزعل منه فبيني وبينه صداقة وود لا يعلمهما إلا الله. نأتي الآن إلى بدع ملك اليمن ( الذي لم أبني مداخلتي عليه ) ونقارنه بمداخلة ( ليث الخطم ) الذي بنيت مداخلتي عليه. ملك اليمن قال: ياالـعـبـد مـلـكـك ربـــك وانـــت ماتـمـلـك وحمـده وشـكـره لا تعـصـاه فــي ملـكـه وان قد عصيته نزع بركتـه مـن ملكـه فـــــي الـمـعـصـيـه مــايــصــح تـمـلــيــك &&&&&&&&&&&&&&&& ياابن مخاشن يحن الهيج في المبرك داخـــل مـراعـيـه ظـنــي قــلــت الـبـركــه والعنكـبـوتـه تـخـبـي فـــي جـبــل بـركــه مـــصــــيــــر مــــــبــــــروك ومــــبــــاريــــك لاحظ الكلمتين باللون الأحمر فهما لهما نفس المعنى ونفس اللفظ وهذا ضعف أو ركاكة من جانب الشاعر. أما الكلمتين باللون الأخضر فهما لهما نفس اللفظ ولكن ليس نفس المعنى فالأولى مشتقة من التبريك والثانية إسم علم فقبلنا ذلك من الشاعر. إضافة إلى أن أول شطر وهو ( ياالـعـبـد مـلـكـك ربـــك وانـــت ماتـمـلـك ) مختل جدا فالمفروض أن يقول الشاعر ( ياالـعـبـد مـلـكـك ربـــك انـــت وماتـمـلـك ) أي أن حرف العطف الواو يجب أن يكون بعد وليس قبل الضمير ( أنت ). لكن لو قال الشاعر ذلك سيختل الوزن. فلكي لا يختل الوزن لجأ الشاعر إلى الإخلال بالمعنى وهو أسوأ من الإخلال بالوزن. ( ياالـعـبـد مـلـكـك ربـــك وانـــت ماتـمـلـك ) معناها بالكلام العادي أو النثر ( يا أيها العبد من يملكك هو ربك وفي نفس الوقت فإن قيمتك هي ما تملك ) بينما الشاعر يريد أن يقول ( يا أيها العبد من يملكك ويملك ما تملك هو ربك ). إضافة إلى أن الشطر ( فـــــي الـمـعـصـيـه مــايــصــح تـمـلــيــك ) به مسحة من الركاكة لأنه بالعقل والمنطق لا يوجد أحد يريد توريث المعصية لإبنه أو خليفته حتى يأتي الشاعر ويقول ( لا ... لا يصح توريث المعصية ). ما يورث هو الحكم أو المال أو الصيت الحسن .... إلخ. لكل ذلك صرفت النظر عن بدع ملك اليمن وإعتمدت على مشاركة ليث الخطم وكأنها هي البدع التي لم أجد بها ما يشوبها إلاّ إذا لديك ملاحظات ضدّها ففضلا أوردها لنا. تقبل تحياتي وودي وتقدير ي.

نقد متقن من انسان كبير في مجال الشعر بن مخاشن انت مدرسة وهامه شعرية لله درك ومنك نستفيد يالاجودي[/QUOTE]

ألف شكر أخي بن قطمان ومتابعين لإنتاجك في كل سقيفة وفي الدان الكسري.

[طربق بن صرفق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

( الى الاب والشاعر والاديب ابو صالح الاحترام والمعزه والتقدير نرفع اليك نمودج حسب التواصل بيني وبين بعض الاخوان قررنا نوضع هذا النمودج امام نصب عينيك والحق نور الله ... لا يجوز نحاسب الذره ونخطي الفيل نطرح ذلك لك بكل ود واحترام من محبه غاليه لشخصك العزيزانظر ربط وقافية الملك وانظر مشاركتك والمجاراه معا مجارات شاعرنا ليث الخطم ومستعدين كل الاستعداد لمقابلتك وجه لوجه انت في جده وحنا في الرياض والدخول معك في حوار ودي بحضور ادباء وكتاب واهل النقد الصحيح ... فهذا لم نرغبه ابدا ابدا لاننا نكن لك فائق التقدير والاحترام وانت لا ريب فيك ابدا حسب وجهت نظرنا بل اذا حدث هفوه منك اعتبرناها صحيحه او انزلتها من باب المجاملات واكرر ان العدل والميزان والصدق نور الله وانت من اهله انشاء الله هذا لك بكل ود واجلال واكرام التريث جميل والمشاهد والمتصفح ناظر لذا نحنا مضم لبعضنا البعض وجهت نظر وتحيات عطره

أخي ( طربق بن صرفق ) ......

عندما قلت لملك اليمن أنني بنيت ردي على مشاركة ليث الخطم فهذا واقع وسأذكر السبب فيما بعد أما قولي لملك اليمن أن ليث الخطم أشعر منك فهذا من باب المزح والإخوانيات بيني وبين ملك اليمن فأنت ترى أن ملك اليمن له لسان حادة مثل المبرد ويسلقني بها من آن لآخر ولا أزعل منه فبيني وبينه صداقة وود لا يعلمهما إلا الله.

