حلقــات فقه اللغة الحضرمـــــيـــــــــة ....!!

[أبوعوض الشبامي]

.



في فقه اللغة الحضرمية كلمات لها معاني أخرى ربما تختلف كلية عن معانيها المعروفة في لغة العرب .. وقد حرص أبوعوض الشبامي في هذه الحلقات من فقه اللغة الحضرمية أن يوثق بعضا منها على سبيل المثال :

(( الحب )): يقصد به الحضارم العضو التناسلي للمرأة .
((الجارية )) : يقصد به الحضرمي الإمة العبدة المملوكة.
(( الشرك )) معناه في لغة الحضرمي القسم من اللحم في الذبيحة وإذا سمعت الحضرمي يقول أريد شركا ... فإنه يقصد أنه يطلب قسما من اللحم.
(( الصخر )) : إذا سمعت حضرميا يقول الصخر فإنه يقصد به الفحم الأسود الذي يوقد به.
((الطلاب )) : معناه في لغة الحضارم السائل الذي يستجدي الناس الصدقات والعطايا.
(( الورد )) في لغة الحضارم هي الحمى والسخونة في الجسم.
(( التحسين )) : يتسعملها الحضرمي بمعنى الحلاقة والمحسن هو الحلاق.
(( الجلح )): الأجلح في لغة العرب هو الأصلع أما الجلح في لغة الحضارم هو الزنا والجلحاء الزانية.
(( الفرخ )) : في لغة الحضارم ولد الحرام أو إبن الزنا واللقيط.
(( الجعبة )): في لغة الحضارم يعنون بها الألية (( مؤخرة الانسان )).
(( التربة )) : في لغة الحضارم هي المقبرة .
(( الرحمة )) : في لغة الحضارم هي المطر. يقال بلاد مرحومة ، واخبار الرحمة ...الخ.
(( السنوت )) وسنة مسنة يقصدون به الجفاف وقل المطر.
(( الزمان )) يقصدون به سنين الجفاف.
(( الكور )) : في لغة الحضارم هو الرأس.
(( الخريف )) : يعنون به التمر.
(( الرقاد )) : في لغة العرب هو النوم اما الحضارم فيعنون به الدرج الذي يصعدون عليه في البيت
(( القبل )): جمعها قبال يقصدون به العود الذي يبنى عليه السقف.
(( الخلفة )) يقصدون بها الشباك.
(( الشم )) : يقصدون به اللثم و التقبيل.
(( الوحش )) : يقصدون به الجائع. وحوش أي جياع
(( الخاطر )) : قصدون به الضيف الخطار الضيوف
(( الوثن )) : يقصدون به العهد والميثاق والعلم الذي يبين حدود الارض الزراعية
(( الضعيف )) : الرجل الذي لايحمل السلاح

(( القاع )) : سطح الأرض.
(( القاعة )) : في لغة الحضارم قعر البئر.
(( فار )) : فرّ في لغة الحضارم طار .
(( الغرام )) : في لغة الحضارم هو الجنون.
(( الدحق )) : يستعمله الحضرمي بمعنى المشي.
(( العور )) : يقصد به الحضرمي العمى.
(( الأعور )) : يستعمله الحضرمي لمن فقد عينا واحدة.
(( النحو )) : يقصدون به التكبر والغرور
(( الفلاح )) : وجبة السحور
(( العمل )) : يقصدون به الزرع
(( الوالد )) : يقصدون بها الشاة او البقرة الحاملة
(( العروس )): يقصدون بها رأس الدرج والقصر الذي يقوم عليه المبنى
(( السنبلة )) : عضو الذكورة للصبي
(( خدع )) : يقصدون به اختفى واستتر
(( الكلبة )) : شعبة الحديد التي يقبض بها الجمر
(( البقرة )) : عظم تحت الكتف.
(( الحمار )) الخسران في اللعب.
(( الكف )) : اللطمة على الوجه.
(( الشقاء )) :يقصدون به الأجرة .
(( الجعالة )) أجرة العامل
(( الجعيل )) العامل بالأجرة.
(( الدّرع )) : الحوش المخصص للحيوانات.
(( الشغب )) : الأغراض ونحوها
(( يهتف )) : يدعو عليه بالسوء.
(( السلخ )) : الشاب المراهق.
(( الخيبة )): البنت الصغيرة.
(( البصيلة )) : زهور الورد المجففة.
(( الكوفة )) : حزمة الحطب.
(( المظبي )) : اللحم المشوي والمظباة محل الشوي.
(( العالي )) : قطعة من حجر يسحق بها.
(( التعمير )) : وضع التمباك في بوري الرشبة.
(( تشرفت المرأة )) : نظرت من خلف الباب أو الشباك. وأشرف الرجل أطل برأسه من الشباك.
(( شكت الدجاجة )) : صوتها قبل أن تضع البيض.
(( سالف )) : السالفة : هي العادة.
(( الخردلة )) :عد الدراهم
(( الحاس )): البعوض.

ولنا معكم تواصل حول اختلاف في بعض معاني الألفاظ في اللغة الحضرمية .

