صلة الحضارمة بالملاحة البحرية جنوب بلاد العرب وفي الخليج العربي إلى ظهور الإسلام

[حد من الوادي]

خيارات حضرموت

المكلا اليوم / كتب: د. أحمد باحارثة2011/3/4

الوطن يموج من أقصاه إلى أقصاه، فماذا نريد نحن الحضارمة، هل بقي لدينا ذرة وقار لموطننا الحضرمي الحضاري، ننتظر الآخرين ماذا يقررون له، ننتظر وحي صنعاء أو عدن، أما زلنا نحن الحضرميين مفعولاً بنا، مسيرين لا مخيرين، ننتظر من غيرنا قول "ولا الضالين" لنهتف بآمين، ندور حول قضية تسمى جنوبية ونحن لا ناقة لنا فيها ولا جمل للعودة لإسار عدن، أما كنا مستضعفين ومشلولين إبان حكم عدن الذي أساء بصورة متعمدة وفجة لحضرموت سكانًا ومكانة، هل نعلم أن كثيرًا مما نصاليه اليوم هو من توابع ذلك الحكم وأذياله.


ماذا لو عدنا إلى دولة ما بعد 67 هل ستعود اندماجية بيننا وبين عدن ونخضع رقابنا لها باسم الجنوب كما كنا باسم اليمن ؟ وأي ثقافة ستكون المهيمنة على الدولة المزعومة أو المقترحة، لقد دمرت ثقافتنا وهويتنا لصالح يمننة الجنوب كما يزعمون، واليوم ماذا سيفعل بنا من أجل الجنوبة، أليست الثقافة الحضرمية هي التي ستكون سائدة في الجنوب المنتظر إذا نؤي به عن اليمننة، وهل سيعترف لنا بذلك أم سنشهد حملة من نوع آخر لوأد ثقافتنا أو لويها لصالح تشكيل ثقافة جنوبية لا أدري كيف ستصاغ ؟

إننا نريد لحضرموت السيادة لنفسها لأبنائها ولثقافتها وهويتها، ولا يهمنا كيف سيتحقق ذلك ؟ هل في إطار دولة جنوبية أو إطار دولة يمنية أو حتى في إطار دولة حضرمية مستقلة, يجب أن نرفض كل أنواع التبعية الإلغائية المقيتة تحت أي شكل وأي مسمى، لذا علينا أن نكون حاضرين وباستقلالية تامة في رسم مصيرنا في أي إطار كان، حتى لا يصدق علينا قول جرير:

ويقضى الأمر حين تغيب تيم----------- ولا يستأذنون وهم شهود

إن علينا أن نرفض مقولة فيدرالية الإقليمين لأنه سيضعنا في وصاية أحدهما بل يجب أن نشكل في حالة الاتفاق على الفيدرالية إقليمًا شرقيًا يشمل المخلاف الحضرمي "المهرة، حضرموت، شبوة"، وفي حالة الدولة الجنوبية أو اليمنية يجب الضغط والسعي بصورة واضحة ومعلنة للمحافظة والاعتراف من أي الطرفين "الجنوبي الخاص أو اليمني العام" بحق الحضارم في حكم أنفسهم والاعتزاز بثقافتهم وهويتهم والاستفادة الأولية من مقدرات ومؤسسات منطقتهم، وتجريم أي محاولة للطعن في وطنيتنا أو تناول مطالبنا المشروعة بصيغة الارتياب، فذلك الطعن وهذا الارتياب دفع الحضارمة ثمنًا غاليًا من جرائه في حكم كل من الدولتين الجنوبية السابقة واليمنية القائمة.

إن أي ترتيبات تتم بغياب الحضور الحضرمي وتغمط فيه تطلعات أبناء حضرموت سيسبب نكسة مروعة جديدة ربما تفوق ما حدث في خريف 67، عندما خضع أبناؤها للوحي العدني، لذا ينبغي اليوم مع هذا الحراك الوطني من المشاركة والتميز في صنعه وتوجيهه دون تبعية لأي وحي جديد من أجل ضمان مستقبل أفضل للجيل الحاضر والأجيال القادمة وإلا لعنتم كما فعل بأشياعكم من قبل.

كل هذا يدفعني لأن أناشد عقلاء العمل السياسي في حضرموت في السلطة والمعارضة والحراك، لا تنتظروا ما سيقرره أو يوحي لكم به الآخرون، بل حددوا خياراتكم، واعرفوا تطلعاتكم، واعتبروا مما مضى على ناسكم، وساهموا مساهمة حقيقية في رسم مستقبل أبنائكم، أبناء حضرموت.

مقتطف من خطبة الأحنف الحضرمي:

أيها الحضارم، اسمعوا وعوا، وللعزة تطلعوا، وبالفتات لا تقنعوا، ابصروا ما هو آت، ولا تكونوا كشعب مات، إن الأمر اليوم لجلل، وخير الكلام ما قل ودل، فاسعوا لما فيه خيركم ويحقق الرفاه والسلام عليكم ورحمة الله.

[حد من الوادي]

في تصميم بديع وإخراج جميل وعرض سهل ويسير صدور الطبعة الأولى من كتاب ( سيرة قائد ) اللواء صالح يسلم بن سميدع أبرز وأشهر قائد عسكري حضرمي

المكلا اليوم / نبيل بن عيفان2011/3/7

صدرت حديثاً الطبعة الأولى من كتاب ( سيرة قائد – اللواء صالح يسلم بن سميدع ، أبرز وأشهر قائد عسكري حضرمي ، القائد العام للقوات المسلحة للدولة القعيطية الحضرمية ، للمؤلف / محمد محفوظ بن سميدع حفيد اللواء بن سميدع ، ويقع الكتاب في ستة فصول بعد مقدمة مقتضبة وتقديم لمشاهير من حضرموت عاصروا القائد بن سميدع في تلك الفترة ، وقد تحدث المؤلف في الفصل الأول من الكتاب عن اللواء صالح بن سميدع ميلاده ونشأته

وأفرد المؤلف الفصل الثاني من الكتاب بذكر أشهر المشاركات العسكرية للواء بن سميدع في تلك الحقبة ، وفي الفصل الثالث ذكر تفصيل حادثة القصر في 27 ديسمبر من العام 1950م ، وأما الفصل الرابع والخامس ففيهما أهم المشاركات الرياضية للواء بن سميدع بالإضافة إلى زيارته للملكة المتحدة ( بريطانيا ) ، كذا بعض المواقف الإنسانية والخيرية للواء بن سميدع ، وأوسمة الشرف والاستحقاق التي حصل عليها ، مستعرضا فيها محاولات الاغتيال التي تعرض لها ، وفي الفصل السادس تحدث مؤلف الكتاب عن بداية نهاية اللواء بن سميدع وقصة إعدامه الشهيرة في يوم عاشوراء وهو صائم بتاريخ 1973/2/13م .

وقد تميّز الكتاب – المتواجد حالياً في الأسواق – بملحق كبير وفريد من الصور والوثائق التاريخية للواء صالح يسلم بن سميدع والفترة الزمنية التي عاش فيها .

[حد من الوادي]

التفاصيل الرئيسية قراءة سريعة في كتاب صدر حديثاً في المكلا بعنوان ( سيرة قائد ) اللواء بن سميدع

المكلا اليوم / خاص 8/3/2011

تستعرض المكلا اليوم الكتاب الذي يحمل عنواناً ( أبرز وأشهر قائد حضرمي اللواء صالح يسلم بن سميدع ) الذي حمل رقم الإيداع بالهيئة العامة للكتاب بحضرموت 201 لعام 2011م لمؤلفه محمد محفوظ صالح يسلم بن سميدع, الصادر عن مطابع وحدين الحديثة للأوفست.

