03-04-2010, 11:31 PM
|
#11 |
|
شخصيات هامه
 
|
خرب الهاجس يابن مخاشن بعد ما ضاعت المشاركات الأخيرة .
إضافة الى ما أوردته في مشاركتك وتوضيحا لمعاني المفردات ( الأخرى ) تلبية لطلب الأخ المستقل ( إن لم يفتني شيئا منها ) : (1) اصطلب : من الصلابة والإستقامه (2) الصلوب : الحطب اليابس ( المتصلّب ) (3) الشركسه : التكرساع (4) طنوب :العسل (5) تبوب : يقصد الرصاص المترادف بعضه فوق بعض بجوف البندقية ( قبل استحداث الآلي )  (6) خول : الأرض الزراعية حين تكون مزروعة ولم يصبها مطر لمرة لاحقة اما ان اصابها المطر فيسمى زاحي . (7) يصقب : يضرب (8) الطي وسهوم كب : الدوائر الحلزونية بماسورة البندقية ( المسيل ذي ملويات داخل المعنقه ) (9) اللصوب : الشعاب الضيقة (10) غبوب : العطش (11) شحوب : كلن في نفوذه شحب ويعني بها أن كل واحد زرع في أرضه ... والشحوب هي الأرض الزراعية الطويلة . سلام . |
|
التعديل الأخير تم بواسطة مسرور ; 03-04-2010 الساعة 11:34 PM |
|
|
|
03-04-2010, 11:50 PM
|
#12 | ||
|
شخصيات هامه
|
كل ماذكرته مقارب أو هو كذلك من التفسير إلا الشركسه .!! خانك حضك في تفسيرها الشركسه تعني الشراسه والشجاعة والقوه وهي صفات أشتهر بها سكان وسط آسيا ومنهم القوميه الشركسيه التي عرف أبنائها في المشرق العربي بشجاعتهم وشدة باسهم وهم قوم لازال منهم الكثير يعيشون في الشام الى اليوم ؛ الشركسه وما أدراك ما الشركسه ؛كأن يقال أبو فلان شركسي وهي صفات الشجاعة والشهامه ولا علاقة لها بالتكرساع .. التكرساع ؛ الأتكاء على جانب واحد ووضع حمل الجسم على الكرسوع تكرسع كما بازمول خذ راحتك يامسرور ......!! |
||
|
|
|
03-05-2010, 12:03 AM
|
#13 | ||
|
شاعر السقيفه
 
|
لا في هذة ماباطيعك يالهلالي
عندما يكون الشخص مرتاح ومتكرسع يقال له بلهجتنا بوفلان متشركس اي متكرسع ولكن مش اي تكرساع بل انه مرتاح في متكاة والشراكسة نسمع عنهم صحيح من وسط اسيا ولو قلت لاي شخص انت شركسي بيرد عليك بيقول لاانت شركسي هذة الصفة لاتعني الشجاعة والدليل ان المغول من اشجع الناس بزمانهم ولهم غزوات حتى وصلو بغداد ولكن لو قلت لاي شخص انت مغولي اكيد انه بيزعل لان هذة صفة نوع من البشر من ذوي الاحتياجات الخاصة اي المعوقين تحياتي والان انا متشركس لوحدي امام هذا الجهاز |
||
|
|
|
03-05-2010, 12:43 AM
|
#14 | ||
|
شخصيات هامه
|
الأخ الخليفي الهلالي هذا الحاضر الناظر على فهمي أنا ولك فهمك ... ولا أدعي الإحاطة بكل شيء علما وسنترقب آراء المختصين حول تفسيري للشركسة وخاصة أبناء بلعبيد وسكان مكّة أدرى بشعابها صنّف ابن خلدون البدو بأنهم الأقرب إلى الفطرة ومعاشهم يقوم على الضروري وهم على عكس الحاضرة .. وفي مقارنة بين البدو والحضر من حيث استخدام المفردات اللغوية اعتبر ابن خلدون أن البدو ظلوا على علاقة الإضطرار مع اللغة فلا يستخدمون اللفظ إلا للتعبير عن شرط حياتهم ..... والحال هذه ( وكل شيء جائز ) هل تعتقد أن من نشأ في دهر أو عرما أو صوط بلعبيد سيكون ملما بمفردات من خارج البيئة ؟ سأجاوب أنا قبلك ...... جائز .... فشيطان الشعر يلقي على لسان الشاعر كلمات في غاية الغرابة أحيانا ونجد معانيها في قواميس اللغة أو أنهم يتبأؤن بما سيحدث في قادم الأيام ، ومما يروى عن الشاعر نفسه أنه قال : في إحدى قصائده ( التي حوت وصفا للحياة والموت ) لا وسدوني وحطوا تحت راسي مدر ويذكر معاصروه أن قوله حمل تنبؤ بأن الموت سيدركه في مسقط راس أبيه وأجداده بوادي دهر وليس بمنطقة سوط بلعبيد التي استوطنتها عائلته لأن البنيان بمنطقة الصوط وسد اللحد يتم بالصليل وليس بالمدر .... وكانت وفاة الشاعر بوادي دهر ودفن هناك ... أمام ما يقوله شيطان الشعر على ألسنة الشعراء فليس من المستبعد أن يكون قد أسر له بالشركسه وأعطاه فكرة مسبقة عن الشركس والشيشان عموما ........... أنا في انتظار وفود من سيفصل بيننا سأسجل لك إعتذارا في الصفحة الأخرى فترقّب ماحد يسهن من الظبية لبــــــــــــــن .... المساعي لم تكلل بالنجاح وأنت افهم يافهيم طبت وطاب ممشاك
|
||
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
|
|
|
|
العرض العادي