(( الوضيع )) : في لغة الحضارم مستودع صغير تذخر الأشياء فيه.
(( العين )) : في لغة الحضارم كل ثقب صغير فثقب الإبرة عين الإبرة
(( المخوط )) : هي إبرة الخياطة.
(( السّوم )) : الحاجز الترابي من الماء.
(( السير )) : قطعة من الجلد مستطيلة.
(( السدّه )) : الباب الكبير.
(( الراية )) : حراثة الأرض بعد السيول.
(( الذري )): البذور و ايضا للنسل من الذكور والأناث.
(( الأخضر )) : كل شيء مبلل وناقع من الماء.
(( القار )) : الطعم المر.
(( الوقا )) : الفراش .
(( الطاوية )): نسيج وبيت العنكبوت
(( الشرح )) : الرقص على ضرب الطبول أو على التصفيق بالأيدي.
(( الناجح )) : الطعام الناضج
(( البلاد )) : بمعنى المدينة
(( الوحي )) : بمعنى الصوت والحضور يقال فلانا ما له وحي.
(( ندر )): خرج من البيت والنادر الخارج من البيت
(( السِّكن )) والسكني هو الشيطان
(( السِّترة )) هي الجدار
(( العدّي )) الدراهم والعملة
(( الرباح )) القرد
(( الجحلة )) جرة الماء المصنوعة من الخزف
(( القداف )) القي
(( الحذي )) النعال
(( الدّيد )) الثدي والنهد
(( الأمصور )) الامعاء
(( الكور )) الرأس
(( شط - شف )) بمعنى انظر
(( الرزم )) الحجر الصغير

.



.

[أبوعوض الشبامي]

.

.

نعود معكم في هذه السقيفة بعد انقطاع لشغل وشواغل صرفتنا عنها ، نعود مع هذه السلسة من المواضيع التي كتبنا حلقاتها من قبل وتطرقنا فيها الى فقه اللغة الحضرمية ...

وموضوعنا اليوم عن الرياح مع ملاحظة ان الحضرمي لا يستعمل كلمة ريح الا على الرائحة سوى كانت هذه الرائحة مقبولة او رائحة نتنة ، ويقول الحضرمي (( ريح العطر زين أو ريح الدخون طيب )) أو (( ريح الشئ الفلاني خام )) أي نتن .. (( أي رائحته )) .

اما الريح فتسمى عند الحضارمة (( مهب )) وتجمع على هبان او هبوب ... وكما قد سمت العرب الرياح باسماء خاصة تبعاً لجهتها او قوتها وحالها وأيضا جاء في فقه اللغة الحضرمية اسماء خاصة للرياح منها:

نود : وهي الريح او النسمات التي تأتي بهدوء ولطف ...وربما سميت الريح القوية نود والجمع أنواد.

شعف : وهي الريح العاصفة السريعة التي تأتي مع المطر الغزير.

براح : وهي الريح اللينة .

برود : وهي الريح الباردة المنعشة.

العلياء : وهي ريح الصبا تهب من جهة الجنوب محملة بالرطوبة.

سموم : وهي الرياح الحارة والتي تهب في فصل الصيف والخريف.

عصار : ويجمع على اعاصير وعصران وهي الرياح التي تثير عمودا من التراب يصل الى عنان السماء.

النفلة : وتجمع نفال وهي العاصفة الترابية.

العجة : وتجمع عجاج وهي الرياح المتحركة من جميع الجهات واالتي تحمل الاتربة معها.

عاكر : هي الرياح التي تثير الغبار.

العكر : جمعها عكران وهو الغبار الذي ينشأ بفعل سرعة الرياح.

الضربة : وهي العواصف البحرية الشديدة .





.

[أبوعوض الشبامي]

.


الشَّعر(( بفتح الشين والعين )) للشعر وكل مل يتعلق به مصطلحات لغوية خاصة في فقه اللغة الحضرمية شأن ذلك شأن اللغة العربية الفصحى ، وحرصا من سقيفة التراث على احياء الذاكرة الحضرمية فيما يتعلق بالشعر نلقي بمراسينا في فقه اللغة الحضرمية عند هذا الباب باب (( الشعر )) .

القصة : الجمع قصص ، وهو الشعر القليل الذي يدلى على الجبين ويكون في مقدمة الرأس.
فوشه : شعر الرجل الذي يتدلى على جبهته
قمزة : ويقال قمزوز ويجمع قمازين ، بضم القاف وهو وهي نبذة مستطيلة من الشعر بوسط الرأس أو على الجانبين وكانت قديما في الأولاد الصغار .
السبيبه : شعر في وسط الرأس على هيئة عرف الديك وهي الموضة التي انتشرت خلال العقد الماضي في أوربا .

انظر صورة الطفل الذي في مقدمة الصورة التقطها المستشار انجرامز عام1930م ويبدو واضحا شكل السبيبة .

شعنون : الجمع شعانين ، شعر الرأس الغير مرتب .
كعشوش : الجمع كعاشيش ، شعر الرأس الغير مرجل.
غفرور : الجمع غفارير ، وهو شعر الرأس الغير مرجل.
عقدة : الجمع عقد هو شعر المرأة المظفر وتعقيد الشعر تظفيره والمرأة المعقدة التي تقوم بهذه العمليات.

عكفه : الجمع عكف شعر المرأة إذا لفته .
نبعه : الجمع نبعات خصلات شعر المرأة المتدلى على الجبين .
شنب : الجمع اشناب ، شارب الرجل.
المسفرة والمسرحة : اللحية الكثة .
كرد: حلق الشعر ويقال فلانا مكرود اللحية .أي لحيته محلوقة.
حسانة وتحسين والمحسن : أي حلاقة وحلق والحلاق .
غلق : عملية إنزال الشعر بغير الموس واغتلق الشعر نزل من نفسه ، ورأس مغلوق إذا كان خال من الشعر بسبب مرض فطري في فروة الرأس أو في الجلد على ما يحدث في الحيوانات.
نبق ونبص : أي نتفت الشعر من جذوره.
اغس : غسل فروة شعر الرأس وتنظيفه واصل الغسة ورق السدر يدق ويطحن . كان يستخدم قبل أن يعرف الناس مستحضرات الصابون والشامبو.
تمشيط : ترجيل شعر الرأس .
خد : خط يفرق الشعر الى نصفين.

