نونية القرني في الرد على بني رافضة

[الدخيني نت]

بسم الله الرحمن الرحيم
1-بسم الرحيـمِ الـواحدِ الرحمانِ **** الـمالكِ الفردِ الوليْ الديانِ
2- الماجـدِ البر ِ السلام ِلخلقـه **** حازَ الكمالَ بغيرِ مـا نُقصْانِ
3- والحمدُ لله العظيـمِ لذاتــِه **** حمداً على الإسـلام والإيمانِ
4- وصــلاةُ ربي والسلامُ مُحَبَّراً **** لإمامنا المعصـومِ مـن عدنانِ
5- ذي الحوضِ بل هو ذو الشفاعةِ في الورى ** ذو الملةِ السمحاءِ والقرآنِ
6- ومقامُـه المحمـودُ أشـرفُ رُتبةً **** وله الوسيلةُ عن بني الإنسانِ
7- وسألتُـكَ اللهـم بالإسمِ الذيِ **** حَسُنَتْ محاسِنُه بل ا نُكرانِ
8- فإذا دُعيتَ بـه أَجبـتَ وإن تُسلْ **** أَعطيتَ سُئل الملحفِ الولهانِ
9- يا حيُّ يا قيَّـومُ يـا ذا الطـولِ يا **** ذا العرش يا فردُ فما لك ثاني
10- هيئ لنا مـن أمرنـا رَشَـداْ إذا **** دجت الخطوبُ بليلها الفتان
11- نونيـةُ القـرني أشـرق نـورُها **** عينـان فيها للهـدى نُونانِ
12- نُسجتْ بعون الله من بُرِد الهدى **** قد جاء هذا الفيضُ من حسان
13- شَرُفت عن الإطراء صَدَّق قولَها **** وحديثَها قبـسُ من القرآن
14- ما لامرء القيـسِ المضلـلِ لوثةٌ **** فيها ولا الأعشى ولا القبـاني
15- وعكاظُ لم تسمـعْ بمثل دويهـا **** نسَخَتْ قريض النابغ الذُبياني
16- كالسيف جُرِّد مُصْلتاً يهوي على **** هـام الأراذل ثلةِ الخـسران
17 – في كَفِ صنديدٍ له من بأسـه **** يـوم الـوغى وثباتِه درعان
18- كعصا كليـم الله تلقـفُ كُلَّما **** صنعوا من التدجيلِ والبهُتْانِ
19- سلفيةُ تهوي على قِرن الـوغى **** بالطعنِ قَبْل تطـاعنِ الأقرانِ
20- حُبِكَتْ بـرأيِ بالسـدادِ مُتوَّجُ **** والرأيُ قبل شجاعةِ الشجعانِ
21- أرمي بها أهلَ الضلالِ مـن الألى **** ضجوا ببدعتهم مَعَ الشنئـانِ
22- فإلاهُنا الـرحمنُ جَلّ َ جلالـُه **** وإمامُنا المبعوثُ ذو الفرقـان
23 – وصحابة المختار أفضلنا وهم **** نور الدجى ونجوم كل زمـان
24-والراشـدون معـالم مرضيـة **** وهم الهداة وشامـة البلـدان
25- والتابعـون لهم بإحسـان على **** مر العصور منائـر الرضـوان
26- وأئمة السلف الكـرام شيوخنا **** كأبي حنيفـة الأبـي النعمان
27- وكمالك وابن المسـيب قبلـه **** مع أحمـد قـل طاب سفيانان
28- والشافعي مع الهمـام الأوزعي **** مـن نسـل أوزاعٍ وحمادان
29- أما ابن تيمية الإمـام فحجـة **** سمـح الطريقـة ساطع البرهان
30 – فاعرف أبا العـباس حقـاً إنه **** زين الشيـوخ وقـدوة الشبان
31- لله درك مـن إمـام عـارف **** نشـر الهدى ولصرح أحمد باني
32- تلميـذه يقـظ إمـام بـارع **** صـافي القريحـة واضح التبيان
33- ومجدد الإسلام في هذا الـورى **** أعني التميمـي ناصـر الإيمان
34- رحم الإله محمـداً في لحــده **** خضم الضلال مـهدم الأوثان
35- في نجد أشرق نـوره متوهجـاً **** بل شع من هنـد إل ى تطوان