بدأ الكاتب الفصل الأول باستعراض الميلاد والنشأه لابن سميدع فهو من مواليد عام 1911م قرية الشمرية بالقرب جوار قارة الفرس مديرية الضليعة, هاجر إلى السودان وعمره 11 عاما ثم سافر إلى المملكة العربية السعودية طلباً للرزق ومن ثم الهجرة إلى جاوا ثم إلى الهند, التحق بجيش حيدر آباد العربي.

وفي عام 1936م وصل بن سميدع إلى المكلا بدرجة ملازم في جيش النظام بالمكلا, وفي عام 1937 غادر إلى عدن في دورة عسكرية لمدة ستة أشهر, وفي عام 1939م ساهم في ترتيب أوضاع الشرطة المسلحة الكثيرية, وفي عام 1942م شارك في دورة في المدرسة الحربية لمدة عام بعدن, وفي عام 1943م عين قائداً لمدارس البادية, وفي العام 1949م عين قائداً للجيش النظامي.

وعند زيارة ملكة بريطانيا اليزابيث الثانية لعدن عام 1954 شارك بن سميدع على رأس قوة عسكرية رمزية في أستقبالها, وفي عام 1962م أصدر وزير الدولة جيهان خان لترقية بن سميدع إلى رتبة كولونيل ولقب سكرتير حربي يوازي وزير الدفاع بالوقت الحالي, وفي عام 1965م تمت ترقية إلى رتبة لواء وأصدر السلطان عوض في نفس العام قضاء بتعيين بن سميدع عضو في مجلس الدولة بصفته سكرتيرا حربياً, وفي عام 1973 أعدم من قبل محكمة الشعب في محاكمة صورية ظالمة.

وأستعرض الكتاب نبذة تاريخية عن مكونات القوات المسلحة للدولة القعيطية وأقسامها وقاداتها مثل جيش المكلا النظامي الشرطة المسلحة الشرطة المدنية شرطة السجون وشرطة الجمارك, وأنفرد الكتاب فصلاً مكوناً من 61 صفحة عن حادثة القصر كما أفرد الكتاب عن مساهمة بن سميدع ومشاركته الاجتماعية والرياضية وكذلك زيارته لبريطانيا بدعوة من وزارة الدفاع البريطانية.

وتحدث الكتاب عن محاولات اغتيالات بن سميدع منها المحاولة الأولى التي وقعت بالشرج عام 1963م والمحاولة الثانية عام 1967م وكذلك مواقفه الإنسانية والخيرية وأوسمة للشرف والاستحقاق ودوره في أيام المجاعة في حضرموت.

واختتم الكتاب بفصله السادس بعنوان بداية النهاية منها إجراءات تعامل السلطة بعد الاستقلال مع بن سميدع بفرض الإقامة الجبرية عليه في منزلة ومصادرة ممتلكاته وقصة اعتقاله في منزلة في حافة باسويد ونقلة إلى سجن في حجر مع زملائه بدر الكسادي ومحمد عبدالقادر بامطرف والشيخ علي العماري, وعبدالرحمن بكير وبعد شهرين تم إعادته إلى سجن المنورة والإفراج عنه عام 1968م وإعادته إلى المعتقل بعد عشرين يوماً من الإفراج عنه مع زملائه وزج بهم في زنزانات انفرادية وفي عام 1969م أفرج عن ابن سميدع ورفاقه وصرفت معاشاتهم ومستحقاتهم حينما كان فيصل العطاس محافظاً لمحافظة حضرموت غير أنه أعيد اعتقال بن سميدع عام 1972 إلى سجن المنورة مع رفاقه السابقين واستعرض الكتاب زيارة بن سميدع ولقائه بالرئيس السابق ربيع علي بعدن وأورد الكتاب صفحة كاملة عن لحظة إعدام اللواء صالح يسلم بن سميدع وهو صائم عام 1973م من قبل محكمة الشعب.

وقد احتوى الكتاب على صور نادرة عن اللواء بن سميدع في مختلف مراحل حياته المختلفة ويحتوي على العديد من الوثائق التاريخية, الكتاب جدير بالاقتناء والقراءة كونه إضافة للمكتبة الحضرمية من ناحية الوثائق التاريخية.

[حد من الوادي]

نداء إلى شعبي الحضرمي العزيز وقصة انتقال سلس للسلطة كيف؟؟

المكلا اليوم / كتب: علي سالم اليزيدي 9/3/2011

لم يعد هناك مجال للتسابق والمغانم والمناصب ! فات الوقت فات والأجدر بأولئك أصحاب الليل الدامس أن لا تلدغ أصابعهم الأفاعي بدلاً من مسك الذهب واللول والمرجان, لا أفهم ونحن في مرحلة دقيقة من التاريخ الوطني العام أن يصر البعض وهم ليسوا قلة على عدم التصديق بأن الوقت على مشارف النهاية, أن لم يشرف حقاً, أصاب بالوجع وشدة الضيق مع فهمي للحقوق والرأي الحر, كيف يهرب القط من الارتباك بينما يظل من منحه الله عقلاً سديداً, مصراً ومتمسكاً بالحبال الرامة أو كما قال المثل: ( من تمسك بالتناطيح طاح )

بين يدي ثلاثة كتب وصلت مهداة من أصحابها مع جل التقدير والمودة الأول من المكلاوي الدكتور / عبدالله سعيد الجعيدي, ومعه الدكتور/ عبدالله أحمد باحميدي أستاذ البيئة والبحار عن ( القائم عبدالله بن عوض مخارش, وأضواء على وثائق من الأرشيف للسلطنة القعيطية ) والثاني بأسم ( ربع قرن في الدبلوماسية ) لأستاذي وأخي الكبير عبدالعزيز القعيطي وقد تجادلنا حوله مرات ومرات تم دفع به إلى المطبعة والثالث قبل يومين وهو ( سيرة قائد, واللواء صالح يسلم بن سميدع القائد العام للقوات المسلحة القعيطية الحضرمية ) هو الكولونيل الحضرمي الاستراتيجي الحربي الشهير كل الكتب في الحقبة القعيطية وقريبة من تأثيرها المتسلسل إلى يومنا هذا!

وكما قال لي يوماً الفقيد أحمد سالم الحنكي المادة والتاريخ والثقافة في حضرموت والمطابع في عدن 1982م, وهذا صدق كل التراث السياسي والاجتماعي والثقافي الحضرمي المعاصر هو منار ثابت ودليل للمدنية وحاجز صد تحملنا بسببه الظلم والاستبداد ( وكل التهم البذيئة التي شرفنا بها النظام السياسي طوال عشرين عام مضت, وبدلاً من أن تصبح حضرموت مشروع نهضوي لنواة الدولة اليمنية والعربية الجنوبية وجدنا أنفسنا أمام دفع لدفننا بالتراب والانتهاك والزعل من كل حضرمي حتى العسل الحضرمي صار مثل ( الحناء, واللخم ) من ثروات الوطن الكبير لكبار المتنفذين النابهين ولصوص الأعوام الماضية.