مخد: آلة من حديد طويلة اشبه بالإبرة الكبيرة يخد شعر الرأس بها .
وفرة : اطلاق شعر الرجل الى فوق الكتف وكانت من عادات بادية حضرموت .

صور لرجال من البدو

حواقة : حلق اسفل شعر الرأس ابتداء من فوق خلف حافة الأذن اليمنى حتى خلف حافة الأذن اليسرى.
شعرة : بكسر الشين شعر العانة .

RIGHT]
أمرد : الذي ليس في وجهه شعر .
مفلفل : الشعر القصير الملتوي كشعر سكان افريقيا السوداء.
مسبسب : الشعر المسجى والمرتب .
رحض : غسل شعر الرأس .

[/RIGHT

[أبوعوض الشبامي]

.


هناك الفاظ اختلفت حروفها في لغة الحضارم من هذه الألفاظ نختار لكم بعضا منها :

الرّجل : ينطقه الحضرمي رجّال بزيادة ألف .
المرأة : ينطقها الحضرمي مَرَه .
العجوز : ينطقها الحضرمي عزوز
اليد : ينطقها الحضرمي إيد
الأبط : غبط
الثعلب : ثعل
الضفدعة : ضفعدة بتقديم العين
التمساح : سمساح
المعزة : ماعز
الضان : ضيني
السرة في البطن : صرة
الملعقة : المعلقة بتقديم العين
الضجر : ينطقها الحضرمي جضر
اضطجع : ينطقها الحضرمي انجضع

.

[أبوعوض الشبامي]

.
[align=right]من المفرح حين تبحث في محرك البحث جوجل وتقع عيني على منتديات حضرمية تنقل هذه الحلقات من فقه اللغة الحضرمية ، ولكن معظمها لاتنسب هذه الحلقات للمصدر الذي نقل منه الموضوع ، ولا لكاتب الموضوع (( ابوعوض الشبامي )) عموما نعود اليكم مع حلقة جديدة في فقه اللغة الحضرمية مع بعض الجمل للوصف والايضاح والمبالغة وغير ذلك .

الظهر الصاك : الصك هو اللطم كناية على لفح شدة الحر .
وقت ما يطرح إبليس عياله : وصف شدة وقت الظهيرة حين يشتد الحر.
شمس قالحة : تنار قالح استوى واحمر من النار والشمس القالحة اي اشتدت حرارتها على الارض
نايم مكور : كورت الشئ كومته كناية للنوم الذي يجعل النائم كومة من الاكوام
جالس محضة . وصف لطول مدة جلوس الرجل والمحضة هي لياسة الجدرا او الارضية بالطين والتبن
قايم صنم : وصف حال طول مدة وقوف الرجل
ساكت سترة : السترة هي الجدار وهي صفة للصامت الذي لا ينطق بكلمة
ساكت مخوي : المخوي من ذهب عقله نتيجة مس شيطاني فخاوى الشيطان
ساكت مصوي : المصوي من فقد الذاكرة
قمر شارقه : القمر في لغة الحضارمة هو ضوء القمر واذا اشتد ضياءها قالوا قمر شارقة والقمر تؤنث في لغة الحضارمة
بوست عبد : البوست في لغة الحضارمة هي المؤخرة وهي صفة لليلة المظلمة الحالكة السواد
مطر دوس : وصف شدة وقع المطر على الارض تؤنث في لغة الحضارمة والمطر يدوس
السماء تندوس : وصف الغيث وتراكم السحب
سيل هميم : الهميم صوت دوي المياه الجارية
سيل مفرع : اي سيل متشعب سيلانه من عدة افرع
غناء يهيض : يهيض يبعث السرور والاشتياق الى القلب
كلام شبك الراس : هو الكلام المحبوك والتشبيك في اصل المعنى هو ان تلحم الجزئين حتى تصيرهما جزء واحد
كلام يشرخ الراس : وصف للكلام القبيح
خام يفقش : يفقش يكسر وهو وصف لشدة الريح النتنة
بصيص يعور : البصيص هو الحامض ويعور أي يعمي كناية على شدة الحموضة لأن الذي يذوق الحامض يغمض عينيه من شدة الحموضة
قار يذبح : القار في لغة الحضارمة هو المر وإذا اشتد طعم المر قالوا قار يذبح
قرية بأدياكها : يقال في وصف الرجل كثير الكلام فالقرية ذات العدد الكثير من الديوك لامحالة من ان يكثر فيها صياح وصراخ الديوك

خيال مفلت : الخيال راكب الخيل والمفلت المنطلق ويقال للرجل المكثر للمشي
مهب نباش : الريح الشديد أي ينبش القبور
جيش دحان : دحنت الشئ ازلته عن موضعه الجيش الدحان وصف الجيش العظيم
سخي مزخي : السخاء هو العطاء والزاخي هو الغبار يقال للرجل الكثير العطاء دون حساب اي انه سخي سخاء كالتراب يعطي زاخيه دون قياس
ملح عيقه : العيقة القطعة من الارض يجمع بها ماء البحر ويقال لشدة طعم الملوحة في الطعام
ديك مبعثر : ويقال للمسرف والمعروف عن الديك تفريقه للحبوب وتبذيرها بارجله
حسن شارق : وصف لشدة الجمال من اشرقت الشمس من محياه
جرذ خاذع : الخادع المستتر اي اختفى من خوف ويقال للرجل اذا اختفى من حين خوقا ورهبة من احد
شاعر غيل : يقال للشاعر المفلق والغيل النهر الجاري الذي لاينقطع
خطيب غيل: يقال للخطيب المفوه والمفلق
صقعان حروبه : وصف لشدة الصمم لأن الحرب تكثر فيها الاصوات وقعقعة السلاح واطلاق الرصاص حتى يكاد الرجل لايسمع شيئا
إذنه محقن : وصف للذي يسمع كلام الناس
ذيل ثعل : االذيل الذنب ولثعل هو الثعلب يوصف الرجل الذي يتشاءم به وكان الحضارمة يتشاءمون بذيل الثعل ان شاهدوه
عين إبليس : نظرة السوء والحسد
صبه ردّه : صبه فعل أمر من صببت الفضة إذا اذبتها ووضعتها في قالب خاص ورده من اعادة صبها مرة أخرى ووضعها في قالب آخر ويأتي وصفا للذي يقوم بعمل شئ ويكرره مرارا ولا يتقنه
رجل له وعليه : يقال للرجل المشهور بين الناس ومعروف بالصيت الطيب
فلان ما تغوط عينه : غاطت العين اذا نظر صاحبها الى الارض استحياءا او خوفا والمعنى ان فلان لم يتأخر عما يلزمه

