قصص الأمثال الشعبية ومدلولاتها ...( 2 )

[العندق]

((يا شاربين المسكرة))
هذا المثل يضرب الان لوصف تحركات الشاذين من ذوي الطيش والاستهتار والاباحية ، فإذا حدثت حادثه منكره وكان القائمون بها من هذا الوصف من البشر قال الناس واصفي اصحابها ..وصلوا ((يا شاربين المسكره )) بمعنى ان ما يجرونه من تصرف او ما تنتظر ان يقوموا به هو فعل السكارى.
والاصل في المثل يرجع الى ظروف عام 926هـ ـ 1519م عندما اتصل السلطان بدر بن عبدالله جعفر الكثيري المشهور بابي طويرق بالدولة العثمانية طالباً نجدتها في مواجهة الغزو البرتغالي للسواحل الحضرمية.. ، فوصلت قوه من الاتراك بقيادة الضابط رجب التركي ، وسماهم اهل حضرموت ((الروم)) وكان هؤلاء الاتراك ذوي شوارب طويله ووجوه غليظة واجسام ضخمه وطباع جافيه يحملون بنادق تظهر لأول مره في حضرموت ، هذا الى ما اشيع عنهم – صدقاً او كذباً – من شربهم للخمرة.
وهكذا كان لما حدث منهم بالطبيعة من تصرفات طائشة واستهتار بالعادات العربية التي تمثلت بسرعة الغضب والتصلب في الرأي ومحاولات العبث الاخرى ان اطلق عليهم المثل ((يا شاربين المسكره )) ثم عمم كالعادة على من يماثل سلوكهم وتصرفاتهم.

[أبو صلاح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العندق [ مشاهدة المشاركة ]

((يا شاربين المسكرة)) هذا المثل يضرب الان لوصف تحركات الشاذين من ذوي الطيش والاستهتار والاباحية ، فإذا حدثت حادثه منكره وكان القائمون بها من هذا الوصف من البشر قال الناس واصفي اصحابها ..وصلوا ((يا شاربين المسكره )) بمعنى ان ما يجرونه من تصرف او ما تنتظر ان يقوموا به هو فعل السكارى. والاصل في المثل يرجع الى ظروف عام 926هـ ـ 1519م عندما اتصل السلطان بدر بن عبدالله جعفر الكثيري المشهور بابي طويرق بالدولة العثمانية طالباً نجدتها في مواجهة الغزو البرتغالي للسواحل الحضرمية.. ، فوصلت قوه من الاتراك بقيادة الضابط رجب التركي ، وسماهم اهل حضرموت ((الروم)) وكان هؤلاء الاتراك ذوي شوارب طويله ووجوه غليظة واجسام ضخمه وطباع جافيه يحملون بنادق تظهر لأول مره في حضرموت ، هذا الى ما اشيع عنهم – صدقاً او كذباً – من شربهم للخمرة. وهكذا كان لما حدث منهم بالطبيعة من تصرفات طائشة واستهتار بالعادات العربية التي تمثلت بسرعة الغضب والتصلب في الرأي ومحاولات العبث الاخرى ان اطلق عليهم المثل ((يا شاربين المسكره )) ثم عمم كالعادة على من يماثل سلوكهم وتصرفاتهم.

نعم (ياشاربين المسكرة ) هو فعلاً كما جاء في معنى المثل الحضرمي المشهور وهذا المثل وإن كان مقصوده جنود الترك الذين أتى بهم السلطان بدر بو طويرق في القرن العاشر الهجري لبسط نفوذه وسلطانه على أهل حضرموت بقوة السلاح الجديد الذي لم يكن للحضارمة سابق عهد به والمسمى (علوق الروم ) أبو فتيلة ،إلا أنه يمكن وصفه بأنه متعدياً المعنى ويصلح لكل زمان ومكان من وجهة نظر ي . حيث أوضح بعض من الكتاب ممن كتب عنه أنه كان بمثابة هزيمة عسكرية ونفسية تعرض لها أهل حضرموت في تلك الأزمان وهو منطق القوة ، فواجه الحضارمة هذا المنطق بتحرير ذواتهم من عنجهية الترك والعسكر المجلوبين من أفغانستان والكرد وغيره والمسمون (بالرويلة ) وكانوا حلفاء السلطان من قبائل أسيوية من الشرق كما أوضح ذلك بن عبيد الله السقاف وآخرون ،وكانوا يمثلون الطيش والحماقة التي لم يعهدها آل حضرموت حتى وصف بن هاشم في كتابه " تاريخ الدولة الكثيرية "أن الحضارمة يلزمون بيوتهم خوفاً منهم ومن سماع أصوات بنادقهم التي ترهبهم حيث أنهم لم يكن لهم بها عهد كما سبق ذكره ،وكانوا يطيلون شواربهم .
فشكرا لراعي الموضوع وشكراً لرافعه مع تحياتي للجميع .