36- فعلى عقيدتهم بنيت عقيـدتي **** وعلى رسائلهم فتقـت لساني
37- اقفوا طريقتهـم ونهجي نهجهم **** دومـاً وأبرأ من أخي كفران
38- أهل الضلالة هم خصومي دائماً **** لا يلتقـي بمحبـة خصمـان
39- ولكل مبتدع أقـول مجلجـلاً **** أنا صـارم يفري الرقاب يماني
40- أسلمت نفسي للذي برأ الورى **** وبرئـت من شركٍ ومن طغيان
41- ورضيت بالقرآن والسنـن التي **** جاءت بفهم صحابة العدنـان
42 – استغفر الله العظيـم لكـل ما **** أخطأت فيـه وزل فيـه لساني
43 – أو قلتـه متعمـداً أو جاهلاً **** أو ناسيـاً في الـسر والإعلان
44-فالقصد معـروفٌ ولكن ربـما **** خفي الصواب على بني الإنسان
45 - والعذر يقبلـه الكـرام وربنا **** هو أكرم المعطين في الإحـسان
46 – أشهـدت ربي والمـلائكة الألى **** حملوا العلوم بقـوة وأمــان
47- أني مع السلف الكرام وهديهـم **** هل عاقـل يرضـى بنهج ثان
48- إيماننـا عمـلٌ وقـولٌ قبلـه **** عقـد بقلـبٍ عامر الإيقان
49- ويزيـد بالطاعـات من أعمالنا **** ومع المعاصـي ظاهرُ النقصانِ
50 – أهلُ الكبائـر لا نُكَـفرُهـُم **** فإن استحلـوها فللكفـران
51- ونطيع آل الأمر فيما لم يـكنُ **** أمـرٌ بمعصيـةِ ولا نُكـرانِ
52-نأبى الخروج عليه لو ظلـم جرى **** فالصبر مطلوب من الإنسان
53-ما لم نـر كفرا ً بواحـاً ظاهـراً **** لا يختلـف في أمـره إثنـان
54- ونُمر أخبار الصفات كما أتـتُ **** من غير تأويلٍ ولا جُحـدانِ
55- والقولُ في تلك الصفات كقولنا **** في الذات قـولُ العالم الربانيِ
56- نروي أحاديث الوعيد كما أتـتْ **** والوعـد نقبلـه من الديانِ
57- والمولدُ المزعـوم لا نـرضى بـه **** أفتى ببدعته أولـوا العرفان
58- أنهاك عـن شـد الرحال لقـبره **** واقرأ مُصَنَّفَ عـالمٍ حـرانيِ
59- أهلُ التصوفِ لا تُلِـمَّ بدارهـمْ **** فالزيغُ منسوجٌ مع القُمصانِ
60- وكذا الخوارجُ هم كلابُ النار قد **** ورد الحديث فلا تكن متواني
61- فأبو سعيـدٍ قـد روى في مسلمٍ **** وروى عليُّ بمسندِ الشيباني
62- قـدرية جبريـة قـد بُدِّعـوا **** إذ أعرضوا عن منهجِ القرآن
63- وطـوائـفُ الإرجاءِ شَرُّ طوائفٍ **** جاءوا بقولٍ ظاهرِ البطلان
64- والأشـعـريّ لـه نُقـول غَثةٌ **** تأويلُه مـن أرخصِ الهذيان
65 - لكـن أتبـاع الرسول وحـزبه **** هم درة في هذه الأكوان
66 - هم فـرقة منصـورة قد أيدت **** وكذاك ناجية من الخسران
67- فالزم طريقتهم وعـض بناجـذ **** منها ولا يغـررك قول ثاني
68- فإمامها المعصوم مـن بين الورى **** دع عنك رأي فلان أو علان
69 – أنهاك عن علم الكـلام وأهلـه **** واهجر فديتك منطق اليونان
70 – وكفاك عن علم الكـلام شريعة **** كملت بلا حرج ولا نقصان
71 – ترجو دواء القلب من ذي علةٍ *** وتريد وصف الشمس من عُميانِ
72- انظـر إلى الرازيْ يقول محذراً *** في ساعـةِ التوديـعِ يا إخواني