تقول الحضارمة :

مشعر : أي عزير الشعر
مره نمشة : أي إمرأة نمشة ، والنمشة نوع من انواع السيوف ، والنمشة تؤنث ولهذا استعاروا نصل السيف وقالوا على المرأة نمشة ولم يقولوا سيفا
شمس شماسه : إذا كانت الشمس مشرقة تماما ويقابله عند المصريين (( شمس الشموسة ))
قمر قماري : للقمر إذا اشرق ضياءه
سحاب مسحّب : لكثرة السحاب
طين طيان : لكثرة الشئ وللغبار الثائر
راسه قصم : القصم سعف النخيل ، يقال عند اتشار الشيب في شعر الرأس
خبر خير : يقال للمغفل الذي لايدرك الخديعة ويظنها خيرا له
فاتح اثمه : الأثم هو الفم ويقال على الابله المغفل والطماع الجشع
أم العروس : يقال للرجل كثير الحركة على غير بصيرة وهو اشبه بأم العروس التي لاتستكين او تهدأ يوم عرس ابنتها
قص اصبعه : للذي يندم قهرا وكمدا لأن من عادة المتندم عض اصبعه غيضا وحنقا..

لنا لقاء آخر نتواصل مع هذا الموضوع .


[/align

[أبوعوض الشبامي]

.



أنصب إهتمام من كتبوا أو جمعوا التراث الحضرمي على التركيز حول أنواع التمر في حضرموت واتخذوا من قصيدة حضرمي مهاجر في جاوه مرجعا لهم وإن كان ذلك السيد المهاجر شده الشوق والحنين الى بلاده فتذكر نخيله البواسق وتموره المتعدد فجادت قريحة شاعرنا السيد عبدالرحمن بن شهاب سنة 1269هـ بقصيدته المشهورة التي جعل تخميسها (( ماشي كما التمر في الدار )) أي لاشئ مثيل التمر في الدار والتي يقول فيها :

النخل زيـن العثاكيل= لاخيبته التحاويل
والقرع مهياه فـي الخيل =اذا قـرب وقـت الافطار=
ماشي كما التمر في الدار

إلا أن النمطية الحضرمية في التعامل مع التراث جعلت من البعض أن يتشبت بتلك القصيدة حتى نطالعها مدونة في كل كتيب وبحث وجعلها البعض مرجعا له يدله الى عدد وأصناف وأنواع التمر في حضرموت وما يتميز به كل صنف عن الآخر ولم يجهد القوم انفسهم في الكتابة عن النخلة التي تجود لنا بتلك الاصناف المتعددة من التمر... !!

و في هذا الموضوع الذي يأتي ضمن سلسلة مقالات عن فقه اللغة الحضرمية نترك التمر في أزيار الدار ونذهب قليلا لنتقصى المصطلحات اللغوية في فقه لغتنا الحضرمية حول النخيل ومنتجاته وما يتعلق به .



السبية : وتجمع سبايا ،هي النخلة الصغيرة .
المقلع : والجمع مقاله ، هو ولد النخلة والذي لايزال ملتصقا بها .
نسوة : جمعها نسوات ، يطلق على ولد النخلة الذي ينبت من أصل الجذع.
عشعش : والجمع عشاعش إذا بدأ المقلع في النمو والكبر.
قرين : والجمع قراون ، يقال للمقلع إذا نمى وأمتد جذعه.

أجزاء النخلة :
-------------
الجذر : جمعه جذور يطلق على جذع النخلة.
جزم : الجمع جزوم ، هو عود السعفة في النخلة .
قصم : والجمع أقصام ، وهو سعف النخلة اليابسة.
المكلم : والجمع مكالم ، سعف النخلة الملتم بوسطها قبل أن ينفك.
الكربة : والجمع كرب ، يطلق على آخر السعفة وهو الجزء العريض الذي يلتصق بجذع النخلة.
الكرزام : هو الألياف البيضاء التي داخل جذع النخلة.
سلاّه : شوكة النخلة.

تمر النخيل
-----------

الملسن : أول ظهور التمر في النخلة حيث يكون على شكل لسان.
الطلع : بعد أن يكبر الملسن قليلا يقال له طلع.
مقراف : إذا كبر حجم الطلع.
قراف : إذا انشق غشاء المقراف الى نصفين يمسى قراف والجمع قراريف.
خيل : إذا انشق المقراف وتدلى وكبر حجمه يسمى خيل ويجمع على خاول
المطي : والجمع أمطاء ، عود الخيل الكبير.
شمراخ : الجمع شماريخ ، وهو العنقود الواحد من الخيل.
ذبب : أول بداية ظهور التمر.
جلعم : إذا كبر التمر قليلا وهي المرحلة التي تلي الذبب يسمى جلعم.
غاسي : إذا بدأ يكبر حجم التمر ويميل إلى اللون الأخضر.
البسر : وهي بداية مرحلة نضج التمر.
فضح : حين يبدأ يينع التمر.
قرعه : الجمع قرع ، إذا أينع نصف التمرة .
مناصف: حين يبلغ ثلثي القرعة اليناع
الرطب : حين يينع التمر تماما.