نأتي الآن إلى بدع ملك اليمن ( الذي لم أبني مداخلتي عليه ) ونقارنه بمداخلة ( ليث الخطم ) الذي بنيت مداخلتي عليه. ملك اليمن قال:

ياالـعـبـد مـلـكـك ربـــك وانـــت ماتـمـلـك
وحمـده وشـكـره لا تعـصـاه فــي ملـكـه
وان قد عصيته نزع بركتـه مـن ملكـه
فـــــي الـمـعـصـيـه مــايــصــح تـمـلــيــك

&&&&&&&&&&&&&&&&

ياابن مخاشن يحن الهيج في المبرك
داخـــل مـراعـيـه ظـنــي قــلــت الـبـركــه
والعنكـبـوتـه تـخـبـي فـــي جـبــل بـركــه
مـــصــــيــــر مــــــبــــــروك ومــــبــــاريــــك

لاحظ الكلمتين باللون الأحمر فهما لهما نفس المعنى ونفس اللفظ وهذا ضعف أو ركاكة من جانب الشاعر. أما الكلمتين باللون الأخضر فهما لهما نفس اللفظ ولكن ليس نفس المعنى فالأولى مشتقة من التبريك والثانية إسم علم فقبلنا ذلك من الشاعر.

إضافة إلى أن أول شطر وهو ( ياالـعـبـد مـلـكـك ربـــك وانـــت ماتـمـلـك ) مختل جدا فالمفروض أن يقول الشاعر ( ياالـعـبـد مـلـكـك ربـــك انـــت وماتـمـلـك ) أي أن حرف العطف الواو يجب أن يكون بعد وليس قبل الضمير ( أنت ). لكن لو قال الشاعر ذلك سيختل الوزن. فلكي لا يختل الوزن لجأ الشاعر إلى الإخلال بالمعنى وهو أسوأ من الإخلال بالوزن. ( ياالـعـبـد مـلـكـك ربـــك وانـــت ماتـمـلـك ) معناها بالكلام العادي أو النثر ( يا أيها العبد من يملكك هو ربك وفي نفس الوقت فإن قيمتك هي ما تملك ) بينما الشاعر يريد أن يقول ( يا أيها العبد من يملكك ويملك ما تملك هو ربك ).

إضافة إلى أن الشطر ( فـــــي الـمـعـصـيـه مــايــصــح تـمـلــيــك ) به مسحة من الركاكة لأنه بالعقل والمنطق لا يوجد أحد يريد توريث المعصية لإبنه أو خليفته حتى يأتي الشاعر ويقول ( لا ... لا يصح توريث المعصية ). ما يورث هو الحكم أو المال أو الصيت الحسن .... إلخ.

لكل ذلك صرفت النظر عن بدع ملك اليمن وإعتمدت على مشاركة ليث الخطم وكأنها هي البدع التي لم أجد بها ما يشوبها إلاّ إذا لديك ملاحظات ضدّها ففضلا أوردها لنا.

تقبل تحياتي وودي وتقدير ي.

[/QUOTE]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

نقد متقن من انسان كبير في مجال الشعر بن مخاشن انت مدرسة وهامه شعرية لله درك ومنك نستفيد يالاجودي

ألف شكر أخي بن قطمان ومتابعين لإنتاجك في كل سقيفة وفي الدان الكسري.

[/QUOTE]

لم اجد الرد الكافي الشافي بل الفلسفه باالغه حسب مزاجك اني اراء انك عجزت من الربط على القافي وجعلت فلسفتك والعجز في مجاراة القافيه حق الملك بتبرير وهروب عن الواقع .... وانا اتحداك امام المشاهد واتحدى ابن قطمان الغير متريث دفعت الحجه للمشاهد باالتحدي لمقابلتكم ووضع مليون ريال واستدعاء النقاد بيننا وبينكم اذا لديكم الجراءه على تثمين ماشرحتوه احفظوا ماء الوجه لان المشاهد جدير بماورد فهل من مبارز عن حق وحقيقه بكل ود واحترام لكم وبين الاثنين الثالث ... كفاء وكفاء من هولات المزاج ومن الفلسفه باالغه حسب المزاج الذي ترغبه واذا كبر العقل جاء الفعل اكبر منه فلا حول ولا قوه الابالله العلي العظيم يخاطبك الفصل والربط حق الملك امامك الحمد لله ان المشاهد جدير باالمعرفه والتمييز هذا لكم باختصار معا فائق التقدير والاحترام

[محمد سعيد بن مخاشن]

11111111111111111111111

[طربق بن صرفق]

[111111111111111111

[محمد سعيد بن مخاشن]

[QUOTE=طربق بن صرفق;594115][CENTER][B][SIZE="6"][COLOR="Red"]




2) كما افيدك انني ليس مراسل لك لتبليغ ملك اليمن رغم انه عندنا في مدينة الرياض.

حاشاك أن تكون مراسلا لي وحاشا ( حال سده ) أن يكون كذلك. ولكنكما ستسديان معروفا للشعراء (( الذين الشعر الشعبي في عهدتهم )) لو لفتتما نظرهم إلى الأشعار التي في هذا الديوان والتي في مجلس عمر الذيب والتي في زامل طالب باتيس وطلبتما منهم المشاركة. ما شفنا لهم مشاركات حار بناره في أي من هذه السقائق الثلاث بمعنى أن الذيب يحط فصل مثلا ويجي واحد فيهم ويجاوب على الذيب في خلال خمس دقائق أو أقل. ربما أنّهم مشغولون بمصامدة الشعر الشعبي الذي هو في عهدتهم أعانهم الله.

ديّنت شاعر داهيه كنـّــه نكر = والدَّين جم ذي ينكره
ما يدري إن الحــــق وإنكاره = با يسأله عنـِّه نكيـــر