12-25-2007, 11:08 PM
|
#51 | ||
|
شخصيات هامه
 
|
اكشف ياهادي ( حلوه قوي حكاية هادي )  أو لاتكشفومن ستكون لو كشفت عنها ؟ حجة الإسلام والمسلمين أم شيخ الإسلام ؟أنت مجرد متنطّع . سلام . |
||
|
|
12-26-2007, 02:01 PM
|
#52 | |||||||
|
حال متالّق
 
|
شكرا اخي مسرور على الاهداء الرائع
سمعت الاغنية رائعة جدا جدا احب فيروز wow وشكرا ايضا على التهنئة وانت بالف خير اخي الغالي لك مني كل التقدير والاحترام |
|||||||
|
|
|
12-26-2007, 02:15 PM
|
#53 | |||||||||
|
حال متالّق
|
فضلت استاذي الكريم عدم الدخول في العمق حتى لا تشتتب (على فكرة لا اعرف معني تشتتب:el: ) بنا السبل لكن يبدو بان السبل اشتتبت فهل ادخل الى العمق الان؟ "امزح"لن اخوض في مسالة دينية الا اذا اقحمتُ في الامر ههههههه اما بخصوص السياسية فسنضيف اليه وسننقص منه في الحياة الواقعية فمن يقودوننا ليسوا اذكاء منا ولا اقدر منا واؤمن بان لكل شخص فرصة وقدرة على تغيير التاريخ. المهم بخصوص السؤال : افترضت بانك غاضب من السطور التي قراتها ليس الا اما بخصوص الوقيعة بينك وبين صديقك مسرور فلابد منه :el: لكي استمتع بقراءة كتاباتكم (شريرة صح :el: ) لا نريد فتح فروع اخرى للمشاكل فيكفينا الوكلاء الوحيدون لشركة ... للمشاكل لكم مني جميعا كل التقدير والاحترام |
|||||||||
|
|
|
12-26-2007, 03:31 PM
|
#54 |
|
حال قيادي
|
المسرور وصديقه أدونيس(بوهارش) سالم بن علي كانت لنا مواجهات في هذه المنتدى وما آخالها الا اختلاف فكري فيما بيننا وبينكم وقد لاحظت محاولة أحتلالكم للمنتدى بتداول الادوار فيما بينكما ورفض الرائ الاخروالذهاب بعيد بتحاوركما لكي تتم لكما السيطره ومن ثمّ تمرير ما تؤمنون به من عقيده مخالفه لعقيدة أهل المنتدى الذين جلهم من أهل السنه والجماعه. لقد كشف الله سركم لعبدا من عباده الا هوّ جابر عثرات الكرام الذي وفقه بالمتابعه الدقيقه والبحث الدؤوب عنكما الي ان وفقه الله بكشف ما تكنانه في صدريكما من تقيه ونفاق. أعلما ايها المغروران بقلميكما(هناأعتراف بتمكنكما من السيطره) انما أنتما الاشيعيان مندسان في منتدانا هذا(لاتصرخ ياجرو وتحاول قلب اهل المنتدى علينا) وانما رد علينا بالحجه لو سمحت ولاتنسى سؤالنا القائم هل القرآن تراث؟ وهل احاديث نبينا من التراث؟ لقد ذهبتما بعيدا بالدعوه لأفتتاح كنائس في جزيرة العرب وذهبتما بعيدا بتهنئة النصرانيه بعيدها وهذا مخالف لمنهج أهل السنه والجماعه وذلك للتهئه لما بعد ذلك . هنا يأتي سؤال لأخواني من اهل السنه والجماعه: عـلام نـهـنئ الآخر ، وكيف سندعوهم ؟ >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> ينبغي أن يتبادر إلى أذهاننا سؤال في غاية الأهمية ، وهو علام نهنئ ؟ وهل نعلم حقيقة ما نهنئ به الآخرين ؟ إن مَن نهنئهم يُجددون ذكرى مولد المسيح عيسى عليه السلام ، الذي يعتبرونه رباً ! وابناً للرب ! وثالث ثلاثة ! معاشر القراء ألا تصادم هذه العقيدةُ الخطيرة عقيدةَ التوحيد التي من أجلها بعث الله تعالى جميع الأنبياء والرسل ومن بينهم عيسى عليه السلام ! أنتبادل بطاقات التهاني وعبارات التبريكات مع من قال الواحد الأحد فيهم : (وقالوا اتخذ الرحمن ولداً*لقد جئتم شيئاً إداً*تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هداً*أن دعوا للرحمن ولداً*وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولداً) ! أنتبادل بطاقات التهاني وعبارات التبريكات مع أناس شتموا الله سبحانه وتعالى ، حيث جاء في الحديث الصحيح الذي رواه الإمام البخاري في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (قال الله: كذبني ابن آدم ولم يكن له ذلك، وشتمني ولم يكن له ذلك، فأما تكذبيه إياي فزعم أني لا أقدر أن أعيده كما كان، وأما شتمه أياي فقوله لي ولد، فسبحاني أن أتخذ صاحبة أو ولدا) ! وإذا كنا قد وصلنا إلى هذا الحال ، فكيف سندعو الآخرين إلى خاتمة الأديان ، وفي الوقت ذاته نحن نبارك لهم أعيادهم ونشاركهم في مواسمهم الدينية بالهدايا وبطاقات التهاني ؟ وأين نذهب بالشعيرة العظيمة التي هي السبب في خيريتنا بين الأمم "الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" ! ولا أدري هل تبنينا لموقف التهنئة مثلاً يجعل الآخرين ينظرون إلينا نظرة مغايرة أم أنهم لا يعيروننا أي اهتمام سواء خضعنا لمراسمهم أم لم نخضع ! حقيقة إن التساهل في مثل هذه القضايا الشرعية سوف يُخرج أمتنا الإسلامية عن أصالتها ، وسيجهز على هويتها-على الأقل المتبقية منها-، وسيجعلها تنصهر في المناهج الأخرى ، وسيجعل شبابنا يتبعونهم حذو القذة بالقذة حتى في معتقداتهم الدينية فضلاً عن عاداتهم وتقاليدهم ، وإنا لله وإنا إليه راجعون. ولا يخفى على العاقل المنصف أن ديننا الإسلامي قد ضرب أروع الأمثلة في سماحته ويسره وحسن تعامله مع أهل الذمة طوال القرون السالفة بشهادة المخالفين قبل الموافقين ، لكن واقع المذلّة وحال الهوان الذي أصاب كيان الأمة الإسلامية جعلها تتخلى شيئاً فشيئاً عن ثوابتها الراسخة في سبيل إرضاء الآخر ، ونتناسى ما حسمه الله تعالى قبل 14 قرناً من الآن حين قال : (ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم) . والله نسأل أن يهيئ لهذه الأمة أمر رشد يعز فيه أهل الطاعة ويذل فيه أهل المعصية وأن يأخذ بنواصينا إلى البر والتقوى ويهدينا الصراط المستقيم . دعوه للاستاذ المشرف العام وللاخوه بأخذ الحذر والحيطه الى ان يتم وضوح الرؤيه لما ذهبنا اليه الا هل بلغت اللهم فأشهد. لنا متابعه في أقوال أهل العلم بعدم جواز تهنئة المخالفين لنا دينيا وعقايدا
|
|
|
|
12-26-2007, 03:41 PM
|
#55 | |||||||||
|
حال متالّق
|
نعم كفر من قالوا ان الله هو المسيح اخي جابرعثرات الكرام بعد التحية والسلام على فكرة القصيدة جميلة يظهر فيها عمق التفكير لك مني كل التقدير والاحترام |
|||||||||
|
|
|
12-26-2007, 04:17 PM
|
#56 | ||
|
شخصيات هامه
|
فجوان
نحن يا فجوان في مربع العبادة شيء وفي مربع السياسة شيء آخر. 1- في الفضاء الرحب ، فضاء الإيمان بالله تخيّم على علاقاتنا المودّة وروح التعايش السلمي بالرغم من الإختلاف الكبير في الديانة ، ذلك أننا وإن كنا نؤمن بالمسيح عليه السلام وبكتاب الإنجيل بأنه من مرسل من الله سبحانه وتعالى ، إلا أننا نؤمن أيضا بأن الدين الإسلامي هو خاتم الأديان ، نسخ ما قبله ولن يأت دين بعده فهو الدين الخالد. هنا نحن نقدر بعضنا البعض وتعايش أجدادنا مع بعضعهم البعض حتى جاءت لعبة السياسة. 