الفخطة : هي ثمرة الفحل من النخل
تفخيط : تلقيح النخلة

أمور تتعلق بالنخلة

حيله : حفرة دائرية حول النخلة لحجز اكبر كمية من الماء لها.
مرصعه: الجمع مراصع الاحجار التي توضع حول جذع النخلة لتحميها من السقوط.
التصريف : يقوم اصحاب النخل في نجم الصرفة بوضع خيل النخلة على سعفتين حتى لايسقط الخيل من ثقل الوزن فيما بعد .
خُبره : والجمع خبر بضم الخاء وهو كيس يصنع من الجريد او نحوه يغطى او يلبس به التمر ويقال : خبرت النخلة اي البستها الكيس الخاص لحماية التمر ويقال نخل مخبر.
مرقد : والجمع مراقد ، حبل دائري يلف الجذع بواسطته يطلع به للنخلة
مخره : هو الحبل الذي يدلى به الخيل بعد قطعه
السلو : تسمى شوكة النخلة سلاه وقطع شوك النخلة حين تفخيطها يقال سليت النخلة اي قطعت الشوك منها.
خوصه : الجمع خوص اغصان جريد النخل
مرزوم : التمر الذي يوضع في اوعية كالأزيار ونحوها بغرض الاذخار والرزامة القيام بتعبئة التمر في اوعيته الخاصة
خسّع : يقال على التمر إذا فسد ولايصلح للأكل.
عبيه : والجمع عبي هو الكيس الكبير الذي يعبأ فيه التمر.
قوصرة : الجمع قواصر ، هي كيس مدور دون العبية .
الجراب : والجمع جربان كيس التمر وهو مادون القوصرة .

التمر وتقسيمه

خريف : يسمى التمر خريفا وموسم التمر يسمى موسم الخريف والخرفة اكل التمر ويقال فلان يتخرف اي خرج نحو النخل لأكل الرطب ويقال خرفت النخلة اي اثمرت
مبسله : الجمع مبسل التمر المطبوخ والمجفف
مقلف : التقليف نزع نواة التمر منه والتمر المقلف التمر المنزوع عنه النواة
صيم : الجمع صيوم هو القليل من التمر
معلفص : اختلاط التمر ببعضه البعض
مفحوس : التمر المقلف إذا خلط جيدا ببعضه البعض
علجوم : الجمع علاجيم هو نواة التمر.
الطهوه : هي القشرة الرقيقة على النواة.
الاقذوف : والجمع اقاذيف ، هو الجزء الصغير على رأس التمرة.
الرُّب : بضم الراء هو عسل او دبس التمر.
مديد : التمر إذا خلط بالماء .

مصطلحات متعلقة بالنخلة وتمرها حاولت ان اجمعها من تسميات لأشخاص من مناطق عدة في حضرموت جمعتني بهم المجورة والزمالة في العمل ... وربما اختلاف بعض المسميات بين منطقة وأخرى أمر وارد .. أما ما ذكرتها من اسماء كمثل الصيم فقد سبق أن قلت:
صيم : الجمع صيوم هو القليل من التمر.
أما الحشف : هو أردأ أنواع التمر .
والرزامة : كما سبق أن ذكرت في كلمة (( مرزوم : التمر الذي يوضع في اوعية كالأزيار ونحوها بغرض الاذخار والرزامة القيام بتعبئة التمر في اوعيته الخاصة ))
والليف : كما هو معروف هو تلك الألياف التي تستخرج من النخلة ويستفاد منها في صناعة الحبال وغيرها .

الشارح : هو الذي يتولى أمر حراسة الخريف . وكان نظام الشراحة قديما في المجتمع الحضرمي يتميز باستبداد بعض الطبقات على الطبقات الأخرى وهناك مقامة بخصوص الشراحة راجع كتاب نثر وشعر من حضرموت للمستشرق الانجليزي سيرجنت فقد جاء على ذكرها .
الجحلة : أو اليحله كما ينطقها البعض هي أنا من الخزف دون الزير الكبير يرزم فيها التمر .

[أبوعوض الشبامي]

.



أنصب إهتمام من كتبوا أو جمعوا التراث الحضرمي على التركيز حول أنواع التمر في حضرموت واتخذوا من قصيدة حضرمي مهاجر في جاوه مرجعا لهم وإن كان ذلك السيد المهاجر شده الشوق والحنين الى بلاده فتذكر نخيله البواسق وتموره المتعدد فجادت قريحة شاعرنا السيد عبدالرحمن بن شهاب سنة 1269هـ بقصيدته المشهورة التي جعل تخميسها (( ماشي كما التمر في الدار )) أي لاشئ مثيل التمر في الدار والتي يقول فيها :

النخل زيـن العثاكيل= لاخيبته التحاويل
والقرع مهياه فـي الخيل =اذا قـرب وقـت الافطار=

إلا أن النمطية الحضرمية في التعامل مع التراث جعلت من البعض أن يتشبت بتلك القصيدة حتى نطالعها مدونة في كل كتيب وبحث وجعلها البعض مرجعا له يدله الى عدد وأصناف وأنواع التمر في حضرموت وما يتميز به كل صنف عن الآخر ولم يجهد القوم انفسهم في الكتابة عن النخلة التي تجود لنا بتلك الاصناف المتعددة من التمر... !!