73- جربتُ كل طريقـة مذكـورةٍ *** وركبت بحرَ الهـول كالرُّباني
74- وقرأتُ فلسفةً ظننـت بريقهـا *** نوراً وهذا النورُ قـد أعمانـي
75 –فالآن أعـلنُ أنـه لا شـرعةٌ *** أهـدى ولا أشفى من القرآن
76 –و كذاك سنـةُ أحمـدِ فهْي التي *** فيها نجـاة العبـدِ مـن نيرانِ
77 –وكذا الجويني صاح في طلابـه *** يا قومُ حيَّر فكـرتي الهمـذاني
78- حتى ابنُ سينا وهْو من أقطابهم *** متحيراً وكبـيرُ شـهـرستاني
79- بل قال بعض رؤوسهم متوجعاً *** من شدةِ الإحبـاطِ والـهذيان
80- يا ليتني تابعتُ ديـن عجائـزي *** ولـزمتُ حفظ عقيدة الصبيانِ
81 – قد جاء شاهدُ قومها من أهلهـا **** الـحق أبلجُ شامخُ البينان
82 – خير الطوائـف سنـةٌ وجمـاعةٌ **** حتى و لو قلـوا مع الحسبانِ
83 – إركبْ سفينةَ نوحَ تنجُ من الردى **** قد قال مالك ذاك عن عرفان
84 – والسنـة الغـراء بحـر لم يُحِطْ **** بجميعهـا إلا النـبيْ العدناني
85 – هـذا كلامُ الشافعيِّ محمـدٌ **** في ما حكـاه مؤلفُ التبيان
86- ولذاك قد تَخـفيِ لكثرتهـا وما **** إلمامنـا بالشـرعِ في إمكان
87 – والقيِّمُ الجـوزِيُّ في إعـلامـه **** ذكر الكثيرَ لأهل هذا الشان
88- ولشيخهِ الحبرِ الإمـامِ مـؤلفٌ **** رفع المـلام كفاك بالحسبان
89- فالكل ذو رد ومـردود له **** إلا محمـداً طيـب الأردان
90 – نظروا بعين النقـد لابن خزيمة **** لكلامـه فـي صورة الرحمن
91- وهو المسمى كعبة العلمـاء في **** جمـع العلوم وقـوة الإتقان
92- ولصاحـب التقسيم والأنواع **** في حـد الإله توهم الغلطان
93- وله كـلام في النبـوة لامـع **** أهل الحديث وهمت يا حباني
94 – مـع أنـه جمع الصحيح بهمة **** تسمو على الجوزاء والـدبران
95 – هذا تقي الدين أنكـر جملـة **** من قول عبدالقـادر الجيـلاني
96 – متلمساً عذراً لـه ومنافـحاً **** حتى يقـول لـه كـلام ثاني
97 – والعالم الهـروي صاغ منازلاً **** فيها من الأخطاء عـد بنـاني
98 – قال ابن قيمنا لعل مــراده **** هذا فإن الوهم سبق لسـان
99 –ذكر ابن سعدي عن تقي الدين **** في مأموله في الخمس بعد ثمان
100–في الناس من هو كالذباب فلا **** يقع إلا على جرح من العدوان
101- ولصاحب السير الذكي عبارة **** مزجت بماء العين في الأجفان
102 – لو أننا كنـا تركنـا كل من **** قـد زل لم يسلـم لنا اثنان
103 –ماء الفضائل إن يـزد في وزنه **** عن قلتين فذاك ذو رجـحان
104 –في سورة الأحقاف يقبل محسن **** ويقابـل التواب بالغفـران
105- وأجلها الـذكر الحكيم فإنه **** أصل الهـدى وأساس بيان
106 – كتـب الصحـاح وبعدها **** سنت أتت من عـال م رباني
107 – ثم المسانيـد العظـام كأحمد **** ومعاجـم الإسلام كالطبراني
108 – ثم الشروح وخيرها من نهجه **** في منهج الأسلاف أهل الشان
109 – وعليك بالكتب التي ما مثلها **** كتـب ابن تيمية له شكران
110- وأخص تلـميـذا له متوقـداً **** وابن الكثيـر مفسر القرآن