[العندق]

((قبل بن سلعان))

((القبل)) بضم القاف وفتح الباء في عامية حضرموت هو عود الخشب من الاعواد الخاصة بسقوف المنازل . واما بن سلعان فهو شخص بعينه ينتسب الى قبيلة آل جابر سكان ((رسب)) و((ساه)) في هضبة وادي عدم . ويقال المثل للشخص الذي اتخذ من القيام بعمل قيم لشخص او اختار له بضاعه جيده ذريعة للدالة والمن عليه ، فيأخذ في التردد عليه ، ويمدح أمامه وأمام الناس ما قام به من اجله .
وهذا المثل قيل في بدوي جمال من آل بن سلعان يدخل صباح كل جمعه الى سوق ((تريم)) لبيع بضاعته من اعواد الخشب ((القبال)) ثم يقفل راجعاً في العصر الى باديته .
وصدف كما روي ..والعهدة على الراوي – ان الداعية العلامة أحمد بن محمد الكاف المتوفي سنة 1300هـ ، خرج الى السوق يوم الجمعة فاشترى عوداً واحداً وطلب من بائعه بن سلعان حمله على جمله الى منزله . وهكذا عرف البدوي طريق المنزل ، وكان فخوراً في نفسه بمعرفة هذا الداعية واهمية هذه الصفقة ، فلما كان يوم الجمعة التالي ذهب بن سلعان الى منزل الكاف وناداه طالباً منه مشاهدة موضع العود ((القبل)) في السقف فرحب به هذا وقدم له القهوة ومكنه من مشاهدة ((القبل)) فأخذ البدوي يشيد بالعود وأثره في تقوية السقف بل الدار كله . وودعه صاحب الدار ذاهباً . فلما كان يوم الجمعة التالي اذا بابن سلعان ينادي من تحت المنزل سائلاً عن العود واحواله ومدى قوته ومتانته ووضعه المؤثر في السقف ، وكان العلامة الكاف يجيبه بما يراه وما تستوجبه اللباقة ومقتضيات المراعاة لعقله . وحان يوم الجمعة في الاسبوع الثالث فاذا ببن سلعان وتكرر مجيئه وكثر سؤاله عن ((قبله)) واثره في متانة السقف وقوة المنزل كله ، وضاق به الداعية العالم الحليم المتزن ذرعاً رغم شدة إحتماله له ، بل شاركه في هذا الانزعاج الجيران ، وقر رأيه مع جيرانه على ان يخلع ((القبل)) من مكانه ويضع عوداً آخر بدلاً منه ويعيد المسبب في المجيء والرواح والصياح لصاحبه بن سلعان ، فلما وصل بن سلعان حسب توقيته يوم الجمعة وأخذ في المناداة، أطل عليه صاحب المنزل من النافذة وقال له: ان ((القبل)) قدامك مسنداً الى الحائط خذه وامش ! وهكذا سار المثل للدال والممتن بعمل قام به لا يستحق ان يذكر استغلالاً في غير محله كما سبق وان اشرنا وربما تكون هذه القصة سبب في المثل الشعبي الآخر (ماحد يروي البدوي طريق بيته)...معنى (يروي) بالحضرمي الدارج( يدل ).

[ساره بامخير]

شيء جميل مشاركتنا هالأمثال

كل الشكر للجميع