نعم, جرى تسليم سلس للسلطة ذات يوم في حضرموت وهذا مفخرة هنا التاريخ مدرسة, والمعلم حياً في الإنسان والوقائع ذات يوم تبدل حال الأوضاع السياسية ذات ويوم وصل السلطان القعيطي الأخير إلى ميناء المكلا وقد تم في المساء السابق التسليم ما بين عيسى مسلم والسكرتير الإداري للدولة, وسالم عمر الجوهي قائد جيش البادية وأحمد عبدالله اليزيدي قائد جيش النظام الحضرمي وبدر أحمد الكسادي محافظ المكلا ومحمد عمر بن منيف قائد الشرطة المدنية وطرف الجبهة القومية خالد محمد عبدالعزيز عضو القيادة وعباس حسين العيدروس ورفاقهم الآخرون, تم الاتفاق على أن تستلم الجبهة القومية السلطة وتنشر بياناً عاماً استلامها حضرموت يوم الاثنين 18/9/1967م وتصدر الوحدات العسكرية بياناً مشتركاً أيضاً صباح نفس اليوم, ويقوم السكرتير الإداري ورئيس لجنة الطوارئ بإبلاغ نواب الألوية ( المحافظات ) بالتسليم السلس للسلطة.

هذا قبل قيام ثورة ( 25 يناير 2011م ) المصرية وهروب الطاغية مبارك وابن علي في تونس, القيادة العسكرية الحضرمية انتهجت نفس الطريق, فضلت حضرموت والشعب والتاريخ والمستقبل والسلام الاجتماعي, وعمد القائد صالح بن سميدع إلى رفض طلب المستشار بالرحيل المفاجئ ما لم تنتهي كل الأمور المعلقة بشأن مستحقات الجيش البدوي وعدم تحوله إلى جيش عصابات وأرهاب وتم الاتفاق؟!

وأستمر الحوار بين السلطان ورجال الاستقلال في الباخرة الراسية والأنفاس محبوسة في الشوارع وتترقب, وعندها كتب السلطان القعيطي غالب بن عوض القعيطي ما يلي : ( نداء إلى شعبي الحضرمي العزيز, أتمنى لكم التوفيق والأمان والاستقرار وعدم اللجوء إلى القتال وسكك الدماء ) وزاد حسب مصدر موثوق التسليم والتنازل وسلم ذلك لسالم الكندي, هذه قصة تسليم سلس وسلمى وعاقل للسلطة ( ومن عنده شيء يطارح ) وفي صغرى عرفت ابن سميدع والكندي وعتيق وصلاح بن هاشم ومحسن بن حطبين وهما رجلا المفاوضات البارزين وعرفنا صالح الصيعرى رحمه الله وكذا خالد عبدالعزيز وصالح منصر وبدر الكسادي وبامطرف وغيرهم ! هذه الإجابة على كيف في العنوان !

ولكن ما المقصود من قبل البعض باستعمال كلمة دولة في الكلام المكتوب؟ الدولة لا تعجز ولا تبحث عن مؤيدين ومعتصمين لأجلها ولا تطلق الرصاص على النوافذ والفتيان! ثم لا تتهم الشعب بالخيانة مع الأجانب! دولة مخارش الحاكم في الريدة الشرقية خلقت حنان أنساني وأبوي إلى اليوم رغم قسوة الظروفَ! ونسأل أهلنا من الهزيلي والبسيري والقاع وذاك الزين؟ دولة الحاكم باصرة في دوعن منعت السلاح والعربدة منذ خمسينيات القرن الماضي وأقامت الصلاح والهداح والفلاح! الحكم بن ثابت الكبير كان دولة والكسادي جعل المكلا مدينة ومدينة دولة صيتها إلى اليوم أليس كذلك ؟!

عندما عمدت حضرموت إلى نمط التسليم السلس للسلطة مره ثم مره أخرى دون إكراه أو عناد! ولدى رجالها يوم 1967م القوة والقبائل والمال والأحلاف والجبال والصحراء وكل حضرموت, لكن عندما يقول المواطنون كل الشعب ( أرحل ) فمن لديه الحكمة ويقول كما قال القعيطي بهدوء ومحبة ( أتمنى لكم التوفيق والأمان وليس القتال وسفك الدماء ياشعب حضرموت ) يومئذ انحازت حضرموت إلى العقل, إلا يتعلم هؤلاء مما جسدته الثقافة الحضرمية الشعبية العربية الإسلامية, سلام أيها القعطة الحضارم, سلام يا مدرسة حضرموت, سلام يا دولة تدوم وسادت ثم سادت.

[حد من الوادي]

تاريخنا من الأرشيف المصري ( صحيفة الرشديات )

المكلا اليوم / كتب: احمد باحارثه30/3/2011

اعتنت كثير من الصحف والمجلات المصرية بما تنتجه المحابر الحضرمية من كتابات كثير من الأدباء والكتاب الحضارمة، إضافة إلى نشر أخبار بعض ما كان يعتمل في حضرموت أو في مهاجر أبنائها ، ومن بين تلك الصحف المصرية ذات العناية الكبيرة بالشأن الحضرمي صحيفة مستقلة حملت اسم ( الرشديات ) التي ابتدأ صدورها منذ سنة 1913.

سميت هذه الصحيفة باسم مالكها الأستاذ زكريا أحمد رشدي الذي رأس تحريرها ، وكانت تصدر من مدينة الإسكندرية ، وكانت تربط صاحبها علاقة حميمية بالمؤرخ والأديب الحضرمي عبد الله محمد بن حامد السقاف ، فكان ذلك سر اهتماماته بالنتاجات الحضرمية وقد نشر كثيرًا من كتابات السقاف الأدبية والتاريخية ومن بينها مقالاته عن عدد كبير من شعراء حضرموت ، كانت نواة لكتاب السقاف الشهير ( تاريخ الشعراء الحضرميين ) الذي بلغ خمسة أجزاء .


كما كان من بينها مقالات السقاف عن عصور من التاريخ السياسي لحضرموت ولاسيما فترة تأسيس الدولة الكثيرية الثانية ، ويشار هنا إلى أن للسقاف كتابًا مفقودًا بعنوان ( تاريخ حضرموت السياسي ) ، ومن ثم تصبح تلك المقالات المستند الوحيد لمحتوى ذلك الكتاب ، وقد نشرتها الصحيفة في عشرة من أعدادها سنة 1934 م .

كما نشرت صحيفة ( الرشديات ) أشعارًا ومقالات أخرى للسقاف ولغيره مثل حامد المحضار ومحمد باوزير ، ولم يقتصر الأمر على ذلك ، بل برهن صاحب الصحيفة أنه ذو معرفة جيدة بالقطر الحضرمي ، ومتابع لإصدارات الحضارم من كتب ومن مجلاتهم المهجرية ، وقد نشر خبرًا عن إصدار كتاب ( رحلة إلى الثغرين الشحر والمكلا ) للأستاذ محمد بن هاشم ، وعن إصدار بعض أعداد مجلة ( النهضة الحضرمية ) التي كانت تصدر في سنغافورة .

ولم يكتف الأستاذ زكريا رشدي بذلك ، بل نجده يكتب تعريفًا موسعًا ومصورًا لكتاب رحلة إلى الثغرين متابعًا معه مسار رحلته التي انطلقت من وادي حضرموت عبر الطريق التي شقها بعض ذوي الثراء الوطنيين من سادة آل الكاف ، ناشرًا صورًا لهم وللمؤلف محمد بن هاشم الذي يعد أحد أبرز أعلام الأدب في حضرموت ، وتوفي سنة 1961 م .