111- والشكـر للـذهبي فـي تأليفه **** ومصنف للفتح والميـزان
112-وكذا النواوي وهو صاحب حجةٍ **** في سنـة المختار والقران
113- حاز ابن عبـد البر فينا منـزلاٌ **** يعلو على المريخ أو كيـوان
114- ولابن حـزم عبقـرية عـالم **** لولا الخدوش اتى بطلع داني
115- علماء عصرك إن أردت قراءة **** في كتبهم فانصت لذي التبيان
116- كتب المجددِ كـالرياضِ أنيقةٌ **** ورجـالُ دعوتهِ أولو العرفان
117-اقرأ لابن الباز بـورك سعيـه **** ومحمد بـن الصالح الـرباني
118- ثم الأمـين محمد أنعـم بـه **** حاز الذكاء من أرض موريتاني
119- وحمود من نسل التواجر عـالم **** وكذا ابن جبرين مع السلماني
120- ومؤلفوا كتب الحديث بعصرنا **** كمحمد ابن الناصر الألبـاني
121- وابن الوزير له علـوم جـمة **** ومحمـد المعـروف بالصنعاني
122- كتب يدبجهـا بجـودة ذهنـه **** صديق خان وشيخه الشوكاني
123- أنصت إلى السعدي فإن كلامه **** فيـض من التحقيق والبرهان
124- والاعتـزال طـريقةٌ ممقوتـة **** فيهـا من الأغلاط والهذيان
125 – عقل على النقل الصحيح مقدم **** والحسن والتقبيـح للإنسان
126- بل وافقوا نهج الخوارج في الذي **** يأتي الكبيـرة فهو في النيران
127- لا مؤمن يدعى وليس بكافـر **** هذا كلام الواهـم الغلطـان
128- وكلامـه القرآن وهو منـزل **** ومـدادنا والـرق مخلوقان
129- من قال إن الذكر مخلوق فقل **** كذب الدعي الجاحد الخـوان
130 – طالع كتاب الحيدة الفذ الذي **** عبدالعزيـز رواه وهـو كناني
131- والذكر مخلوق لديهم مثلمـا **** قد جاء في الكشاف والمرجان
132- قالوا وربي لا يـراه عبـده **** في يوم حشرٍ خاب قول الجاني
133- نادى بموسى لن تراني عندهم **** دامت على التأييد في الأزمـان
134-كذبوا لعل جزائهم من ربهـم **** أن يرجعـوا بالخزي والحرمان
135-ردوا حديث جرير البجلي في **** ما قـد روى للسنة الشيخان
136- والشافعي من القرآن أتى بها **** لله در المــدرك الـربانـي
137-ذا قال كلا إنهم عن ربهـم **** حجبوا فينظره أولوا الإيمـان
138- نبرأ إلى الرحمن جل جلاله **** من نهج رافضـة أولي بهتـان
139- سبوا صحابته وآذوا شرعه **** فالرفـض والتـزوير مقتـرنان
140 – اقرأ لشيخ الدين في منهاجه **** يشفـي غليل الواله اللهـفـان
141- يكفيك ما قد قالـه الشعبي في **** أهل الضلال عصابة الشيطان
142- إذ شابهوا أهل الصليب ووافقوا **** حتى اليهود مراتـع الأوثان
143- زادوا على الفئتين في تشنيعهم **** لصحابة جلو عـن البهتان
144- حمر مع سرب البهائم أصبحوا **** رخماً مع ذي الريش والطيران
145- كتب الروافض قد عرفت ضلالها ** حذراً من الشر القريب الداني
146- فعقولهم قد أخلت سردابهـم **** هم ينبشـون الأرض كالفئران
147- لما أتى التتار كانـوا حـزبـه **** دكوا معـاقلنـا مع الصلبان
148-النار لابن العلقـمي من نسلهم **** حفر القليب لدولـة الإيمان