و في هذا الموضوع الذي يأتي ضمن سلسلة مقالات عن فقه اللغة الحضرمية نترك التمر في أزيار الدار ونذهب قليلا لنتقصى المصطلحات اللغوية في فقه لغتنا الحضرمية حول النخيل ومنتجاته وما يتعلق به .



السبية : وتجمع سبايا ،هي النخلة الصغيرة .
المقلع : والجمع مقاله ، هو ولد النخلة والذي لايزال ملتصقا بها .
نسوة : جمعها نسوات ، يطلق على ولد النخلة الذي ينبت من أصل الجذع.
عشعش : والجمع عشاعش إذا بدأ المقلع في النمو والكبر.
قرين : والجمع قراون ، يقال للمقلع إذا نمى وأمتد جذعه.

أجزاء النخلة :
-------------
الجذر : جمعه جذور يطلق على جذع النخلة.
جزم : الجمع جزوم ، هو عود السعفة في النخلة .
قصم : والجمع أقصام ، وهو سعف النخلة اليابسة.
المكلم : والجمع مكالم ، سعف النخلة الملتم بوسطها قبل أن ينفك.
الكربة : والجمع كرب ، يطلق على آخر السعفة وهو الجزء العريض الذي يلتصق بجذع النخلة.
الكرزام : هو الألياف البيضاء التي داخل جذع النخلة.
سلاّه : شوكة النخلة.

تمر النخيل
-----------

الملسن : أول ظهور التمر في النخلة حيث يكون على شكل لسان.
الطلع : بعد أن يكبر الملسن قليلا يقال له طلع.
مقراف : إذا كبر حجم الطلع.
قراف : إذا انشق غشاء المقراف الى نصفين يمسى قراف والجمع قراريف.
خيل : إذا انشق المقراف وتدلى وكبر حجمه يسمى خيل ويجمع على خاول
المطي : والجمع أمطاء ، عود الخيل الكبير.
شمراخ : الجمع شماريخ ، وهو العنقود الواحد من الخيل.
ذبب : أول بداية ظهور التمر.
جلعم : إذا كبر التمر قليلا وهي المرحلة التي تلي الذبب يسمى جلعم.
غاسي : إذا بدأ يكبر حجم التمر ويميل إلى اللون الأخضر.
البسر : وهي بداية مرحلة نضج التمر.
فضح : حين يبدأ يينع التمر.
قرعه : الجمع قرع ، إذا أينع نصف التمرة .
مناصف: حين يبلغ ثلثي القرعة اليناع
الرطب : حين يينع التمر تماما.

الفخطة : هي ثمرة الفحل من النخل
تفخيط : تلقيح النخلة

أمور تتعلق بالنخلة

حيله : حفرة دائرية حول النخلة لحجز اكبر كمية من الماء لها.
مرصعه: الجمع مراصع الاحجار التي توضع حول جذع النخلة لتحميها من السقوط.
التصريف : يقوم اصحاب النخل في نجم الصرفة بوضع خيل النخلة على سعفتين حتى لايسقط الخيل من ثقل الوزن فيما بعد .
خُبره : والجمع خبر بضم الخاء وهو كيس يصنع من الجريد او نحوه يغطى او يلبس به التمر ويقال : خبرت النخلة اي البستها الكيس الخاص لحماية التمر ويقال نخل مخبر.
مرقد : والجمع مراقد ، حبل دائري يلف الجذع بواسطته يطلع به للنخلة
مخره : هو الحبل الذي يدلى به الخيل بعد قطعه
السلو : تسمى شوكة النخلة سلاه وقطع شوك النخلة حين تفخيطها يقال سليت النخلة اي قطعت الشوك منها.
خوصه : الجمع خوص اغصان جريد النخل
مرزوم : التمر الذي يوضع في اوعية كالأزيار ونحوها بغرض الاذخار والرزامة القيام بتعبئة التمر في اوعيته الخاصة
خسّع : يقال على التمر إذا فسد ولايصلح للأكل.
عبيه : والجمع عبي هو الكيس الكبير الذي يعبأ فيه التمر.
قوصرة : الجمع قواصر ، هي كيس مدور دون العبية .
الجراب : والجمع جربان كيس التمر وهو مادون القوصرة .

التمر وتقسيمه

خريف : يسمى التمر خريفا وموسم التمر يسمى موسم الخريف والخرفة اكل التمر ويقال فلان يتخرف اي خرج نحو النخل لأكل الرطب ويقال خرفت النخلة اي اثمرت
مبسله : الجمع مبسل التمر المطبوخ والمجفف
مقلف : التقليف نزع نواة التمر منه والتمر المقلف التمر المنزوع عنه النواة
صيم : الجمع صيوم هو القليل من التمر
معلفص : اختلاط التمر ببعضه البعض
مفحوس : التمر المقلف إذا خلط جيدا ببعضه البعض
علجوم : الجمع علاجيم هو نواة التمر.
الطهوه : هي القشرة الرقيقة على النواة.
الاقذوف : والجمع اقاذيف ، هو الجزء الصغير على رأس التمرة.
الرُّب : بضم الراء هو عسل او دبس التمر.
مديد : التمر إذا خلط بالماء .