لقد جعل الأستاذ المصري زكريا رشدي عنوان عرضه للكتاب سنة 1933 مبنيًا على هذا التساؤل ( القطر الحضرمي ،، هل آن للعالم معرفة قيمته التاريخية والاقتصادية ) ، فهل ما زال هذا السؤال قائمًا ؟

المكلا اليوم - تفاصيل الخبر

[حد من الوادي]

بارك قيام المجلس :
تجمع ( حضرموت أمه ) يوجه رسالة لمجلس حضرموت الأهلي

الإثنين , 4 أبريل 2011

دمون نت / المكلا / خاص :

وجه ( تجمع حضرموت أمة ) رسالة إلى مجلس حضرموت الأهلي – تلقى " دمون نت " نسخة منها – ننشر نصها كما ورد إلينا :

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وصلى الله على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الغر الميامين

السادة / هيئة رئاسة مجلس حضرموت الأهلي ....................................... حفظكم الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بادئ ذي بدء نبارك قيام هذا المجلس الذي نرى أنه تأخر كثيراً ولكنه ولله الحمد أصبح واقعاً نستطيع أن نفخربه
ونشكر كل من ساهم في إنشاءه بأي شكل كان من فكرة وتأسيس وتمويل وإدارة وغير ذلك ونسأل الله لهم خير الجزاء
لاشك أن كل حضرمي في داخل الوطن وخارجه يتمنى ويطمح ويحلم أن تكون له دولة وهوية .ولا ندعي وجوب الحصول عليها من خلال هذا المجلس ولكنها بالنسبة لنا ضرورة نعتقد أن هذا المجلس سيكون بداية على الطريق .


نحن أصحاب حق ولا يستطيع كائنا من كان أن ينكره إلا من لا يعترف بنا كبشر .وحقوقنا ليست في إدارة شئون وإدارة ثروة وأمن بل حقوقنا الأسمى هي الوطن الحضرمي والهوية الحضرمية التي لن تكون إلا بدولة حضرمية وعلى كل حضرمي وجوب إعلانها والمطالبة بها إن لم يكن بيده فبلسانه وإن لم يكن فبقلبه. فحصولنا عليها ليس منة من احد ولا عطاء ولا صدقة. بل هي حق تاريخي مشروع يجب أن يفهمه الجميع صاحب الحق أولا ومن بيده حرماننا من هذا الحق ثانياً. ولانريد أن نمارس تقية الشعية في ذلك ،

الإخوة في رئاسة المجلس ولجانه حفظكم الله


لا نتخيل في يوم من الأيام إلا أن نكون إلا حضارمة, ولا نريد إلا أن أكون حضارمة. ونحن اليوم للأسف لسنا كذلك إلا في بيوتنا وبين أهلينا وعترتنا ومعارفنا وبيننا وبين بعض . أما أمام العالم فلسنا إلا يمنيين رغماً عن أنوفنا. تصيبنا سيئاتهم ولا نصاب حتى بحسناتهم .

وقد ضاعت في خضم هذا اليمن مآثرنا وحسناتنا وخصوصياتنا . والخوف أن تنصهر حضرموت التي حافظت على خصوصياتها قرون، في هذا اليمن الذي احتلنا هوية وأرضا.

لقد حاولوا على مر عصور إلغائنا وإلغاء هويتنا وخصوصياتنا ولم يستطيعوا ذلك. لكن ما لذي يضمن أن تستمر حضرموت في حفاظها على هويتها وخصوصيتها وهي بين أيديهم يتصرفون بها كما يشاءون وللأسف بمساعدة أيدي ثلة حضرمية عابثة باعت الضمير والذمة .

هذا المجلس نطمح أن يكون على الأقل حامياً وحافظاً لكل هذا حتى يقضي الله أمراً ويحقق حلمنا بدولة حضرمية ترى النور.

دولاً كثيرة على هذه الأرض تأسست في حقب تاريخية قصيرة وهذه الدول كانت تاريخيا أجزاء من دول أخرى ,ولكنها استقلت بذاتها بحجج قد تكون بسيطة جداً ولا أساس, بينما حضرموت التي تأسست كمملكة في عهد حضرموت ابن قحطان ابن النبي هود عليه السلام والتي تحتفظ بعمقها الجغرافي رغم انتقاص بعضا من أطرافه إلا أنها بقيت كما هي سواء باسمها و بديموغرافيتها أوبجزء من جغرافيتها. مع أن مثيلاتها في التاريخ طمست وغابت ولم يبقى لها أثر إلا في الكتب.

بالأمس ومنذ أن غزانا جيراننا اليمنيين الجنوبيين وضمونا إليهم وللأسف بمساعدة ثلة من أبناء حضرموت أيضا والذين ذهبوا إلى عدن صماً وعمياناً وانبهروا بتلك العدن القطعة اللندنية فوقَّعُوا على بيعتنا الأولى ثم تلوها بالثانية,

خوفنا هذه المرة أن تفوت علينا الفرصة فتكتمل البيعة و يتم التوطين في أرضنا لننتهي كحضارمة من الوجود .
إنهم يفكرون بذلك ويترجمون سكوتنا وطيبتنا وكرمنا بالرضاء والقبول .بل اصبح لديهم معتقد راسخ هو أننا جبناء !


لن نتحدث عن حقنا التاريخي الذي للأسف هناك بعض كتاب وناقلي التاريخ الحضرمي من الحضارم نسخوه من كتب الهمداني أو من كتيبات التاريخ المدرسي أو من بعض القصص والأساطير . فحقنا واضح وجلي وقد كُتبتْ بحوثاً في ذلك. تؤكد أن حضرموت ليست من اليمن بل هي أقدم تاريخاً وأقدم مسمى وأقدم هوية فهي أرض قحطان ويعرب وحضرموت .

وانظروا سادتي كيف يصور إعلامهم حضرموت . حتى إنهم عندما يذهبون إلى مدننا التاريخية كشبام على سبيل المثال يمجد مذيعيهم وكتابهم ،أجدادهم السبأيين الذين بنو هذه الأرض( حضرموت)كما يدعون إلى أخر الحديث. وتارة ينسبوننا لحمير وتارة لهمدان وإلى غير ذلك بل ينكرون حتى مملكة حضرموت ويقولون أن حضرموت هو اسم لشخص عندما يحضر المعركة يكثر القتل والموت فسمي كذلك يروجون ذلك كل يوم وليلة . إنهم قاصدينا إلغائنا رغم يقينهم بنا وبمن نحن .

لا نعتقد أن هناك حضرمياً لا يتمنى أن يرى حضرموت دولة لها تمثيلها في كل المحافل
لا نعتقد أن هناك حضرمياً لا يريد أن يرى المكلا عاصمة حضارية بكل المقاييس تضاهي كبريات مدن العالم، تذكر في كل نشرات الأخبار سواء في الأحداث الهامة العلمية والاقتصادية والسياسية والرياضية وحتى في نشرات الطقس الجوي.