149- وابـن الباسـيري خان خليفة **** وسعى لذبح الديـن في بغدان
150-وكذا نصـير الـدين منهم إنه **** حقـاً عـدو الدين والديان
151- أفتى لهولاكـو يـجرد سيفـه **** حتى أباد بـه أولي العـرفان
150-وكذا نصير الدين منهـم إنـه **** حقاً عـدو الـدين والديان
151- أفتى لهولاكـو يجـرد سيفـه **** حتى أباد به أولي العـرفان
152- والفاطميـون اللئـام فإنـهم **** ليسوا لأهل البيت بالحسبان
153- أفتى تقي الديـن أن جدودهـم **** نسل اليهود محاربي الرحمان
154- أما ابن خلدون فلم ينصف وقد **** نسب اليهود لأسرة العدناني
155- فتكوا بدين الله فتكـة فاجـر **** يـا دولـة الأرذال والأوثان
156- نصر على مصـر أتى تأليفـه **** من ابن جوزي واعظ البلدان
157- هذا صلاح الدين شتت شملهـم **** وأحلهـم في ذلـة وهوان
158- لا تقرأن كتـب الضـلال فإنها **** سـم الفـؤاد وعلة الغثيان
159- إلا لمن أمن الخداع وكـان مـن **** أهـل البصيرة حافظاً لجنان
160- واهجر من الكتب التي قد أفعمت **** بالزور والتضليل والبهتان
161- مثل الأغاني فيـه قـول ساقـط **** فالأصفهاني في الأغاني جاني
162- واترك أبـا نـواس إن قريضـه **** سفه ويدعو الناس للعصياني
163- وابن المعـري قـادح في شرعنا **** يلقيك بالأشعار في الوديان
164- ورأيت في العقد الفريـد مزالقاٌ **** والجاحظ الخلاب غير مصان
165- إذ قد حوى بدعـا وأغلاطاً له **** في سفري التبيـين و الحيوان
166- وكتاب إخوان الصفا متهالك **** بئس الصفا بل بئس من إخوان
167- انس ابن سينا فهو صاحب زلة **** سفر الإشارة والشفاء سقمان
168- بل قال بعض الناس في تأليفـه **** مرض الفـؤاد به وما أشفاني
169- إحيا علوم الدين صار قضيـة **** فيه الدواء والـداء مجتمعان
170- لا تأخـذن عقيدة من نهجـه **** وكذا التصوف فهو في غليان
171- واسمع رقائقـه وحـر أنينـه **** أما الحـديث فليس باليقظان
172- أعرض عن التلبيس في كتب أتت **** للكوثـري والمفلس النبهاني
173- فبضاعة الأقوام مزجـاة فهـل **** ميزت بين التـرب والمرجان
74- ودع الفصوص مع الفتوحات التي **** قذفت برجس ظاهر الأنتان
175- وابن الـروندي مزقـن تأليـفه **** ورسائل الحـلاج والتيجاني
176- طه حسين هو العميل صراحة **** ليس العميد وهكذا اللأفغاني
177- إني عرفت القوم معرفـة الذي **** عرف الحقائق أيما عـرفاني
178- عُمي عن القـرآن والآثار يـا **** لله ما قد عمهـم نـوران
179-شمس العلوم ومثل تلك مصائب **** سحـر وشعوذة من الكهان
180-جعلوا قضاء الله فعل كواكـب **** كالثـور والميزان والسرطان
181- شاهت وجوههم وخيب سعيهم **** علم النجوم نهاية الخذلان
182-والباطنيـة هـم أضل طريقـة **** غرقى مع ا لإلحاد والكفران
183-أتبـاع قرمـط والجنابي كلهـم **** يدعو الكواكب زج بالنيران
184- فكأنـه أخـذ الضـلال مركباً **** من مزدك وأخي الجهالة ماني
185- وغلام مرزا كـاذب متهتـك **** وكذا البهائي ظاهر البهتان