مصطلحات متعلقة بالنخلة وتمرها حاولت ان اجمعها من تسميات لأشخاص من مناطق عدة في حضرموت جمعتني بهم المجورة والزمالة في العمل ... وربما اختلاف بعض المسميات بين منطقة وأخرى أمر وارد .. أما ما ذكرتها من اسماء كمثل الصيم فقد سبق أن قلت:
صيم : الجمع صيوم هو القليل من التمر.
أما الحشف : هو أردأ أنواع التمر .
والرزامة : كما سبق أن ذكرت في كلمة (( مرزوم : التمر الذي يوضع في اوعية كالأزيار ونحوها بغرض الاذخار والرزامة القيام بتعبئة التمر في اوعيته الخاصة ))
والليف : كما هو معروف هو تلك الألياف التي تستخرج من النخلة ويستفاد منها في صناعة الحبال وغيرها .

الشارح : هو الذي يتولى أمر حراسة الخريف . وكان نظام الشراحة قديما في المجتمع الحضرمي يتميز باستبداد بعض الطبقات على الطبقات الأخرى وهناك مقامة بخصوص الشراحة راجع كتاب نثر وشعر من حضرموت للمستشرق الانجليزي سيرجنت فقد جاء على ذكرها .
الجحلة : أو اليحله كما ينطقها البعض هي أنا من الخزف دون الزير الكبير يرزم فيها التمر .

[أبوعوض الشبامي]

.




التمباك او التنباك : كلمة اصلها فارسي ، أما الاسم العربي لهذه الكلمة فهو (( التتن )) وعربت حديثا الى التبغ ، ولا يعرف بالتحديد متى عرفت حضرموت زراعة التمباك ، أو متى بدأ ظهور تعاطي تدخين ومضغ التمباك ، وقد اشتهرت بعض مناطق سهول ساحل حضرموت خاصة منطقة غيل باوزير ، ووادي حمم بزرعة أجود انواع التمباك (( التنباك )) المتميز بنكهته الخاصة ومذاقه الخاص ويسمى هذا النوع من التمباك ب (( الحمي )) وربما يعود تسميته بالحمي نسبة إلى وادي حمم الواقع شمال مدينة المكلا .

ومن المؤكد أن شهرة التمباك الحضرمي قد بلغت خارج حضرموت - مصر - وتركيا - والشام - ذلك كان في القرن الثامن عشر والتاسع عشر حيث عرف هناك ايضا بالتمباك الحمي ، وكان يتم تصديره عن طريق ميناء عدن عبر وكالات تجارية تخصصت في تجارة التمباك . وظهرت اسر حضرمية ثرية اعتمدت في تنمية ثراءها على هذه السلعة التي كانت تعد من مسببات جلب الكيف والانشراح عند البعض .

وكما ارتبطت الخمرة في التراث العربي بالأدب والشعر ، فللتمباك وأدواته وتعاطيه ارتباطا وثيقا في ذاكرة التراث الشعبي في حضرموت ، حين غدت الرشبة عند قطاع واسع من الناس مرتبطة بمجلس الرجال المهمين أولي الرأي والشور السديد ، ومرتبطة ايضا بمجالس الشعر واغاني الدان ، وكما قال الشاعر حمد بن ماضي :


يابو علي لاتجـرون الغنـى جرجـره =هاجس معي في مخد الراس له شعفـره
باسمـر اهـل البنـادق زينـه منخـره =واهل الرشب ذي لها قنات في المحضره


وربما بالغ احد الشعراء الشعبيين في وضع مقام تدخين التمباك ليكون عنده خيرا من صحنين من الرز قال الشاعر الشعبي:

قال بداع القوافي خل كل من عمّر يمـز =بوري التمباك عندي خير من صحنين رز

فما هو البوري ؟؟
وماهي الرشبة ؟؟
وماهي الأجزاء والمصطلحات المختصة بالتدخين وتعاطي التمباك؟

البوري : هوأناء دائري صغير يشبه القمع يصنع من مادة الفخار باسفله ثقوب تسمى عيون البوري وفي الغالب تكون اربعة عيون ، تسمح بجري الدخان منها ، ويضع البوري على رأس الرشبة .

الرشبة : الجمع رشب ، هي الأداة التي يتم بواسطتها تعاطي تدخين نبتة التمباك بعد ان تصبح جافة . وتسمى عند الشوام والمصريين ب (( النارجيلة )) وعند السعوديين والخليجيين ب (( الشيشة )) وتسمى في عدن ب (( المداعة )) وربما جاء تسميتها بالرشبة من وصف النارجيلة الفارغة ، وكما جاء في كتاب (( القاموس المحيط للفيروز آبادي )) ذكر الرشبة قال : (( الرشبة بالضم : النارجيل الفارغ الذي يغترف به . والمراشب : طين رؤوس الدنان ..)).

تتكون الرشبة من قاعدة من صفيح اونحوه تسمى الكرسي ، ثم يأتي الجزء الاوسط وهو تجويف على شكل بيضة النعامة الكبيرة ويقال له الكزابة والكزاب هوثمر شجر جوز الهند او كما يسمى باالنارجيل ، يسع لكمية محدودة من الماء ، ثم تأتي القصبة وهي الماسورة المجوفة تختلف طولها على حسب حجم الرشبة وتربط هذه القصبة من الاسفل بتجويف النارجيلة ومن اعلى يضع عليها رأس الرشبة البوري.
ثم تأتي القصبة المجوفة الثانية وهي عبارة عن عصاة متحركة مجوفة تربط بفتحة دائرية صغيرة في وسط جسم النارجيلة تسمى (( بزبز - بزبوز )) ووظيفة هذه الفتحة شفط الدخان من البوري عبر تجويف النارجيلة المعبأ بالماء الكافي لعملية التدخين .

وبين البوري والرشبة تزخر مصطلحات التراث الشعبي بمسميات لها علاقة بالتمباك وتعاطيه منها :

التعمير : هو وضع التمباك في البوري والنار من فوقه ، وعادة ما يقطع التمباك المجفف الى اجزاء صغيرة جدا ، ويضع بين راحتي (( المعمر )) بقدر سعة حجم البوري ثم يبلل بالماء ويفرك (( يفحس )) ثم يعبأ البوري ، ويقال : لهذه العملية التعمير - عمّر البوري - والبوري معمّر - ومعمّر البوري ( بالكسرة ) وهو الذي يقوم بوظيفة التعمير.