2- في الفضاء الضيق ، فضاء السياسة ، الفضاء الشرير الذي قطع أوصال العباد من مسلمين في جهة ومسيحيين ويهود في الجهة الأخرى ، ثم ركز عل جهة المسلمين وعمل بالمنشار: ( فرق تسد ). ليتك يا فجوان تقرئين عن تاريخ التعايش السلمي بين أصحاب الديانات السماوية الثلاث لتقفين على الشر وأهله في عالم اليوم . متألمين من الإقوياء وهم يمتصون الضعفاء في عالم السياسة ، وما يؤلمنا أكثر كيف نقف نحن المسلمين إلى جانب المستضعفين فنقاوم الإستعمار ونحتج ضد حكوماتنا من أجل إحقاق العدالة وإخوتنا المسيحيون يناصرون الأقوياء ضد المستضعفين ، وليس خافيا وقوف مجلس الكنائس العالمي خلف دبابات الأقوياء وأمام الصفوف الأولى من أجل تذليل الصعاب للظلم. هل ستغيرين شيئا في التاريخ لصالح المستضعفين؟ ها نحن في الإنتظــار يا فجوان ملاحظــة: آمل أن تقفي عند التاريخ الطويل آمل أن تقفي على الجغرافيــا وهنا قفي: في الجوانب الإنسانية والأخلاقيــة شكرا |
||
|
التعديل الأخير تم بواسطة سالم علي الجرو ; 12-26-2007 الساعة 04:38 PM |
|||
|
|
|
12-26-2007, 04:26 PM
|
#57 |
|
حال قيادي
|
ماذا قال ساداتنا علماء المذاهب عن تهنئة أهل الكتاب بأعيادهم ؟! بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين نبينا :محمدٍ وعلى آله وصحبه أجمعين... أما بعد، فبمناسبة حلول عيد الميلاد لدى النصارى والمسمى بــ (الكريسمس Chrismas)، أطرح بين أيديكم هذا البحث القيم الذي قام به أحد الأخوة مشكوراً، وفيه بيان لأقوال علماء المذاهب الأربعة (الحنفية-المالكية-الشافعية-الحنابلة) في حكم تهنئة أهل الكتاب بأعيادهم، أسأل الله أن يجزي أخانا الفاضل الجزاء الأوفى على ما قدم، وأن يوفقه لما يحبه ويرضاه... أترككم مع الموضوع ماذا قال ساداتنا العلماء عن تهنئة الآخر ؟ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الخلق أجمعين نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، وبعد : فقد طالعتنا بعض الصحف المحلية (ولاننسى بعض كتاب السقيفه) بمسألة تعتبر من المسائل الشرعية ، وقد أبدو فيها ان بعض المشايخ الأفاضل لهم آراء حولها ، وكم كنا نرجو أن يذكروا لنا مستندهم الشرعي فيما ذهبوا إليه من جواز تهنئة أهل الكتاب بأعيادهم الدينية، وذلك من خلال تراث فقهنا الإسلاميّ الثريّ . وللحديث عن هذه المسألة فإنه ينبغي أن نلقي الضوء على عدة أمور : أولاً : معنى التهنئة ومدلولها: اتفق أهل اللغة على أن التهنئة ضد التعزية ، قال العلامة البجيرمي : "التهنئة ضد التعزية فهي الدعاء بعد السرور , والتعزية حمل المصاب على الصبر بوعد الأجر والدعاء له" . والسنّة مضت على أن التهنئة والبشارة تكون بين الناس على قدر المودة بينهم في المعرفة والخلطة والممازجة ، بخلاف تحية السلام مثلاً ، فإنها مشروعة على من عرفناه ومن لم نعرفه من المسلمين ، كما قال العلامة ابن الحاج المالكي . ثانياً : هل هذه المسألة حديثة معاصرة ؟ قد نظن أن هذه المسألة من المسائل العصرية الحديثة التي لا وجود لها في تراث فقهنا الإسلامي ، ولكن يظهر لنا عند تصفح المراجع الفقهية المعتمدة خلاف ما كنا نظن ، ونجد أن أهل العلم قد تكلموا عنها باستفاضة ، فجزاهم الله عنا كل خير ، وبالتالي ليس هناك أي داع لطرح فتاوى جديدة في هذا الشأن تُلغي ما قرره علماؤنا في هذه المسألة بعلم وإتقان . ثالثاً : مذهب أهل العلم في هذه المسألة : سأقتصر على أهم ما ذكره أهل العلم من المذاهب السنية الأربعة في هذه المسألة سالكاً سبيل الاختصار : 1.