[المشغ]

احسنت يادخيني نت
قصيدة جميله ونشكرك على الجهد الكبير في كتابة القصيده وبارك الله فيك والينا بالمزيد

[ربشه]

قصيدة رائعة تعبر عن وجهة نظر صاحبها . فهو يمدح من يتفق معه الرأي ويقدح فيمن يخالفه. وعلى كل حال فقصيدة الأمام البوصيري تظل من أعظم وافضل القصائد لأنها كلها تمدح من مدحة المولى سبحانه وتعالى .صلى الله وسلم عليه.

فمن ذمتهم هذه القصيدة هم علماء وأدباء ومفكرين وقادة مسلمين وإن أختلفنا معهم ولولا قراءة الشاعر لكتبهم لما استطاع ان يقول الشعر والنثر.

الشاعر قرأ لأبي العلا المعري وينصح الآخرين بعدم القراءة.
قرأ لطه حسين ويمنع الآخرين من القراءة .
قرأ للجاحظ وينصح الآخرين بعدم القراءة له.
الامام إبن تيمية رحمه الله يقول عن الإمام عبدالقادر الجيلاني رحمه الله(قدس سره) والشاعر يذمه.


على كل نحترم وجهة نظره ونشكره على عواطفه الجياشة تجاه من اتفق معهم ومن حق كل إنسان أن يعبرو يقول عواطفه فيمن يحب فالإنسان بطبعه عاطفي .ولانستطيع أن نستغني عن قراءة كتب وأفكار ألأدباء والقادة والزعماء الذين ذمهم وننصح كل الناشئة بقراءتها ففيها الفائدة الكبيرة وإن لم يقتنعوا بما فيها فليطلعون عليها.فألله جعل للإنسان بصر وبصيرة ولم يأمر إنسان بالوصاية على الآخرين.

[ابو عامر راعي الابل]

اياربشه اذا كنت قد قرات للمعري فانك والله ستذمه وتطلق عليه امام الملحدين الا اذا كتبت له توبه في السر
طه حسين وما ادراك ماطه حسين مششك مبادئنا وتراثنا الاسلامي العربي
الجيلاني اما عظيم من ائئمة السلف الصالح رحمه الله
عالم جليل وعابد متنسك قد افتري عليه ظلما وزورا وهو من ما افتري عليه براء
ارجع الى رسالة الماجستير للدكتور سعيد بن مسفر القحطاني
التي بعنوان عبد القادر الجيلاني اما من ائئمة السنة


البوصيري خلف لنا البرده فمن مغال فيها اشد الغلو ومن معادي لها اشد العداء ومن هو متوسط فيها يرى فيها من المدح ماهو حسن ومن المدح ماهو غلو ولكنها بديعية زمانها في اللغه والادب

[ابوالبتول(م)]

ياريت نعرف عام كم كانت هذه القصيده ؟؟
وياترى هل تراجع عنها القرني ؟؟؟

وهل لازالت آراؤه في من ذكر مثل ماهي ؟؟؟؟ أم تغيرت

المشكله يا إخوان ان الواحد من هؤلاء الشيوخ يقول الراي نتيجة ضروف معينة وبعد فتره من الزمن يتراجع ولكن يبقى المستمسكون بالراي القديم غير متنازلين عنه اما لجهلهم بالتراجع او لعنادهم ..

[معتصم]

إعتزال كرة قدم ياابن البتول.

[حنان]

إن هواة العبث بتاريخ الأمة ومقدراتها وتاريخ علماءها ومفكريها لايؤمنون الا بالأنا فاقرأوا مايكتبون وأسمعوا مايقولون أيها الناس. لقد وضعوا عباءة الاسلام على حناجرهم ونسوا قلوبهم وعقولهم فشعارهم هو نحن ومن خلفنا الطوفان هؤلاء الموتورون المعقدون المهرجون الذين لايؤمنون بمجهود غيرهم بل يشككون فيه أنما هم عنوان الجهل وليسوا بعلماء للدين ولاللدنيا فهم المبدعون الاذكياء وغيرهم الجاهلون الأغبياء . فالنقد الذاتي لايعرفون له سبيلا الى انفسهم فطريقهم الى الآخرين هو نقد من هو اعظم منهم واعلم منهم .

فابن خلدون و الجيلاني والمعري والجاحظ والغزالي وطه حسين وابن سينا وابن عربي والحلاج وحتى ابونواس والاصفهاني وغيرهم هم قادة فكر ورموزتاريخية وصناع حضارة ومجد ولم يكونوا في يوم من الايام صنيعة لغيرهم. إما هؤلاء المرجفون الذين جعلوا من دين الله حكرا عليهم وسيفا مسلطا على رقاب من خالفهم فهم أحد الاسباب الرئيسية في وأد الابداع والمبدعين.

[حنان]

إن دعاة الغلو وصناع التطرف يصطنعون المديح في الائمة الاربعة كوسيلة لإستقطاب اتباع تلك المذاهب اليهم حتى إذا ماأقتربت منهم تجدهم من أشد المحاربين لتلك المذاهب . فهم مثلا يدعون إيمانهم بمذهب الشافعي في الوقت نفسه يحاربون السنن التي يتبعها الشافعي وينهون عنها ويعتبرونها بدعا وكذلك ابا حنيفة ومالك.