لا نعتقد أن هناك حضرمياً لا يتمنى أن يكون مطار الريان الدولي يضاهي مطارات العالم كمطار دبي وسنغافورا وكوالالامبور على الأقل
لا نعتقد أن هناك حضرمياً لا يتمنى أن تكون حضرموت دولة مؤثرة في محيطها وخارجة
لا نعتقد أن حضرمياً لا يريد أن يرى جامعات حضرموت تضاهي اكبر جامعات العالم يأتيها الدارسون والباحثون من كل فج
حتى أطفالنا الصغار يحلمون أن يروا علم حضرموت وأناشيد حضرموت في ميادين الكرة في الدورات الإقليمية والدولية. وهذه حقيقة سُئلنا عنها من أولادنا ذات مرة وهم يقولون أليس لدينا فريق حضرمي نشجعه . بدلا من تشجيع هذا وذاك . نفرح لانتصاره ونحزن لغلبه .

لا نعتقد أن هناك حضرمياً لا يريد أن يرى عاصمته الثقافية سيئون أو تريم وهي تحتضن المؤتمرات الثقافية والعلمية والدينية .
أمنياتنا كثيرة وأحلامنا كثيرة ولن تتحقق أبدا أبداً ما لم تكون هناك دولة حضرميةوهوية حضرمية خالصة.

نحمد الله تعالى أن خصنا وخص أرضنا بنعم كثيرة
فالإنسان الحضرمي ولله الحمد به من الصفات الحميدة الكثير والكثير وهذه ثروة غالية علينا الحفاظ عليها .
إن الإنسان الحضرمي ولله الحد يعد ثروة وطنية وهو أهم ثروات حضرموت

وقد سُئل أحدنا ذات مرة

هل تستطيع حضرموت أن تنشيء دولة من غير نفط
أجابه إجابة قطعية ...نعم

فالنفط مادة وليست ثروة وهي زائلة فائدتها إن وجدت للمساعدة في بناء ثروات أخرى،
ولكن لدينا ثروة حقيقة وهي الإنسان الحضرمي

ثم سأله : بماذا يشتهر الإنسان الحضرمي ؟ أجابه : الأمانة مثلاً

قال له نعم هذه هي ثروة حقيقة فمن خلالها نستطيع أن نجعل المكلا على سبيل المثال سويسرا الشرق ، فنجلب كل البنوك الإسلامية إليها وكل ثروات الخلق . كيف لا يقبلون ونحن أهل أمانة وتاريخنا في ذلك معروف .

حضرموت بها من الثروات الطبيعة الكثير والكثير فلدينا في حضرموت نهران جاريان نهر حجر ونهر المسيلة للأسف يجهلها الكثيرون وهذه ثروة حقيقة نستطيع أن نجعل حضرموت البلد الأول في زراعة التمور على سبيل المثال وثروة الأسماك وغيرها من الثروات

نعم حضرموت تستطيع أن تفعل المستحيل ولكن متى ما كانت حرة يحكمها ويديرها أبنائها.

أيها السادة الكرام في المجلس
لا نطلب منكم ولا نحملكم ما ليس لكم به طاقة.
لا نطلب منكم إعلان دولة حضرموت ولا المطالبة بالاستقلال.
سنكتفي بما أعلنتموه مع بعض الإضافات الضرورية واللازمة التي نود أن يتضمنها بيان المجلس وبعضها في طياته .
قبل أن نطرح عليكم مرئياتنا في البيان التأسيس نود أن نلفت انتباهكم لشيء هام جدا .

وهو أن المجلس كما قرأنا في البيان يمثل مناطق حضرموت الساحلية !!! وأنكم ترجون من حضرموت الوادي أن يقوموا بتأسيس مجلس أخر !!!

هذا ما أثار غضبنا حقيقة وهذا يكرس رغبات الإخوة اليمنيين الذين حاولوا في ما مضى ترسيخ هذه الفكرة في حضرموت حتى يقسموها ويفرقوا أهلها ويلغوا هويتها بذلك وهذه خطة مدروسة من قبلهم .

غضبنا لهذا الأمر ونرجو أن يتم تصحيحه وأن يكون المجلس شاملاً لكل حضرموت ومنها سقطرى التي سلبها منا اليمنيين الجنوبيين وألحقوها بعدن في ما مضى واليوم بعد أن عادت تقومون بنسيانها ، هذه والله خطيئة كبرى . لذا يجب الإسراع في إشراكها في المجلس من خلال بعض أبنائها كمديرية حضرمية، ثم بعد ذلك عمل فروع للمجلس في كل مدن وقرى حضرموت.هذا أولاً

ثانياً : هناك مناطق حضرمية تم ضمها مع ما كان يسمى المحافظة الرابعة ومنها منطقة شبوة وحبان وعزان وبئر علي وأيضا منطقة المهرة بكاملها . هذه المناطق الحضرمية على الأقل يجب مساعدتهم والتنسيق معهم في بناء مجالس شبيهه بمجلس حضرموت الأم على أن يكون في مجلس حضرموت من يمثلهم وكذلك في مجالسهم من يمثل حضرموت بشكلها الحالي ولو كان ذلك بصفة مراقبين .

وهذا حق طبيعي لهم ولنا لا نعتقد أن الأشقاء في اليمن والجنوب يستطيعون أن ينكروه علينا .
كذلك يجب تحويل المجلس إلى برلمان (محلي) منتخب بأقصى سرعة

أما البنود التي نود أن يتضمنها بيان المجلس منها ما يجب تطبيقه من الآن ومنها يؤجل حتى انتهاء مشاكل اليمن مع قياداتهم حسب ماترونه مناسباً

1- أن يكون جميع أعضاء المجلس غير منتمين لأي حزب يمني على الإطلاق وإلا فلن يكون إنتمائهم خالصاً للمجلس خصوصا أن جميعهم بلا إستثناء معينين وخصوصا المنتمين للمؤتمر فهؤلاء ليسوا إلا مأجورين لا أمانة ولا ثقة ولا ضمائر لهم .

2- أن يكون النظام نظام كونفدرالي أو على الأقل فدرالي متقدم وهذا اضعف الإيمان ) هذا الحق يتم فرضه طبعا بعد سقوط النظام).
3- إخراج جميع أجهزة الجيش والحرس الجمهوري من المدن نهائياً ووضعهم مؤقتاً في الثغور.
4- إنشاء جهاز أمني من أبناء حضرموت ونشره في كل مدن حضرموت وقراها لحفظ الأمن.
5- حق حضرموت في إنشاء أحزاب حضرمية لتستوعب أبناء حضرموت بحيث لا يكونوا أبناء حضرموت تبعية لأي من الأحزاب اليمنية.وهذا للأسف واقع الحال .
6- لحضرموت حصتها في الجيش وفي المنح الدراسية للقيادات في الخارج وعلى وجه الخصوص الطيارين العسكريين.حصة كاملة غير منقوصة، وعلى المجلس تشجيع أبناء حضرموت ووضع الخطط اللازمة للانخراط لهذه المؤسسة

7- منع حمل السلاح في حضرموت إلا في القرى والأرياف ويكون ذلك مقنن. ومنع أي داخل لحضرموت من أي محافظة يمنية بالدخول بسلاحه حتى السلاح الأبيض منعا باتاً حتى المسئولين اليمنيين مهما كانت مسئوليتاهم.

8- أن يكون القضاة في حضرموت من أبنائها ويكون لهم مجلس قضاء خاص بهم.