مذهب السادة الحنفية : (قال أبو حفص الكبير رحمه الله : لو أن رجلا عبد الله تعالى خمسين سنة ثم جاء يوم النيروز وأهدى إلى بعض المشركين بيضة يريد تعظيم ذلك اليوم فقد كفر وحبط عمله. وقال صاحب الجامع الأصغر: إذا أهدى يوم النيروز إلى مسلم آخر ولم يرد به تعظيم اليوم ولكن على ما اعتاده بعض الناس لا يكفر ولكن ينبغي له أن لا يفعل ذلك في ذلك اليوم خاصة ويفعله قبله أو بعده لكي لا يكون تشبيها بأولئك القوم , وقد قال صلى الله عليه وسلم { من تشبه بقوم فهو منهم }. وقال في الجامع الأصغر: رجل اشترى يوم النيروز شيئا يشتريه الكفرة منه وهو لم يكن يشتريه قبل ذلك إن أراد به تعظيم ذلك اليوم كما تعظمه المشركون كفر , وإن أراد الأكل والشرب والتنعم لا يكفر)ا.هـ البحر الرائق شرح كنز الدقائق للعلامة ابن نجيم (8/555) 2.مذهب السادة المالكية : ( فصل ) في ذكر بعض مواسم أهل الكتاب: فهذا بعض الكلام على المواسم التي ينسبونها إلى الشرع وليست منه، وبقي الكلام على المواسم التي اعتادها أكثرهم وهم يعلمون أنها مواسم مختصة بأهل الكتاب فتشبه بعض أهل الوقت بهم فيها وشاركوهم في تعظيمها، يا ليت ذلك لو كان في العامة خصوصا ولكنك ترى بعض من ينتسب إلى العلم يفعل ذلك في بيته ويعينهم عليه ويعجبه منهم ويدخل السرور على من عنده في البيت من كبير وصغير بتوسعة النفقة والكسوة على زعمه، بل زاد بعضهم أنهم يهادون بعض أهل الكتاب في مواسمهم ويرسلون إليهم ما يحتاجونه لمواسمهم فيستعينون بذلك على زيادة كفرهم ويرسل بعضهم الخرفان وبعضهم البطيخ الأخضر وبعضهم البلح وغير ذلك مما يكون في وقتهم وقد يجمع ذلك أكثرهم , وهذا كله مخالف للشرع الشريف . ومن العتبية قال أشهب: قيل لمالك: أترى بأسا أن يهدي الرجل لجاره النصراني مكافأة له على هدية أهداها إليه؟ قال: ما يعجبني ذلك قال الله عز وجل { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة } الآية. قال ابن رشد رحمه الله تعالى: قوله: (مكافأة له على هدية أهداها إليه) إذ لا ينبغي له أن يقبل منه هدية ; لأن المقصود من الهدايا التودد لقول النبي صلى الله عليه وسلم { تهادوا تحابوا وتذهب الشحناء } , فإن أخطأ وقبل منه هديته وفاتت عنده فالأحسن أن يكافئه عليها حتى لا يكون له عليه فضل في معروف صنعه معه وسئل مالك رحمه الله عن مؤاكلة النصراني في إناء واحد قال: تركه أحب إلي ولا يصادق نصرانيا. قال ابن رشد رحمه الله: الوجه في كراهة مصادقة النصراني بين ; لأن الله عز وجل يقول { لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله } الآية . فواجب على كل مسلم أن يبغض في الله من يكفر به ويجعل معه إلها غيره ويكذب رسوله صلى الله عليه وسلم , ومؤاكلته في إناء واحد تقتضي الألفة بينهما والمودة فهي تكره من هذا الوجه وإن علمت طهارة يده . ومن مختصر الواضحة سئل ابن القاسم عن الركوب في السفن التي يركب فيها النصارى لأعيادهم، فَكَرِهَ ذلك مخافة نزول السخط عليهم لكفرهم الذي اجتمعوا له . قال: وكره ابن القاسم للمسلم أن يهدي إلى النصراني