07-15-2010, 04:26 AM
|
#5 | ||
|
شخصيات هامه
 
|
تبدو المقولة الشائعة الإسلام قال كل شيء إنها ليست إلاّ نوعا من تحميل النص الديني مضامين خارجة عن إطاره ومتغيّرة بالضرورة تبعا لتطور العلم ، ومن ثم بعيدة عن الكمال والثبات وخاضعة لمعارف المفسّر وتأويلاته ، وإنها ليست إلاّ نوعا من المحو .... محو الأشياء والأحداث ، ومحو الحقيقة والمعرفة ، وما تكون قيمة فكر ينطلق من الإيمان بأن كل شيء قيل في الماضي وعلى النحو الأكثر كمالا ؟ ولماذا وجود هذا الفكر أصلا ؟ إن فكرا لايكون المستقبل بالنسبة إليه إلا فضاء لإرتسام الماضي وتكراره ليس نقيضا للعقل والإنسان وحدهما وإنما هو كذلك نقيض للوجود والحياة . علي أحمد سعيد ( أدونيس ) أين هوالخلل ؟ هل هو في الإسلام أم في المتأسلمون ؟  يجيب أدونيس على هذا السؤآل فيقول : بديهي أن المجتمع الذي يؤمن بهذا الفكر ويعمل بمقتضاه لا يمكن أن يقبل التجديد أو الحداثة ، بل أنهما سيبدوان له ضلالا وعبثا وتهديما .... والمسألة ليست في تجديد الإسلام بوصفه دينا ، إنما المسألة أن يتجدد النظر إليه .... أي أن يتجدد المسلمون إلى ماذا خلص أدونيس ؟ خلص الى القول بأنه : لا تجديد ، لا حداثة ، لا شعر في رؤية الوحي .... الحداثة والشعر هما من صنع المسلمين الذين غلبوا الحياة والواقع على النص . ختم أدونيس بطرح ثلاثة أسئلة : الأول : هل نقدر أن نبحث مسألة التجديد أو الحداثة في الإسلام بمعزل عن مسألة الحرية جوهر الإنسان جوهر الحريّة وجوهر كل تجديد ؟ الثاني : ماذا يقدّم الدين للإنسان إذا لم يقدّم له الحرية أولا ؟ الثالث : إذا لم يكن الدين ميدانا للتفكير الحر في الله والإنسان والعالم ، فما تكون الجدوى من الوجود في الدين وما تكون الجدوى من الدين نفسه ؟ تعرف ايش هي مشكلتك يا أبوعوض ومشكلتنا العامة في عالمنا العربي ؟ الفضول والرغبة في معرفة تفاصيل الحياة الشخصية للمبدع وغير المبدع .... ولذلك تجد الناس تخلط بين النص الإبداعي والسلوك الشخصي للمبدع .... فهل من حقك كقارىء أو متابع محاكمة المبدع على سلوكه الشخصي أو من خلال إبداعه ؟ هذا سؤآل وجهته إحدى الباحثات المهتمات لبعض المفكرين والمبدعين العرب فكان أن صرحت جماعة منهم بأن المبدع يحاسب على نصّه فقط لا سلوكه الشخصي وهذا ما يهمنّي لو كان سالم بن علي الجرو اسما هلاميا سابحا في فضاء الشبكة العنكبوتية ( مثلي ومثلك ) لما تجرأت أنت ولا الخليفي الهلالي ( الإسم الهلامي الآخر ) ومن يشاركانكما الموقف ذاته إلى نشر الأقاويل حوله وتجييش الجيوش ضده وتحويل كل المواضيع التي تكتب في السقيفة إلى مواضيع شخصية لا تخرج عن دائرة التشفي الشخصي والكلاب والجروان والحمير الخ ............ وليتكم اكتفيتم بذلك بل مارس أحدكما قبولة وشجاعة الإنترنت وهدد بسفك الدماء إنتصار لعصبية قبلية ولم يدرك أنه شخص هلامي وتهديدات الهلاميين هلامية مثلهم .................... دعني أعود بك إلى سنين مضين من عمر الزمان ..... هل تذكر يوم أن كنا نكتب سوية في ملتقى حضرموت للحوار العربي الذي عفته أنا بسبب هبوط مستواه ( وسأعاف هذا المنتدى لذات السبب ) وطردت منه ( أنت ) شرد طرده بسبب سوء أخلاقك وقلة أدبك وتطاولك على أعضاء المنتدى ووصفك لصاحبه وأبناء قبيلة آل ماضي الهلالية بأنهم عيال مطلقّات ..... طلب سهيل اليماني وهو أحد أبناء قبيلة جهم المأربية الخولانية استضافته في شبام للتعرف عليك عن قرب فماذا كان ردك ؟هل كابرت ومن ثم وضعت العراقيل الي تحول بينك وبين مقابلته ؟ هذا الذي كان يفترض فيك فعله ولكن ........... شفت الشفره في الماء وقدمت أعذارا وحكايات وحواديث فارغة كحواديثك التي تكررها علينا وتخلّصت من عرضه .على رؤس الأشهاد وبعيدا عن الخلافات الفكرية بيني وبينه ... سالم بن علي الجرو أشجع من كثيرون هنا ( وأنا أحدهم ) ..... يكتب بإسمه الصريح وينتقد وضعا سياسيا قائما في بلادنا بنفس الإسم ولا يكتب من خلف حجب ، وعداوتك الشخصية له محكومة بحدث حدث في بلادنا ( أثناء وجودكما معا هناك قبل الإنتقال إلى المهجر ) وهو أعرف بذلك . نرجو من المشرف العام وضع حد لتجاوزاتك في حق أعضاء المنتدى ( أنت وبقية شلة الأنس ) ونحن في الإنتظار . لا تمثل لنا دورا شبيها بدور رجال الدين الذين يأبون إلا أن يعيّشونا في الماضوية ويقفلون باب الإجتهاد ويجعلوننا ندور معهم في دائرة الماضي وما قاله السلف ويصدرون فتاوى يعتمدون فيها على اجتهاداتهم الشخصية ويقصرون ذلك الإجتهاد في شخوصهم ويكفرّون كل خارج عليهم وهما مكمن مصاب ومرض الأمة ، ومصاب السقيفة يتمثل في أنك تعيش الماضي وتصفي حساباتك الشخصية على أساسه ... مصاب السقيفة بك وبشلة الأنس التابعة لك أشبه بمصاب الأمــة بسبب من يحتكرون الدين ويختزلونه في شخوصهم ويجندون الله والدين الإسلامي لصالحهم ويجرودن غيرهم من مشاركتهم الإنتماء . الحديث ذو شجون . |
||
| مواقع النشر (المفضلة) |
|
|
|
|
العرض الشجري