ظرّف : يظرف ظرفت مصطلحات تعني تغيير وتبديل التمباك المحروق في البوري .
جمّر : وضع الجمرات على البوري وغالبا ما يكون هناك وعاءا خاصا ملازما للرشبة يحتوي على كمية من الرماد يبقى الجمر فيها مورثا لحين الحاجة لاستعماله.
بدل : أو غير ماء الرشبة .
الرشبة سابره : يقال في حال جريان الدخان فيها .وسبرت الرشبة أي لم ينقطع الدخان فيها .
اللي : ربما تستبدل قصبة جري الدخان بماسورة لينة تلتوي وتسمى اللي لانها تلتوي .
كلاّب : هي حديدة منحنية يلوى عليها اللي في الرشبة
مزيز : مز - يمز - مزاز - مزات كلها مصطلحات تتعلق بشرب الدخان - التمباك -
النخس : الأخذة الواحدة من التدخين .
القرقرة : صوت الرشبة عند المزيز وهو صوت الماء داخل الرشبة.
الخرمة : خرمان - يخرم مصطلحات اشتهاء التدخين.
الحراقة : هي مخلفات التمباك بعد احتراقه في البوري.

ومهما اثرى تراثنا الشعبي التمباك والرشبة - النارجيلة - بمصطلحات كثيرة ، حتى وضعت الرشبة عند البعض في محل علياءها في محاضر وجلسات الرجال ومجالس الشعر والدندنة ، إلا أن قطاعات كبيرة في المجتمع الحضرمي كانت ولا زالت تصد عن التدخين وتعاطي التمباك ، على رأسهم مشائخ العلم والفقهاء ومعهم النخب الواعية و اصحاب القناعات باضرار هذه النبته الخبيثة ، وهذا يدل على أن سلعة التمباك كانت من أرخص السلع في حضرموت . ولا غرابة أن ردت تلك المرأة الحضرمية على حبيبها الذي تركها وهجرها وتزوج بغيرها ثم بعد حين تذكرها وقال:

ياطير ياذي مع حيـد العيينـه بديـت =سلم على سول قلبي وأعطني اليوم بيت
وقل له اني من اللحم السمين ابتريـت =لا الكي ينفع من اصواب المحبه كويت

وحين سمعت حبيبته ماقاله و (( العهدة للرواي مسروروووف )) ردت عليه قائلة :

يهناك في الجمل ياذي بعت في واشتريت =والقيت لي بيعة التمباك ريتـك غليـت
قد كنت في طاعتك لا ناموا أهلي سريت =ولا نبح كلـب ولاّ طيـر ميّـح بديـت

[أبوعوض الشبامي]

.


كان الحضرمي يحرص على تسمية الحيوانات الأليفة بأعلام كتسميته لأبناءه ، ذلك حرصا منه لمعرفة اسم كل حيوان يقتنيه أو يربيه ، ومما جاء في اسماء تلك الأعلام المشهورة والتي حوتها مصطلحات فقه اللغة الحضرمية نختار مجموعة من الاسماء التي كانت شائعة في الماضي منها على سبيل المثال :

ذكر الخيل : سبّاح ، صقر ، طير ، زموم ، المنا ، طويسان ، كحيلان ، النصر ، المنطب ، الماس ، الشرف .

أنثى الخيل : خميسة ، الشقراء ، البرق ، الخطفة ، النظرة ، حبوّب ، حصّون ، ذهبة ، بنت الصميطه (( السميطة )).

للجمال : خياف ، عندل ، هبل ، مهار ، عدّال ، حمّوم ، طوّاي ، خاطف ، دقم ، حمران ، سمران ، سويدان ، بييضان ، رصاع ، الأعور. دهاش.

للنوق : حرّه ، السهم ، الغيل ، البطرة ، العويرة ، غُزّة ، بركة ، السعد ، سعداء ، الجرادة ، النعامة ، الحلوة ، عطية ، عطوفة .

للثيران : خيفان ، صيفان ، حبان ، حنيشي ، خيران ، عفندش ، شعدول ، بطّار ، عرفوس ، عفاش ، حرار .

للبقر : الحميراء ، الصفيراء ، بربرة ، غيلة ، الذهب ، أم الدار ، أم الخير .

للحمير : صيفان ، عيران ، سيود ، كويران ، صبور، نهاق .

للتيوس والكباش : صكصاك ، باعش ، عجران ، عبّاب ، سويد ، دفاش ، رداح ، كسار .

للشياة : لحلون ، زينون ، رضعون ، حلبون ، بقرة ، كسيرة ، سويدة ، سودة .

للكلب : ختال ، وعّار ، خباش ، حيموم ، فرفرة ، ذياب ، عرقوب ، مشخر ، شخرور ، قمشوش ، عثكول ، قباض ، دغار .

للهر : مسعود ، مسيعود ، مسعد ، جرجور ، خيفور ، دردور ، معطوف ، حنتوش .

للهرة : مسعدة ، مسيعود ، قرفطة ، خنجف ، بشيرة ، نويرة ، لولة .

للديك : عطنز ، خِرباش ، كرفاش ، عياش ، قرفاط ، نصر ، هباش ، قرقوش ، قنفود .

للدجاجة : زعفران ، صفيراء ، قفيفة ، قفة ، قمزة ، حتلة ، غربيب .



.

[عفاف]

((بــاي)) عكس الزلع .