في عيده مكافأة له، ورآه من تعظيم عيده وعونا له على مصلحة كفره، ألا ترى أنه لا يحل للمسلمين أن يبيعوا للنصارى شيئا من مصلحة عيدهم لا لحما ولا إداما ولا ثوبا ولا يعارون دابة ولا يعانون على شيء من دينهم ; لأن ذلك من التعظيم لشركهم وعونهم على كفرهم وينبغي للسلاطين أن ينهوا المسلمين عن ذلك , وهو قول مالك وغيره لم أعلم أحدا اختلف في ذلك. انتهى . ويمنع التشبه بهم كما تقدم لما ورد في الحديث { من تشبه بقوم فهو منهم } ومعنى ذلك تنفير المسلمين عن موافقة الكفار في كل ما اختصوا به . وقد كان عليه الصلاة والسلام يكره موافقة أهل الكتاب في كل أحوالهم حتى قالت اليهود: إن محمدا يريد أن لا يدع من أمرنا شيئا إلا خالفنا فيه. وقد جمع هؤلاء بين التشبه بهم فيما ذُكِر والإعانة لهم على كفرهم فيزدادون به طغيانا إذ أنهم إذا رأوا المسلمين يوافقونهم أو يساعدونهم , أو هما معا كان ذلك سببا لغبطتهم بدينهم ويظنون أنهم على حق وكثر هذا بينهم ، أعني المهاداة حتى إن بعض أهل الكتاب ليهادون ببعض ما يفعلونه في مواسمهم لبعض من له رياسة من المسلمين فيقبلون ذلك منهم ويشكرونهم ويكافئونهم . وأكثر أهل الكتاب يغتبطون بدينهم ويسرون عند قبول المسلم ذلك منهم ; لأنهم أهل صور وزخارف فيظنون أن أرباب الرياسة في الدنيا من المسلمين هم أهل العلم والفضل والمشار إليهم في الدين وتعدى هذا السم لعامة المسلمين فسرى فيهم فعظموا مواسم أهل الكتاب وتكلفوا فيها النفقة..) ا.هـ المدخل للعلامة ابن الحاج المالكي (2/46-48) 3.مذهب السادة الشافعية : قال الإمام الدَّمِيري رحمه الله تعالى في (فصل التعزير) : (تتمة : يُعزّر من وافق الكفار في أعيادهم ، ومن يمسك الحية ، ومن يدخل النار ، ومن قال لذمي : يا حاج ، ومَـنْ هَـنّـأه بِـعِـيـدٍ ، ومن سمى زائر قبور الصالحين حاجاً ، والساعي بالنميمة لكثرة إفسادها بين الناس ، قال يحيى بن أبي كثير : يفسد النمام في ساعة ما لا يفسده الساحر في سنة) ا.هـ. النجم الوهاج في شرح المنهاج للعلامة الدَّمِيري (9/244) ، وكذا قال العلامة الخطيب الشربيني في مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج (4/191) . وقال العلامة ابن حجر الهيتمي الشافعي رحمه الله تعالى في ( باب الردة ) : (ثم رأيت بعض أئمتنا المتأخرين ذكر ما يوافق ما ذكرته فقال : ومن أقبح البدع موافقة المسلمين النصارى في أعيادهم بالتشبه بأكلهم والهدية لهم وقبول هديتهم فيه وأكثر الناس اعتناء بذلك المصريون وقد قال صلى الله عليه وسلم: { من تشبه بقوم فهو منهم }. بل قال ابن الحاج: لا يحل لمسلم أن يبيع نصرانيا شيئا من مصلحة عيده لا لحما ولا أدما ولا ثوبا ولا يعارون شيئا ولو دابة إذ هو معاونة لهم على كفرهم وعلى ولاة الأمر منع المسلمين من ذلك ومنها اهتمامهم في النيروز بأكل الهريسة واستعمال البخور في خميس العيدين سبع مرات زاعمين أنه يدفع الكسل والمرض وصبغ البيض أصفر وأحمر وبيعه والأدوية في السبت الذي يسمونه سبت النور وهو في الحقيقة سبت الظلام ويشترون فيه الشبث ويقولون إنه للبركة ويجمعون ورق الشجر ويلقونها ليلة السبت بماء يغتسلون به فيه لزوال السحر ويكتحلون فيه لزيادة نور أعينهم ويدهنون فيه بالكبريت والزيت ويجلسون عرايا في الشمس لدفع الجرب والحكة ويطبخون طعام اللبن ويأكلونه في الحمام إلى غير ذلك من البدع التي اخترعوها ويجب منعهم من التظاهر بأعيادهم) ا.