9- منع القات منعاً نهائياً وفرض عقوبات صارمة على المروجين والمستخدمين لهذه الآفة تصل إلى عشرة سنين سجن وأكثر لمن كانت له سابقة
10- من حق المجلس ترشيح الوزراء والمسئولين في نظام الحكم اليمني , ولا يُعترف بأي مسئول ترشحه الحكومة اليمنية إلا بعد تزكية المجلس له وكذلك المحافظ والمديريات
11- مدراء العموم في كل المؤسسات بحضرموت يجب أن يكونوا من أبناء حضرموت وأن يتم تعيينهم وتزكيتهم من المجلس
12- رؤساء الجامعات وطواقم التدريس يجب أن يكونوا من أبناء حضرموت وأن يكون هناك مجلس أعلى للجامعات الحضرمية تحت قبة المجلس الأهلي أو البرلمان الحضرمي المحلي ،ولا مانع من التعاقد مع أحرين سواء من اليمن أو أي دولة أخرى

13- أن يتحرر الإعلام في حضرموت من التبعية وأن يتم إنشاء قناة فضائية تبث من حضرموت وبكوادر حضرمية خالصة

14- إدارة الاستثمار في حضرموت يجب أن يكون خاضعاً للمجلس بشكل كامل
15- تعيين مدراء المديريات يجب ان يكون بإنتخابات يشرف عليها المجلس ومن شروط المرشحين أن لا تكون لديهم أي إنتماءات حزبية خصوصا أن الأحزاب كلها يمنية وليس هناك حزبا حضرميا .

16- إعادة النظر في عقود الاستثمار السابقة بشكل كامل خصوصا الاستثمارات النفطية والأسماك وغيرها من الاستثمارات السيادية
17- إعادة كل الأراضي الممنوحة لمسئولين يمنيين مهما كانوا ومهما كانت مناصبهم ووظائفهم .
18- يجب أن تعامل المكلا بالذات كعاصمة بحيث يكون فيها تمثيل دبلوماسي أي قنصليات خصوصا للدول المهمة وعلى رأسها دول الخليج فليس من المعقول أن يذهب الحضارم لصنعاء لإنجاز معاملاتهم وأيضا يجب أن يكون مطار الريان مطار دولي يفتح لكل خطوط الطيران وبالأخص الخطوط السعودية والإماراتية فمعظم المغتربين كما نعلم حضارم
هذه طلباتنا من المجلس ونعتقد أنها حق لابد وأن يتحقق

ونكرر بأننا لا نطلب من المجلس إعلان دولة ولكننا نطلب منه في هذا الخصوص دعم أي تحرك لتحقيق استقلال حضرموت وحماية المطالبين سواء أفراد أو جماعات والدفاع عنهم وعن شرعية مطالبهم طالما وهي سلمية.

نثق بكم وندعم جهودكم ونسأل العلي القدير أن يحقق لحضرموت وشعبها ما تصبوا إليه إنه سميع بصير وللإجابة قدير ولا حول ولا قوة لنا إلا بالله العلي العظيم .

إضافة طارئة:

لقد قرأنا يوم أمس تصريحات الأستاذ المهندس محسن علي باصرة وللأسف أثار هذا التصريح حفيظتنا وحفيظة كل حضرمي تقريباً . خصوصا انه صدر من شخصية تحتل منصباً قياديا في المجلس فنرجو تصحيح ذلك من قِبله وإعتذاره .فوالله لن يحترمنا أحد ولن يراعي حقنا أحد ولن يعترف بحقنا أحد طالما ونحن ضعفاء في القول والعمل . كما نرجو أن يراعي كل شخص في المجلس رأي الشارع الحضرمي قولاً وعملاً . وللعلم كل الأشقاء اليمنيين يعلمون جيدا مافي صدورنا فلماذا نخجل أونخاف أن نبوح بها . فلا يحُترم إلا القوي اما الضعيف فيبقى كما هو.

أيضاً هناك شيء مهم بلغ مسامعنا وهو وجود بعض الإخوة اليمنيين القاطنين حضرموت في المجلس وهو الأستاذ ( الأهدل) في لجنة التوعية !!!!!! تعجبنا لذلك ومثل هذا نحن في هذا التجمع نرفضه رفضاً باتاً . ولا نعتقد أنه يجوز أن يضم هذا المجلس الأهلي الخاص بحضرموت أشخاصا من غير أبنائها . مع إحترامنا لهذه الشخصية ولغيرها .
والله ولي التوفيق

السبت28 ربيع الثاني 1432
صادر عن : تجمع "حضرموت أمة"
المكلا - حضرموت

حضرموتباصرة لا توجد نية في المجلس لتوزيع السلاح ولا نحبذه هدف المجلس إيجاد مرجعية - سقيفة الشبامي

[حد من الوادي]

من اجل حضرموت حرة : تأسيس قناة حضرموت الفضائية

بقلم / انس علي باحنان

الجمعة , 8 أبريل 2011 م

لطالما تمنيت وتمنى مثلي كثير من أبناء حضرموت أن تكون لهم قناة فضائية تحمل اسم حضرموت تعبر عن تطلعات حضرموت الأرض والإنسان , فإذا لم يتحقق هذا الهدف والطموح فيما مضى من الزمن فانه ليس ثمة مبرر لتأخر انطلاق قناة حضرموت الفضائية حتى هذه اللحظة , انه لمن المخزي ومن العيب علينا نحن الحضارم أن لا يكون لنا مجال ومتسع في الفضاء نبث من خلاله ألام وتطلعات هذه البلدة المسماة حضرموت في ظل زمن كهذا كلنا يدرك مدى أهمية الإعلام الفضائي الذي اخترق الأفاق بل وأصبح تأثيره يوازي إن لم نقل يفوق تأثير الجيوش في حسمها للمعارك العسكرية , ومن البديهي جدا أن يكون غياب فضائية حضرمية يعني تغييب أمال وتطلعات أهل حضرموت .

إذن من بيده القرار ويستطيع إيجاد مثل هذا المشروع الحيوي وما هي العوائق التي تحول دون أن يكون لأهل حضرموت صوت فضائي معبر باسمهم ؟


الإجابة ربما تكون : انه كانت الظروف بالأمس لا تسمح بتأسيس قناة فضائية حضرمية تنطلق وخاصة من داخل حضرموت بسبب القبضة الحديدية للنظام الحاكم التي كبل بها أهل حضرموت , وحتى هذا النظام الفاشل عندما أراد وفكر في أن يطلق قناة مسخ تحمل اسم حضرموت مات النظام قبل أن تولد القناة لأنه أراد لها أن تكون نسخة لقنواته الحالية المضللة والمطبلة لانجازات وهمية , وربما أراد ما هو ابعد من ذلك وهو طمس الهوية والخصوصية الحضرمية وتشويه حقائق التاريخ ولكن لله الحمد والمنة انه لم يكتب لها النجاح وإلا لو تأسست لأصبحت كارثة .

إن الذي نعتقده إن تأسيس قناة فضائية حضرمية يتطلب الكادر البشري المؤهل والمدرب أو حتى من لديه الخبرة الطويلة في ممارسة العمل الإعلامي , فمثل هذه الكوادر موجودة ولا نعتقد أنها سوف تبخل على هذه الأرض التي يفتخر الكل بالانتماء إليها .

المتطلب الثاني : هي المادة الإعلامية والرسالة الإعلامية التي سوف تتبناها وتقوم بادئها هذه الفضائية الحضرمية وهذا أمر لا يحتاج إلى تفصيل فحضرموت كلها متحف مفتوح وأهلها هم أرباب التاريخ و الثقافة والأدب والفن والسياسة .