هـ الفتاوى الفقهية الكبرى للعلامة ابن حجر الهيتمي (4/238-239) 4.مذهب السادة الحنابلة : (( و ) يكره ( التعرض لما يوجب المودة بينهما ) لعموم قوله تعالى: { لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله } الآية . ( وإن شمته كافر أجابه ) ; لأن طلب الهداية جائز للخبر السابق . ( ويحرم تهنئتهم وتعزيتهم وعيادتهم ) ; لأنه تعظيم لهم أشبه السلام . ( وعنه تجوز العيادة ) أي : عيادة الذمي ( إن رجي إسلامه فيعرضه عليه واختاره الشيخ وغيره ) لما روى أنس { أن النبي صلى الله عليه وسلم عاد يهوديا , وعرض عليه الإسلام فأسلم فخرج وهو يقول : الحمد لله الذي أنقذه بي من النار } رواه البخاري ولأنه من مكارم الأخلاق . ( وقال ) الشيخ ( ويحرم شهود عيد اليهود والنصارى ) وغيرهم من الكفار ( وبيعه لهم فيه ) . وفي المنتهى : لا بيعنا لهم فيه ( ومهاداتهم لعيدهم ) لما في ذلك من تعظيمهم فيشبه بداءتهم بالسلام . ( ويحرم بيعهم ) وإجارتهم ( ما يعملونه كنيسة أو تمثالا ) أي : صنما ( ونحوه ) كالذي يعملونه صليبا ; لأنه إعانة لهم على كفرهم . وقال تعالى: { ولا تعاونوا على الإثم والعدوان } ( و ) يحرم ( كل ما فيه تخصيص كعيدهم وتمييز لهم وهو من التشبه بهم , والتشبه بهم منهي عنه إجماعا ) للخبر ( وتجب عقوبة فاعله )) ا.هـ كشف القناع عن متن الإقناع للعلامة البهوتي (3/131) وقال فضيلة الشيخ علي محفوظ الأزهري رحمه الله تعالى : (مما ابتلي به المسلمون وفشا بين العامة والخاصة مشاركة أهل الكتاب من اليهود والنصارى في كثير من مواسمهم كاستحسان كثير من عوائدهم ، وقد كان صلى الله عليه وسلم يكره موافقة أهل الكتاب في كل أحوالهم حتى قالت اليهود: أن محمداً يريد ألا يدع من أمرنا شيئاً إلا خالفنا فيه . فانظر هذا مع ما يقع من الناس اليوم من العناية بأعيادهم وعاداتهم ، فتراهم يتركون أعمالهم من الصناعات والتجارات والاشتغال بالعلم في تلك المواسم ويتخذونها أيام فرح وراحة يوسعون فيها على أهليهم ويلبسون أجمل الثياب ويصبغون فيها البيض لأولادهم كما يصنع أهل الكتاب من اليهود والنصارى ، فهذا وما شاكله مصداق قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: "لتتبعن سَنن من قبلكم شبراً بشبر وذراعاً بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب لتبعتموهم" قلنا : يا رسول الله ، اليهود والنصارى ؟ قال: " فمن غيرهم" رواه البخاري عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه . فعلى من يريد السلامة في دينه وعرضه أن يحتجب في بيته في ذلك اليوم المشئوم ويمنع عياله وأهله وكل من تحت ولايته عن الخروج فيه حتى لا يشارك اليهود والنصارى في مراسمهم والفاسقين في أماكنهم ويظفر بإحسان الله ورحمته)ا.هـ باختصار من كتاب الإبداع في مضار الإبتداع ص 274-276 ولذا لا نتعجب بعد هذا كله أن ينقل الإمام ابن القيم الجوزيةالإتفاق على حرمة تهنئة أهل الكتاب بأعيادهم حيث قال رحمه الله تعالى : (وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق، مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم فيقول : عيد مبارك عليك أو تهنأ بهذا العيد ونحوه ، فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب بل ذلك أعظم إثماً عند الله وأشد مقتاً من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس وارتكاب الفرج الحرام ونحوه . وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك ولا يدري قبح ما فعل ، فمن هنأ عبداً بمعصية أو بدعة أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه ، وقد كان أهل الورع من أهل العلم يتجنبون تهنئة الظلمة بالولايات وتهنئة الجهال بمنصب القضاء والتدريس والإفتاء تجنباً لمقت الله وسقوطهم من عينه وإن بلي الرجل بذلك فتعاطاه دفعا لشر يتوقعه منهم فمشى إليهم ولم يقل إلا خيراً ودعا لهم بالتوفيق والتسديد فلا بأس بذلك وبالله التوفيق) ا.ها أحكام أهل الذمة (1/441-442) يُضاف إلى ذلك ما ذكره الإمام ابن القاسم من أنه لم يعلم أن أحداً اختلف في ذلك ، وخلال بحثي القاصر في المراجع الفقهية لم أجد أحداً تساهل في هذه المسألة ، بل وجدت الأمر على العكس تماماً ، حيث يذكر كثير من الفقهاء هذه المسألة في أبواب التعزير والردة ! والخلاصة المستفادة من كلام أهل العلم في حكم التهنئة أنها إن كانت مع تعظيم فإنه يُخشى على صاحبها الكفر والعياذ بالله ، أما إن كانت من غير تعظيم فإنها مُحرمة تقتضي التعزير لما فيها من مشاركة أهل الكتاب في أعيادهم ولكونها ذريعة إلى تعظيم شعائرهم وإقرار دينهم . |
|
|
|
12-26-2007, 04:41 PM
|
#58 | ||
|
شخصيات هامه
|
فجوان
أحسنت يا فجوان .... يكفينا ما بنا. |
||
|
|
|
12-26-2007, 04:44 PM
|
#59 |
|
حال نشيط
|
اذا كان في عدن كنيسة وسيصبح في قطر كنيسة لاخير في هذا اوذا.
تذكروا قول الرسول صلى الله عليه وسلم(اخرجوا الكفار من جزيرة العرب). والنص واضح وصريح وبدون مغالطة للجميع. وتذكروا قول الله تعالى:{ ولن ترضى عنك اليهود ولاالنصارى حتى تتبع ملتهم}. انسمع كلام الله ام كلام البشر وافيقوا جميعا يامن تغيرون كلام الله ورسوله الكريم. |
|
|
|
12-26-2007, 04:48 PM
|
#60 |
|
حال قيادي
|
من عبدالله جابر عثرات الكرام
الي أمة الله فاجوان عباس السلام على من أتبع الهدى أم بعد: من أنت وما هي ديانتك ومن أي النصارى انت وهل تحتفظون بالانجيل الاساسي الذي أنزل على الرسول الكريم عيسى عليه وعلى امه السلام. قال الله تعالى في محكم تنزيله بسم الله الرحمن الرحيم {وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ }الصف6 على ضوء ردك سوف نكمل |
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| سفينة السلاح الصينية تغادر اليمن دون إفراغ حمولتها.. رغم موافقة وزارة الدفاع إنزال ال | حد من الوادي | سقيفة الأخبار السياسيه | 1 | 10-31-2009 12:54 AM |
| سفينة السلاح تحرق كروت السلطة وتبقى على أخرى دسمة | حد من الوادي | سقيفة الأخبار السياسيه | 1 | 10-26-2009 07:55 PM |
| صنعاء"صراع مجلس النواب وحرب صعدة وعصابة السلاح وتجارة الموت | حد من الوادي | سقيفة الأخبار السياسيه | 0 | 10-05-2009 05:31 PM |
| الشماخ | المهااااااااااجر | السقيفه الرياضيه | 1 | 07-21-2009 11:12 PM |
| الاعتذار .. و .. السماح | باغوزه | سقيفة عذب الكلام | 6 | 04-25-2009 02:52 PM |
|
|
العرض العادي