أما المتطلب الثالث و هو الجانب المالي وهنا نعتقد أنه يجب على الحضارم وبخاصة الميسورين منهم أن لا يبخلوا على مشروع ثقافي وحضاري وحيوي كهذا فيه عزتهم وشرفهم ومقدارهم ورفعتهم ومن هنا أتمنى من احد الإخوة الغيورين على حضرموت أن يقوم بإعداد تصور ودراسة مستفيضة لما يتطلبه مثل هذا المشروع وهو كيف نؤسس لإيجاد قناة فضائية حضرمية ؟ وحبذا لو تكون بل والمفترض انطلاقتها من داخل حضرموت وهذا حق مشروع لا نزاع فيه , فهل سنرى في القريب العاجل قناة حضرموت الفضائية وقد اخترقت الأفاق أم أن حضرموت وأهلها ستظل ويظلون مغيبين ومبعدين ولا مكان لهم في هذا الفضاء الواسع الرحب ؟

وأخير ونحن نتكلم عن الفضائيات فأنني حببت أن أوجه هذا العتاب الجميل للإخوان أصحاب الفضائيات اليمنية المحلية وأقول لهم : لماذا لا يتاح المجال الكافي في قنواتكم الفضائية لرجالات حضرموت للتعبير عن آرأيهم ورأي حضرموت حيال ما يشهده الوطن ألقصور فهمهم أم أن هناك سبب آخر ؟

وكذلك عتاب آخر لقناة الجزيرة الشهيرة ونقول للقائمين عليها : هذه قناتكم العالمية وصيتها الشاسع ومراسلوها الذين هم في كل مكان من العالم أين هي من حضرموت ؟ فهناك مراسل لها في صنعاء وآخر في تعز وعدن كما إن بثها المباشر تارة يكون من صنعاء و تارة من عدن وتعز هل حضرموت هي اقل شان من أخواتها من العواصم اليمنية تلك أم انه لا يوجد لديها ما تقوله وليست أهلا لان تكون ضمن اهتماماتكم وتغطيتكم الإعلامية ؟ أم أن هناك سبب أخر ؟ أفيدونا .

وفق الله الجميع لما فيه الخير والسداد

[حد من الوادي]

إستضاف عبدالقادر باكثير مؤلف كتاب مذكرات عن مراحل النضال والتحرير مركز ابن عبيدالله السقاف يوثق حركة شباب حضرموت في الستينات من القرن الماضي

المكلا اليوم / خاص2011/4/10

بعد نصف قرن من التضليل و الكذب والتلون و العبث بالأرواح والممتلكات و بمقدرات الوطن ورهن مصيره لدى دول عريقة في الغرائز التوسعية و الاستعمارية منها من صنعت منهج و ايدجلوجية هذا الحزب أو ذاك باسم الثورة والتي كان أكثر عناصرها هم ممن يتعطشون ويلهثون إلى الثروات و المناصب قبل أي شيء .

هذا بعض مما خلص إليه المحاضر والحضور في محاضرة قيمة بمركز ابن عبيدالله السقاف لخدمة التراث والمجتمع بمدينة سيؤون , محاضرة عادت بالذاكرة إلى ستينيات القرن الماضي كان فيها المحاضر الأستاذ / عبدالقادر بن أحمد بكثير مؤلف كتاب ( مذكرات عن مراحل النضال والتحرير 1960 ـ 1969 م ) شاهد عيان و فاعل في تلك الأحداث وراصد ومؤرخ لها , الفترة كانت مرحلة حافلة بالأحداث ذات الخصوصية الحضرمية في فترة كانت فيها حضرموت على مفترق الطرق بين خيارات متعددة أدناه ما سيقت إليه البلاد عنوة .

فقد كانت فترة الستينات التي وصفها المحاضر ( سنوات التأسيس ) كانت حضرموت كما هو حال العديد من الدول العربية ميدان منافسة محمومة للعديد من الأحزاب التي صنعت في مجملها خارج البلاد بفكر و ايدجلوجية لا تتناسب بأي حال مع واقع حضرموت وطبيعة أهلها المحافظين وجهل غالبيتهم عن حبائل وحيل السياسة , ولكن مكيدة الاستعمار المنتقم من هذا الشعب العريق الطيب عززت أدوار تلك الأحزاب , وقد أجج و أسعر ميادين هذه المعارك التي وزع أدوارها و استبسل فيها ثلة من الطامعين في المناصب والثروة أو السذج والمغرر بهم الذين كانوا حينها يظنون أنهم يحسنون صنعا.

وقد أكد الأستاذ باكثير بأن جيل الشباب قد تأثروا كثيراً بالتيار الناصري الطاغي ذلك الحين لأنه يخاطب الضمير الوطني , وقد كان ذلك يستفز الاستعمار البريطاني لويل ما لقيه من تضرر كبير أدى إلى تعطيل مصالحه في عموم المنطقة , فعمد إلى الانتقام من خلال إجراءات الاستقلال وتسليم السلطة .

وفي حديث المحاضر عن اتفاقية استلام السلطة من الدولة الكثيرية التي نكث ببنودها الثوار واعتقلوا معظم أبناء الأسرة الكثيرية الحاكمة ومصادرة ممتلكاتهم الشخصية و إذلالهم طوال فترة الحكم الشمولي , قال حتى أنا شخصياً لم أنجو من مثل ذلك فقد اعتقلت وهددت أكثر من مرة من قبل الرفاق ليكون مصيري كما حدث للعديد من الرفاق الذين أكلتهم الثورة عندما اختلفوا على الغنائم , مما دفعني إلى الهرب خارج البلاد .

المحاضرة وثيقة تاريخية هامة من تاريخ حضرموت تؤكد خطورة العاطفة و التعامل السطحي مع الأحزاب التي يكون في الغالب ولائها لمرجعها الخارجي قبل الوطن والمواطن , كما أن المحاضرة كشفت الغموض عن بعض الأسئلة و الإستفهامات التي كانت في يوم ما ألغاز مستعصية على الكثير .

[حد من الوادي]

الهوية الحضرمية والجهوية اليمنية

المكلا اليوم / كتب: الدكتور / احمد باحارثه 16/4/2011

لئن اعترفنا نحن الحضارمة باندراج أرضنا ضمن المفهوم الواسع لليمن الذي يشمل جغرافيًا معظم جنوب جزيرة العرب ، فإننا لا ينبغي أن نتناسى أن لليمن عند الآخرين مفهومهم المناطقي الجهوي جنوبًا أو شمالاً ، ومن ثم فإن بقاءنا مستقبلاً سياسيًا ضمن مفهوم اليمن يجب أن يحدده مدى سعة أفق جيراننا في الجهتين في الأخذ بهوية جديدة جامعة تعتمد على التنوع واحترام الخصوصيات بين كل أقاليم اليمن ومن بينها حضرموت .

فمنذ اندماجنا تحت مسمى اليمن بجهته الجنوبية ثم بجهته الشمالية ونحن في غبن من كلا الجهتين على السواء ، وليس صحيحًا أن تجاهل هويتنا وتاريخنا كحضارم قد نشأ بعد عام تسعين بل إنما هو تكريس لما كان هو حاصل أصلاً منذ 67 ، وهو ما لاحظه بعض كبار مثقفينا ممن رحلوا عن دنيانا قبل قيام الوحدة بين الجهتين ، فمثلاً تجاهل تاريخنا وأعلامنا في مقررات التعليم شكا منه الأستاذ محمد بن صافي السقاف (ت1989) حين قال في نهاية السبعينيات :

" أرى مقررات المدارس الابتدائية والثانوية ولا أرى من يذكر نصاً لأدبائنا وشعرائنا من أمثال شاعرنا ابن عبيد الله والحامد والشاطري والبار وباكثير وابن شهاب من هذه النصوص المليئة بها دواوينهم أو صحفنا ومجلاتنا القديمة كأن البلاد منها جرداء مقفرة " .

ذلك لأنهم لم يعترفوا بهذه الصحف والمجلات أصلاً لأنها ببساطة حضرمية وليست جنوبية بشهادة أحد سكان الجهة الجنوبية وهو الأستاذ عمر الجاوي الذي لاحظ غياب ذكرها في مؤتمر عقد في عدن عن الصحافة المحلية ، فقال :

" إذا كانت الدراسة تعني بالمحلية جنوب الوطن فلماذا تجاهلت الصحف والمجلات التي صدرت في حضرموت أو التي أصدرها الحضارمة في إندونيسيا وغيرها " .

إنها الهوية التي كان يفاخر بها الحضارمة قبل نكسة 67 بحضارة عاد وإرم وبلاد الأحقاف واللبان ، ثم استبدلنا بها حضارة سبأ ومأرب التي باتت أساطيرها تتلى علينا بكرة وأصيلاً ، وأبدلونا عن الأحقاف بجنتين تنبت البن والقات بديلاً عن اللبان والبخور ، وإذا نظرت إلى الشعار الجهوي فلن ترى فيه غير سد مأرب وثمرة البن .

كل ما في الأمر أن أصحاب الجهة الجنوبية قد أصابتهم لعنة الحضارمة فشربوا معنا بعد 90 من ذات الكأس الذي سقونا منها من قبل ، إلا إن هؤلاء كانوا أكثر تمردًا وجرأة منا فجأروا بقضيتهم الجنوبية وفتشوا عن هويتهم القديمة تحت مسمى ( الجنوب العربي ) ومن ثم نادوا ( وبكل وقاحة ) ودون أي مراعاة لأي جهة كانت بالاستقلال وفك الارتباط .

أما نحن الحضارم فمتواضعون جدًا ومأدبون للغاية ونحس بالآخرين ولا نريد أن نجرح شعور أحد ، ونخجل أن نظهر هويتنا المستقلة رغم تجذرها وأصالتها ، فما أن أعلنا عن مطالبنا حتى قمنا مراعاة للآخرين في الجهتين بصياغة عبارة ( تطمين ) فيما عرف بإعلان حضرموت فقلنا وبكل أدب وتواضع ( لا رغبة لنا في إقامة دولة مستقلة خاصة بنا ، وعليه فإننا لا نشكل تهديدًا لأحد ) ، وأنا لا أدري منذ متى أصبح الحضارمة مصدر تهديد لجيراننا ، سواء قبل انضمامنا معهم أو بعدها ، وما الذي تركناه لإخواننا الحوثيين ليقولوه وهم الذين يمتلكون كل أنواع الأسلحة الفتاكة والدكاكة ، وما الذي تركناه للجنوبيين وهم الذين ملأوا الفضاء بطلب الاستقلال ، أم إننا نطمئن الذين هم حريصون على ضم حضرموت أرضًا فقط لأجل سواد نفطنا لا غير ، حيث لا نفط لا مع الجنوبي ولا مع الحوثي !!

إنني لم أعد أدري من هو المتضرر من الآخر أنحن الحضارمة أم إخواننا في الجهتين ، وكل ما أعرفه حتى الآن أننا بهذه العبارة القصيرة نصادر سنين طويلة رزحنا خلالها تحت نير الجهتين ، ونحتاج منهم هم لبيان اطمئنان لنا لمستقبلنا الذي يجب أن نصيغه وحدنا دون تدخل أو وصاية منهم وتحت أي مبرر ، فهل سيتركوننا نفعل ذلك ثقة برسالة الطمأنة .

بل نحتاج منهما معًا لاعتذار لنا إن لم أقل تعويضات عما خسرته حضرموت وأبناؤها بسبب القبضة الحديدية التي حكمت بها من كلا الجهتين تحت تخبطات السياسة الرفاقية الجنوبية ووساوس العقدة الشمالية .

أقول أخيرًا إن مجلسنا الأهلي اليوم قد أصبح في مرحلة متقدمة سبق فيها السلطة المحلية من حيث شرعيته وشعبيته ، ومن ثم فإننا تحتاج منه ومن نظرائه خطابًا أقوى وأدق وأشمل لطموحاتنا ، أما إخواننا في سائر اليمن فنقول لهم بكل أدب واحترام : إن أردتمونا فأخرجوا أنفسكم أولاً من ضيق الجهوية إلى سعة الهوية ، أو .. ( كل حي يروح لحاله ) و( كل واحد يشوف مصلحته أحسن ) .

[حد من الوادي]

تاريخنا من الإرشيف المصري السلطان صالح في أول زيارة له لمصر بعد اعتلائه عرش حضرموت

المكلا اليوم / القاهرة: د. أحمد باحارثة2011/4/22

قام السلطان صالح بن غالب القعيطي بزيارة وصفت بالبالغة الأهمية إلى مصر في نهاية سنة 1936م، وهي الزيارة الأولى له عقب توليه لعرش السلطنة القعيطية التي شملت معظم أنحاء حضرموت، كان الهدف منها الاطلاع على التجربة المصرية في نهضتها الحديثة ولاسيما في المجالين التعليمي والزراعي.

وقد أسفرت الزيارة التي التقى فيها السلطان صالح بمسئولين مصريين وخبراء مختصين في المجالين التعليمي والزراعي، عن طلب الحكومة الحضرمية استقدام كوادر من ذوي الكفاءة والخبرة من معلمين وتربويين ومهندسين زراعيين للعمل في حضرموت والإشراف ونقل الخبرات لتطوير حركة البناء والتنمية الناشئة في بلاد الأحقاف تحت رعاية قائد نهضتها الحديثة السلطان الزائر.


كان بصحبة السلطان وزيره السيد حامد بن أبي بكر المحضار، وعدد من أعيان حضرموت يتقدمهم الزعيمان الأخوان عبد الرحمن وشيخ آل الكاف، وكان في استقباله في مصر عدد من كبار الشخصيات الحضرمية المقيمة في مصر مثل الأديب علي بن محمد باعبود والسيدين حسن بن محمد البار ومحمد بن سالم باوزير وغيرهم.

كما كان في استقباله والحفاوة بوصوله عدد من المسئولين والنواب وأعيان مصر من شيوخ الأزهر وأبرزهم الشيخ عبد الوهاب النجار، ورؤساء بعض منظمات المجتمع المدني وأبرزها جمعية الشبان المسلمين أبرز المؤسسات الأهلية والمؤثرة آنذاك، ومن كبار التجار وحملة الأقلام من مسلمين ومسيحيين، وبعض كبار الشخصيات العربية المقيمين في قلعة العروبة مصر.


وقد غطت الزيارة بعض الصحف المصرية الصادرة في حينها، وأثنت على شخص السلطان الحضرمي الزائر، وتمنت الخير والنماء لحضرموت على ضوء أهدافه الإصلاحية من زيارته لمصر في مستهل توليه لمقاليد الحكم في بلاده.

يذكر أن هذه هي الزيارة الثالثة للسلطان صالح لمصر، كانت الأولى بعد نهاية الحرب العالمية الأولى، ثم الثانية في العام 1927م، ثم كانت هذه الزيارة.


صورالوثائق على الرابط المكلا اليوم - تفاصيل الخبر